開題報告畢業(yè)論文（設(shè)計）題目淺析地域文化符號在民宿空間設(shè)計中的應(yīng)用專業(yè)導(dǎo)師姓名學(xué)號開題報告1.立題依據(jù)研究背景及意義人類發(fā)展至21世紀(jì)，建筑方面的整體風(fēng)貌日漸趨同，風(fēng)格以及內(nèi)涵都在向單一化和簡便化發(fā)展。而在空間的設(shè)計中都是以功能為主，形式為輔。固然這是利用空間的良好辦法，但同時也忽略了空間所應(yīng)承載的文化價值和精神內(nèi)涵?！岸U”作為一種中國傳統(tǒng)文化中獨到的精神觀念，其豁達隨性、清凈質(zhì)樸的內(nèi)涵態(tài)度是與快速的現(xiàn)代社會十分對立的，但也就是這種隨性，成為了人們心中缺少而又向往的東西。人對于自然總是親近的，所以鄉(xiāng)村建筑以其獨特的地域風(fēng)貌和歷史遺跡更具吸引力。因此，基于對樂山佛文化歷史的研究，通過多種設(shè)計手法對原有建筑進行改造，把地域文化融入到民宿的設(shè)計之中，展現(xiàn)獨特地域文化特色、傳播禪學(xué)思想。研究意義在于增加居住人群對地域文化的了解，帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，促進城市之間文化交流，提高樂山甚至四川佛教人文歷史的知名度，提高旅游城市質(zhì)量。“心靈博大、空我空物、超然平常、回歸本真”是禪學(xué)思想歷來表達出的獨特含義，當(dāng)今社會倡導(dǎo)身心自由、恬淡安靜、憧憬自然的生活理念，兩者涵義相同，這也正是目前大多數(shù)現(xiàn)代人的精神渴求，不僅能提高人的審美價值和心理滿足感，而且通過對禪學(xué)的體驗和感悟，能優(yōu)化生活觀念甚至樹立正確的價值觀，更重要的是它可以將歷史延續(xù)，傳承地域民族文化特征的同時保護地域民族文化，使其與時俱進，永葆活力。同時提升土地價值與城市的文化競爭力。項目概況本項目名為“四川省樂山市水·度民宿空間設(shè)計”，建筑占地約1500平方米，總體規(guī)劃面積為5600平方米。本項目位于四川省樂山市市中區(qū)中心的北部偏東。建筑周圍整體地勢平坦，周圍均為空地，左邊緊靠岷江，右臨主干道，下方有兩個大型公共停車場。周圍擁有多個著名風(fēng)景點，如老城門，嘉州古城，樂山大佛景區(qū)，旅游可選路線非常豐富多樣，容易吸引游客入住。圖1項目平面位置國內(nèi)外研究現(xiàn)狀國內(nèi)研究現(xiàn)狀：相較于國外，我國在民宿方面的研究尚停留在初步探索的階段，雖然起步較晚，但也有一部分城市結(jié)合旅游業(yè)在快速發(fā)展，追趕國外的腳步，如西安、桂林、西藏一些旅游資源豐富、景色品質(zhì)優(yōu)良、開發(fā)程度低的地區(qū)，但縱觀國內(nèi)，大部分民宿仍是只停留在初級階段，只注重空間的功能性和形式性，只提供住宿和餐飲而且空間品質(zhì)不高，忽略了空間的文化承載，缺乏文化內(nèi)涵和地域特色。在我國，民宿研究起步較晚但勢頭卻迅猛，又因互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的話題性和傳播力，受到消費者、投資者及相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜宜P(guān)注，迅速成長為一類新興行業(yè)，根據(jù)客棧群英匯調(diào)查，2016年末，我國大陸客棧民宿總數(shù)達到53852家，短短兩年時間內(nèi)，我國客棧民宿數(shù)量漲幅達到78%。2017年，國家旅游局正式發(fā)布了《旅游民宿基本要求與評價》，規(guī)范了民宿的定義。我國旅游研究學(xué)院學(xué)術(shù)委員會主任魏小安先生對民宿總結(jié)出四個特點定義:a.