上六個(gè)月教師資格證考試《綜合素質(zhì)（幼兒）》真題及答案

一、單項(xiàng)選擇題

1.中班的浩浩組織能力和語(yǔ)言體現(xiàn)能力都很強(qiáng),王老師每次都讓他在演出游

戲中飾演主角。王老師的做法違反的教育理念是（）

A.增進(jìn)學(xué)生發(fā)展

B.增進(jìn)全體學(xué)生發(fā)展

C.增進(jìn)學(xué)生積極發(fā)展

D.增進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展

對(duì)的答案:B.增進(jìn)全體學(xué)生發(fā)展

2.幼兒在游戲是總是喜歡爭(zhēng)搶玩具。對(duì)此，胡老師不合適的做法是。

A.組織幼兒討論玩具使用規(guī)則

B.讓幼兒闡明會(huì)爭(zhēng)搶玩具的理由

C表?yè)P(yáng)幼兒的分享及合作行為

D.讓你給爭(zhēng)搶玩具的幼兒站到墻角

對(duì)的答案:D.讓爭(zhēng)搶玩具的幼兒站到墻角

3.上課時(shí)，柯老師正在組織小朋友們討論。然然先找毛毛碰頭晚，又去抱樂(lè)樂(lè)

的腿，臉上還帶著得意的笑容?？吕蠋熐‘?dāng)?shù)淖龇ㄊ牵ǎ?/p>

A.當(dāng)眾點(diǎn)名批評(píng)然然

B.撫摸然然的頭以示提醒

C.鼓勵(lì)然然繼續(xù)游戲

D.假裝沒(méi)看見(jiàn)然然的行為

對(duì)的答案:B.撫摸然然的頭以示提醒

4.出入院的小朋友膽怯幼稚園廁所里的蹲坑，黎老師就在每個(gè)蹲坑的兩遍合

適的布置，用環(huán)境保護(hù)油漆畫(huà)上可愛(ài)的小腳印。孩子們看了既新奇又喜歡,入廁時(shí)

都去踩自己喜歡的小腳印。這闡明教師勞動(dòng)具有()

A.長(zhǎng)期性

B.示范性

C.復(fù)雜性

D.發(fā)明性

對(duì)的答案:D.發(fā)明性

5.幼兒教師李某猥褻小朋友被人民法院判處有期徒刑一年，緩刑一年。李某

()。

A.將終身不能從事教師職業(yè)

B.五年內(nèi)不得從事教師職業(yè)

C.緩刑期內(nèi)可繼續(xù)從事教師職業(yè)

D.可在私立幼稚園從事教師職業(yè)

對(duì)的答案:A.將終身不能從事教師職業(yè)

6.小華的父母出差，將其委托給好友胡某代為監(jiān)護(hù)。胡某帶著小華在小區(qū)內(nèi)

玩耍在與小朋友們的追逐打鬧中，小剛將小華推倒摔傷。對(duì)小華所受傷害,應(yīng)承擔(dān)

賠償責(zé)任的是()。

A.小華的父母

B.胡某

C.小剛的父母

D.胡某與小剛的父母

對(duì)的答案:C.小剛的父母

7.《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要(一)》提出了學(xué)前教育發(fā)展的政府

職責(zé)。有關(guān)政府職責(zé)說(shuō)法，下列選項(xiàng)中不對(duì)的的是()。

A.制定審核幼稚園的章程

B.建立幼稚園準(zhǔn)入制度

C.制定學(xué)前教育的辦園原則

D.完善幼稚園收費(fèi)管理措施

對(duì)的答案:A.制定審核幼稚園章程

8.根據(jù)聯(lián)合國(guó)《小朋友權(quán)利公約》，對(duì)小朋友的養(yǎng)育和發(fā)展負(fù)有首要責(zé)任的

是()。

A.國(guó)家

B.父母

C.學(xué)校

D.社會(huì)

