高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省鹽城市五校聯(lián)考2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古人很早就用“正”來為工匠官職命名，如車正、陶正、木正等，顯示出中華工匠精神的本源屬性。早期中華匠人心系百姓，持中守正，以工正精神鑄成了早期中華匠人的守正精神品格至西周，《周官》記載有掌邦土、居四民、時(shí)地利的工官“司空”。所謂“司”，即管理之義，表達(dá)了工官對(duì)國家事務(wù)的承擔(dān)與掌管；所謂“司空”，含有“閉藏”“空無”之義，工官的信條與宗旨是藏富于民，反映出工官以民為本的精神品格。周代工匠在司空制度體系下逐漸形成屬于時(shí)代的工匠精神，即民本精神。漢代，政府改“司空”為“少府”，以統(tǒng)管國家物資調(diào)配、器物生產(chǎn)以及山川田賦等?！吧俑备拍钛匾u了“司空”的精神追求，在文化鼎新發(fā)展的漢代，工匠“爭(zhēng)芳斗艷”，如將作大匠蕭何、棄官專操漆藝的隱士申屠蟠、革新造紙技術(shù)的尚方令蔡倫、長(zhǎng)安“機(jī)關(guān)達(dá)人”丁緩、“學(xué)者型”水工徐商、地動(dòng)儀發(fā)明者張衡等。這些漢匠勇于創(chuàng)造、敢于創(chuàng)新，他們?cè)谥袊拿魇纺酥潦澜缥拿魇飞隙脊獠室?。漢代開創(chuàng)了工匠文化的新定向，誕生了近乎后世所有的工匠行業(yè)、部門與手藝品類，演繹出較為齊備的工匠文化體系性結(jié)構(gòu)、要素和內(nèi)容，也孕育出具有民本特色的漢代工匠精神品格。隋唐時(shí)期，以工部制度為前提，以勞動(dòng)人民的創(chuàng)造為依托，已然產(chǎn)生了與時(shí)代相適應(yīng)的中華工匠精神。大唐的文化氣象建立在輝煌的物質(zhì)文明基礎(chǔ)之上，唐三彩、唐金銀器、唐刀、唐鏡等折射出唐代工匠精神的神采與光芒，唐物的定名及其意指也蘊(yùn)含豐富的時(shí)代特點(diǎn)與社會(huì)信息。唐代詩人皮日休筆下的“庫路真”漆器顯示了中國南北民族工匠文化的交融態(tài)勢(shì)；史料上記載的東南亞市場(chǎng)上的“唐貨”是唐代與海外工匠進(jìn)行文化交流的歷史見證；唐代和親政策中的陪嫁工匠以及蜀地工匠被大量掠入南詔的歷史事件也反映出唐代工匠的國內(nèi)流動(dòng)；李卑發(fā)明“車輪船”體現(xiàn)了唐代交通運(yùn)輸工具的革新；雕漆與金銀平脫的創(chuàng)新發(fā)展顯示出唐代工匠技術(shù)的進(jìn)步；唐代的工匠已經(jīng)開始用詩文，書法裝飾器物，進(jìn)而形成了工匠派繪畫新風(fēng)格；“端午節(jié)制鏡”“上梁祭祀魯班”等反映出唐代工匠的文化習(xí)俗與日常精神；“物勒工名”的流行以城市“行”的出現(xiàn)顯示唐代工匠行業(yè)制度逐漸成熟。顯然，唐代工匠的創(chuàng)新精神品格使得工匠文化走向歷史新高，標(biāo)定唐代工匠精神的新方向。在國家統(tǒng)一和文化大融合中，唐代工匠在諸多領(lǐng)域展現(xiàn)了超越、尚大、創(chuàng)新、開放等精神，彰顯出唐代國家制度對(duì)工匠精神品格的涵養(yǎng)與推動(dòng)。宋代，中華工匠開創(chuàng)了轉(zhuǎn)型時(shí)代的新精神品格與風(fēng)尚?；钭钟∷ⅰ⒑胶Ａ_盤、火藥等得到發(fā)明或應(yīng)用，“中國科學(xué)史的坐標(biāo)”——《夢(mèng)溪筆談》面世，還涌現(xiàn)出成千上萬的中華名匠，共同錘煉出獨(dú)特的宋代工匠精神品格。宋代工匠在精雕細(xì)琢、極簡(jiǎn)主義和職業(yè)敬畏等方面表現(xiàn)出工匠精神品格的新氣象。