2《登泰山記》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)（表格式）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)教案

課題：《登泰山記》

教學(xué)目標(biāo)1.了解作者姚鼐及桐城派的相關(guān)知識(shí)，了解游記的文體特點(diǎn)。2.掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識(shí)點(diǎn)。3.學(xué)習(xí)本文烘托手法及比喻、擬人等修辭手法的運(yùn)用，品味本文簡(jiǎn)練的語(yǔ)言特色。

教學(xué)重點(diǎn)體會(huì)作者觀察、欣賞和表現(xiàn)自然景物的角度。

教學(xué)難點(diǎn)結(jié)合本文寫(xiě)景狀物的寫(xiě)法，進(jìn)行藝術(shù)審美，從而能夠知識(shí)遷移。

教法學(xué)法引導(dǎo)法、講授法、合作探究法

教具學(xué)具多媒體

教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程思考與調(diào)整

活動(dòng)內(nèi)容學(xué)生活動(dòng)教師活動(dòng)

情境創(chuàng)設(shè)情感體驗(yàn)導(dǎo)入：“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是?！爱?dāng)自然山水遇見(jiàn)中國(guó)文人，山水也就擁有了生命。《赤壁賦》《登泰山記》，一臨水一登山，同時(shí)游記，同是名篇，卻各具風(fēng)格，各有意趣。今天讓我們走進(jìn)《登泰山記》，看看姚鼐筆下的泰山。

溫故知新自主體驗(yàn)泰山簡(jiǎn)介：1、泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省山東省泰安市，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首"、“五岳之長(zhǎng)”、“天下第一山"之稱。1987年，被聯(lián)合國(guó)教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。2、泰山為什么成為“五岳”之首？神話傳說(shuō)傳說(shuō)，在很早很早以前，盤古的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，脂膏變成了江河。因?yàn)楸P古開(kāi)天辟地，造就了世界，后人尊其為人類的祖先，而他的頭部變成了泰山，所以，泰山就被稱為至高無(wú)上的"天下第一山”，成了五岳之首。精神象征泰山是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王“受命于天，定鼎中原"的象征。自漢代我國(guó)確立“五岳”以來(lái)，泰山就居于“五岳獨(dú)尊"的地位。為了使這種理論得以證明，便有了封禪泰山的活動(dòng)。秦始皇曾在泰山封禪，此后又有多位皇帝在此封禪，中國(guó)歷代曾有72個(gè)皇帝到泰山封禪。地理位置打開(kāi)中國(guó)地圖，不難看出泰山位于中國(guó)東部沿海。東方在古代很有講究，是萬(wàn)物孕育之所，貴為五方之首。而且泰山其西為黃河，其北為濟(jì)水，其南為淮河、長(zhǎng)江。這里氣候溫潤(rùn)，水熱資源豐富，非常利于萬(wàn)物生長(zhǎng)，幾千年以來(lái)，這里一直是東方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。文化底蘊(yùn)齊魯文化的地理中心。新石器時(shí)代，大汶口文化、龍山文化、北辛文化成為齊魯文化的源頭。齊魯文化的形成，起于周分封的齊、魯兩個(gè)大國(guó)。齊國(guó)，以臨淄為都，以管仲為相，“稷下學(xué)宮”吸天下之英才，面海背山，坐擁魚(yú)鹽之利，成為春秋第一霸。二、解題：記是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，借景抒情，托物言志。三、作者簡(jiǎn)介：姚鼐（1732—1815），字姬傳，清代桐城（今屬安徽）人，因書(shū)齋名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生"。姚鼐師承劉大櫆，劉師承方苞，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。姚鼐的散文簡(jiǎn)潔精練，溫潤(rùn)清新，有文采，形象性強(qiáng)，是桐城派影響最大的人物之一。桐城派是我國(guó)清代文壇上最大的散文流派，以其文統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文論的博大精深、著述的豐厚清正而聞名。創(chuàng)始人方苞，劉大櫆和姚鼐則繼承和發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖"。強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、辭章（文章要表達(dá)一定的道理，并且有堅(jiān)實(shí)的事實(shí)證據(jù)，同時(shí)也要文采斐然），三者不可偏廢?！?/p>

交流質(zhì)疑對(duì)話體驗(yàn)活動(dòng)一：初讀課文，初步感知1、正字音姚鼐nài

汶水wèn

濟(jì)水jǐ

子潁yǐng砌石qì

為磴dèng

徂徠cúlái戊申wù樗蒱chūpú絳皓jiànghào

少圜yuán石罅xià

若僂lǚ

須臾xūyú人膝xī

2、圍繞“登泰山"給文章劃分層次。第1段：介紹泰山的山形水勢(shì)。第2段：敘述登山的經(jīng)歷。第3-5段：描寫(xiě)泰山的日出、建筑和景象?；顒?dòng)二：再讀研習(xí)課文一、分析第一段總寫(xiě)泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。先寫(xiě)汶水和濟(jì)水的分流，是“面”；再引出兩水的分界線——古長(zhǎng)城，是“線"；然后以古長(zhǎng)城作為參照物，點(diǎn)明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點(diǎn)”。為下文敘述登山路線和觀日出作好鋪墊。思考：這篇文章的題目叫《登泰山記》，顯然是一篇游記，作者開(kāi)篇卻為什么從“泰山的地理環(huán)境"寫(xiě)起呢？而最后一句“最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里”，作者為什么要單獨(dú)描寫(xiě)最高的日觀峰？開(kāi)篇從泰山的地理位置及周圍的山川形勢(shì)入筆，山南汶水西流，山北濟(jì)水東流，突出了泰山水繞山流，山水相映的特點(diǎn)；同時(shí)把山、水和長(zhǎng)城置于廣闊的天地之中，烘托出了泰山高大雄偉的氣勢(shì)。還為下文的展開(kāi)做鋪墊。

