部編版八年級語文上冊名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期思想家。列子列子作者簡介是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物其學本于黃帝、老子，主張?zhí)撿o、無為被道家尊為前輩背景鏈接《列子》相傳為列御寇撰寫?！稘h書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。文體知識大家回憶一下，我們之前學過的寓言故事有什么？寓言是文學題材中的一種。含有諷喻或者明顯教訓意義的故事。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。大量的寓言在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學遺產(chǎn)的寶貴財富。文章朗讀

太行hánɡ、王屋二山，方/七百里，高/萬仞rèn，本在/冀jì州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲chénɡ/山北之塞sè，出入之迂yū也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻疑曰：“以君之力，曾zēng不能損/魁kuí父之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷hè擔者三夫，叩kòu石墾壤rǎnɡ箕jī畚běn運于/渤海之尾。鄰人/京城氏之孀shuānɡ妻/有遺男，始齔chèn，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。?河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀/山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫/無窮匱kuì也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡wú以應。操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子/負二山，一厝cuò朔東，一厝雍yōnɡ南。自此，冀之南，漢之陰，無隴lǒnɡ斷焉。長度單位山名。太行山在山西與河北之間。王屋山在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。方圓古地名，包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西地區(qū)。《愚公移山》疏通文意太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。的的太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高萬仞。本來在冀州的南面，河陽的北面譯文北山愚公者，年且九十，面山而居。疏通文意將近……的人名作動，面對，面向北山腳下有個名叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著大山居住。譯文表修飾畢力平

險

，指通豫南

，達于漢陰，可乎？”雜然相許

。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝疏通文意鏟除直到紛紛地。省略句：省略主語“家人”贊同險峻的大山集合謀劃，商量的的你，你們。多用于稱同輩或后輩形容詞意動用法，苦于他苦于山北交通阻塞，出來進去都要繞道，就集合全家人商量說：“我和你們盡全力鏟除險峻的大山，一直通向豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。譯文漢水南岸。陰，山北水南為陰，與“陽”相對。其妻獻疑曰：“

以君之力,

曾不能損魁父之丘

，如太行、王屋何

？且焉置土石

？”削減如......何，把......怎么樣往哪里，在哪里提出疑問憑的疏通文意他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，又能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？”譯文雜曰：“投諸渤海之尾

，

隱土之北。”的古地名邊上大家紛紛說道：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北面?！弊g文疏通文意疏通文意于是帶領肩負到名詞作狀語，用箕畚敲、打遂率子孫荷擔者三夫

，叩石墾壤

，箕畚運于渤海之尾。于是愚公帶領子孫中三個能挑擔子的人，敲石頭，挖泥土，用箕畚把土石運到渤海邊上。譯文鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。譯文疏通文意鄰人京城氏之

孀妻有遺男，始齔

，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉

。鄰居的寡婦死了父親的小孩他們更替同“返”，往返疏通文意河曲智叟笑而止之曰：“

甚矣，汝之不惠。以

殘年余力

，曾不能毀山之一

毛

，

其如土石何？”老年男子介詞，憑殘余的，剩下的的你也太不聰明了！甚，嚴重?；?，同“慧”，聰明。河曲智叟譏笑著阻止愚公說：“你也太不聰明了！憑你老邁的年紀和殘余的氣力，連山上的一根草都毀壞不了，又能把泥土石塊怎么樣呢？”譯文疏通文意北山愚公長息曰：“

汝心之

固，固不可徹

，曾不若孀妻弱子。長嘆指思想頑固通達，指改變不如北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到不可改變的地步，連寡婦小孩都比不上。譯文即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子再生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡?？墒沁@山不會再增高，還擔心挖不平嗎？”河曲智叟沒有話來回答。譯文疏通文意雖我之死，有子存焉

。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，

而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應

。即使用于主謂之間的助詞窮盡增加（高度）愁苦。這里指擔心通“無”，沒有疏通文意操蛇之神聞之

，

懼其不已也，告之于帝

。停止這件事神話中的山神，手里抓著蛇，所以叫操蛇之神指神話中的天帝山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，就向天帝報告了這件事。譯文天帝被他的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走這兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從這以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山崗阻隔了。譯文疏通文意帝感其誠

，命夸娥氏二子負二山，

一厝朔東

，一厝雍南。自此

，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。被動句，被……感動神話中的大力神背放置，安放從這山崗阻隔。隴同“壟”，高地請同學們再讀課文，思考以下問題。（可用書中原話回答）研讀課文1、愚公家周圍的環(huán)境如何？有什么作用？有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。作用：襯托愚公的毅力和氣魄

懲山北之塞，出入之迂也2、愚公為什么要去移這兩座山？叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。指通豫南，達于漢陰。雜然相許雜曰：投諸渤海之尾，隱土之北。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。研讀課文3、愚公移山的方法是什么？4、愚公要把山移到何種程度？5、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里可以看出？6、大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？研讀課文總結：突出了愚公“畢力平險”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎(1)太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。山高、險峻(2)年且九十年老體衰(3)遂率子孫荷擔者三夫人員少(4)叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。路途遙遠(5)寒暑易節(jié)，始一反焉。工具簡陋、勞動艱辛問題探討1、智叟與愚公在移山問題上的分歧出現(xiàn)在哪里？智叟：“以殘念余力，曾不能毀山之一毛，其土如石何”愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”問題探討2、你認為誰的觀點正確？智叟眼前的、停滯的觀點愚公長遠的、發(fā)展的觀點3、也有人說愚公不“愚”、智叟不“智”，你的看法是什么？通過對比的寫作手法，對智叟有諷刺效果，從而突出愚公的形象，表現(xiàn)了愚公堅定的意志和必勝信心。愚公智叟有遠大理想，不懼困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，高瞻遠矚，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉，是大智若愚。目光短淺，畏難而止，自作聰明，用靜止的眼光看問題，說明他目光短淺，老于世故，實則愚蠢。KO“愚公”不愚，“智叟”不智。把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看態(tài)度是否相同？語氣有什么區(qū)別？“獻疑”關愛、擔憂“笑而止”自作聰明、嘲諷、阻止3.文章以深神話結尾，有什么作用？采用神話結尾，借助神力來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負。這是解決人和自然矛盾的現(xiàn)象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。反映了當時人們有著人定勝天的強烈愿望和變革大自然的宏偉抱負。本文采用神話結尾,充滿了浪漫主義色彩，反映了古代勞動人民的美好愿望。與封建迷信思想有本質(zhì)的不同。什么是愚公精神？傳愚公精神跨越時空對話

就是不怕吃苦，敢于直面困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。成語“愚公移山”的含義：比喻以頑強的毅力和不怕困難、人定勝天的斗爭精神去征服自然、改造世界。也常用以比喻做事有頑強毅力、不怕困難的人。

在現(xiàn)實生活中我們需要愚公精神嗎？悟愚公精神

比如說在遇到數(shù)學難題的時候、在寒冷冬天離不開被窩的時候、背英語單詞的時候、練字的時候、考試失利的時候、跑操堅持不下去的時候.........持之以恒、直面困難........悟愚公精神有人說：“愚公真的很愚。大山擋了路，自己去挖山本來就傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開路或者干脆搬家不就行了嗎？”對此，你認為愚公移山好