1《紅燭》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案（表格式）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)教案

課題《紅燭》

教學(xué)目標(biāo)1.通過(guò)詩(shī)中的具體意象，學(xué)習(xí)詩(shī)中的比喻、擬人、象征等修辭手法。2.在誦讀詩(shī)歌時(shí)，能夠讀出節(jié)奏、輕重、情感。3.在閱讀過(guò)程中，通過(guò)詩(shī)歌理解詩(shī)人的情感變化，能夠深入體會(huì)詩(shī)人的偉大抱負(fù)，理解詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、甘愿自我犧牲的愛國(guó)精神。

教學(xué)重點(diǎn)了解學(xué)習(xí)詩(shī)中的比喻、擬人、象征的修辭手法。

教學(xué)難點(diǎn)能夠通過(guò)閱讀詩(shī)歌理解詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、甘愿自我犧牲的愛國(guó)精神。

教法學(xué)法朗讀法、講授法、討論法

教學(xué)過(guò)程實(shí)施

教學(xué)內(nèi)容二次備課

一、教學(xué)導(dǎo)入（首先在黑板寫上標(biāo)題《紅燭》）同學(xué)們，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)聞一多的《紅燭》，但是在上課之前，老師要問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，大家有沒有在現(xiàn)實(shí)生活中的哪里見過(guò)紅燭呀？（學(xué)生隨意回答）大家說(shuō)的都有，所以我們可以看到紅燭是一個(gè)喜慶的象征呀，一般都用在電視劇中夫婦的洞房花燭夜，還有大家生日時(shí)點(diǎn)燃的蠟燭等等。標(biāo)題是一個(gè)喜慶的象征，可是我們?cè)倏聪旅娴男颉跋灳娉苫覝I始干”，大家都學(xué)過(guò)李商隱的這首無(wú)題吧，這句話具體可以翻譯為“蠟燭要燃盡成灰時(shí)像淚一樣的蠟油才能滴干”，“灰"和“淚”是不是有一種悲傷的感覺呢？作者為什么要將一喜一悲兩個(gè)意象安排到一起呢？所以就讓我們今天一起來(lái)學(xué)習(xí)聞一多的這篇《紅燭》！二、介紹作者及寫作背景：1.作者簡(jiǎn)介：聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日）本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市浠水縣，中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩(shī)人和學(xué)者。2.寫作背景：《紅燭》這首詩(shī)寫于1923年，當(dāng)時(shí)詩(shī)人聞一多正準(zhǔn)備出版自己的第一部詩(shī)集，他在回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí)，寫下了這首名詩(shī)《紅燭》，將它作為同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。（抓住寫作背景中的作者回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程來(lái)為學(xué)生拓展設(shè)問(wèn)）拓展：1919年五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)代巨浪，把正在專心求學(xué)的聞一多推出了清華園，一戰(zhàn)后巴黎和會(huì)在帝國(guó)主義列強(qiáng)操縱下，帝國(guó)列強(qiáng)拒絕中國(guó)取消與日本簽訂的二十一條不平等的要求，并且在對(duì)德合約上，明文規(guī)定把德國(guó)在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北洋政府竟準(zhǔn)備在“對(duì)德和約"上簽字。腐朽反動(dòng)的北洋軍閥公然賣國(guó)，帝國(guó)列強(qiáng)肆無(wú)忌憚的掠奪祖國(guó)的土地和主權(quán)，所以詩(shī)人自覺地把個(gè)人的命運(yùn)與祖國(guó)的前途聯(lián)系在了一起，為尋求光明和出路，開始了漫長(zhǎng)而艱苦的追求?？偨Y(jié)：所以作者為了尋求光明，尋找救國(guó)的機(jī)會(huì)，將自己比作紅燭，愿意以燃燒自己為他人照亮尋求光明的道路，這都是因?yàn)樽髡弑旧韺?duì)祖國(guó)的熱愛之情。3.聽錄音范讀，學(xué)生齊讀：（知人論世理解作者的寫作背景后，聽錄音范讀，范讀結(jié)束后讓學(xué)生齊讀，劃分詩(shī)歌部分，讓學(xué)生找出詩(shī)歌中的三問(wèn)）劃分詩(shī)歌結(jié)構(gòu)：第一部分（1）對(duì)紅燭的贊嘆