對(duì)的答案:B.父母

9.某幼稚園組織幼兒進(jìn)行軍訓(xùn)活動(dòng)。該幼稚園的做法()。

A.對(duì)的，有助于強(qiáng)化幼兒紀(jì)律教育

B.B.對(duì)的，有助于增強(qiáng)幼兒的責(zé)任感

C.不對(duì)的，阻礙課幼兒學(xué)習(xí)成績(jī)的提高

D.不對(duì)的，未遵照幼兒身心發(fā)展的規(guī)律

對(duì)的答案:D.不對(duì)的，未遵照幼兒身心發(fā)展的規(guī)律

13.媽媽到幼稚園接斌斌時(shí)，發(fā)現(xiàn)斌斌的手背被小朋友抓破了，就立即向園長(zhǎng)

投訴當(dāng)班的丁老師。為止匕丁老師的心里很不舒適,第二天一到教室就訓(xùn)斥了斌

斌。丁老師的行為（）。

A.合理，教師可以體現(xiàn)自己的真實(shí)情感

B.不合理嗎,教師應(yīng)完全接受家長(zhǎng)的意見(jiàn)

C.合理,教師不也許對(duì)每一種孩子監(jiān)管到位

D.不合理，教師應(yīng)具有較強(qiáng)的情緒調(diào)適能力

對(duì)的答案:D.不合理，教師應(yīng)具有較強(qiáng)的情緒調(diào)適能力

14.?、瓢嗟暮⒆觽?cè)凇傲弧眳R演的節(jié)目排練時(shí)，洋洋和健健總是不能跟著劉

老師做動(dòng)作，站在原地發(fā)愣。為了不影響班集體的演出效果劉老師不讓他倆參與

演出。劉老師的做法

A.恰當(dāng)，教師應(yīng)尊重幼兒的選擇

B.恰當(dāng)，教師應(yīng)維護(hù)班集體榮譽(yù)

C.不恰當(dāng)，教師應(yīng)引導(dǎo)全休幼兒參與集體活動(dòng)

D.不恰當(dāng)，教師應(yīng)規(guī)定幼兒必須參與集體活動(dòng)

對(duì)的答案:C.不恰當(dāng)，教師應(yīng)引導(dǎo)全體幼兒參與集體活動(dòng)

15.強(qiáng)強(qiáng)尤其能吃，體型偏胖,動(dòng)作比其他小朋友稍微緩慢，小朋友們因此不喜

歡跟他玩。強(qiáng)強(qiáng)慢慢地變得孤僻了。老師不對(duì)的的做法是（）。

A.訓(xùn)練輕輕地動(dòng)作敏捷性

B.默許其他小朋友行為

C.教育其他小朋友接納強(qiáng)強(qiáng)

D.協(xié)助強(qiáng)強(qiáng)養(yǎng)成合理飲食刁慣

對(duì)的答案:B.默許其他小朋友的行為

16.幼稚園派夏老師外出學(xué)習(xí)?；貋?lái)后，園長(zhǎng)規(guī)定她給全員老師做一次講座，

分享她的學(xué)習(xí)體會(huì)。夏老師應(yīng)當(dāng)（）。

A.只與園長(zhǎng)分享學(xué)習(xí)體會(huì)

B.婉拒分享學(xué)習(xí)體會(huì)的規(guī)定

C積極積極地與全園老師分享

D.挑選不重要的內(nèi)容與全園老師分享

對(duì)的答案:C.積極積極與全園老師分享

17.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)為富國(guó)強(qiáng)兵、增強(qiáng)爭(zhēng)霸實(shí)力，先后實(shí)行變法。下

列選項(xiàng)中，諸侯國(guó)與變法活動(dòng)對(duì)應(yīng)不對(duì)的的是（）。

A.魏國(guó)——李悝變法

B.楚國(guó)——吳起變法

C.秦國(guó)——商鞅變法

D.趙國(guó)——管仲變法

對(duì)的答案:D.趙國(guó)-管仲變法

18.歷法是推算年、月、日的時(shí)間長(zhǎng)度和它們之間的關(guān)系，制定期間序列的法

則。我國(guó)最早制定歷法的朝代是（）。

A.夏朝

B.商朝

C.西周

D.西漢

對(duì)的答案:A.夏朝

19.外國(guó)歷史學(xué)家要研究我國(guó)歷史上手工業(yè)生產(chǎn)的基本狀況，下列選項(xiàng)中，最

應(yīng)當(dāng)推薦的書(shū)是（）。

A.《齊民要術(shù)》

B.《夢(mèng)溪筆談》

C.《天工開(kāi)物》

D.《農(nóng)政全書(shū)》

對(duì)的答案:C.《天工開(kāi)物》

20.盆地的重要特性是四面高（山地或高原）、中部低（平原或丘陵）。下列選項(xiàng)

