摘要：英語(yǔ)教材作為英語(yǔ)教學(xué)的主要依據(jù)，在一定程度上引導(dǎo)著教師教學(xué)目標(biāo)的確立和教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)施，而教師的文化教學(xué)直接影響著學(xué)生文化意識(shí)的形成。因此本研究旨在通過(guò)對(duì)目前使用范圍較廣的人教版初中英語(yǔ)教材進(jìn)行靜態(tài)的文本分析，由淺入深地對(duì)教材中的中國(guó)文化的分布特征、呈現(xiàn)方式及其蘊(yùn)含的價(jià)值觀進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和文本解讀，總結(jié)出人教版初中英語(yǔ)教材在中國(guó)文化編排方面存在的優(yōu)勢(shì)與不足之處，從而有針對(duì)性的對(duì)教師有效利用教材和編寫(xiě)者改進(jìn)教材提出合理的建議，同時(shí)也能夠幫助筆者在以后教學(xué)過(guò)程更好地把握教材的文化內(nèi)容，在學(xué)生多元文化意識(shí)和跨文化交際能力培養(yǎng)方面能夠更好地兼顧到中國(guó)文化。關(guān)鍵詞：初中英語(yǔ)；教材；母語(yǔ)文化1引言繼十八大關(guān)注文化建設(shè)以后，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在二十大報(bào)告上又提出了“推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”、“樹(shù)立文化自信”等舉措，更突出了對(duì)本國(guó)文化的重視，政府也在不斷推動(dòng)外語(yǔ)教育的改革和發(fā)展。《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》把“文化意識(shí)”列為五大教學(xué)目標(biāo)之一，明確指出文化意識(shí)有利于正確地理解語(yǔ)言和得體地運(yùn)用語(yǔ)言，并提出了要全面提高學(xué)生的文化知識(shí)和理解能力，促使學(xué)生形成跨文化交際意識(shí)和初步的跨文化交際能力。越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始認(rèn)識(shí)到外語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)的重要性，在教學(xué)實(shí)踐中，外語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)逐漸從教授語(yǔ)言知識(shí)向培養(yǎng)學(xué)生綜合語(yǔ)言應(yīng)用能力和跨文化交際能力轉(zhuǎn)變。但外語(yǔ)教學(xué)不僅僅是培養(yǎng)介紹與引進(jìn)國(guó)外的文化、知識(shí)、技術(shù)、科學(xué)等人才，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著本國(guó)文化的輸出，為政治、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、往來(lái)等服務(wù)Gerfanova,E.,Ayapova,T.,&Shayakhmetova,D,(2018).Investigatingtheculturalcomponentinefltextbooks:textsandillustrations.Opcion,34(86),306-314.Gerfanova,E.,Ayapova,T.,&Shayakhmetova,D,(2018).Investigatingtheculturalcomponentinefltextbooks:textsandillustrations.Opcion,34(86),306-314.2相關(guān)理論概述2.1教材本研究中的教材即程曉堂所提出的狹義上的教材——教科書(shū)，具體來(lái)說(shuō)是現(xiàn)行的人教版初中英語(yǔ)教材。英語(yǔ)教材作為落實(shí)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的主要載體，在教學(xué)和學(xué)習(xí)中有著不可替代的地位。教材文化內(nèi)容的編排對(duì)學(xué)生文化意識(shí)的培養(yǎng)和文化表達(dá)能力的提升有直接的影響。2.2中國(guó)文化文化具有多樣性和差異性，中國(guó)文化是從文化這一龐大的概念中延伸出來(lái)的下位概念，是區(qū)別于目的語(yǔ)文化和世界文化，專屬于中國(guó)的內(nèi)容。筆者通過(guò)對(duì)人教版初中英語(yǔ)教材的研究發(fā)現(xiàn)教材里的中國(guó)文化基本以詞匯、語(yǔ)句、篇章、練習(xí)或討論的形式呈現(xiàn)。