一、教學(xué)定位：為何聚焦“陳情與言事結(jié)合”？演講人教學(xué)定位：為何聚焦“陳情與言事結(jié)合”？01教學(xué)實踐：如何引導(dǎo)學(xué)生理解“陳情與言事結(jié)合”？02文本解碼：《出師表》中“陳情”與“言事”的具體呈現(xiàn)03價值升華：《出師表》“陳情與言事結(jié)合”的意義04目錄2025九年級語文上冊《出師表》陳情與言事結(jié)合課件作為一線語文教師，我始終認(rèn)為，經(jīng)典文本的教學(xué)既要深挖文本內(nèi)核，也要關(guān)注寫作藝術(shù)?！冻鰩煴怼纷鳛橹T葛亮北伐前呈給后主劉禪的奏疏，不僅是“表”類文體的典范，更以“陳情與言事交融”的獨特表達成為千古傳誦的名篇。今天，我們將以“陳情與言事結(jié)合”為核心，從文本背景、內(nèi)容分析、藝術(shù)手法、教學(xué)價值四個維度展開探討，幫助九年級學(xué)生深入理解這一經(jīng)典的思想與藝術(shù)魅力。01教學(xué)定位：為何聚焦“陳情與言事結(jié)合”？1文本特性的必然選擇《出師表》是諸葛亮在“益州疲弊”的危急時刻，以“相父”身份對后主劉禪的勸誡與告白。不同于一般奏疏的理性陳述，這篇文章既包含對蜀漢存亡的清醒分析（言事），又滲透著對先帝知遇之恩的深切追憶、對后主的拳拳期望（陳情）。二者交織，形成“理中有情、情中有理”的獨特表達，這正是其感染力的核心來源。2課程標(biāo)準(zhǔn)的要求指向《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達”學(xué)習(xí)任務(wù)群中強調(diào)，要引導(dǎo)學(xué)生“體會作品的情感傾向，領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵”“學(xué)習(xí)梳理作品的情感脈絡(luò)和邏輯思路”?！冻鰩煴怼纷鳛樽h論文與抒情文的結(jié)合體，其“陳情與言事結(jié)合”的結(jié)構(gòu)恰好是落實這一要求的典型案例。3九年級學(xué)生的認(rèn)知需求九年級學(xué)生已具備基本的文言文閱讀能力，但對“表”類文體的特殊性（“動之以情、曉之以理”）理解較淺；能感知文本情感，但難以分析情感與事理的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。聚焦“陳情與言事結(jié)合”，既能提升其文本細讀能力，也能培養(yǎng)“內(nèi)容—形式—情感”的綜合分析思維。02文本解碼：《出師表》中“陳情”與“言事”的具體呈現(xiàn)文本解碼：《出師表》中“陳情”與“言事”的具體呈現(xiàn)要理解“陳情與言事結(jié)合”，需先明確二者的內(nèi)涵：“陳情”指傾訴情感（如追思、憂慮、忠誠）；“言事”指陳述事實、提出建議（如分析局勢、舉薦賢能、規(guī)劃北伐）。在《出師表》中，二者并非簡單疊加，而是“你中有我、我中有你”的有機統(tǒng)一。1“陳情”：以情為線，貫穿全文諸葛亮的“情”并非空泛的抒情，而是圍繞“報先帝”“忠陛下”的核心情感展開，具體表現(xiàn)為三重層次：1“陳情”：以情為線，貫穿全文1.1追思之情：對先帝的感恩與懷念文中多次提及“先帝”，如“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”“先帝不以臣卑鄙”“先帝知臣謹(jǐn)慎”。這些回憶并非冗余，而是通過具體事件（三顧茅廬、托孤）強化情感基礎(chǔ)。例如“三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事”，用細節(jié)還原先帝求賢若渴的場景，既突出“知遇之恩”的厚重，又隱含“陛下當(dāng)繼承先帝遺志”的潛臺詞。1“陳情”：以情為線，貫穿全文1.2憂國之情：對蜀漢危局的深切憂慮“今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也”開篇即點出局勢危急，這種危機感貫穿全文。后文“恐托付不效，以傷先帝之明”“不效，則治臣之罪”等句，將個人責(zé)任與國家存亡綁定，既表現(xiàn)諸葛亮“士為知己者死”的擔(dān)當(dāng)，也以“憂”之情推動劉禪警醒。