高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省名校聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：孔子思想的核心是禮?？鬃有麚P(yáng)的禮是對人的思想感情和行為、對人際關(guān)系以及社會秩序的一整套規(guī)范。它既要求個(gè)體社會成員具有某種內(nèi)在與外在的合理性，又要求社會群體也具有某種合理性。比方說，諸侯在大門內(nèi)建有照壁，諸侯獻(xiàn)酬飲酒后把空杯子反放到坫臺（古代設(shè)于廳堂前部兩柱間的土臺子）上，而大夫在大門口就只能用簾子遮擋，其廳堂兩柱間也不能有放置酒杯的站臺，這就是禮；天子可以用八列、六十四位樂工舞蹈，天子那里撒除祭品的時(shí)候可以唱《雍》詩“相維辟公，天子穆穆”等，可是世師、諸侯等都不能這樣做，這就是禮?？鬃邮滞圃S管仲的仁德，因?yàn)樗o佐齊桓公跟其他諸侯會盟，圖謀共存，而不使用武力；可是管仲家既設(shè)有照壁，又設(shè)有站臺，所以孔子很生氣地說：“管氏而知禮，孰不知禮？”魯國正卿季氏用八列、六十四位樂工在家廟庭中舞蹈，孔子氣憤地說：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”當(dāng)初，魯國因?yàn)橹芄苜n王者之禮樂，但八佾之舞只能用于周文王和周公之廟，季氏用之于家廟就是僭禮了?？鬃永硐肴烁竦暮诵氖侨?。仁的基本面是“克己復(fù)禮”，即克制自己，使自己的視、聽、言、動(dòng)都符合禮的規(guī)定。不過仁和禮并不是完全一致的，孔子說管仲有仁德卻不知禮，就說明了這一點(diǎn)?？鬃舆€有一個(gè)重要思想是義。行義需要遵循的根本依據(jù)也是禮?？鬃诱f過“禮以行義”的話，意思是禮用來推行義?？鬃訌垞P(yáng)中庸之德，反對“過”與“不及”。他感慨人們很久以來罕能實(shí)行此道：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！”有人把中庸理解為折中主義、騎墻主義或者滑頭主義（它們都意味著泯滅原則）。這其實(shí)誤解了孔子的意思?？鬃又v的中庸有明確的原則，是指德行符合禮的規(guī)定。《記·仲尼燕居》記載，子曰：“師（顓孫師，子張），爾過；而商（卜商，子夏）也不及……”子貢越席而對曰：“敢問將何以為此中者也？”子曰：“禮乎禮！夫禮所以制中也?！笨鬃酉胪渡碚蝸砀淖兲煜聼o道的現(xiàn)實(shí)，他非常努力，最終卻失敗了。不過他在理論上確立了“君君臣臣父父子子”的制度，建立了推動(dòng)這一制度實(shí)現(xiàn)并且維持這一制度正常運(yùn)行的學(xué)說體系，對我國古代社會和文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響?！独献印匪枷氲暮诵氖恰暗馈薄Ｊ紫?，道是宇宙中的終極存在，它創(chuàng)造了萬物：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！贝蟾攀钦f，道產(chǎn)生了一種混沌未分的氣（“一”），這種混沌未分的氣進(jìn)一步產(chǎn)生了陰氣和陽氣（“二”），陰氣和陽氣混合又產(chǎn)生了一種和諧的氣（“三”），這混合陰、陽的和諧的氣產(chǎn)生了萬物；道無所不至，萬物由它而產(chǎn)生和生存。道是獨(dú)立存在的，循環(huán)往復(fù)地運(yùn)行，而永不衰竭，所謂“獨(dú)立而不改，周行而不殆”。其次，道是一種規(guī)律性的東西。老子說：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。”這是說，最根本的規(guī)律性的東西被廢棄以后才有了仁義，聰明智慧產(chǎn)生以后才有了更嚴(yán)重的偽詐。