3人教版初中英語(yǔ)教材中的中國(guó)文化分析3.1中國(guó)文化在整套教材中的分布特征Byram的教材評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)將教材的文化類型按主題分為八種：社會(huì)身份與群體、社會(huì)互動(dòng)、社會(huì)生活、信念與行為、社會(huì)政治體制、國(guó)家歷史、國(guó)家地理和民族認(rèn)同。筆者根據(jù)此評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人教版初中英語(yǔ)教材所包含的中國(guó)文化進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)Guang-An,O.U.,Yan,R.F.,&University,S,(2016).Therationalityanalysisofnativeculturalarragementinenglishtextbook.JournalofHubeiCorrespondenceUniversity.Guang-An,O.U.,Yan,R.F.,&University,S,(2016).Therationalityanalysisofnativeculturalarragementinenglishtextbook.JournalofHubeiCorrespondenceUniversity.從整體來(lái)看，研究發(fā)現(xiàn)教材含有豐富的中國(guó)文化，包含Byram提出的八種文化主題，且在分布上符合學(xué)生的興趣需求和認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)。英語(yǔ)教材的編寫(xiě)應(yīng)滿足學(xué)生的興趣，學(xué)生通過(guò)對(duì)感興趣的文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)，不僅可以進(jìn)一步深入了解文化內(nèi)容，而且可以將所學(xué)到的文化內(nèi)容與生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系，提高表達(dá)的興趣和能力Pan-Pan,L.I,(2014).Discussiononthelossofnativecultureincollegeenglishtextbooks——takingnewhorizoncollegeenglishasanexample.JournalofHunanPostandTelecommunicationCollege.Pan-Pan,L.I,(2014).Discussiononthelossofnativecultureincollegeenglishtextbooks——takingnewhorizoncollegeenglishasanexample.JournalofHunanPostandTelecommunicationCollege.圖1中國(guó)文化在整套教材中的分布統(tǒng)計(jì)圖從圖1可以看出教材共出現(xiàn)81處中國(guó)文化，并且涵蓋了Byram文化分類中的所有主題類型，相對(duì)來(lái)說(shuō)教材含有豐富的中國(guó)文化。從圖4.1可以看出各主題下中國(guó)文化數(shù)量在整套教材中的所占的比重從多到少依次為：社會(huì)生活主題下中國(guó)文化內(nèi)容有29個(gè)，占整套教材的36%；國(guó)家地理主題下的中國(guó)文化內(nèi)容出現(xiàn)15處，占整套教材的19%；民族認(rèn)同主題下的中國(guó)文化出現(xiàn)12處，占整套教材的15%；信念與行為主題下的中國(guó)文化出現(xiàn)10次，占整套教材的12%；社會(huì)互動(dòng)主題下的中國(guó)文化出現(xiàn)了6處，占整套教材的7%；社會(huì)身份與群體主題下的中國(guó)文化有5處，占整套教材的6%；國(guó)家歷史主題下的中國(guó)文化僅出現(xiàn)3處，占整套教材的4%；社會(huì)政治體制主題下的中國(guó)文化僅出現(xiàn)1次，占整套教材的1%。從上述數(shù)據(jù)可以看出教材的中國(guó)文化主要集中在社會(huì)生活、國(guó)家地理和民族認(rèn)同三個(gè)主題，占據(jù)整套教材的70%。綜上所述，教材中包含豐富的中國(guó)文化，并且符合學(xué)生的能力與興趣需求，為教師的文化教學(xué)提供了較好的參考。但教材的功能僅僅對(duì)文化知識(shí)進(jìn)行呈現(xiàn)，文化教學(xué)的重?fù)?dān)還是在教師身上。因此在教學(xué)中教師應(yīng)該注重從文化的視角展開(kāi)語(yǔ)言教學(xué)，教師要有意識(shí)地對(duì)教材中所出現(xiàn)的中國(guó)文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)膬?yōu)化和調(diào)整陳春宇.(2015).跨文化交際下的初中英語(yǔ)教學(xué)母語(yǔ)文化的滲入策略.中學(xué)生英語(yǔ)（外語(yǔ)教學(xué)與研究）(012),76.陳春宇.