中，海拔最高的盆地是（）。

A,塔里木盆地

B.柴達(dá)木盆地

C.吐魯番盆地

D.四川盆地

對(duì)的答案:B.柴達(dá)木盆地

21.海洋科學(xué)考察離不開(kāi)考察船的建設(shè),我國(guó)從20世紀(jì)70年代起到目前，己

經(jīng)擁有有多種類型的科考船。我國(guó)建造的第一艘水文氣象科考船是（）o

A.大洋一號(hào)

B.遠(yuǎn)望一號(hào)

C.東方一號(hào)

D.向陽(yáng)紅一號(hào)

對(duì)的答案:D.向陽(yáng)紅一號(hào)

22.王維《送劉司直赴安西》詩(shī)中寫(xiě)道:“絕域陽(yáng)關(guān)道，胡沙與塞塵?！痹?shī)人的

朋友要通過(guò)“陽(yáng)關(guān)道”去的地方屬于（）。

A.漠北

B.嶺南

C.西域

D.中原

對(duì)的答案C西域

23用來(lái)技術(shù)的符號(hào)叫“數(shù)字”世界各大文明都曾發(fā)明過(guò)“數(shù)字”，有的現(xiàn)代己經(jīng)

不再使用，幼兒只用于特定的場(chǎng)所。右圖鐘表盤(pán)面上表達(dá)時(shí)間的數(shù)字，使用的是

（）。

A.希臘數(shù)字

B.羅馬數(shù)字

C.阿拉伯?dāng)?shù)字

D.巴比倫數(shù)字

對(duì)的答案:B.羅馬數(shù)字

24.各國(guó)的小朋友又學(xué)都曾產(chǎn)生過(guò)深受小朋友和家長(zhǎng)歡迎的經(jīng)典作品。下列

選項(xiàng)中屬于法國(guó)小說(shuō)家圣?？诵跖謇飫?chuàng)作的作品是（）。

A.《金銀島》

B.《水孩子》

C.《小王子》

D.《彼得潘》

對(duì)的答案:C.《小王子》

25、交通標(biāo)志已經(jīng)成為現(xiàn)代生活的一部分，在保證道路交通安全、暢通方面

有著重要作用，分為主標(biāo)志和輔助標(biāo)志兩大類。主標(biāo)志包括禁令標(biāo)志、警告標(biāo)

志、指路標(biāo)志、指示標(biāo)志等。下列選項(xiàng)中，表達(dá)“嚴(yán)禁直行”的標(biāo)志是（）。

對(duì)的答案:A.

26、在Word文檔編輯狀態(tài)下,點(diǎn)擊功能圖標(biāo)，可實(shí)現(xiàn)的操作是（）o

A.居中對(duì)齊

B.分散對(duì)齊

C.右對(duì)齊

D.左對(duì)齊

對(duì)的答案:B.分散對(duì)齊

27.趙老師但愿按特定次序展現(xiàn)演示文稿目前幻燈片的標(biāo)題、圖片、文字等,

下列選項(xiàng)中,能實(shí)現(xiàn)這一操作的是（）。

A.自定義放映

B.幻燈片設(shè)計(jì)

C.幻燈片切換

D.自定義動(dòng)畫(huà)

對(duì)的答案:D.自定義動(dòng)畫(huà)

28.下列選項(xiàng)中，與“電磁爐”和“家用電器”的邏轉(zhuǎn)關(guān)系相似的是（）。

A.“鋼筆”與“文具”

B.“電腦”于“微機(jī)”

C.“電視”于“冰箱”

D.“教具”與“黑板”

對(duì)的答案:A.“鋼筆”與“文具”

29、按照給出圖形的編輯特點(diǎn)，下列選項(xiàng)中，填入空白處最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

對(duì)的答案:D.