當(dāng)然，他們也沒有丟掉傳統(tǒng)工匠一如既往的創(chuàng)新精神譬如活字印刷術(shù)發(fā)明者畢昇，在宋刻雕版一片繁華中窺見“死板”的缺陷，開始進(jìn)行“活板”試驗(yàn)，最后改進(jìn)了雕版印刷工藝，展現(xiàn)了宋代工匠精益求精的創(chuàng)新精神?？傮w來看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美學(xué)精神邁進(jìn)，這無疑是中華工匠精神品格走向成熟的顯著標(biāo)志。伴隨明代社會(huì)發(fā)展以及國家對(duì)工匠制度的不斷調(diào)整，工匠群體的處境也在不斷變化與調(diào)適。明早期的工匠制度主要是承襲元代，工匠群體以世襲匠戶為主，處境極其困苦；明中期國家對(duì)工匠制度有所調(diào)整，工匠群體以輪班匠、住坐匠和軍匠為主，工匠處境略有改善；明晚期的工匠制度較為松散，工匠群體中文人或知識(shí)分子突起，這類工匠的處境較為寬松。明代工匠精神的人文傳統(tǒng)具有歷史進(jìn)步性，能夠主動(dòng)適應(yīng)日?；腿宋幕鐣?huì)的發(fā)展需要，誕生了漆工黃大成、木工蒯祥、五工陸子岡、瓷工童賓、軍匠楊塤、雕工鮑天成等一大批具有人文精神追求的出色工匠，他們的創(chuàng)造及其作品展示出明代工匠精神至善的人文化美學(xué)傾向?；蛘哒f，在明代，大量文人參與工匠造物活動(dòng)，由此鑄就了具有世界影響的明式工匠精神的人文品格，形成了中華工匠精神的人文精神典范。至明清之際，顧炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用實(shí)學(xué)，崇尚求真的科學(xué)精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，不斷淬煉出求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，出現(xiàn)了樣式房雷金玉、督陶官唐英、羅盤匠吳魯衡、針神沈壽、巧匠徐壽、發(fā)明家黃履莊、巨匠鄒伯奇等一大批中華名匠，他們秉持家國情懷，在創(chuàng)新實(shí)踐中不斷追求人文精神與科學(xué)精神，共同鑄就了中華工匠的科學(xué)精神品格。如切如磋，如琢如磨。有多少獨(dú)具匠心的中華瑰寶，就有多少不可磨滅的精神傳承。中華工匠精神根于工正、立于司空、臻于工部。在制器尚象中發(fā)軔中華工匠的守正精神，在制度涵養(yǎng)中鑄造民本精神內(nèi)核，在人文情懷與崇尚科學(xué)中冶煉出至善求真的精神典范。中華工匠是中華民族精神的承載者、實(shí)現(xiàn)者、體現(xiàn)者，他們的精神品格是中華民族精神品格的重要體現(xiàn)。(摘編自潘天波《如切如磋，如琢如磨——中華工匠精神品格》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一部中華工匠史實(shí)質(zhì)上就是一部中華工匠精神史詩，中華工匠在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，留下了寶貴的精神財(cái)富。B.無論是工正，還是司空、少府，雖時(shí)代不一，但其職責(zé)反映的精神追求一脈相承，都體現(xiàn)了中華民族的精神品格。C.漢代誕生了幾乎后世所有的工匠行業(yè)、部門和手藝品類，漢代工匠的創(chuàng)新精神在中國文明史上的作用非后世可比。D.宋代工匠精神品格表現(xiàn)在精雕細(xì)琢、極簡(jiǎn)主義和職業(yè)敬畏等方面，體現(xiàn)了宋代工匠對(duì)美學(xué)精神和理性精神的追求。2.對(duì)原文中有關(guān)明清工匠精神的理解，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.