第二部分（2—7）對(duì)紅燭奉獻(xiàn)精神的謳歌___（2—4）灰

（5—7）淚第三部分（8—9）對(duì)紅燭精神的總結(jié)___三、閱讀文本，整體感知。同學(xué)們我們剛剛將詩(shī)歌劃分成三個(gè)部分，接下來(lái)我們就根據(jù)這三部分去閱讀課文。1、第一部分（即詩(shī)歌第1節(jié)）【學(xué)生活動(dòng)：讓學(xué)生齊讀第一段，再開始講解詩(shī)歌，目的是為了讓打瞌睡的同學(xué)活躍思維，也是為了讓學(xué)生去閱讀詩(shī)歌。】明確：第一節(jié)即全文中的引子，要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生們注意“紅”字，因?yàn)椤凹t"字是奠定了全文整體的思想基調(diào)。作者在第一節(jié)要說(shuō)可是一般顏色？（這是什么顏色？是紅色，作者將自己的心的顏色與紅燭的紅相比來(lái)說(shuō)，可以換成可是一樣的紅色？所以從這個(gè)紅字我們剛說(shuō)了，紅是喜慶的象征，但紅也是鮮血和赤誠(chéng)的象征，我們國(guó)家的國(guó)旗不正是無(wú)數(shù)革命先烈燃燒自己的生命換回你們現(xiàn)在能夠安穩(wěn)坐在教室的今天嗎？所以作者也正是懷著對(duì)紅燭的贊嘆之心，將自己比作紅燭，以此奠定了接下來(lái)全文的思想感情基調(diào)，贊嘆紅燭的奉獻(xiàn)生命的精神，所以可以說(shuō)在這首詩(shī)中，紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭。）第一節(jié)：詩(shī)人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭?！凹t”是赤誠(chéng)的象征。紅燭，在詩(shī)人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩(shī)人啊/吐出你的心來(lái)比比，/可是一般顏色？"詩(shī)人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩(shī)人。我們可以感受到，詩(shī)人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩(shī)中，可以說(shuō)紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個(gè)“吐"字；逼真的描繪了詩(shī)人那種火熱的愛國(guó)情感不吐不快的神態(tài)。2、第二部分（即詩(shī)歌第2—7節(jié)）明確：第二部分拆分為自焚和流淚兩部分，因?yàn)槭侨闹械碾y點(diǎn)需要為學(xué)生逐句分析翻譯，通過(guò)后面兩問(wèn)，使得學(xué)生能夠理解“自焚”與“流淚"中的真正用意。設(shè)問(wèn)：由詩(shī)歌中的“為何更須燒臘成灰”向?qū)W生發(fā)問(wèn)，詢問(wèn)學(xué)生為何作者要在這說(shuō)，難道詩(shī)人不知道蠟燭燃燒后會(huì)成灰嗎？（2—3節(jié)）（要先從是誰(shuí)給你軀體和靈魂這兩句來(lái)看，作者運(yùn)用比喻將蠟燭比做了人，說(shuō)是紅燭其實(shí)是問(wèn)誰(shuí)？是問(wèn)人。所以“為何更須燒蠟成灰，才能放光出？"我們可以換成為什么在救國(guó)的道路和理想上，是否需要通過(guò)燃燒自己的生命去實(shí)現(xiàn)？作者在這里是不理解的，所以作者說(shuō)一誤再誤，錯(cuò)怪紅燭的語(yǔ)氣很強(qiáng)烈，又包含著自作聰明的意味；下一節(jié)說(shuō)“不誤，不誤”，用了反復(fù)手法，否定語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈。）明確：在此為學(xué)生講解比喻這一修辭手法的具體釋義和如何去運(yùn)用。比喻釋義：比喻是一種常用的修辭手法，用跟甲事物有相似之點(diǎn)的乙事物來(lái)描寫或說(shuō)明甲事物，是修辭學(xué)的辭格之一。也叫“譬喻"、“打比方”，中國(guó)古代稱為“比"、或者“譬（辟）。著名文學(xué)理論家喬納森卡勒為比喻下的定義：比喻是認(rèn)知的一種基本方式，通過(guò)把一種事物看成另一種事物而認(rèn)識(shí)了它。也就是說(shuō)找到甲事物和乙事物的共同點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)甲事物暗含在乙事物身上不為人所熟知的特征，而對(duì)甲事物有一個(gè)不同于往常的重新的認(rèn)識(shí)。依據(jù)描寫或說(shuō)明的方式比喻可分為明喻、暗喻、借喻、博喻、倒喻、反喻、縮喻、擴(kuò)喻、較喻、回喻、互喻、曲喻十二種。例子：文中就是以“紅燭”比作“人”，將“蠟燭的燭身”比作“人的軀體”，將“蠟燭的火光”比作“人的靈魂"。