二、材料分析題

30.材料：

建構(gòu)游戲開(kāi)始了。樊老師對(duì)孩子們說(shuō):“你們喜不喜歡西安啊?''小朋友們齊

聲說(shuō):“喜歡『樊老師又說(shuō):“那你們都來(lái)說(shuō)一說(shuō)西安均有哪些著名的建筑？

林晚英搶著說(shuō):“老師，我懂得，西安有城墻。''賀子涵接著說(shuō):“老師，尚有大雁

塔）”命…垂孩子們你一言我一語(yǔ)地說(shuō)著。于是,樊老師提議:“那我們大家一起把

這些建筑搭建出來(lái)好嗎?”孩子們興奮地去積木區(qū)選擇自己需要的材料。

一開(kāi)始，賀子涵將大雁塔搭得上下同樣寬，有小朋友反對(duì)說(shuō):“這個(gè)不像大雁塔!

我見(jiàn)過(guò)大雁塔，下面大英些，上面尖尖的?！辟R子潘立即說(shuō):“我還沒(méi)搭好呢!”接下

來(lái)，他通過(guò)幾次調(diào)整，將“大雁塔”的底部變大了，"大雁塔''穩(wěn)固了不少。林曉英在嘗

試搭建城墻的過(guò)程中，最先采用了垂直堆高的措施，不會(huì)工夫就擺放到位,驕傲地

站在城墻邊，邀請(qǐng)小朋友觀看。樊老師發(fā)現(xiàn)孩子們都沒(méi)有注意到城墻磚塊交錯(cuò)的

方式，于是拿來(lái)一張城墻的照片說(shuō)“孩子們快來(lái)看，城墻的破塊是怎樣擺放的

呢?”孩子們通過(guò)觀測(cè)慳片，一下子發(fā)現(xiàn)案

例?？罱诲e(cuò)擺放的秘密，很快做出修正。

問(wèn)題：

請(qǐng)結(jié)合材料，從教育觀的角度，評(píng)析樊老師的教育行為。(14分)

參照答案：

材料中樊老師的教育行為踐行了素質(zhì)教育觀的詳細(xì)規(guī)定，詳細(xì)體現(xiàn)如下：

(1)素質(zhì)教育要討教育要面向全體幼兒，增進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展該材料中的教

師針對(duì)于全班的孩子們?cè)O(shè)置了此活動(dòng)，以孩子們感愛(ài)好的游戲活動(dòng)為主線，調(diào)

動(dòng)了孩子們的積極性的同步，也滿足了大家的共性需求。

(2)素質(zhì)教育以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)素質(zhì)教育是以培養(yǎng)幼

兒的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。題干中的教師在提問(wèn)幼兒有關(guān)西安的

建筑后，予以幼兒充足的時(shí)間和機(jī)會(huì)去創(chuàng)新“大雁塔”的搭建措施，在這個(gè)過(guò)程

中充足尊重幼兒的創(chuàng)新精神和操作的能力。

(3)素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要尊重幼兒的主體性和積極精神該教師從老式的“教育者

為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)習(xí)者為中心”，給幼兒提供了自我感知和自主操作的機(jī)會(huì)，充

足尊重幼兒的主體地位，調(diào)動(dòng)了幼兒的積極性;并改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。題干中

的教師變，，要我學(xué)，，為“我要學(xué)，，的方式，鼓勵(lì)幼兒自己動(dòng)手操作，從理論的學(xué)習(xí)

轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬淖鲋袑W(xué)

(4)素質(zhì)教育增進(jìn)了幼兒個(gè)性的發(fā)展材料中不一樣的幼兒說(shuō)出了各自不一

樣的想法，教師并沒(méi)有制止，而是為他們創(chuàng)設(shè)了一種寬松的環(huán)境支持幼兒的探

究行為，材料中教師在幼兒體現(xiàn)各自觀點(diǎn)后，并沒(méi)有給出詳細(xì)的意見(jiàn)或提議，

而是將幼兒的體現(xiàn)“盡收眼底”，并提出的了啟發(fā)性的探究問(wèn)題“城墻的磚塊是怎

么擺放的呢”，使得每一種孩子既說(shuō)出了自己的想法，乂借助材料進(jìn)行了體

現(xiàn)。

(5)素質(zhì)教育重視幼兒的探究過(guò)程而非成果從教會(huì)幼兒知識(shí)轉(zhuǎn)向教會(huì)幼兒怎

樣學(xué)習(xí)，在這個(gè)過(guò)程中更多的重視游戲的搭建過(guò)程，予以幼兒時(shí)間和空間進(jìn)行

探索和交流，從重視成果轉(zhuǎn)向愈加重視過(guò)程，從關(guān)注到建構(gòu)游戲的學(xué)習(xí)到關(guān)注

到游戲中的人即幼兒的發(fā)展。總之，材料中的教師做法是值得學(xué)習(xí)和倡導(dǎo)的，

在活動(dòng)中踐行了素質(zhì)教育的內(nèi)涵和對(duì)的的實(shí)行方式。

31.材料:

