高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1華大新高考聯(lián)盟2026屆高三上學(xué)期11月教學(xué)質(zhì)量測(cè)評(píng)語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：次仁群宗：您提到的“附近”的視角中，這些社會(huì)互動(dòng)與觀察思考的實(shí)現(xiàn)往往需要依賴于具體的物理空間場(chǎng)景。如今隨著信息技術(shù)的普及，日常生活中很多事情都可以在線上進(jìn)行，這就消解了現(xiàn)實(shí)生活中的可能性與多元性，人們的現(xiàn)實(shí)互動(dòng)與體驗(yàn)也逐漸淡化，這會(huì)如何影響我們對(duì)“附近”的感知？項(xiàng)飆：數(shù)字媒介時(shí)代給我們帶來(lái)了高效率，這根本上源于對(duì)行為過(guò)程的程序化設(shè)計(jì)。線上的大量事務(wù)都有預(yù)先設(shè)定好的程序，人與人之間互動(dòng)的豐富性與偶然性被程序化的操作取代。在個(gè)體層面上，我們或許會(huì)誤以為自身在主動(dòng)并高效地掌控著生活，但實(shí)際上你是完全被動(dòng)的，因?yàn)槟闶前凑障到y(tǒng)要求機(jī)械性地輸入，并得到機(jī)械性的反饋。這個(gè)時(shí)候就是“附近”的消失?！案浇毕У拿芫驮谟诟叨鹊男拾殡S著高度的失控。因?yàn)閭€(gè)體在具體任務(wù)上感受到充分的掌控，比如隨時(shí)能知道快遞到哪里了，但對(duì)整體生活與自身存在意義的感受卻日漸淡薄，產(chǎn)生一種雙腳難以落地的漂浮感。之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的矛盾，是因?yàn)槿祟悓?duì)自我與世界的認(rèn)識(shí)始終需要通過(guò)具體的、身體性的實(shí)踐和感知堆積而成，這種身體性、現(xiàn)場(chǎng)性與互動(dòng)性，使我們能夠不斷深化自我認(rèn)識(shí)，感受世界的豐富性。比如，我們?nèi)ナ姓d辦事就可能會(huì)很有意思，因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程充滿了偶然與不可預(yù)測(cè)的情景，這種偶然性恰恰激發(fā)了人們的反應(yīng)能力和溝通智慧，人在互動(dòng)過(guò)程中會(huì)擁有反思、驚訝、回憶等體驗(yàn)，而這就是人與世界建立關(guān)系的過(guò)程。但當(dāng)一切都遷移到線上時(shí)，我們的生活被簡(jiǎn)化為人與物的關(guān)系，只剩下輸入和輸出，這導(dǎo)致了個(gè)體自我認(rèn)知的單薄。個(gè)體的自我反思也容易陷入封閉的、反復(fù)循環(huán)的困境。這也是現(xiàn)在很多年輕人的困境，他在一條線上來(lái)回思考，總是猶豫該怎么做，今天這樣批評(píng)自己，明天又那樣批評(píng)自己，這一過(guò)程就是一個(gè)封閉的“死循環(huán)”。死循環(huán)的最大問(wèn)題就是，這種自我反思缺乏外在的參照與互動(dòng)，從而無(wú)法有效展開(kāi)。因?yàn)閭€(gè)體對(duì)自身的理解必須依賴人際互動(dòng)去激發(fā)，通過(guò)不可預(yù)期的情境去拓展，要時(shí)不時(shí)意識(shí)到“原來(lái)我也會(huì)這樣行動(dòng)”，或者“事情原來(lái)也可以這么辦”。因此，這種意義上的“附近”與個(gè)體的主體性密切相關(guān)。失去了“附近”，人對(duì)自我的認(rèn)知便會(huì)日漸封閉和狹隘，難以形成靈活、有效的自我反思，也難以主動(dòng)地調(diào)節(jié)自我與外部世界之間的關(guān)系。