【課外練習(xí)拓展】第二、三節(jié)：對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。這兩節(jié)詩(shī)用設(shè)問(wèn)手法，自問(wèn)自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過(guò)程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩(shī)人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩(shī)人運(yùn)用比喻修辭手法，把蠟比作軀體，把火比做靈魂。作者認(rèn)為，軀體和靈魂應(yīng)該是互相依存的，這樣就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題：“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出？”起初覺得這是大惑不解的，認(rèn)為紅燭自己“一誤再誤”，詩(shī)人認(rèn)為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解。但詩(shī)人最終理解了紅燭，徹悟了，對(duì)先前的認(rèn)識(shí)來(lái)了一個(gè)徹底的自我否定。詩(shī)人理解了紅燭，由衷的贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。上一節(jié)說(shuō)“一誤再誤”，錯(cuò)怪紅燭的語(yǔ)氣很強(qiáng)烈，又包含著自作聰明的意味；下一節(jié)說(shuō)“不誤，不誤”，用了反復(fù)手法，否定語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強(qiáng)烈的表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的根本轉(zhuǎn)變，包含著對(duì)先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對(duì)紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩(shī)人悟徹了，光是要“燒"出來(lái)的，只有自我燃燒，只有無(wú)私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。詩(shī)人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。（第4節(jié)）（前面我們說(shuō)了“放光出”這個(gè)問(wèn)題，那我們現(xiàn)在就來(lái)探討“光"的作用是什么，詩(shī)人是不是在第4節(jié)回答了？讓學(xué)生齊讀。）第四節(jié)：詩(shī)人對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ)，也是詩(shī)人的自勉自勵(lì)?！凹戎屏?，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光"。人生的天職也在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩(shī)人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿?！盁T！燒罷！……監(jiān)獄！”當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國(guó)主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩(shī)人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國(guó)主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來(lái)。設(shè)問(wèn)：又何苦傷心流淚？（5-7）（紅燭本就是為了燃燒為了奉獻(xiàn)為了喚醒無(wú)數(shù)沉睡麻木的中國(guó)人，為何作者又用擬人的手法來(lái)寫紅燭心火發(fā)光之期卻正是淚流開始之日呢？這不是很矛盾嗎？我們繼續(xù)往下看，作者在第八節(jié)回答了這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)“是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒的不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！"殘風(fēng)大家聯(lián)想一下風(fēng)是外界吹來(lái)的，要使得燭光暗淡下去，這個(gè)殘風(fēng)是不是就是比作外界的邪惡勢(shì)力呀？所以紅燭不是因?yàn)樽约阂瞰I(xiàn)而哭，是因?yàn)橹蓖饨绲男皭簞?shì)力使得它不能將光明帶給更多的人?。