1“陳情”：以情為線，貫穿全文1.3勸誡之情：對后主的期望與關(guān)切面對“未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也”的歷史教訓(xùn)，諸葛亮以“誠宜開張圣聽”“不宜妄自菲薄”等直接勸誡體現(xiàn)“嚴(yán)”；以“親賢臣，遠小人”“咨諏善道，察納雅言”等建議傳遞“慈”。這種“嚴(yán)慈并濟”的勸誡，本質(zhì)是“愛之深、責(zé)之切”的父子之情。2“言事”：以事為骨，支撐立論“言事”是《出師表》的實用功能所在，諸葛亮通過三類具體事務(wù)構(gòu)建勸誡邏輯：2“言事”：以事為骨，支撐立論2.1分析局勢：明確“為何要北伐”開篇“益州疲弊”“危急存亡之秋”是對現(xiàn)狀的客觀判斷；“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外”則指出“人心可用”的優(yōu)勢。一危一安的對比，既強調(diào)北伐的緊迫性，又為后文“興復(fù)漢室”的目標(biāo)提供依據(jù)。2“言事”：以事為骨，支撐立論2.2舉薦賢能：解決“如何守后方”“侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實”“將軍向?qū)?，性行淑均”，諸葛亮以具體人名、具體評價（“良實”“淑均”）增強說服力；“宮中之事，事無大小，悉以咨之”“營中之事，悉以咨之”則通過明確分工，為劉禪提供可操作的治國方案。2“言事”：以事為骨，支撐立論2.3規(guī)劃北伐：表明“臣當(dāng)盡責(zé)任”“今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原”是對軍事準(zhǔn)備的總結(jié)；“庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”是對北伐目標(biāo)的承諾；“不效，則治臣之罪”“以彰其咎”“責(zé)攸之、祎、允等之慢”則通過“自罰”“他責(zé)”的雙重約束，確保計劃落實。3結(jié)合藝術(shù)：情與事的共生互融《出師表》的高明之處，在于“情”為“事”注入溫度，“事”為“情”提供依托，二者形成“情感推動事理、事理深化情感”的良性循環(huán)。3結(jié)合藝術(shù)：情與事的共生互融3.1情感為事“賦意”：讓建議更易接受諸葛亮若僅說“陛下應(yīng)親賢臣”，會顯得生硬；但先說“先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也”，以先帝的“嘆息痛恨”傳遞情感，再提出“親賢臣，遠小人”，就將建議轉(zhuǎn)化為“繼承先帝遺愿”的情感責(zé)任，劉禪更易從心理上接受。3結(jié)合藝術(shù)：情與事的共生互融3.2事理為情“立據(jù)”：讓情感更有力量諸葛亮的“忠”不是空喊口號，而是通過“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”的具體經(jīng)歷（事），證明“二十有一年矣”的忠誠；通過“五月渡瀘，深入不毛”的行動（事），證明“夙夜憂嘆”的真實。這種“以事證情”的寫法，讓情感更具可信度。3結(jié)合藝術(shù)：情與事的共生互融3.3情事交織的結(jié)構(gòu)邏輯從全文看，開篇以“危急存亡”的事引發(fā)“憂”的情；接著以“先帝創(chuàng)業(yè)”的事引發(fā)“追思”的情；再以“舉薦賢能”的事傳遞“勸誡”的情；最后以“北伐承諾”的事強化“忠誠”的情。這種“事—情—事—情”的螺旋式推進，既符合“表”類文體“先論事、再陳情、以情動人”的傳統(tǒng)，又形成獨特的“情感邏輯鏈”。03教學(xué)實踐：如何引導(dǎo)學(xué)生理解“陳情與言事結(jié)合”？1前置準(zhǔn)備：構(gòu)建背景認(rèn)知九年級學(xué)生對三國歷史的了解多來自影視劇，需先補充關(guān)鍵背景：時代背景：227年，劉備已亡6年，劉禪18歲繼位（時年21歲），諸葛亮以丞相身份執(zhí)政，外有曹魏、孫吳威脅，內(nèi)有南中叛亂初平，國力薄弱。文體背景：“表”是臣下對君主陳情言事的文書，《文心雕龍》稱“表以陳情”，但實際需“情事兼?zhèn)洹?。