次仁群宗：在傳統(tǒng)的書(shū)信、電話時(shí)代，人際互動(dòng)受限于物理距離和交往范圍，同時(shí)往往伴隨著相對(duì)漫長(zhǎng)的等待。這種較為緩慢的互動(dòng)節(jié)奏，在一定程度上塑造了人際關(guān)系中低頻、延遲以及有限性的特質(zhì)。而如今，線上即時(shí)通信工具打破了時(shí)間與空間的邊界，使人際關(guān)系更趨于即時(shí)化并更易拓展。在這種背景下，您認(rèn)為線上社群是否可能在某種程度上替代傳統(tǒng)物理空間中的“附近”？數(shù)字媒介技術(shù)能否重塑我們對(duì)“附近”這一概念的理解？項(xiàng)飆：首先，我并不反對(duì)線上即時(shí)通信工具，它確實(shí)發(fā)揮著積極的作用，但說(shuō)它是否能夠替代物理空間中的“附近”，我認(rèn)為顯然是不能的。這源于“附近”的一個(gè)重要特征，即非選擇性。具體來(lái)說(shuō)，“附近”意味著人際交往對(duì)象通常是不可以自由選擇的，比如無(wú)法自由調(diào)整鄰居關(guān)系，即便你不喜歡你的鄰居，也無(wú)法迅速地從這樣的社會(huì)關(guān)系中抽離。此外，日常生活中遇到的辦事對(duì)象和互動(dòng)場(chǎng)景，往往也不能事先選擇，這種不確定性迫使個(gè)體在互動(dòng)中不斷調(diào)整自己、適應(yīng)環(huán)境，必須以非常具體而靈活的方式去積極應(yīng)對(duì)和處理問(wèn)題。但線上社交模式則完全不同。線上社群往往建立在事先選擇的基礎(chǔ)上，成員之間傾向于志同道合，圍繞特定的單一目標(biāo)而聚集，可以隨時(shí)自由退出。線上社交的一大特征是可以隨時(shí)“拉黑”，不理睬，這是一種非常殘酷的處理人際關(guān)系的方式。個(gè)體在有意見(jiàn)沖突時(shí)，直接切斷關(guān)系，而不是思考如何去理解、去磨合。親密關(guān)系之所以成為現(xiàn)代社會(huì)的重要問(wèn)題之一，就在于個(gè)體不能簡(jiǎn)單地通過(guò)“拉黑”或“退出”輕易地結(jié)束關(guān)系，必須持續(xù)面對(duì)彼此的差異與沖突，進(jìn)行磨合與調(diào)整，因此很多人覺(jué)得倦怠。然而，這種不斷磨合的互動(dòng)過(guò)程，恰恰塑造了個(gè)體的主體性，也豐富了個(gè)體生命的意義與體驗(yàn)，這正是人們認(rèn)為親密關(guān)系重要的原因，也是線上無(wú)法代替“附近”的原因。（摘編自《數(shù)字時(shí)代重建人與真實(shí)世界的關(guān)系-訪談人類學(xué)家項(xiàng)飆教授》）材料二：無(wú)論是家庭關(guān)系還是朋友關(guān)系，都受到同一個(gè)因素的約束，那就是人的時(shí)間和精力是有限的。如果將有限的時(shí)間分配到無(wú)限多的自我偏好滿足上，那么，能夠滿足一個(gè)偏好的時(shí)間和精力一定會(huì)減少，關(guān)系一定會(huì)朝膚淺的方向無(wú)限逼近。從關(guān)系中獲得的或許不再是滿足，而是因得不到滿足而產(chǎn)生的焦慮，即關(guān)系過(guò)載。我們相信，人們重視朋友，還是因?yàn)榕笥殃P(guān)系能夠?yàn)樽晕規(guī)?lái)滿足、帶來(lái)快樂(lè)。隨著數(shù)字技術(shù)的賦能，以滿足自我偏好為目標(biāo)的朋友關(guān)系的締結(jié)與維系的確更加便捷，人們可能有更多的朋友。可是，數(shù)字朋友的精神性、短暫性、粗淺性、單維性讓朋友關(guān)系帶來(lái)的滿足感變得無(wú)比脆弱，一旦受到某種力量的沖擊，無(wú)論內(nèi)力還是外力，都有可能邁向崩潰。與傳統(tǒng)朋友比較，數(shù)字朋友是脆弱的。對(duì)個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系而言，個(gè)體在形式上更加融入社會(huì)的同時(shí)，在本質(zhì)上卻在走向更加“孤獨(dú)”。