老子說：“天下有道，卻走馬以糞（指用戰(zhàn)馬耕田種地）；天下無道，戎馬生于郊?！边@是指如果天下政治合乎道就不會有戰(zhàn)爭了。老子還說：“治大國，若烹小鮮。以道花天下……故德交歸焉?！边@是說要用道這一規(guī)律作為原則來治理天下。這些道基本上是指自然無為的為政之道?！独献印反_立道這一核心，是為了給現(xiàn)實(shí)人生確立一種根本法則：“……道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”這里所謂“道法自然”指的是道純?nèi)巫匀唬皇侵缸匀桓哂诘啦⑶腋斜驹男再|(zhì)，因此人最終要取法的是道。（摘編自《先秦諸子選讀》）材料二：老子思想給我最大的印象是他不認(rèn)可君臣之道。他不僅不認(rèn)可君上臣下、君尊臣卑的君臣之道，而且主張損上益下。正是這一點(diǎn)把老子與以孔子、孟子為代表的儒家政治思想?yún)^(qū)分開來，甚至也把老子與莊子、淮南子等后來的道家政治思想?yún)^(qū)分開來。在儒家的所有典籍中自不用說，在莊子、淮南子這樣的道家典籍中也隨處可見儒家式的君臣之道的印記。在五千言的《道德經(jīng)》中，“臣”只出現(xiàn)兩次，一次是作為動(dòng)詞，與作為政治身份的臣民沒有關(guān)系；一次是作為名詞，“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣”。老子的態(tài)度是極其鮮明的：忠臣是國家昏亂的指標(biāo)。忠臣都要不得，還要奸臣干什么？儒家的君臣之道認(rèn)為：作為臣民，每個(gè)人都要自覺維護(hù)、增加統(tǒng)治者（侯王）的權(quán)威。而老子認(rèn)為只有減損統(tǒng)治者的權(quán)力，國家才能長治久安。受班固在《漢書·藝文志》中的看法的影響，許多讀者把《道德經(jīng)》看成“君人南面之術(shù)①”。在我看來，這是以術(shù)度道，完全背離了老子的思想。老子認(rèn)為自己是天道的追求者，《道德經(jīng)》是天道的傳播者。老子最瞧不起的就是術(shù)，《道德經(jīng)》最要求統(tǒng)治者拋棄耍奸取巧的統(tǒng)治術(shù)，回到天道上來?！兜赖陆?jīng)》所訓(xùn)誡的對象不是一般的民眾，而是那些掌握權(quán)力的人。正是御君與御民之別，把老子的政治哲學(xué)與儒家、法家的政治哲學(xué)區(qū)分開來。（有刪改）〖備注〗①君人南面之術(shù)：古代帝王治理國家、統(tǒng)治天下的方略，也被稱為“帝王之術(shù)”。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一指出，“仁”是外在規(guī)范，孔子提出“克己復(fù)禮為仁”，強(qiáng)調(diào)仁需通過遵循禮的準(zhǔn)則來實(shí)現(xiàn)。B.材料一中老子所說的自然無為的為政之道，與“是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失”的觀點(diǎn)一致。C.材料一談到《老子》確立“道”這一核心，是為了給現(xiàn)實(shí)人生確立一種根本法則，人最終要取法的是道。D.材料二認(rèn)為老子的政治哲學(xué)與儒家、法家的政治哲學(xué)不同，《道德經(jīng)》所訓(xùn)誡的對象是那些掌握權(quán)力的人。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中孔子既稱贊管仲“仁”又批評其“不知禮”，可見在孔子的價(jià)值體系里，“仁”與“禮”并非絕對統(tǒng)一。B.老子說“天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊”，說明他認(rèn)為“道”在政治治亂中有重要作用。C.材料二指出老子“不認(rèn)可君臣之道”，但若老子身處魯國，面對季氏“八佾舞于庭”的僭越行為，他同樣會憤慨斥責(zé)。