(2015).跨文化交際下的初中英語(yǔ)教學(xué)母語(yǔ)文化的滲入策略.中學(xué)生英語(yǔ)（外語(yǔ)教學(xué)與研究）(012),76.3.2中國(guó)文化在教材中的具體呈現(xiàn)及其蘊(yùn)含的價(jià)值觀分析筆者根據(jù)Byram的教材文化內(nèi)容評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)深入分析各主題下的中國(guó)文化在教材中的具體體現(xiàn)及其蘊(yùn)含的價(jià)值觀，針對(duì)教材中文化呈現(xiàn)存在的問(wèn)題為教師提供可參考的意見(jiàn)。新課標(biāo)提出文化意識(shí)的培養(yǎng)突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)，追求真善美的統(tǒng)一，終極目的是培養(yǎng)什么樣的人；強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)和理解，將文化所隱含的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)人的意志品質(zhì)，形成正向的價(jià)值觀，并且轉(zhuǎn)化為個(gè)人的行為取向何東.(2017)."一帶一路"背景下職業(yè)公共英語(yǔ)教學(xué)中母語(yǔ)文化的融入.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與研究(1),3.何東.(2017)."一帶一路"背景下職業(yè)公共英語(yǔ)教學(xué)中母語(yǔ)文化的融入.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與研究(1),3.3.2.1社會(huì)互動(dòng)教版初中英語(yǔ)教材在社會(huì)互動(dòng)層面所包含的中國(guó)文化主要涉及禮儀規(guī)則、肢體語(yǔ)言、節(jié)慶習(xí)俗三個(gè)方面。例如九年級(jí)教材Unit10You’resupposedtoshakeyourhands聽(tīng)說(shuō)部分提到了各國(guó)餐桌禮儀的不同。教材中提到在中國(guó)用筷子敲打飯碗和把筷子插在米飯上都是不禮貌的，用餐時(shí)要先等長(zhǎng)輩動(dòng)筷等習(xí)俗。通過(guò)中西文化的對(duì)比強(qiáng)調(diào)了各國(guó)餐桌禮儀的不同，使學(xué)生對(duì)于中國(guó)的文化有更深刻的認(rèn)識(shí)，提高對(duì)中國(guó)文化的理解力和表達(dá)力，同時(shí)也能夠?qū)W到其他國(guó)家的飲食文化從而幫助學(xué)生避免在跨文化交際時(shí)引起不必要的誤會(huì)。筆者發(fā)現(xiàn)在社會(huì)互動(dòng)主題下中國(guó)文化的展示尤其注重對(duì)中西文化的比較。在對(duì)文化意識(shí)內(nèi)涵解讀中提出文化意識(shí)具體表現(xiàn)之一是對(duì)文化的比較與判斷，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的文化意識(shí)，使學(xué)生能夠感知語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的文化意涵，樹(shù)立世界眼光，增進(jìn)國(guó)際理解，認(rèn)識(shí)世界文化的多樣性，能夠比較與中外文化的異同，做出自己的評(píng)價(jià)蔣凌姿.(2016).《應(yīng)用型大學(xué)英語(yǔ)綜合教程》中的母語(yǔ)文化缺失現(xiàn)象研究.財(cái)訊,(28),P.84-84.蔣凌姿.(2016).《應(yīng)用型大學(xué)英語(yǔ)綜合教程》中的母語(yǔ)文化缺失現(xiàn)象研究.財(cái)訊,(28),P.84-84.3.2.2社會(huì)身份與群體筆者研究發(fā)現(xiàn)人教版初中英語(yǔ)教材中的中國(guó)文化內(nèi)容注重與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，表現(xiàn)在教材在社會(huì)身份和群體主題下具體內(nèi)容的選擇上注重從學(xué)生身邊的人物群體出發(fā)。與學(xué)生實(shí)際經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系，能夠增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)感，使學(xué)生在共同體中根據(jù)成員的行為來(lái)約束、提高自己，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)秀品質(zhì)，保持自我積極的形象李晶晶.(2011).母語(yǔ)文化在英語(yǔ)教學(xué)中的現(xiàn)狀研究.(Doctoraldissertation,河南師范大學(xué)).。