當(dāng)然，還可以有另一種表述，即個(gè)體在走向更加獨(dú)立和自主。如果社會(huì)不是由相互融入的家庭關(guān)系、群體關(guān)系構(gòu)成，而是由特立獨(dú)行的個(gè)體構(gòu)成，則社會(huì)或許也在步入君子獨(dú)處的時(shí)代。（摘編自邱澤奇《重構(gòu)關(guān)系-數(shù)字社交的本質(zhì)》）1.結(jié)合兩則材料，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）A.數(shù)字媒體時(shí)代，高效掌控生活是一種錯(cuò)覺(jué)，因?yàn)槿藗兊男袨檫^(guò)程都被程序化設(shè)計(jì)。B.數(shù)字化的現(xiàn)代人際交往模式有著更易拓展社交范圍和自由選擇社交對(duì)象等優(yōu)勢(shì)。C.人類需要通過(guò)線下充滿偶然性的人際互動(dòng)來(lái)深化自我認(rèn)識(shí)，感受世界的豐富性。D.在數(shù)字技術(shù)的加持下，人們?cè)谌穗H交往中更加獨(dú)立自主，社會(huì)將步入君子的時(shí)代。2.結(jié)合兩則材料，下列現(xiàn)象中不能體現(xiàn)“附近”消失一項(xiàng)是（）A.社區(qū)居民通過(guò)線上群聊討論公共事務(wù)，但彼此從不線下見(jiàn)面。B.學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解歷史名人，又通過(guò)實(shí)地采訪獲得鮮活認(rèn)知。C.公司員工利用線上會(huì)議高效協(xié)作，但缺乏非正式交流的機(jī)會(huì)。D.某青年在網(wǎng)絡(luò)上有大量粉絲，現(xiàn)實(shí)中卻難以與鄰居友好相處。3.根據(jù)材料二的內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)15個(gè)字。數(shù)字朋友關(guān)系凸顯的_______，在傳統(tǒng)社會(huì)的朋友關(guān)系締結(jié)與維系中也同樣存在，只是傳統(tǒng)社會(huì)更加贊賞對(duì)社會(huì)和諧及穩(wěn)定有利的身體與精神一體、長(zhǎng)久與短暫交融、縱深與粗淺互濟(jì)、多維與單維并存的朋友關(guān)系?？墒?，_______，讓曾經(jīng)不被社會(huì)期待的屬性成為人們締結(jié)與維系朋友關(guān)系的必然選項(xiàng)，因而重構(gòu)了朋友關(guān)系。與傳統(tǒng)朋友比較，數(shù)字朋友是脆弱的，但一樣能為我們帶來(lái)滿足、帶來(lái)快樂(lè)，讓我們_______，同時(shí)也沒(méi)有排除實(shí)體關(guān)系，只是不可能與長(zhǎng)久、縱深、多維等屬性同時(shí)存在。4.請(qǐng)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要概括項(xiàng)飆認(rèn)為“附近”消失的主要原因及其對(duì)個(gè)體自我認(rèn)知的影響。5.劉老師在與小剛的交談中發(fā)現(xiàn)，小剛習(xí)慣通過(guò)線上社群表達(dá)觀點(diǎn)、維護(hù)關(guān)系，卻以“社恐”為由，疏于現(xiàn)實(shí)中和同學(xué)們的互動(dòng)。劉老師決定開(kāi)導(dǎo)小剛將社交重心放到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，請(qǐng)結(jié)合兩則材料，幫劉老師擬定談話提綱。（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：暖硯李銘羊山人秦黎明，早些年闖蕩關(guān)外。