民宿姓民，借助民間閑置設(shè)施，利用民間資金建設(shè)，為民宿的新興需求服務(wù)；b.民宿在鄉(xiāng)，利用鄉(xiāng)村環(huán)境，追求鄉(xiāng)村意境，超越傳統(tǒng)鄉(xiāng)村提供新型生活方式；c.民宿非宿，住宿雖是主題功能，但不是唯一功能，多元化感受，深層次體驗，根本在于差異化；d.民宿與城，民宿是城市的延伸，現(xiàn)如今多數(shù)民宿都為城市人建設(shè)，城市人享受，日常休閑，鄉(xiāng)村度假，下一步也會形成城市的民宿。也有學(xué)者提出民宿六點特征:a.民宿是一種新的生活體驗；b.針對市場??；c.經(jīng)營規(guī)模較小；d.與主人有一定的交流；e.互動一種共有的情懷；f民宿是地域文化的載體。國外研究現(xiàn)狀：民宿起源于國外，研究起步較早。關(guān)于民宿的發(fā)源地眾說紛壇，有研究說來源于日本，也有研究說來源于法國，但探究民宿一詞卻更多來源于英國。大概20世紀(jì)70年代，標(biāo)志為B&B(BedandBreakfast)，譯為餐飲與住宿。當(dāng)時，對于國外民宿有一個統(tǒng)一的特征，將自己家多余的空房以家庭性質(zhì)的方式招待來此的游客，游客與房主同居于一個空間環(huán)境之中，從而增加了房主與游客之間的交流及互動，讓游客更多的體驗及了解當(dāng)?shù)氐娜饲槲幕?。國外民宿起源早，?jīng)過長時期的發(fā)展，其理論體系己經(jīng)相當(dāng)成熟，關(guān)于民宿的參考書籍?dāng)?shù)量較多。例如英國佛雷德·勞森《酒店與度假村一規(guī)劃、設(shè)計和重建》中，己對民宿概念有所涉獵。W.A.羅茨，P.H.龐納《酒店設(shè)計發(fā)展與規(guī)劃》中，對民宿也有著一定的介紹，可見民宿在國外己經(jīng)深受大眾們的喜愛及認可。國外民宿在各方面無論是發(fā)展程度還是深度都優(yōu)于國內(nèi)，由于其發(fā)展起步比較早，在民宿內(nèi)容的體現(xiàn)上都比國內(nèi)豐富和成熟，對民宿的理解更為深入，國內(nèi)還停留在“宿”上而國外已經(jīng)在民宿的“民”發(fā)展已久。國外民宿已經(jīng)完成初級步入更高一級形式的轉(zhuǎn)變，其經(jīng)營理念更加關(guān)注人性化和個性化，并且更加注重服務(wù)內(nèi)容多樣化、本土化以及家庭化。綜合所述，雖然我國民宿發(fā)展迅猛，但與國外民宿發(fā)達國家相比，國內(nèi)民宿理論系統(tǒng)仍需完善，很多民宿在管理模式、經(jīng)營銷售服務(wù)等方面并不成熟，同時也缺少行業(yè)規(guī)范。但是，隨著我國建筑設(shè)計師及相關(guān)學(xué)者對民宿建筑的研究接觸增多，關(guān)于民宿方面的文獻也大量涌現(xiàn)出來，標(biāo)志著我國的民宿設(shè)計己經(jīng)慢慢走向正軌，進入了百家爭鳴的時代。2.研究的主要內(nèi)容研究目標(biāo)研究目標(biāo)在于增加居住人群對地域文化的了解，帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，促進城市之間文化交流，提高樂山甚至四川佛教人文歷史的知名度，提高旅游城市質(zhì)量?！靶撵`博大、空我空物、超然平常、回歸本真”是禪學(xué)思想歷來表達出的獨特含義，當(dāng)今社會倡導(dǎo)身心自由、恬淡安靜、憧憬自然的生活理念，兩者涵義相同，這也正是目前大多數(shù)現(xiàn)代人的精神渴求，不僅能提高人的審美價值和心理滿足感，而且通過對禪學(xué)的體驗和感悟，能優(yōu)化生活觀念甚至樹立正確的價值觀，更重要的是它可以將歷史延續(xù)，傳承地域民族文化特征的同時保護地域民族文化，使其與時俱進，永葆活力。