例如在九年級(jí)教材Unit1:Howwebecomegoodlearners中，編寫(xiě)者通過(guò)中學(xué)生魏芬的角度來(lái)講述中學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中可能會(huì)遇到的困難，以及如何克服這些困難，找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，樹(shù)立英語(yǔ)學(xué)習(xí)的信心。李晶晶.(2011).母語(yǔ)文化在英語(yǔ)教學(xué)中的現(xiàn)狀研究.(Doctoraldissertation,河南師范大學(xué)).筆者發(fā)現(xiàn)這一主題下教材向?qū)W生傳達(dá)了諸多的正面價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展都有積極的影響。如個(gè)人層面的凸顯了中國(guó)人勇于拼搏、迎難而上、毅力與堅(jiān)持的精神；社會(huì)層面凸顯了中國(guó)人無(wú)私奉獻(xiàn)、樂(lè)于助人的中國(guó)精神；自然層面凸顯了天人合一、愛(ài)護(hù)環(huán)境的觀念。這些正面價(jià)值觀的傳達(dá)不僅能夠在價(jià)值觀上正確的引導(dǎo)學(xué)生，而且能夠在思維方式上影響學(xué)生，使其在學(xué)習(xí)文本的過(guò)程中能夠從人物身上得到啟發(fā)，尋找生活中類似困難的解決方法。不足之處是以普通人物為載體在一定程度上缺少感召力，如于瓊瓊在對(duì)外研社初中英語(yǔ)教材的母語(yǔ)文化內(nèi)容的研究中提到教材中提到多位有代表性的運(yùn)動(dòng)員、科學(xué)家的事跡，不僅能夠讓學(xué)生從中學(xué)到許多優(yōu)秀品質(zhì)而且能夠增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感，使學(xué)生能夠以這種群體所體現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)來(lái)要求自己，對(duì)于學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和理想信念的培養(yǎng)具有非常重大的影響1。因此教材在后續(xù)改進(jìn)中可以增加對(duì)不同群體典型人物（尤其是對(duì)社會(huì)發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)的人物）的介紹。3.2.3信念與行為中學(xué)階段的教育對(duì)學(xué)生信念與行為的培養(yǎng)具有重要的意義。作為學(xué)科核心素養(yǎng)的文化意識(shí)，其內(nèi)涵不僅限于文化理解、跨文化交際意識(shí)和能力，更多的指必備品格的形成和發(fā)展，因此要將立德樹(shù)人、全面發(fā)展總體要求和社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入基礎(chǔ)教育課程。例如八下unit1在健康與急救這一話題下，教材閱讀部分講述了公交車(chē)司機(jī)及路人幫助路邊暈倒老人及時(shí)送醫(yī)的見(jiàn)義勇為的事跡，早在幾年前，國(guó)內(nèi)因幫助老人而被訛詐的事情屢見(jiàn)不鮮，因此使人們產(chǎn)生一種為了自我保護(hù)而不敢出手相助，這對(duì)我們中華民族的傳統(tǒng)美德是巨大的沖擊。但通過(guò)此類文章能讓學(xué)生體會(huì)到見(jiàn)義勇為，樂(lè)于助人一直是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是讓中學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)美德的較好機(jī)會(huì)，讓他們相信正義的力量，不能因?yàn)槲窇侄鴣G失美德。通過(guò)以上對(duì)信念與行為主題下的中國(guó)文化呈現(xiàn)出的價(jià)值觀分析，首先，筆者發(fā)現(xiàn)人教版初中英語(yǔ)教材在信念與行為主題下對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)尤其注重對(duì)學(xué)生中華傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)，如個(gè)人層面的熱愛(ài)生活、珍愛(ài)生命；社會(huì)層面的拾金不昧、見(jiàn)義勇為、樂(lè)于助人、志愿服務(wù)，孝悌忠信；自然層面的保護(hù)自然。當(dāng)然這些美德在現(xiàn)代社會(huì)仍然不可缺少，值得每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)。中學(xué)時(shí)期是學(xué)生道德觀念和行為養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義教育事業(yè)的立德樹(shù)人目標(biāo)的途徑之一，英語(yǔ)教材從中學(xué)生起始階段便開(kāi)始注重對(duì)此類文章的選材史開(kāi)泉.