D.無論是孔子的試圖重建秩序，還是老子的追求回歸自然秩序，都能夠回應(yīng)“天下無道”的現(xiàn)實(shí)困境。3.如果給材料二擬一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.《道德經(jīng)》：君人南面之術(shù)B.損上益下：老子對君臣之道的顛覆C.道家內(nèi)部的忠君共識D.御民之道：老子政治哲學(xué)的核心4.材料中，孔子和老子的政治思想的分歧點(diǎn)在哪里？請分別用兩個(gè)詞概括。①孔子：重_______與_______。②老子：重_______與_______。5.學(xué)?！澳M會議”活動(dòng)中，要求你提交一份《關(guān)于“治世”的微型提案》。請從上述兩則材料的引文中任選三句，說明它們的警示價(jià)值。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。學(xué)會仇恨［蘇聯(lián)］肖洛霍夫在戰(zhàn)爭中，樹也跟人一樣，各有各的遭遇。我見過一大片被炮火轟倒的樹林。死亡莊嚴(yán)地默默統(tǒng)治著這片被炮彈炸得坑坑洼洼的林中空地。初春，德國法西斯的一枚炮彈落在了無名小河岸邊的一株老橡樹的樹干上。被炮彈劈穿、露出大窟窿的半株樹干枯萎了，但是另一半被炸得倒向了水面，春天來了，它卻奇妙地復(fù)活了，長滿了新嫩的葉子。而如今這株備受重傷的橡樹下面的樹枝多半在流水中沐浴著，而上面的樹枝則把稠密而緊縮的葉子急切地伸向陽光。格拉西莫夫中尉高高的個(gè)子，有點(diǎn)駝背，像老鷹似的，微微聳起寬闊的雙肩，坐在掩蔽部的門口，詳細(xì)地講述著今天的戰(zhàn)斗，講述著敵人坦克的進(jìn)攻是如何被我們的隊(duì)伍輕而易舉地?fù)敉肆?。他忽然不作聲了，他的臉色驟然變了，黝黑的雙頰顯得蒼白，顴骨下面的肌肉上下跳動(dòng)，凝視著前方的雙眼閃耀出按捺不住的仇恨火花，我不由自主地隨著他的目光轉(zhuǎn)過身去，看見了離開我軍防衛(wèi)前沿、走在樹林里的三個(gè)德軍俘虜，后面有一個(gè)押送他們的紅軍戰(zhàn)士。這時(shí)格拉西莫夫中尉猛地跳起身來，很不客氣地向那個(gè)紅軍戰(zhàn)士吼叫道：“你怎么，跟他們一起鬧逛嗎？加快步伐！帶他們快走，聽到?jīng)]有……”看來，他還想再喊兩句，但是由于心情過分激動(dòng)，竟然喘不上氣來。這時(shí)他突然轉(zhuǎn)過身去，急忙沿著臺階跑進(jìn)掩蔽部。在場的政委看到我驚奇的目光，低聲對我說：“沒有辦法，神經(jīng)受過刺激。他被德軍俘虜過，在那邊吃過很多苦，從此就見不得活著的希特勒匪徒！”我們躺在樹下，格拉西莫夫中尉拿折下的樹枝驅(qū)趕蚊子，從容不迫地講著自己的經(jīng)歷。我記憶所及把它轉(zhuǎn)述于下。“我就這樣上了前線，心里想：德國人的技術(shù)很強(qiáng)，軍隊(duì)也不錯(cuò)。說實(shí)話，這樣的敵人本來我就不指望會老實(shí)，再說同法西斯打交道你能指望什么誠實(shí)呢，但我也從沒想到希特勒軍隊(duì)黨是一幫這樣無恥的匪徒……“七月底我們的部隊(duì)到了前線，二十七日一早投入戰(zhàn)斗。在這次戰(zhàn)斗中我們俘虜了大約十五個(gè)人。我如今還記得押著這批嚇得臉色發(fā)白的德國人時(shí)，我們的戰(zhàn)士個(gè)個(gè)都把所能給的東西都給了俘虜：有人給一鍋萊湯，有人給煙草或者紙煙，有人請他們喝茶。大家拍拍他們的肩，管他們叫“同志”，問“同志”為什么出來打仗？……“有一個(gè)軍官看著這動(dòng)人的景象說：你們跟這些人稱兄道弟，那么親熱。他們在這兒都成了“同志”，可你們應(yīng)該看看，戰(zhàn)線那一邊的這些“同志”在干著什么，他們是怎樣對待我們的傷員與和平居民的。他說這話仿佛在我們耳朵上澆了一瓢冷水，說完走了。