明代文人參與工匠造物活動(dòng)，改善了工匠處境，形成了明式工匠精神的人文品格。B.明代工匠精神的人文傳統(tǒng)具有歷史進(jìn)步性，能夠與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。C.清代求真務(wù)實(shí)的工匠精神，與明清之際倡導(dǎo)的致用實(shí)學(xué)和求真科學(xué)精神密不可分。D.明代工匠的人文精神和清代工匠的科學(xué)精神，共同推動(dòng)中華工匠精神品格的發(fā)展。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)早期中華匠人“守正精神”的一項(xiàng)是（）A.公直父勤于營(yíng)建匠事，胸懷周原，禮讓豳地。B.公輸盤為楚造云梯之械，已成，用之以攻宋。C.奚仲造車，引重致遠(yuǎn)，行速物輕，四海便利，五洲暢通。D.墨子為車轄以利人，須臾斫三寸之木，而任五十石之重。4.影響中華工匠精神形成、發(fā)展、完善的主要因素有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.當(dāng)今時(shí)代如何才能更好地傳承工匠精神？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。五味巷（節(jié)選）賈平凹長(zhǎng)安城內(nèi)有一條巷：北邊為頭，南邊為尾，千百米長(zhǎng)短；五丈一棵小柳，十丈一棵大柳。那柳樹都長(zhǎng)得老高，一直突出兩層木樓，巷面就全陰了，如進(jìn)了深谷峽底；天只剩一帶，又盡被柳條割成一道兒的，一溜兒的。路燈就藏在樹中，遠(yuǎn)看隱隱約約，羞澀得像云中半露的明月；近看光芒成束，乍長(zhǎng)乍短在綠縫里激射。買高檔商品，是要去西大街、南大街，但買生活日用，這里卻極方便：巷北口就有四間門面，一間賣醋，一問賣椒，一間賣鹽，一間賣堿；巷南口又有一個(gè)大鋪，專售甘蔗，最受孩子喜愛，每天門口擁集很多孩子，來了就趕，趕了又來。巷本無名，借得巷頭巷尾酸辣苦咸甜，便“五味，五味”從此叫開了。這巷子，離大街是最遠(yuǎn)的了，車從未從這里路過，或許就最保守著古老，也因保守的成分最多，便一直未被人注意過，改造過。但居民卻看重這地方，住戶越來越多，門窗越安越稠。東邊木樓，從北向南，一百二十戶，西邊木樓，從南向北，一百零三戶。門上窗上，掛竹簾的、吊門簾的、搭涼棚的、遮雨布的，一入巷口，各人一眼就可以看見自己門窗的標(biāo)志。樓下的房子，沒有一間不陰暗，樓上的房子，沒有一間不裂縫；白天人人在巷里忙活，夜里就到每一個(gè)門窗去，門窗雜亂無章，卻誰也不曾走錯(cuò)過。房間里，布幔拉開三道，三代界線劃開；一張木床，妻子，兒子，香甜了一個(gè)家庭，屋外再吵再鬧，也徹夜酣眠不醒了。城內(nèi)大街是少栽柳的，這巷里柳就覺得稀奇。冬天過去，春天幾時(shí)到來，城里沒有山河草林，唯有這巷子最知道。忽有一日，從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方向巷中一望，一巷迷迷的黃綠，忍不住叫一聲“春來了！”巷里的人倒覺得來的突然，近看那柳枝，卻不見一片綠葉，以為是迷了眼兒。再從遠(yuǎn)處看，那黃黃的，綠綠的，又彌漫在巷中。這奇觀兒曾惹得好多人來，看了就嘆，嘆了就折，巷中人就有了制度：君子動(dòng)眼不動(dòng)手。只有遠(yuǎn)道的客人難得來了，才折一枝二枝去瓶插。瓶要瓷瓶，水要凈水，在茶桌幾案上置了，一夜便皮兒全綠，一天便嫩芽暴綻，三天吐出幾片綠葉，一直可以長(zhǎng)出五指長(zhǎng)短，不肯脫落，秀娟如美人的長(zhǎng)眉。逢著一個(gè)好日頭，家家就忙著打水洗衣，木盆都放在門口，女的揉，男的投，花花彩彩的衣服全在樓窗前用竹桿挑起，層層迭迭，如辦展銷。