┟鞔_：這里說(shuō)正是（紅燭）淚流開始之日，將紅燭擬人化，為學(xué)生講解擬人修辭手法的具體釋義和如何去運(yùn)用。擬人釋義：修辭方式之一。把事物人格化，即賦予人以外的他物以人的特征，使之具有人的思想、感情和行為。端木蕻良《關(guān)山月的藝術(shù)》：“林和靖是了解梅花的，他把自己的人格和梅花的品格聯(lián)系在一起，使梅花得到擬人化的效果?！薄Ｃ鞔_：“殘風(fēng)"和“紅燭”也是象征手法的運(yùn)用，在上課時(shí)，為學(xué)生講解象征修辭手法的具體釋義和運(yùn)用手法。象征釋義：解釋為用具體事物表現(xiàn)某些抽象意義；不可見的某種物（如一種概念或一種風(fēng)俗）的可以看見的標(biāo)記；也指用部分事物代表全體；用來(lái)表示某種特別意義的具體事物；跡象，特征。例子：“殘風(fēng)"是外部邪惡勢(shì)力，“紅燭”是赤誠(chéng)的象征，也是詩(shī)人愛國(guó)精神的象征。第五至第七節(jié)：詩(shī)人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰。使用擬人手法，一開始，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。"詩(shī)人的注意力轉(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問(wèn)。這一節(jié)開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。第六節(jié)詩(shī)人馳騁想象，親切的問(wèn)訊紅燭：“何苦傷心流淚？”詩(shī)人同情，驚疑，思索。這里抒發(fā)的正是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾，痛苦和掙扎。詩(shī)人經(jīng)過(guò)一番求索，他恍然大悟：“哦，我知道了！"他尋求到的答案，是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”，自身“燒蠟成灰”，世上并非都像詩(shī)人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢(shì)力不但毫無(wú)敬意，相反“來(lái)侵你的光芒"。紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，他要充分的犧牲自己，為世人創(chuàng)造光明，他“急”的只是不能給世人帶來(lái)更多的光明。詩(shī)人自己懷著拯救祖國(guó)文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢(shì)力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么？冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲了自己，還要“流一滴淚，灰一分心"。第七小節(jié)托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩(shī)行，這些詩(shī)行中有詩(shī)人愛國(guó)之情，憂國(guó)之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國(guó)之情，使祖國(guó)走向光明。3、第三部分：（即詩(shī)歌8—9節(jié)）明確：即紅燭精神的總結(jié)，要為學(xué)生講清楚第八節(jié)的因果關(guān)系，才能聯(lián)系到第九節(jié)的紅燭“奉獻(xiàn)”精神，并為學(xué)生講解紅燭精神時(shí)要聯(lián)系到無(wú)數(shù)革命先輩正是懷抱著同樣的奉獻(xiàn)精神，我們才擁有了現(xiàn)在的今天。（第8節(jié)）（作者說(shuō)你流一分淚，便灰一分心，這在現(xiàn)實(shí)中沒有同樣的事情嗎？你去幫助他人卻沒有回報(bào)，或者說(shuō)很多想要幫助他人的人也曾經(jīng)被一些壞心的人所欺騙，所以作者說(shuō)創(chuàng)造光明是你的起因，也是因?yàn)槟阆霝樗藙?chuàng)造光明，所以紅燭才落得灰心流淚的結(jié)果。這也正是現(xiàn)實(shí)生活中的緝毒警察和許許多多的英雄烈士，正是有句話說(shuō)得好“哪有什么歲月靜好，是有人再替你們負(fù)重前行！"所以最后第9節(jié)詩(shī)人做出總結(jié)“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘！”這正是詩(shī)人自己所推崇所為之努力的，聞一多先生正是要將光明照進(jìn)這片黑暗，所以他用他的鮮血真正的去踐行了他的精神。）四、板書設(shè)計(jì)第一部分（1）詩(shī)人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。

第二部分（2—7）

(2—3）詩(shī)人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。