九一八事變后，東北軍聽(tīng)從不抵抗命令，致使東北在短短幾個(gè)月內(nèi)迅速淪陷。東北抗日的義勇軍奮勇殺敵，無(wú)奈軍事上的劣勢(shì)太過(guò)明顯。秦黎明參加義勇軍隊(duì)伍，上去頂了兩天，隊(duì)伍即被擊潰。秦黎明一條腿被炮彈皮擊中，落下了瘸腿的殘疾。此后，秦黎明在羊山鄉(xiāng)間務(wù)農(nóng)。十里八村的紅白喜事，秦黎明都去幫忙。因?yàn)閷?xiě)得一手好字，紅白喜事需要的喜聯(lián)和挽聯(lián)都?xì)w他寫(xiě)。主人還會(huì)熱情邀請(qǐng)秦黎明做賬房先生，幫助記錄收下的禮金。當(dāng)?shù)赜行蛩拢缧┠甑乃旅渤鲎运氖止P。到了年根底下，秦黎明就義務(wù)給鄉(xiāng)親們寫(xiě)春聯(lián)。寒風(fēng)凜冽，白雪皚皚。鞭炮聲聲一歲除，家家門前換舊符。紅紙黑字，秦黎明那字蒼勁有力，貼到門前能呼喚春風(fēng)。秦黎明深得當(dāng)?shù)卮迕裥刨嚕麧u高，人送雅號(hào)“秦秀才”。日本人第一次攻打清風(fēng)嶺，不但撲了空，還被打死兩個(gè)鬼子兵。日本人很是氣惱，調(diào)動(dòng)了不少人馬前來(lái)掃蕩。到羊山鎮(zhèn)晃蕩一圈，拐進(jìn)山坳的時(shí)候，看見(jiàn)了一家門上的春聯(lián)，為首的鬼子頭山田看在眼里，記在了心上。這一年年根底下，秦黎明家突然來(lái)了位不速之客。他跟其他前來(lái)索春聯(lián)的鄉(xiāng)親打扮差不多，戴著一頂狗皮帽子，把一張大紅的紙捧過(guò)來(lái)。那時(shí)候，十里八村求秦黎明寫(xiě)春聯(lián)的百姓很多，大多數(shù)都是自己帶著紅紙，講究的還會(huì)帶上一條豬肉或者一瓶燒酒作為答謝。秦黎明接過(guò)鄉(xiāng)親們的紅紙來(lái)，三疊四疊，然后取一條黑線，摁住疊好的紅紙，用黑線切紙。細(xì)線很鋒利。秦黎明手一抖，細(xì)線便“唰唰”將紅紙齊齊割斷。秦黎明端坐，從桌下取一方硯臺(tái)，擺在方桌上。不速之客眼睛一亮，目不轉(zhuǎn)睛地盯緊了這方硯臺(tái)。冬季天寒地冷，寫(xiě)毛筆字時(shí)硯臺(tái)總會(huì)凍冰，研墨的時(shí)候或是打滑，或是難以研開(kāi)。秦黎明輕輕將墨研開(kāi)，墨汁均勻，毛筆蘸上去，飽滿欲滴。七字錦也好，十字句也罷，秦黎明鋪好紅紙，略一停頓，揮手就寫(xiě)。中途他即便再蘸墨，也不見(jiàn)氣脈神韻斷了。待他一氣呵成將字寫(xiě)完，再看硯臺(tái)之上，墨汁剛好用完，那硯臺(tái)上竟然有溫潤(rùn)之氣飄蕩，似檀香縈繞，似晨霧微散。不速之客開(kāi)口叫絕。秦黎明朝著不速之客問(wèn)：“先生，索何聯(lián)對(duì)？”不速之客說(shuō)：“隨意賜聯(lián)。”秦黎明點(diǎn)頭，并不急，往茶壺里續(xù)水?！八∥已圩?，這方硯臺(tái)可是傳說(shuō)中的暖硯？”不速之客問(wèn)。秦黎明微微一笑。白居易有詩(shī)句：“硯溫融凍墨，瓶暖變春泉。”北方暖硯大體分為兩類：水暖硯和火暖硯。顧名思義，水暖硯就是在墨堂下面鑿出空腔，注入熱水暖硯；“火暖”當(dāng)然就是用炭火了?；鹋团幰?jīng)受炭火的長(zhǎng)時(shí)間烘烤，端石、紅絲石、洮石等滋潤(rùn)柔滑的硯石很容易被烤焦開(kāi)裂，所以只能選用質(zhì)地致密、硬度更高的寶石制硯。這些寶石可遇而不可求，屬于文房中的奢侈品，一般寒士難能用上。不速之客追問(wèn)道：“您這方暖硯不是水暖硯臺(tái)，也不是火暖硯臺(tái)?。　鼻乩杳髡酒鹕韥?lái)說(shuō)：“先生也不是俗人，一眼便看出端倪。這方暖硯，由天然的石頭制成，這石頭在我們羊山當(dāng)?shù)乇环Q作‘誠(chéng)石’。誠(chéng)石看似平淡無(wú)奇，卻能在嚴(yán)寒之下研墨而不凍。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。