凡翻動(dòng)處，常露出姑娘俊俏俏白臉，立即又不見了，唱幾句細(xì)聲細(xì)氣的電影插曲，逗起過路人好多遐想。偶而就又有頑童惡作劇，手握一小圓鏡，對(duì)巷下人一照，看時(shí)，頭兒早縮了，在木樓里嗤嗤癡笑。這里每一個(gè)家里，都在體現(xiàn)著矛盾的統(tǒng)一：人都肥胖，而樓梯皆瘦，兩個(gè)人不能并排，提水桶必須雙手在前；房間都小，而立柜皆大，向高空發(fā)展，亂七八糟東西一股腦全塞進(jìn)去；工資都少，而開銷皆多，上養(yǎng)老，下育小，兩個(gè)錢頂一個(gè)錢花，自由市場(chǎng)的鮮菜吃不起，只好跑遠(yuǎn)道去國營(yíng)菜場(chǎng)排隊(duì)；地位都低，而心性皆高，家家看重孩子學(xué)習(xí)，巷內(nèi)有一位老教師，人人器重。當(dāng)然沒有高干、中干住在這里，小車也不會(huì)來的，也就從不見交通警察，也不見一次戒嚴(yán)。他們?cè)谕鈴牟还芙虅e人，在家也不受人管教：夫妻平等，男回來早男做飯，女回來早女做飯。他們也談?wù)搫e人住水泥樓上的單元，但末了就數(shù)說那單元房住了憋氣：一進(jìn)房，門“砰”地關(guān)了，一座樓分成幾十個(gè)世界。也談?wù)撃切┖笥泻笤?，前有籬笆花園的人家，但末了就又?jǐn)?shù)說那平房住不慣：鄰人相見，而不能相遇。他們害怕那種隔離，就越發(fā)維護(hù)著親近，有生人找一家，家家都說得清楚：走哪個(gè)門，上哪個(gè)梯，拐哪個(gè)角，穿哪個(gè)廊。誰家娶熄婦，鞭炮一響，兩邊樓上樓下伸頭去看，樂事的剪一把彩紙屑，撒下新郎新娘一頭喜，夜里去看鬧新房，吃一顆喜糖，說十句吉祥。誰說不出誰家大人的小名，誰家小孩的脾性呢？他們沒有兩家是鄉(xiāng)黨的，漢，回，滿，各種風(fēng)俗。也沒有說一種方言的，北京，上海，河南，陜西，南腔北調(diào)。人最雜，語言豐富，孩子從小就會(huì)說幾種話，各家都會(huì)炒幾種風(fēng)味菜，除了外國人，哪兒的來人都能交談，哪兒來的劇團(tuán)，都要去看。坐在巷中，眼不能看四方，耳卻能聽八面，城內(nèi)哪個(gè)商場(chǎng)辦展銷，哪個(gè)工廠辦技術(shù)夜校，哪個(gè)書店賣高考復(fù)習(xí)資料？只要一家知道，家家便知道。北京開了什么會(huì)，他們要議論，某個(gè)球隊(duì)出國得了冠軍，他們要?dú)g呼，哪個(gè)高干搞走私，他們要咒罵。議完了，笑完了，罵完了，就各自回家去安排各家的事情，因?yàn)榉啃″X少，夫妻也有吵的，孩子也有哭的。但一陣?yán)坐Q電閃，立即風(fēng)平浪靜，妻子依舊是乳，丈夫依舊是水，水乳交融，誰都是誰的俘虜；一個(gè)不笑，一個(gè)不走，兩個(gè)笑了，孩子就樂，出來給人說：爸叫媽是冤家，媽叫爸是對(duì)頭。早上，是這個(gè)巷子最忙的時(shí)候。男的去買菜，排了豆腐隊(duì)，又排蘿卜隊(duì)，女的給孩子穿衣喂奶，去爐子上燒水做飯。一家人匆匆吃了，但收拾打扮卻費(fèi)老長(zhǎng)時(shí)間：女的頭發(fā)要油光松軟，褲子要線楞不倒，男子要領(lǐng)齊帽端，鞋光襪凈，夫妻各自是對(duì)方的鏡子，一切滿意了，一溜一行自行車扛下樓，一聲叮鈴，千聲呼應(yīng)，頭尾相接，出巷去了。中午巷中人少，孩子可以隔巷道打羽毛球。黃昏來了，巷中就一派悠閑：老頭去喂鳥兒，小伙去養(yǎng)魚，女人最喜育花。鳥籠就掛滿樓窗和柳丫上，魚缸是放在走廊、臺(tái)階上，花盆卻苦于沒處放，就用鐵絲木板在窗外凌空吊一個(gè)涼臺(tái)。這里的姑娘和月季，突然被發(fā)現(xiàn)，立即成了長(zhǎng)安城內(nèi)之最，五年之中，姑娘被各劇團(tuán)吸收了十人，月季被植物園專家參觀了五次。就是這么個(gè)巷子，開始有了聲名，參觀者愈來愈多了。