“不久我們就開始反攻，這回可真的看了個(gè)夠……多少個(gè)村莊被燒成灰燼，成千上百的婦女、兒童、老人被槍殺……”“其中一個(gè)在我頭腦里留下的印象特別深刻：她看來只有十一二歲，正要上學(xué)去，德國人把她殺害了。她的臉被軍刀砍得血肉模糊，手里卻緊握著一個(gè)敞開的書包，周圍狼藉著染血的練習(xí)簿和教科書。我們拿雨衣蓋住她的身體，默默地站在一旁。后來戰(zhàn)士們又默默地走散了，可我仍站著，仿佛精神錯(cuò)亂，嘴里喃喃地念著：“自然地理，教科書……這本教科書我是熟識的。我的女兒也在念五年級?！备窭髂蛑形境聊撕靡魂??！啊耶?dāng)時(shí)沒想到會當(dāng)上法西斯的俘虜，可是當(dāng)上了。看守我們的是一批以搶劫發(fā)財(cái)?shù)牡聡?。他們都是一個(gè)模子里造出來的，都是些挑選出來的窮兇極惡的壞蛋。譬如，為了尋開心，一個(gè)上等兵清早來到鐵絲網(wǎng)邊，通過翻譯說：‘馬上要分發(fā)食物了。從左面分起?！薄吧系缺吡恕鷫ψ竺婢奂朔彩悄苷玖⒌娜?。我們等了一小時(shí)，兩小時(shí)，三小時(shí)。幾百具瑟瑟發(fā)抖的活尸站在刺骨的寒風(fēng)中……大家站著，等待著?！薄皩γ嫱蝗怀霈F(xiàn)了幾個(gè)看守。他們從鐵絲網(wǎng)上扔進(jìn)幾塊斬碎的馬肉。被饑餓驅(qū)使的人們都擁到那里，在沾滿泥漿的馬肉旁爭搶起來……”“看守哈哈大笑，隨即響起了機(jī)槍長久的掃射聲。一片叫喊和呻吟。俘虜們擁向右邊鐵絲網(wǎng)，地上留下死者和傷者……俘虜營營長是個(gè)高個(gè)子大尉，他帶著翻譯走到鐵絲網(wǎng)邊。他好容易忍住笑說：‘剛才分發(fā)食物時(shí)發(fā)生騷亂，這是不能容忍的。再發(fā)生這樣的事，我將下令槍斃你們這些俄國俘虜，決不姑息！快把死人和傷者收拾掉！’希特勒士兵聚集在俘虜營營長后面，都笑得死去活來。他們很欣賞長官的‘幽默’……”那天晚上我沒能聽完格拉西莫夫中尉的故事。他因急事被傳喚到司令部去了。不過，過了幾天我們又見面了。窯洞里散發(fā)出霉味和松脂氣。中尉坐在凳子上，彎著腰，巨大的雙手手指交叉放在膝蓋上。我瞧著他，不由得想，這姿勢他大概是在俘虜營里養(yǎng)成的吧，交叉著雙手，一連幾小時(shí)默默地、痛苦地徒然沉思著……“……真正學(xué)會了打仗，也真正學(xué)會了恨，學(xué)會了愛。在戰(zhàn)爭這樣的試金石上，各種感情都分得一清二楚?？磥恚瑦酆秃拊趺匆膊荒芑祀s在一起，俗話說：‘駿馬和母鹿不能同套一輛車。’可我們這兒兩者卻能并駕齊驅(qū)！我痛恨法西斯分子，因?yàn)樗麄凊遘k我的祖國和我本人；同時(shí)，我全心全意熱愛我的同胞，我不能讓他們遭受法西斯鐵蹄的踐踏。如果說，對祖國的愛將永遠(yuǎn)藏在我們的心里，只要我們的心跳動(dòng)一天，它就存在一天，那么，對敵人的恨將永遠(yuǎn)停留在我們的刺刀尖上。要是我這話里有點(diǎn)啰唆，請您原諒，但我是這么想的。”格拉西莫夫中尉結(jié)束他的話，在我們交談中第一次露出淳樸可愛、帶些孩子氣的微笑。我也第一次發(fā)現(xiàn)，這位雖飽經(jīng)苦難，但仍堅(jiān)如橡樹的三十二歲中尉兩鬢銀白。這種由巨大痛苦換來的銀白是那么純潔。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.格拉西莫夫中尉見到三名德軍俘虜后向紅軍戰(zhàn)士吼叫，“過分激動(dòng)”“喘不上氣”，這些表現(xiàn)寫出了他緊張恐懼的心理。B.小說描寫小姑娘被殺害的場景，揭示出戰(zhàn)爭給普通人帶來的災(zāi)難，批判了德國法西斯士兵人性的泯滅。C.“彎著腰，巨大的雙手手指交叉放在膝蓋上”，這種姿勢大概是格拉西莫夫在俘虜營養(yǎng)成的，暗示他內(nèi)心的痛苦依然存在。D.小說中格拉西莫夫中尉最后的一段話表明他在戰(zhàn)爭中的改變，更蘊(yùn)含了他對祖國的赤子之心。