采得寶石制暖硯，可遇而不可求??！”秦黎明說(shuō)罷，屏氣，凝神，在暖硯上蘸墨，一揮而就一副聯(lián)對(duì)，待墨跡干后遞給了不速之客。不速之客離去，家人張羅著過(guò)新年，秦黎明不慌不忙，把暖硯放在桌子上，帶著家人趕緊進(jìn)山躲避。當(dāng)夜，村莊突然被鬼子和偽軍包圍。鬼子兵沖進(jìn)秦黎明家，搶走了桌上的暖硯。三日后，朝陽(yáng)縣城鬼子頭山田的寓所中，他焚香凈手，拿出這方暖硯來(lái)。山田動(dòng)手研墨，卻發(fā)現(xiàn)暖硯早已經(jīng)不暖，變得冷冰冰的，成了一方冰石。山田仔細(xì)辨認(rèn)，這確實(shí)像是那天看到的暖硯。它在秦黎明的手下是那樣溫潤(rùn)從容，怎么到了自己手上卻變得如此冷酷無(wú)情！鬼子兵帶進(jìn)來(lái)漢奸，他給山田解說(shuō)了秦黎明寫(xiě)的那副對(duì)聯(lián)：王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。山田臉色鐵青，憤恨地盯著那方冷冰冰的暖硯。（選自《小小說(shuō)選刊》2025年3月，有刪改）文本二：“尺水興波”構(gòu)思法具體說(shuō)來(lái)，就是在篇幅短小的文章里，通過(guò)組織材料、安排情節(jié)、描寫(xiě)景物、表達(dá)感情，從生活的實(shí)際情況出發(fā)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)造，造成起伏多變、跌宕多姿的情勢(shì)，使作品具有扣人心弦的藝術(shù)魅力。其作用就是使文章產(chǎn)生曲折生動(dòng)的變化美，使情節(jié)波瀾起伏，引人入勝。短小篇章要想達(dá)到精彩的藝術(shù)境界，就要學(xué)習(xí)“尺水興波”之法。具體說(shuō)來(lái)，主要方法有四，即“巧設(shè)懸念”“巧設(shè)誤會(huì)”“巧用抑揚(yáng)”“巧用陡轉(zhuǎn)”。但需注意運(yùn)用時(shí)不可曲折太多，一般文章以三折為宜，太多則嫌瑣碎，太少則少變化。（節(jié)選自程國(guó)煜《談“尺水興波”構(gòu)思法》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.秦黎明參加義勇軍后因隊(duì)伍被擊潰而受傷致殘，從此他對(duì)抗戰(zhàn)心灰意冷，選擇回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。B.秦黎明寫(xiě)春聯(lián)時(shí)，墨汁剛好用完，硯臺(tái)上有溫潤(rùn)之氣，這是因?yàn)榕幈旧砭哂猩衿娴哪Я?。C.喬裝前來(lái)的不速之客是日本鬼子，他以索聯(lián)為借口，真實(shí)意圖是設(shè)計(jì)騙取秦黎明的暖硯。D.暖硯在秦黎明的手中是溫暖的，到山田手中變得冰冷，這一特性或與使用者的秉性有關(guān)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)篇對(duì)九一八事變和東北抗日義勇軍的描述，為故事奠定了沉重的時(shí)代基調(diào)，讓人物的命運(yùn)在歷史的洪流中更顯真實(shí)與厚重。B.小說(shuō)運(yùn)用諸多細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如“秦黎明手一抖，細(xì)線便“唰唰”將紅紙齊齊割斷”“一揮而就一副聯(lián)對(duì)”，生動(dòng)地表現(xiàn)了秦黎明的熟練技藝。C.小說(shuō)語(yǔ)言華麗典雅，運(yùn)用了大量的修辭手法，如“紅紙黑字，秦黎明那字蒼勁有力，貼到門前能呼喚春風(fēng)”，增強(qiáng)了文章的感染力。D.小說(shuō)以暖硯作為貫穿全文的線索，既串聯(lián)起了緊湊連貫的敘事情節(jié)，也表現(xiàn)了秦黎明不屈的正義感與崇高的民族氣節(jié)，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。