一九八一年冬，我由郊外移居城內(nèi)，天天上下班，都要路過這巷子，總是帶了油鹽醬醋瓶，去那巷頭四間門面捎帶，吃醋椒是酸辣，嘗鹽堿是咸苦。進(jìn)了巷口，一直往南走，短短小巷，卻用去我好多時(shí)間。走一步，看一步，想一步，千縷思緒，萬般感想。出了南巷口，見孩子們又擁在甘蔗鋪前啃甘蔗，吃得有滋有味，小孩吃，大人也吃。我便不禁兩耳下陷坑，滿口生津，走去也買一根，果然水分最多，糖分最濃，且甜味最長(zhǎng)。（有刪節(jié)）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.以“門窗標(biāo)志”串聯(lián)巷內(nèi)布局，通過空間密度描寫強(qiáng)化市井生活的煙火氣息?！熬觿?dòng)眼不動(dòng)手”的制度，反映居民對(duì)柳枝的珍視和對(duì)公共秩序的自覺維護(hù)。B.將“木盆洗衣”比作“辦展銷”，以詼諧筆調(diào)展現(xiàn)了巷中生動(dòng)的日常圖景。姑娘在洗衣時(shí)唱的電影插曲、頑童的惡作劇，都凸顯了巷內(nèi)鄰里生活的鮮活趣味。C.“樓梯皆瘦”“立柜皆大”等矛盾現(xiàn)象，展現(xiàn)居民在逼仄空間中的生存智慧，既是物質(zhì)困境與精神豐盈的融合，也體現(xiàn)了矛盾統(tǒng)一的生活哲學(xué)。D.夫妻爭(zhēng)吵后以“水乳交融”來形容，既突出了市井婚姻的堅(jiān)韌性，也暗示了在生活、經(jīng)濟(jì)雙重壓力之下夫妻情感關(guān)系的脆弱性。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“車從未從這里路過”，通過空間隔絕暗示巷子與現(xiàn)代化進(jìn)程的疏離，奠定傳統(tǒng)市井生態(tài)的敘事基調(diào)，也為后文描寫市井生活的獨(dú)特性作鋪墊。B.柳葉如“美人長(zhǎng)眉”的比喻，生動(dòng)刻畫了柳葉生長(zhǎng)的情態(tài)，為擁擠的市井空間注入古典詩意，增添了古典雅趣，調(diào)和了現(xiàn)實(shí)的質(zhì)感。C.“一聲叮鈴，千聲呼應(yīng)”以聽覺串聯(lián)場(chǎng)景，用聲音的集體共振凸顯巷內(nèi)生活的秩序性與群體默契。D.結(jié)尾“啃甘蔗”的味覺描寫，與“吃醋椒是酸辣，嘗鹽堿是咸苦”形成割裂，消解了前文和諧敘事的邏輯。8.文中多處描寫“柳枝”“竹簾”“木盆”等意象，這些環(huán)境細(xì)節(jié)共同塑造了“五味巷”的哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.本文結(jié)尾寫道：“走去也買一根，果然水分最多，糖分最濃，且甜味最長(zhǎng)。”這一“甜味”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文探究其內(nèi)涵。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。九弟歸去之后，予定剛?cè)兆x經(jīng)、柔日讀史之法，讀經(jīng)常懶散不沉著。讀《后漢書》，現(xiàn)已丹筆點(diǎn)過八本，雖全不記憶，而較之去年讀《前漢書》，領(lǐng)會(huì)較深。予思朱子言：“為學(xué)譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用漫火溫。”予生平工夫全未用猛火煮過，雖略有見識(shí)，乃是從悟境得來。偶用功，亦不過優(yōu)游玩索已耳如未沸之湯遽用漫火溫之將愈煮愈不熟矣。吾友子序嘗教我云：“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”此語正與予病相合，蓋予所謂“掘井多而皆不及泉”者也！