(2015).高職英語(yǔ)教材中母語(yǔ)文化缺失現(xiàn)象研究.(Doctoraldissertation,浙江師范大學(xué)).史開(kāi)泉.(2015).高職英語(yǔ)教材中母語(yǔ)文化缺失現(xiàn)象研究.(Doctoraldissertation,浙江師范大學(xué)).3.2.4社會(huì)生活通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)教材社會(huì)生活主題下的中國(guó)文化較為豐富，但主要是側(cè)重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)?？梢苑譃橐韵聨状箢悾褐袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、中國(guó)傳統(tǒng)飲食、家庭關(guān)系、社會(huì)問(wèn)題。并且選材具有典型性，凸顯了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后的中國(guó)精神。例如八下Unit6介紹了中國(guó)的愚公移山和西游記的故事，可以看出這兩個(gè)作品主要的價(jià)傳達(dá)給學(xué)生的值觀念是主人公樂(lè)觀、堅(jiān)韌的性格。并且教材里明確出現(xiàn)了fightingtohelptheweakandnevergiveup、keepingtrying等詞匯。這些價(jià)值觀的培養(yǎng)對(duì)于初中階段的學(xué)生極其重要。如針對(duì)愚公移山的故事，教材的設(shè)計(jì)體現(xiàn)其靈活性，沒(méi)有直接為學(xué)生傳達(dá)出固定化的思維方式，學(xué)生可以根據(jù)自己的見(jiàn)解進(jìn)行理解；答案可以是Anythingispossibleifyouworkhard，也可以是Weshouldtrytofindotherwaystosolveaproblem.從任何一方面來(lái)思考問(wèn)題對(duì)學(xué)生的影響都是積極的。通過(guò)對(duì)社會(huì)生活主題下中國(guó)文化的具體分析，發(fā)現(xiàn)教材在社會(huì)生活主題下尤其注重對(duì)傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)。將許多有代表性的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的教育中，向?qū)W生傳達(dá)了諸多正面價(jià)值觀。如個(gè)人層面的樂(lè)觀、堅(jiān)韌；社會(huì)層面的感恩、團(tuán)圓、珍惜；自然層面的熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境。且選材內(nèi)容多數(shù)與學(xué)生生活聯(lián)系密切，能夠增加學(xué)生的表達(dá)欲望，降低表達(dá)難度。不足之處是此主題下教材中缺少對(duì)當(dāng)代文化的描述，視角較為單一。3.2.5國(guó)家地理通過(guò)對(duì)教材在國(guó)家地理主題下中國(guó)文化內(nèi)容的分析，筆者發(fā)現(xiàn)在此主題下教材主要側(cè)重對(duì)國(guó)內(nèi)知名城市及自然風(fēng)光的描述。例如八上unit1提到的黃果樹(shù)瀑布和八下unit7提到的黃河、長(zhǎng)江，只是用一句話的形式呈現(xiàn)，缺少對(duì)自然風(fēng)光的詳細(xì)描述。多數(shù)教師在教學(xué)中對(duì)此類文化重視程度不夠，基本要求是學(xué)生能夠通過(guò)聽(tīng)力完成此部分的填空。教師應(yīng)學(xué)會(huì)合理對(duì)教材進(jìn)行優(yōu)化，充分利用教材呈現(xiàn)出來(lái)的跨學(xué)科優(yōu)勢(shì)朱文靜.(2022).英語(yǔ)教學(xué)的母語(yǔ)文化缺失現(xiàn)象及其應(yīng)對(duì)策略.長(zhǎng)江叢刊(34),2.朱文靜.(2022).英語(yǔ)教學(xué)的母語(yǔ)文化缺失現(xiàn)象及其應(yīng)對(duì)策略.長(zhǎng)江叢刊(34),2.總體來(lái)看，首先，教材選取的城市都是國(guó)內(nèi)知名城市，對(duì)于自然地理的介紹也局限在黃河和長(zhǎng)江等民族標(biāo)志。其次，教材對(duì)于自然地理的介紹基本都是以詞匯、句子的形式出現(xiàn)，并沒(méi)有做詳細(xì)的介紹，學(xué)生既很難從教材中對(duì)此類文化有較深的理解，也難以產(chǎn)生情感上的共鳴。除了寄希望以后教材編寫(xiě)中能夠?qū)τ写硇缘膰?guó)家地理進(jìn)行詳細(xì)描述外。