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇通過寫景渲染了戰(zhàn)爭殘酷的氛圍，為整個(gè)故事奠定了基調(diào)，讓后續(xù)講述的戰(zhàn)爭中的人和事更具感染力。B.“死亡莊嚴(yán)地默默統(tǒng)治著……的林中空地”，賦予“死亡”以人的情態(tài)與權(quán)威，使場景描繪更具壓迫感與表現(xiàn)力。C.小說以“我”的視角進(jìn)行講述，這種方式雖然保證了故事的真實(shí)感，但削弱了讀者對格拉西莫夫痛苦的感知。D.“橡樹”這一意象具有重要的象征意義，它是戰(zhàn)爭暴行的見證，也是希望與新生的化身，具有頑強(qiáng)不屈的精神品質(zhì)。8.小說中“我”與格拉西莫夫中尉的交談兩次“被打斷”，這樣的安排有什么效果？請結(jié)合文本簡要分析。9.請結(jié)合文本內(nèi)容，分析“學(xué)會仇恨”這一標(biāo)題有哪些豐富的寓意。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：今人病痛，大段只是傲。千罪百惡，皆從傲上來。傲則自高自是，不肯屈下人。故為子而傲，必不能孝；為弟而傲，必不能弟；為臣而傲，必不能忠。象①之不仁，丹朱②之不肖，皆只是一“傲”字，便結(jié)果了一生，做個(gè)極惡大罪的人，更無解救得處。汝曹為學(xué)，先要除此病根，方才有地步可進(jìn)?！鞍痢敝礊椤爸t”，“謙”字便是對癥之藥。非但是外貌卑遜，須是中心“恭敬、撙節(jié)、退讓”，常見自己不是，真能虛己受人。故為子而謙，斯能孝；為弟而謙，斯能弟；為臣而謙，斯能忠。堯舜之圣，只是謙到至誠處，便是“允恭克讓”“溫恭允塞”也。汝曹勉之敬之?。ü?jié)選自王陽明《書正憲扇》）材料二：吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德?？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然?！笔且?。凡人不能教子女者亦非欲陷其罪惡但重于呵怒傷其顏色不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐于骨肉乎？誠不得已也！父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。”吾時(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。（節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)·教子篇》）〖備注〗①象：舜的異母弟弟，想殺死舜。②丹朱：堯的兒子。堯認(rèn)為丹朱“頑兇”，不足以授天下。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。凡人A不能教子女者B亦非C欲陷其罪惡D但E重于呵怒F傷其顏色G不忍H楚撻慘其肌膚耳。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.惡，罪惡，與《兼愛》“視父兄與君若其身，惡施不孝”的“惡”意思不同。B.弟，同“悌”，與《齊桓晉文之事》“申之以孝悌之義”的“悌”意思相同。C.誠，確實(shí)，與《大學(xué)之道》“欲正其心者，先誠其意”的“誠”意思不同。D.矜，同情，與《〈老子〉四章》“自矜者不長”的“矜”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.王陽明認(rèn)為“傲”是人性的缺陷，許多問題是由“傲”引起的，它能夠瓦解倫理關(guān)系的根基，導(dǎo)致“不孝”“不忠”等惡果。B.顏之推指出“無教而有愛”的本質(zhì)矛盾：父母溺愛縱容反助長子女驕慢，待其惡習(xí)養(yǎng)成后再施懲戒，往往引發(fā)怨恨而教育失效。