吾輩讀書，只有兩事：一者進(jìn)德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)其身。進(jìn)德之事難以盡言，至于修業(yè)以衛(wèi)身，吾請(qǐng)言之：衛(wèi)身莫大如謀食。農(nóng)工商，勞力以求食者也；士，勞心以求食者也。故或食祿于朝、教授于鄉(xiāng)，或?yàn)閭魇持?，或?yàn)槿肽恢e，皆須計(jì)其所業(yè)，足以得食而無愧?？泼?，食祿之階也，亦須計(jì)吾所業(yè)，將來不至尸位素餐，而后得科名而無愧。食之得不得，窮通由天作主；予奪由人作主；業(yè)之精不精，則由我作主。然吾未見業(yè)果精而終不得食者也。農(nóng)果力耕，雖有饑饉，必有豐年；商果積貨，雖有雍滯，必有通時(shí)；士果能精其業(yè)，安見其終不得科名哉？即終不得科名，又豈無他途可以求食者哉？然則特患業(yè)之不精耳。求業(yè)之精，別無他法，曰專而已矣！諺曰“藝多不養(yǎng)身”，謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業(yè)。如九弟志在習(xí)字，亦不盡廢他業(yè)，但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨時(shí)隨事，皆可觸悟。四弟六弟，吾不知其心有專嗜否？若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)；志在作制義，則須?？匆患椅母澹恢驹谧鞴盼?，則須?？匆患椅募?。作各體詩亦然，作試帖亦然，萬不可以兼營(yíng)并鶩，兼營(yíng)則必一無所能矣。（節(jié)選自《曾國藩家書》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。亦不過A優(yōu)游B玩索已耳C如未沸之D湯E遽用漫火F溫之G將愈煮H愈不熟矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.用，指使用，與荀子《勸學(xué)》中“用心一也”的“用”的意思不相同。B.于，介詞，與韓愈《師說》中“師不必賢于弟子”的“于”用法不相同。C.與，跟“其”連用，與“未復(fù)有能與其奇者”的“與其”用法相同。D.咎，過失，與諸葛亮《出師表》中“以彰其咎”的“咎”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.曾國藩提出自己讀書主要目的是修養(yǎng)品德從而心無所愧，提高學(xué)識(shí)從而“自衛(wèi)其身”，并且分別展開了具體的論述。B.曾國藩在九弟回去后，對(duì)自己近期讀經(jīng)與讀史的情況分別進(jìn)行了簡(jiǎn)單總結(jié)，感覺自己在讀史方面比往年有所進(jìn)步。C.曾國藩認(rèn)為，士人通過科舉考試獲得官職是謀求生計(jì)的一種方式，但也需要確保學(xué)問與官職相匹配，才能夠問心無愧。D.在家書中，曾國藩根據(jù)自身學(xué)習(xí)體驗(yàn)和他人的看法，對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行了深刻的思考，同時(shí)對(duì)諸弟的學(xué)習(xí)給出了懇切的建議。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）商果積貨，雖有雍滯，必有通時(shí)。（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》）14.這是曾國藩寫給弟弟的一封家書，從中你獲得了哪些學(xué)習(xí)方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。勸學(xué)孟郊擊石乃有火，不擊元無煙。