筆者認(rèn)為教師在教學(xué)中可以通過(guò)多種方式適當(dāng)增加此部分文化的介紹，也可增加適當(dāng)?shù)呐c西方文化對(duì)比，使學(xué)生能夠感受到自然的魅力，能夠?qū)Σ町惗嘁环堇斫夂桶荨?.2.6民族認(rèn)同人教版初中英語(yǔ)教材中民族認(rèn)同主題下的文化主要包含兩方面，分別是民族典型標(biāo)志和家庭文化。例如：八上unit1提到我國(guó)歷史遺跡故宮、長(zhǎng)城，故宮的建筑特色體現(xiàn)了其遵循封建等級(jí)禮制，反應(yīng)了皇權(quán)至上的觀念；長(zhǎng)城所蘊(yùn)含的觀念便是中華民族有史以來(lái)熱愛(ài)祖國(guó)、自強(qiáng)不息、艱苦奮進(jìn)的民族精神。整體來(lái)看，人教版初中英語(yǔ)教材在中國(guó)文化上非常注重對(duì)學(xué)生家國(guó)情懷的培養(yǎng)，既有利于學(xué)生對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)，也有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家庭、國(guó)家的熱愛(ài)和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。首先，在國(guó)家方面教材呈現(xiàn)的中國(guó)文化除了能夠使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感之外，還能夠使學(xué)生樹(shù)立自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、熱愛(ài)祖國(guó)的精神，增強(qiáng)學(xué)生個(gè)體的社會(huì)責(zé)任感，在一定程度上對(duì)其個(gè)人發(fā)展產(chǎn)生積極的影響；其次，在家庭方面教材呈現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的孝悌忠信，有利于幫助學(xué)生反思自己，在此后的家庭生活中對(duì)家人多一份關(guān)愛(ài)和理解。3.2.7國(guó)家歷史國(guó)家歷史主要包括一個(gè)國(guó)家有標(biāo)志性意義的重大事件或在某方面有大影響的歷史名人。通過(guò)對(duì)國(guó)家歷史事件或歷史名人的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以從側(cè)面認(rèn)識(shí)一個(gè)國(guó)家的歷史發(fā)展，感受?chē)?guó)家的發(fā)展變化，在此過(guò)程中深刻體會(huì)國(guó)家發(fā)展所帶來(lái)的榮譽(yù)和自豪感，從而培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)主義意識(shí)和自強(qiáng)不息的精神張婷.(2014).高中英語(yǔ)教學(xué)中的母語(yǔ)文化融入研究.(Doctoraldissertation,南京師范大學(xué)).。張婷.(2014).高中英語(yǔ)教學(xué)中的母語(yǔ)文化融入研究.(Doctoraldissertation,南京師范大學(xué)).3.2.8社會(huì)政治與體制社會(huì)與政治體制主要包括政體、醫(yī)療、政府機(jī)構(gòu)、法律法規(guī)、等幾個(gè)方面2。政治同樣也是一個(gè)國(guó)家文化的反映，而且能夠反映出較深層次的文化。例如八下Unit10在講述溫州從上世紀(jì)50年代到如今的變化發(fā)展時(shí)，提到了鄉(xiāng)村的發(fā)展離不開(kāi)政府的大力支持。我國(guó)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾在鄉(xiāng)村最為突出，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于初級(jí)階段的特征很大程度上表現(xiàn)在農(nóng)村。我國(guó)一直堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，十九大同樣也提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。通過(guò)閱讀材料的只言片語(yǔ)便可獲取反映出我國(guó)經(jīng)濟(jì)及政府機(jī)構(gòu)對(duì)于鄉(xiāng)村發(fā)展的支持。從個(gè)人發(fā)展到社會(huì)發(fā)展，社會(huì)主義制度的方方面面的優(yōu)越性都體現(xiàn)的淋漓盡致。但教材在社會(huì)與政治體制方面的介紹過(guò)少，整套教材也才提起一處。4人教版初中英語(yǔ)教材中中國(guó)文化應(yīng)用不足之處及改進(jìn)對(duì)策4.1人教版初中英語(yǔ)教材中中國(guó)文化應(yīng)用不足之處4.1.1中國(guó)文化的選材重復(fù)性較高，且呈現(xiàn)不夠深入首先，通過(guò)對(duì)中國(guó)文化在人教版初中英語(yǔ)教材中具體呈現(xiàn)情況的分析后，筆者發(fā)現(xiàn)各主題下中國(guó)文化選材的重復(fù)性較強(qiáng)，文化內(nèi)容選擇的廣度存在局限性。