同時提升土地價值與城市的文化競爭力研究內(nèi)容現(xiàn)今城市日益發(fā)展，而在建筑空間的設(shè)計當(dāng)中，大都注重空間的功能與形式，反而忽略了初始時建筑想要傳達出的文化特征和文化價值以及文化內(nèi)涵。在近代國內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展的背景下，民宿的發(fā)展也隨著年月的游移，有條不紊的向前發(fā)展著，但多數(shù)民宿都只滿足了住宿的基本職能，在文化承載和傳播的方面做的并不夠完善。本案根據(jù)國內(nèi)現(xiàn)狀同時以因地制宜與文化傳承為原則，依據(jù)項目概況和現(xiàn)狀進行總體規(guī)劃和設(shè)計構(gòu)思，將位于河邊的仿古建筑，以樂山當(dāng)?shù)胤鹞幕癁榛酒瘘c，以“禪”文化為總體構(gòu)思將“禪文化”和住宿空間相融合，同時結(jié)合中國古代園林造景中的要素與精髓，根據(jù)對“禪文化”解讀，提煉出的：“空”、“靜”、“靈”三個元素依托空間設(shè)計，融入中式空間布局及布置，呈現(xiàn)出富有樂山地域特色的禪意民宿空間。3.預(yù)期目標(biāo)本案根據(jù)國內(nèi)現(xiàn)狀同時以因地制宜與文化傳承為原則，依據(jù)項目概況和現(xiàn)狀進行總體規(guī)劃和設(shè)計構(gòu)思，把位于河邊的仿古建筑，以樂山當(dāng)?shù)胤鹞幕癁榛酒瘘c，以“禪”文化為總體構(gòu)思將“禪文化”和住宿空間相融合，同時結(jié)合中國古代園林造景中的要素與精髓，根據(jù)對“禪文化”提煉，提煉出的：“空”、“靜”、“靈”三個元素依托空間設(shè)計，融入中式空間布局及布置。呈現(xiàn)出富有樂山地域特色的禪意民宿空間。4.研究方法與步驟基于對樂山佛文化歷史的研究，通過多種設(shè)計手法對原有建筑進行改造，把地域文化融入到民宿的設(shè)計之中，展現(xiàn)獨特地域文化特色、傳播禪學(xué)思想。5.論文進度安排表1論文進度安排計劃時間完成內(nèi)容及深度第xxx學(xué)期第xxx周-xxx周撰寫論文開題報告并提交第xxx學(xué)期第xxx周-xxx周準(zhǔn)備資料、撰寫修改并提交論文初稿第xxx學(xué)期第xxx周-xxx周準(zhǔn)備資料、撰寫修改并提交論文二稿第xxx學(xué)期第xxx周-xxx周論文定稿、打印裝訂并提交論文終稿第xxx學(xué)期第xxx周-xxx周論文答辯6.參考文獻[1].楊晨.禪意空間營造的表現(xiàn)手法研究[D].安徽建筑大學(xué),2017.[2].蘆博文.基于遼代佛教文化背景的義縣民宿酒店設(shè)計研究[D].沈陽航空航天大學(xué),2017.[3].劉潔蓉.蘊含禪意的民宿空間設(shè)計語言研究[D].江南大學(xué),2018.[4].梁念龍.禪宗美學(xué)思想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].吉林建筑大學(xué).2014.3[5].劉芮希.禪意空間_禪_對室內(nèi)空間意境的塑造[D].重慶大學(xué).2015.5[6].呂少萱.禪宗的智慧及其美學(xué)[D].南京:南京師范大學(xué)，2003.[7].廖壽明．發(fā)展精品民俗的幾點思考[N]．中國旅游報,2014-7-4(012)．[8].曾言．嵊泗民宿室內(nèi)設(shè)計研究與實踐[D]．杭州:浙江理工大學(xué),2014．[9].朱逸飛.浙江省臨海市囍園茶道空間設(shè)計[D].云南師范大學(xué)文理學(xué)院.2018．[1