人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。萬事須己運(yùn)，他得非我賢。青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以擊石取火起興，由事物的道理引出學(xué)習(xí)的道理，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，令人感到親切自然，易于接受。B.頷聯(lián)轉(zhuǎn)入正題，先從正面講“學(xué)是‘知道’的前提”，再從反面講“不學(xué)就不會(huì)懂得自然之理”，情寓理中，令人信服。C.頸聯(lián)強(qiáng)調(diào)了“已運(yùn)”的重要性，對(duì)“他得”也進(jìn)行了辯證理解，這種為學(xué)主張對(duì)當(dāng)下我們的學(xué)習(xí)和研究很有啟示。D.尾聯(lián)兩句表達(dá)的觀點(diǎn)與“少壯不努力，老大徒傷悲”和“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”是一致的。16.與荀子的《勸學(xué)》相比，孟郊在對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度方法上有什么不同？請(qǐng)結(jié)合本詩簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居（其一）》中，“____________，___________”兩句描繪出清幽村落里的縷縷人間煙火，給人平靜安詳?shù)母杏X。（2）《登高》一詩中，杜甫用“___________”描寫了江水浩蕩奔流的壯闊景象，用“___________”表達(dá)了自己身患數(shù)疾，年老孤單的悲苦之情。（3）古代詩人在描摹景物時(shí)常喜用疊詞，如“__________，___________”，既便于生動(dòng)描繪景物的特征，又增強(qiáng)了語言的韻律美。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。盡管喜歡二胡的，它仍是我不敢碰觸的樂器，因?yàn)榍偻惨粋?cè)蒙著顯眼的蟒皮，上面像蛇的目光那樣明明暗暗的斑塊對(duì)我意味著，想象上的觸摸已經(jīng)帶來指尖的異樣。我發(fā)現(xiàn)，斑紋起源于對(duì)一種簡(jiǎn)單圖案的特別嗜好：或直或曲的線條，大小不一的色塊，或者，就是一個(gè)普通的圓點(diǎn)，不斷的復(fù)制構(gòu)成驚人的效果──重復(fù)，使圖案與圖案之間超越了和的累加，而演變?yōu)槌朔ǖ年P(guān)系。我在水族館里看到蓑鲉，樹起的背刺和層層交疊的鰭葉使它有若非洲部落的酋長(zhǎng)，蓑鲉身上有序地排布著斑點(diǎn)和條紋，像一張藏寶地圖那樣暗懷不為人知的玄機(jī)。由于對(duì)斑紋和斑點(diǎn)的收集樂趣，使蓑鲉同其他魚種顯著地區(qū)別開來，讓我乍一看把它誤認(rèn)為植物，加之它傲慢得極其懶散的泳姿。多數(shù)動(dòng)物不像蓑鲉的興趣那樣，它們只選其一：要么斑紋，要么斑塊，要么斑點(diǎn)。18.在文中的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.可歌可泣忌諱繁復(fù)中立B.如歌如泣禁忌繁復(fù)折中C.可歌可泣禁忌復(fù)雜中立D.如歌如泣忌諱復(fù)雜折中19.文中畫波浪線句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.由于對(duì)斑紋和斑點(diǎn)的收集樂趣，使蓑鲉同其他魚種顯著地區(qū)別開來，加之它傲慢得極其懶散的泳姿，讓我乍一看把它誤認(rèn)為植物