人物關(guān)系：諸葛亮與劉備是“魚水”君臣（《三國志》載“孤之有孔明，猶魚之有水也”），與劉禪是“相父”與“少主”的關(guān)系，這種雙重身份決定了文中既有“君臣之禮”，又有“長輩之責(zé)”。2課堂活動：文本細讀與合作探究2.1活動一：圈點批注，區(qū)分“情”與“事”要求學(xué)生通讀全文，用“△”標(biāo)注“陳情”句（如“此臣所以報先帝而忠陛下之職分也”），用“○”標(biāo)注“言事”句（如“愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之”），并在旁簡要批注情感或事件內(nèi)容。通過這一活動，學(xué)生能直觀感受二者的分布與數(shù)量（全文1310字，“陳情”相關(guān)語句約占40%，“言事”約占60%，體現(xiàn)“以事為主、以情點睛”的特點）。2課堂活動：文本細讀與合作探究2.2活動二：小組討論，分析“結(jié)合”效果以“親賢臣，遠小人”為例，引導(dǎo)學(xué)生思考：諸葛亮為何先提“先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也”？去掉這句話，直接說“陛下應(yīng)親賢臣，遠小人”，效果有何不同？通過對比，學(xué)生能理解“追思先帝”的情是為“親賢遠佞”的事提供情感動力，使建議更具說服力。2課堂活動：文本細讀與合作探究2.3活動三：角色扮演，體驗表達意圖讓學(xué)生分別扮演諸葛亮、劉禪，模擬“上表”場景。扮演諸葛亮的學(xué)生需用“情事結(jié)合”的方式表達建議，扮演劉禪的學(xué)生需說出“聽后感受”。例如，當(dāng)諸葛亮說“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”（陳情）后，再提出“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效”（言事），劉禪扮演者需回答：“丞相的經(jīng)歷讓我感動，我相信您的忠誠，定當(dāng)支持北伐?！蓖ㄟ^這一活動，學(xué)生能深入體會“情事結(jié)合”的表達目的——不僅要說服對方，更要打動對方。3拓展遷移：聯(lián)系實際，深化理解課內(nèi)遷移：對比《諫太宗十思疏》（魏徵），分析二者“陳情與言事”的異同（魏徵以“居安思?！钡睦頌橹?，情感較理性；諸葛亮以“報先帝”的情為主，情感更濃烈）。課外遷移：讓學(xué)生模仿《出師表》“情事結(jié)合”的寫法，寫一封給家長/老師的建議信，要求既陳述具體問題（如“作業(yè)量過大”），又表達理解與期望（如“知道您希望我們進步，但過度作業(yè)影響睡眠”）。通過寫作實踐，學(xué)生能將文本分析轉(zhuǎn)化為表達能力。04價值升華：《出師表》“陳情與言事結(jié)合”的意義1文學(xué)價值：開創(chuàng)“表”類文體的新高度此前的“表”多以陳述事務(wù)為主（如孔融《論盛孝章書》），而《出師表》將個人情感與國家大事深度融合，使“表”從實用文書升華為文學(xué)經(jīng)典。后世如李密《陳情表》、陸游《出師表》詩，皆受其影響。2文化價值：展現(xiàn)傳統(tǒng)士人的精神品格諸葛亮的“情”是“士為知己者死”的知遇之恩，“事”是“鞠躬盡瘁，死而后已”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這種“情感驅(qū)動責(zé)任、責(zé)任強化情感”的精神，正是中國傳統(tǒng)士人“家國同構(gòu)”價值觀的典型體現(xiàn)，對當(dāng)代青少年的責(zé)任意識、感恩教育具有重要啟示。3教學(xué)價值：提供“文道統(tǒng)一”的教學(xué)范例《出師表》的教學(xué)，不僅要讓學(xué)生掌握“陳情與言事結(jié)合”的寫作手法，更要引導(dǎo)其感悟諸葛亮的忠誠與智慧。正如我在教學(xué)中常對學(xué)生說：“讀《出師表》，不僅要學(xué)怎么寫，更要學(xué)怎么做——做一個有溫度、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕！苯Y(jié)語：以情潤理，以理載情《出師表》的魅力，在于諸葛亮用“報先帝”的赤子之心，將治國良策包裹在深情厚誼之中；用“忠陛下”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，讓