8.秦黎明在當(dāng)?shù)赝麧u高的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9.有讀者評(píng)價(jià)《暖硯》的故事雖短，但“尺水興波”，情節(jié)跌宕起伏。請(qǐng)結(jié)合文本二內(nèi)容，分析小說(shuō)《暖硯》是如何做到情節(jié)跌宕起伏的。（三）閱讀皿（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：呂蒙至潯陽(yáng)，盡伏其精兵舳艫中，使白衣?lián)u櫓，作商賈人服。晝夜兼行，至羽所置江邊屯候，盡收縛之，是故羽不聞知。遂到南郡，士仁、麋芳皆降。蒙入據(jù)城，盡得羽及將士家屬皆撫慰約令軍中不得干歷人家有所求取。蒙旦暮使親近存恤耆老，問(wèn)所不足，疾病者給醫(yī)藥，饑寒者賜衣糧。羽府藏財(cái)寶，皆封閉以待權(quán)至。羽還，在道路，數(shù)使人與蒙相聞；蒙輒厚遇其使，周游城中，家家致問(wèn)，或手書(shū)示信。羽人還，私相參訊，咸知家門無(wú)恙，見(jiàn)待過(guò)于平時(shí)，故羽吏士無(wú)斗心。會(huì)權(quán)尋至，羽自知孤窮，乃走麥城，西至漳鄉(xiāng)，眾皆委羽而降。權(quán)使朱然、潘璋斷其徑路，即父子俱獲。荊州遂定。孫權(quán)與陸遜論周瑜、魯肅及蒙曰：“子明少時(shí)，孤謂不辭劇易，果敢有膽而已。及身長(zhǎng)大，學(xué)問(wèn)開(kāi)益，籌略奇至，可以次于公瑾，但言議英發(fā)不及之耳。圖取關(guān)羽，勝于子敬?！痹u(píng)曰：呂蒙勇而有謀斷，識(shí)軍計(jì)，禽關(guān)羽最其妙者。初雖輕果妄殺，終于克己，有國(guó)士之量，豈徒武將而已乎！孫權(quán)之論，優(yōu)劣允當(dāng)。（節(jié)選自陳壽《三國(guó)志·呂蒙傳》，有刪改）材料二：先主已得益州，而不以南郡還吳，權(quán)之忿恨益甚，又以關(guān)羽在南郡，度未可攻，故遣呂蒙襲取三郡。后魯肅卒，中分荊州，而呂蒙之計(jì)自是得行，未嘗一日忘南郡，而羽疏不之防，蒙遂乘其隙而取之。凡此閑隙之開(kāi)，始于周瑜而成于呂蒙，若權(quán)之前后自有猾計(jì)，其或從或不從，亦非因人為轉(zhuǎn)移也。而使周瑜不以道病卒，則必取蜀，而先主幾無(wú)駐足之地。又使權(quán)得荊州后而曹操不死，則當(dāng)先主伐吳時(shí)，操必以大軍蹙吳。魏攻其外，蜀攻其內(nèi)，江東成敗之機(jī)，殆未可料。此皆天焉，非人力之所與也。世皆以圖取荊州為呂蒙之功，而不知其幾敗江東之業(yè)，是特有天幸耳。呂蒙一以譎詭為自利計(jì)，而不顧其后，雖有攻戰(zhàn)之材，非瑜、肅之比也。（節(jié)選自盧弼《三國(guó)志集解》卷五十四，有刪改）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。盡得羽A及將士家屬B皆撫慰C約令D軍中E不得干歷F人家G有所H求取11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.相，互相，與《孔雀東南飛》中“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”的“相”意義不同。B.見(jiàn)，被，與《屈原列傳》中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的“見(jiàn)”用法和意義都相同。C.之，代詞，他，與《勸學(xué)》中“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的“之”用法不同。D.殆，大概、恐怕，與《六國(guó)論》中“且燕趙處秦革滅殆盡之際”的“殆”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.