中班的睿睿很任性,到處以自我為中心。音樂(lè)課上,李老師教小朋友們唱

《兩只老虎》，大家都跟老師唱，只有睿睿故意把“兩只老虎''的歌詞改成“兩只花

貓”,其他小朋友聽(tīng)了,也伴隨睿睿唱“兩只花貓”，李老師警告睿睿:“假如再改歌同,

你就到小班去!”但睿睿沒(méi)有聽(tīng)老師的話，繼續(xù)改歌詞，甚至把調(diào)子拖得很長(zhǎng)。李老

師火了，站起來(lái)走到睿睿跟前，大聲吼道:“你給我出去!

睿?？拗叱鼋绦?，李老師沒(méi)有理會(huì)，繼續(xù)教小朋友們唱歌。就這樣，睿睿站

在教宣門(mén)口哭個(gè)不停，直到下謀。

回家后，睿睿把這件事告訴了家人。第二天，奶奶來(lái)送睿睿時(shí)，找李老師理

論。李老師說(shuō):“就是你們這些家長(zhǎng)太寵愛(ài)孩子，孩子才那么任性!我們對(duì)他進(jìn)行教

育,莫非不對(duì)嗎？

請(qǐng)結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析李老師的教育行為。(14分)

參照答案：

(1)李老師的做法違反了“關(guān)愛(ài)學(xué)生''的師德規(guī)定“關(guān)愛(ài)學(xué)生”要討教師應(yīng)關(guān)懷

和愛(ài)惜全體幼兒，尊重他們的人格，平等公正地看待幼兒，對(duì)幼兒要嚴(yán)慈相

濟(jì)，做幼兒的良師益友。材料中當(dāng)睿睿在音樂(lè)活動(dòng)中把“兩只老虎”改編為"兩只

花貓”時(shí)，李老師沒(méi)故意識(shí)到睿睿的創(chuàng)編能力，而是即刻去制止，甚至對(duì)睿睿大

吼“你給我出去!”，把睿睿攆出教室，導(dǎo)致睿睿在門(mén)口哭個(gè)不停，李老師沒(méi)有尊

重幼兒的人格尊嚴(yán)和合法權(quán)益;李老師的恐嚇讓容睿學(xué)習(xí)的高漲情緒變得很失

落，沒(méi)有體現(xiàn)教師對(duì)幼兒的愛(ài)與尊重，沒(méi)有真正做到關(guān)懷愛(ài)惜幼兒。因此，李

老師的行為違反了教師職業(yè)道德中關(guān)愛(ài)學(xué)生的規(guī)定。

(2)李老師的做法違反了“教書(shū)育人”的師德要求教書(shū)育人是教師的天職，教

師在工作中應(yīng)遵照教育規(guī)律，實(shí)行素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施

教。培養(yǎng)幼兒良好品行，增進(jìn)幼兒全面發(fā)展。材料中李老師對(duì)于睿睿改歌詞行

為不僅沒(méi)有進(jìn)行引導(dǎo)，而是簡(jiǎn)樸粗暴的加以制止、甚至攆出教室，同步第二天

在奶奶來(lái)找老師理論時(shí)李老師說(shuō)：“是你們家長(zhǎng)太寵愛(ài)孩子，導(dǎo)致孩子任性，

我們對(duì)他教育，莫非尚有錯(cuò)了。'‘將教育幼兒的責(zé)任推給了家庭，而忽視了自身

作為教師所應(yīng)肩負(fù)的教書(shū)育人的職責(zé)。因此，李老師的言行違背了教師職業(yè)道

德中的“教書(shū)育人''的規(guī)定。

(3)李老師的做法違反了教師職業(yè)道德中“為人師表”的規(guī)定為人師表要討教

師嚴(yán)于律己，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明，關(guān)懷集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家