在社會(huì)身份與群體主題下的中國(guó)文化的選材側(cè)重于對(duì)普通人物的描寫(xiě)，尤其是對(duì)學(xué)生群體的描寫(xiě)，對(duì)于對(duì)社會(huì)發(fā)展有突出貢獻(xiàn)的典型人物的描述沒(méi)有；在社會(huì)生活主題下反復(fù)出現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、藝術(shù)及飲食文化，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)文化沒(méi)有描述；在民族認(rèn)同上反復(fù)出現(xiàn)對(duì)長(zhǎng)城、故宮的歷史遺跡的描述，沒(méi)有出現(xiàn)對(duì)當(dāng)代民族標(biāo)志的描述。其次，一半以上（58%）的中國(guó)文化的介紹都是以詞匯或句子的形式呈現(xiàn)的。通常來(lái)說(shuō)以詞匯，句子形式出現(xiàn)的文化內(nèi)容往往比較淺層，而且在教學(xué)過(guò)程中往往花費(fèi)較少時(shí)間，而以篇章和討論形式呈現(xiàn)的中國(guó)文化在教學(xué)過(guò)程中會(huì)得到教師和學(xué)生的重視，對(duì)文化的理解通常比較深入。在此過(guò)程中，學(xué)生不僅能夠獲取文化知識(shí)，形成文化意識(shí)。而且能夠有所感悟，對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀，人生觀的培養(yǎng)有極大的幫助，能夠更好落實(shí)課標(biāo)提出的立德樹(shù)人的任務(wù)。而且學(xué)生只有對(duì)中國(guó)文化有足夠的了解，才能夠在跨文化交際中順利傳播中國(guó)文化。4.1.2中國(guó)文化輸出機(jī)會(huì)少，忽視交際能力的培養(yǎng)人教版初中英語(yǔ)教材中涵蓋了大量的中國(guó)文化，為學(xué)生中國(guó)文化知識(shí)的輸入提供了較多的機(jī)會(huì)。但分析后發(fā)現(xiàn)，在教材的編排上中國(guó)文化輸出的機(jī)會(huì)較少，交際性不夠突出，一定程度忽視對(duì)學(xué)生交際能力的培養(yǎng)。首先，筆者發(fā)現(xiàn)教材編寫(xiě)上在聽(tīng)說(shuō)板塊和閱讀板塊為學(xué)生提供大量的文化輸入機(jī)會(huì)，但文化輸出的機(jī)會(huì)較少，且存在某些脫節(jié)的現(xiàn)象。具體來(lái)說(shuō)教材在聽(tīng)說(shuō)和閱讀板塊展現(xiàn)了大量的中國(guó)文化內(nèi)容，但在活動(dòng)設(shè)計(jì)中偏于注重學(xué)生對(duì)句子結(jié)構(gòu)及文本理解的掌握，對(duì)文化交流能力的培養(yǎng)關(guān)注不夠，因此也導(dǎo)致實(shí)際教學(xué)中教師在聽(tīng)說(shuō)部分的活動(dòng)設(shè)計(jì)注重對(duì)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的練習(xí)，在閱讀部分的活動(dòng)設(shè)計(jì)注重對(duì)思維的訓(xùn)練，最終導(dǎo)致了學(xué)生在中國(guó)文化表達(dá)能力上的欠缺。其次，教材在聽(tīng)說(shuō)和閱讀板塊并沒(méi)有提及任何中國(guó)文化內(nèi)容，卻在寫(xiě)作板塊要求學(xué)生進(jìn)行輸出。輸入和輸出之間存在脫節(jié)的現(xiàn)象，即使為學(xué)生提供了輸出的機(jī)會(huì)，學(xué)生也無(wú)從說(shuō)起，無(wú)從寫(xiě)起。最后，在對(duì)中國(guó)文化呈現(xiàn)方式的分析中發(fā)現(xiàn)教材以詞匯、句子形式出現(xiàn)的中國(guó)文化占據(jù)整套教材的一半。這種呈現(xiàn)方式造成的后果是學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的獲取僅停留在知識(shí)層面，還未能達(dá)到交際的層面。Swain提出的語(yǔ)言輸出理論認(rèn)為只有為學(xué)生提供足夠的語(yǔ)言運(yùn)用的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)可理解性輸出，才能使學(xué)到的內(nèi)容得到鞏固與轉(zhuǎn)化。教材中輸入與輸出間存在的脫節(jié)現(xiàn)象不利于學(xué)生對(duì)所學(xué)文化內(nèi)容的轉(zhuǎn)化，從而影響其文化交流能力，造成中國(guó)文化失語(yǔ)的現(xiàn)象。