呂蒙將精兵藏于商船中，命士卒扮作商人晝夜疾行，沿途俘獲關(guān)羽所設(shè)哨兵，兵臨南郡迫降士仁、麋芳，為奪取荊州掃清了障礙。B.呂蒙入城后封存了關(guān)羽府庫(kù)并待孫權(quán)，又約束士兵、關(guān)愛(ài)百姓，這些舉措既顯示了他治軍嚴(yán)明，也為后文他瓦解敵軍士氣做了鋪墊。C.周瑜若未早逝必能奪取蜀地，曹操若在孫權(quán)得荊州后未死也必能夾擊江東，《三國(guó)志集解》認(rèn)為這些是呂蒙能奪取荊州的關(guān)鍵原因。D.孫權(quán)贊賞呂蒙的謀略能力接近周瑜、擒關(guān)羽之功勝過(guò)魯肅，陳壽則評(píng)論呂蒙有國(guó)士之量，二者從不同的角度肯定了呂蒙的價(jià)值。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蒙旦暮使親近存恤耆老，問(wèn)所不足，疾病者給醫(yī)藥，饑寒者賜衣糧。（2）世皆以圖取荊州為呂蒙之功，而不知其幾敗江東之業(yè)，是特有天幸耳。14.兩則材料對(duì)呂蒙取荊州的記載與評(píng)價(jià)存在差異，請(qǐng)結(jié)合文本，分別概括二者在“呂蒙取荊州的方式”和“呂蒙取荊州的價(jià)值”兩方面的不同觀點(diǎn)。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成下面小題。燈花一首贈(zèng)王十六蘇軾金粟釵頭次第多，起看缺月帶斜河。懸知瑞草橋①邊夜，笑指燈花說(shuō)老坡。燈花王質(zhì)造化管不得，要開(kāi)時(shí)便開(kāi)。洗天風(fēng)雨夜，春色滿銀臺(tái)②。〖備注〗①瑞草橋：蘇軾與王十六常常相聚的地方。②銀臺(tái)：燈架。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這兩首宋詩(shī)的題材相同，都是以“燈花”作為直接描寫(xiě)對(duì)象。B.兩首宋詩(shī)在修辭上各有特點(diǎn)，蘇詩(shī)采用“對(duì)面落筆”的手法。C.“缺月帶斜河”勾勒出深夜天空的景象，營(yíng)造了幽靜的氛圍。D.王詩(shī)室外是風(fēng)狂雨驟的暗夜，室內(nèi)是明亮的燭光，對(duì)比鮮明。16.這兩首詩(shī)中，燈花所起的作用并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）吳石烈士數(shù)度遭受酷刑折磨，卻始終堅(jiān)守信仰，展現(xiàn)了其視死如歸、至死不渝的革命精神。他這種堅(jiān)定的態(tài)度與王安石《答司馬諫議書(shū)》中借盤庚的選擇表明心跡的兩句“___________，___________”有相通之處。（2）面對(duì)繁忙的都市生活，一位作家在社交平臺(tái)上寫(xiě)了《登快閣》中的“___________，___________”兩句，表達(dá)其對(duì)回歸自然、尋找心靈自由的向往。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“___________，___________。”二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如今，不少年輕人常把面包當(dāng)早餐甚至主食，熱衷打卡新奇口味的新品，還戲稱自己是“面包腦袋”；也有人覺(jué)得，比起面包，傳統(tǒng)蒸制的饅頭更健康。從健康營(yíng)養(yǎng)角度看，吃面包還是饅頭，我們?cè)撛趺催x呢？其實(shí)，二者都是主食，核心功能相同-提供碳水化合物，滿足身體日常供能。①它們的關(guān)鍵差異在制作方式和原料：面包靠烤箱烤制，除了面粉、酵母、鹽，常額外添加雞蛋、牛奶、淡奶油、黃油或糖；饅頭用蒸制工藝，原料簡(jiǎn)單，一般只有面粉、酵母和水，很少添加額外的糖或油脂。所以，②加了多種輔