日觀峰是以古長(zhǎng)城為參照來(lái)寫(xiě)的，高高聳立的日觀峰突出了山勢(shì)的高峻挺拔，又為下面敘述登山線路和觀日出埋下伏筆。二、分析第二段1、此段中的幾個(gè)動(dòng)詞“乘、歷、穿、越、至于"蟬聯(lián)而下，告訴給我們哪些內(nèi)容？從中可以看出作者的心情是怎樣的？①“乘”“歷"穿”“越"至”五個(gè)動(dòng)詞，把作者從京師去泰安的季節(jié)、路程和地形交代得清清楚楚。②表現(xiàn)了旅途的艱苦?！俺孙L(fēng)雪"的“乘”字，渲染了風(fēng)狂雪緊的隆冬景象和風(fēng)雪的巨大威力。③作者的形象特點(diǎn)：風(fēng)塵仆仆，不辭辛苦，登山的心情迫切。2、第二段作者登山的路線是怎樣的？寫(xiě)景有何特點(diǎn)？路線：由遠(yuǎn)及近、由下而上

京師——泰安——南麓——中谷——中嶺——西谷——山巔自

至于

由

越

復(fù)循

遂至寫(xiě)景：蒼山負(fù)雪，明燭天南（壯觀）晚日照城，汶水、徂徠如畫(huà)（雄渾）半山居霧若帶然（高峻）3、作者在描寫(xiě)泰山景色時(shí)有“蒼山負(fù)雪，明燭天南"半山居霧若帶然”的描寫(xiě)，“蒼山負(fù)雪"可否換成“蒼山被雪”？“明燭天南"可否換成“燭照天南”“半山居霧"能否換成“半山有霧”呢，為什么？不能更換，作者在這里使用了動(dòng)靜結(jié)合、擬人、比喻手法：“負(fù)"字以動(dòng)寫(xiě)靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神?！盃T”字名詞活用為動(dòng)詞，顯出雪光的亮度，寫(xiě)出日光和雪光相映的奇景?！熬屿F"以靜寫(xiě)動(dòng)，寫(xiě)出霧的輕，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)。“若帶”以小喻大，寫(xiě)出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。三、分析第三段思考：第三段主要寫(xiě)什么？主要運(yùn)用了哪些手法來(lái)描寫(xiě)泰山日出勝景？主要寫(xiě)山頂觀日出。日出前，日出時(shí)，日出后的不同景色，展現(xiàn)了一幅泰山日出迅速變化的圖畫(huà)比喻、擬人手法：“白若摴蒱"正赤如丹”用比喻寫(xiě)色彩?！敖{皓駁色"寫(xiě)色彩，抓住了時(shí)令特點(diǎn)（山上都是積雪，故而被日光照著的地方是紅色，未被照著的地方是白色）。“而皆若僂”以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)。四、分析第四段思考：第四段寫(xiě)了哪些人文景觀？有什么作用？建筑：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮古跡：道中石刻表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久的歷史，突出其作為文化寶庫(kù)的作用。五、分析第五段思考：從第五段中找出泰山“三多三少三無(wú)"的自然景觀。三多：多石、多平方、多松三少：少土、少圜、少雜樹(shù)三無(wú)：無(wú)瀑水、無(wú)鳥(niǎo)獸音跡、日觀數(shù)里無(wú)樹(shù)緊扣時(shí)令特點(diǎn)，突出了泰山峻峭蒼勁的特點(diǎn)和泰山之冬的精美。六、小結(jié)1、段落小結(jié)第1段：總寫(xiě)泰山的地理形勢(shì)，（為后文作鋪墊）。第2段：記登山經(jīng)過(guò)。（歷經(jīng)艱辛，意志堅(jiān)定）。第3段：重點(diǎn)描寫(xiě)泰山日出的動(dòng)人景象。（激動(dòng)喜悅）第4段：介紹泰山的人文景觀。（心有遺憾）第5段：介紹泰山的自然景觀。（決意棄官）2、主題《登泰山記》敘述了作者同友人一起冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò),生動(dòng)地描繪了雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象,抒發(fā)了作者對(duì)泰山的贊美之情,表現(xiàn)了作者的闊大胸懷和審美情趣。3、思考：本文僅僅是一篇普通的游記散文嗎？如果說(shuō)《赤壁賦》表現(xiàn)的是蘇東坡的精神突圍，那么《登泰山記》則展現(xiàn)了姚鼐精神救贖的歷程。全文雖只寫(xiě)泰山之景，無(wú)一字提情，但在字里行間我們卻能讀出一個(gè)文人離開(kāi)京城、決意放棄仕途轉(zhuǎn)向歸隱治學(xué)的勇敢與堅(jiān)定。

反饋提高實(shí)踐體驗(yàn)對(duì)比閱讀：寄山水以突圍為什么中國(guó)古代文人都不約而同地在山水中尋求生命困境的突圍？（1）知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。

——《論語(yǔ)》（2）中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

——王維《終南別業(yè)》（3）“士”作為國(guó)家根本利益的維護(hù)者、精神家園的守護(hù)者要完成其歷史任務(wù)，就只能傾盡全力于理想人格的建構(gòu)，把心靈的和諧、社會(huì)的和諧、宇宙的和諧融匯起來(lái)，達(dá)到“天人合一"的