4.2對(duì)教材的改進(jìn)建議4.2.1選材方面首先，注意選材內(nèi)容對(duì)于學(xué)生思維和價(jià)值觀的引導(dǎo)，尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。研究發(fā)現(xiàn)教材中含有的表層文化較多，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀能起到引導(dǎo)作用的文章較少。中國(guó)自古以來(lái)有諸多優(yōu)良美德，教材編寫(xiě)者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化的研究，重視選材內(nèi)容對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)，既利于學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的繼承和傳播，也為學(xué)生的健康成長(zhǎng)和人生追求奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，選材內(nèi)容注重文化結(jié)構(gòu)的合理性。注重文化內(nèi)容的廣度和深度的安排，避免多次重復(fù)學(xué)生已知的內(nèi)容，在具體文化內(nèi)容的選擇上注意加強(qiáng)豐富性，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。注重當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)的平衡，目前教材中對(duì)于當(dāng)代文化的描述幾乎沒(méi)有，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)和科技上都在發(fā)生巨大的變化，學(xué)生有需要了解當(dāng)前的文化內(nèi)容。尤其是應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的選材的豐富性，除傳統(tǒng)節(jié)日及古代文學(xué)外，中國(guó)還存在豐富的傳統(tǒng)文化。4.2.2編排方面（1）注重教材中國(guó)文化編排的系統(tǒng)性和層次性。首先，對(duì)于分散在不同冊(cè)或不同單元的中國(guó)文化內(nèi)容，應(yīng)注重系統(tǒng)性和層次性的安排。隨著年級(jí)的增高，學(xué)生的認(rèn)知水平有了相應(yīng)的提高，因此對(duì)于之前出現(xiàn)過(guò)的文化內(nèi)容，再編排時(shí)注意對(duì)其深度的拓展。其次，注重中國(guó)文化輸入和輸出的銜接，避免兩者的脫節(jié)，適當(dāng)為學(xué)生多提供文化輸出的機(jī)會(huì)，提高學(xué)生中國(guó)文化的表達(dá)能力，從而在跨文化交際時(shí)能更好地傳播中國(guó)文化。對(duì)于分布在各板塊的中國(guó)文化，教材編寫(xiě)者應(yīng)充分發(fā)揮每個(gè)板塊的功能，盡量在閱讀部分加深對(duì)聽(tīng)說(shuō)部分文化的介紹，在讀后活動(dòng)及寫(xiě)作部分增加對(duì)文化的輸出。最后，可以在教材中增加專門(mén)文化角板塊。由于教材不同板塊的功能不同，所以編寫(xiě)的側(cè)重點(diǎn)會(huì)有所不同，難以顧全所有方面。因此，研究建議專門(mén)增加“文化角”板塊，使教材對(duì)文化內(nèi)容的呈現(xiàn)可以更豐富、更系統(tǒng)和深入。（2）可在教材中適當(dāng)插入視頻或音頻，增加文化內(nèi)容呈現(xiàn)方式的豐富性和趣味性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多感官參與。同時(shí)也能夠彌補(bǔ)教材在當(dāng)前對(duì)文化內(nèi)容呈現(xiàn)不夠深入的缺點(diǎn)。5結(jié)語(yǔ)通過(guò)對(duì)人教版初中英語(yǔ)教材中的中國(guó)文化的分析，得出教材在中國(guó)文化編寫(xiě)方面存在的優(yōu)缺點(diǎn)之后，筆者從選材和編排方式兩個(gè)方面對(duì)教材編寫(xiě)者提出教材改進(jìn)的建議。雖然研究過(guò)程中也根據(jù)教學(xué)實(shí)際進(jìn)行反思及討論，但整體上缺乏對(duì)教學(xué)策略的具體指導(dǎo)。筆者希望在未來(lái)研究中能夠?qū)⒋搜芯坷^續(xù)深入、細(xì)致下去。首先，縮小研究的角度將研究細(xì)致下去。其次，將研究與課堂實(shí)踐相結(jié)合，將研究深入下去。使研究能夠幫助更多一線教師及筆者本人在英語(yǔ)教學(xué)中更好地實(shí)施文化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的多元文化意識(shí)，促進(jìn)中國(guó)文化在國(guó)際舞臺(tái)上更好地傳播。

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