C.兩則材料均強(qiáng)調(diào)要重視矯正“傲”。王陽明主張以“謙”為藥克“傲”，顏之推對嚴(yán)格管教的必要性進(jìn)行了說明。D.齊朝時(shí)，士大夫階層認(rèn)為必須教育孩子學(xué)點(diǎn)本事去侍奉王公，才能獲得寵愛，這是一件很要緊的事。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）汝曹為學(xué)，先要除此病根，方才有地步可進(jìn)。（2）人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。14.材料二主張對孩子進(jìn)行合適的教育，作者用了哪些論證方法支持這一觀點(diǎn)？（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。初夏幽居偶題陸游放逐還家一老翁，癡頑自笑更誰同？倚欄風(fēng)月黃昏后，攜杖園林綠潤中。泳水小魚依藻荇，覓果輕燕拂簾櫳。此身要豈堅(jiān)牢物？莫遣須臾酒盞空。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“放逐還家”交代了詩人遭貶歸家的狀態(tài)，“一老翁”強(qiáng)調(diào)自己已至暮年，盡顯滄桑之感。B.頷聯(lián)通過描繪黃昏倚欄遠(yuǎn)眺、拄杖漫步園林的兩個(gè)場景，生動(dòng)展現(xiàn)了詩人幽居生活的閑適。C.頸聯(lián)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，“依”“拂”兩字細(xì)致入微，以靜寫動(dòng)，展示了自然界生機(jī)勃勃的景象。D.本詩語言平淡質(zhì)樸，不事雕琢，卻能于日常生活的閑適場景中自然流露深沉的人生感慨。16.清代梁清遠(yuǎn)《雕邱雜錄》說：“陸放翁詩，山居景況，一一寫盡，可為山村史。但時(shí)有抑郁不平之氣?！闭埥Y(jié)合本詩，分析“抑郁不平之氣”的表現(xiàn)。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小剛看完電影《志愿軍》后，意識到青年一代更要樹立遠(yuǎn)大理想，踔厲奮發(fā)、勇?lián)厝?，于是引用《論語·泰伯》中“________，________”來自勉。（2）生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，“冰凍三尺，非一日之寒”，事情一旦發(fā)展到一定程度就很難改變，因此解決問題最好的方式應(yīng)如《〈老子〉四章》所言：“________，________?！保?）在古詩詞中，詩人常借黑發(fā)變白這一現(xiàn)象抒發(fā)情感，如李白在《將進(jìn)酒》中用“________”表達(dá)對時(shí)光流逝之快的感慨，蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中用“________”寫妻子死后自己的衰老。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題?！稙榱嗣褡褰夥排c世界和平》主題展覽以“銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來”為主旨，通過8個(gè)展區(qū)、1525張照片組成的氣勢恢宏的矩陣墻與3237件（）的文物，系統(tǒng)呈現(xiàn)了1931年至1945年的抗戰(zhàn)歷史。①展覽緊扣“中流砥柱的作用”這一主線，②將東方主戰(zhàn)場理念貫穿始終，③既立足國內(nèi)歷史脈絡(luò)，④又置于國際視野，⑤多維度繪制中國抗戰(zhàn)的重要地位，不僅揭開世界反法西斯戰(zhàn)爭序幕，⑥更長期牽制日軍主力，支援盟國作戰(zhàn)，⑦還