長(zhǎng)。材料中睿睿的家長(zhǎng)來(lái)幼稚園找李老師理論，李老師卻一味的責(zé)怪家長(zhǎng)，把

幼兒任性的原因所有怪到家長(zhǎng)寵愛(ài)孩了上，沒(méi)有尊重家K,違反了為人師表的

規(guī)定。

綜.上所述，教師應(yīng)當(dāng)遵照教師職業(yè)道德規(guī)范，在教學(xué)過(guò)程中要做到以幼兒為

本，關(guān)懷熱愛(ài)幼兒、理解幼兒的需要，針對(duì)幼兒的體現(xiàn)要做出合理的應(yīng)答和引

導(dǎo)。

32.材料

人類在兩千數(shù)年前軸心時(shí)期所發(fā)明的人文經(jīng)典,那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)

值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一種友好合理的社會(huì)

等某些波及道德、審美、信奉等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。

然而，近百年來(lái)，我們不時(shí)中斷這一源頭活水,常常會(huì)對(duì)中華文化的人文經(jīng)典采用

很不合適的態(tài)度。今天，當(dāng)我們富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻忽然發(fā)現(xiàn)，我們

的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天諸多學(xué)生，也包括企

業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂(lè)道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是

一種回歸中華人文老式的精神渴求。

中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。例如,當(dāng)隋唐時(shí)期，

中華文明面臨外來(lái)宗教的挑戰(zhàn)，中國(guó)會(huì)不會(huì)成為一種佛教化的國(guó)家呢?許多懦家

士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化老式，并且選擇了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家子學(xué)

（《論語(yǔ)》《孟子》）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)

典體系，從而為中國(guó)文化又一種高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信奉的基

礎(chǔ)。

現(xiàn)代中國(guó),我們需要回歸經(jīng)典。不過(guò)，這并不是說(shuō)把古代的經(jīng)典搬過(guò)來(lái)重讀就

可以處理問(wèn)題，而是需要一種重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過(guò)程。這個(gè)重建的

過(guò)程，應(yīng)當(dāng)說(shuō)愈加艱難。

如果我們站在整人中華文明史發(fā)展的角度來(lái)看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上

是在不停地變化的。比方說(shuō)，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實(shí)際上是夏商周

時(shí)期的先王們留下的擋棠、文獻(xiàn)等歷史典籍,而孔子但愿在那樣一種禮崩樂(lè)壞的

歷史時(shí)期，重建一種理想的社會(huì)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來(lái)的典藉中間挑

選、整理出一種“六經(jīng)”體系。

為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興,我們應(yīng)當(dāng)從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些

典籍作為現(xiàn)代中國(guó)文明復(fù)興的經(jīng)典?諸多人自然而然想到“五經(jīng)四書(shū)其實(shí)假如

我們要建立合乎現(xiàn)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的活，不應(yīng)當(dāng)局限于歷史上的經(jīng)典，

而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。i種是超越時(shí)代也就是應(yīng)當(dāng)天再

以“三代”圣王為原則，除了充足考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)

到漢唐后來(lái),只要是既可以體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遁性永恒性價(jià)值和意

義的文獻(xiàn),都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一種是超越學(xué)派。中國(guó)古代，只有儒家的

經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí),

只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值,均可以成為現(xiàn)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建

構(gòu)和現(xiàn)代需要來(lái)看,儒家典籍仍然是中華

新經(jīng)典體系的主體。但與此同步，我們應(yīng)當(dāng)從中華民族無(wú)限率富的典籍旦，為

現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展,來(lái)建立新的經(jīng)

典體系。

我們選出新的經(jīng)典體系來(lái),還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要

的發(fā)明性詮釋。我相信，中國(guó)經(jīng)典的發(fā)明性詮釋，其實(shí)就是我們現(xiàn)代學(xué)人現(xiàn)代中國(guó)

人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話，我們要在這種對(duì)話中完畢回歸經(jīng)

典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對(duì)話可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，尤其是對(duì)現(xiàn)代中

國(guó)的人文價(jià)值、人文信奉、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)健性的意義。

——摘自朱漢民《重建中華經(jīng)典體系》

問(wèn)題：

(1)文章認(rèn)為回歸中華老式經(jīng)典有何意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)

(2)文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(1()分)

參照答案：

(1)①中華老式經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、