一、教學前的文本定位：為何聚焦“勸學方法”？演講人教學前的文本定位：為何聚焦“勸學方法”？01教學后的遷移應(yīng)用：讓“勸學方法”落地生根02教學中的方法解析：宋濂的“勸學工具箱”03結(jié)語：勸學的本質(zhì)是“喚醒”04目錄2025九年級語文上冊《送東陽馬生序》勸學方法課件作為一線語文教師，我始終認為，經(jīng)典文本的教學不僅要落實字詞理解與內(nèi)容梳理，更要引導(dǎo)學生挖掘文本背后的表達智慧?！端蜄|陽馬生序》作為宋濂寫給后學的勸學名篇，其“勸學方法”既是理解作者寫作意圖的關(guān)鍵，也是培養(yǎng)學生思辨能力與表達能力的絕佳載體。今天，我將以九年級學生的認知特點為基點，結(jié)合多年教學實踐，從“文本定位—方法解析—遷移應(yīng)用”三個維度，系統(tǒng)梳理這篇經(jīng)典的勸學藝術(shù)。01教學前的文本定位：為何聚焦“勸學方法”？1文本價值的深層解讀《送東陽馬生序》入選統(tǒng)編教材九年級上冊“議論性文章”單元，雖以“序”為名，實則是一篇兼具敘事與說理的勸學文。宋濂以“余”字貫穿全文，通過個人求學經(jīng)歷的鋪陳，完成對“東陽馬生”乃至所有求學者的勸勉。相較于《論語》中“學而時習之”的直接訓誡，或《勸學》中“君子生非異也，善假于物也”的哲理概括，本文的獨特性在于：以“真實經(jīng)歷”為基底，以“情感共鳴”為橋梁，以“邏輯推演”為脈絡(luò)，構(gòu)建了一套“可感、可信、可學”的勸學體系。這正是其歷經(jīng)數(shù)百年仍被傳誦的核心價值。2學情需求的精準對接九年級學生已具備基本的文言文閱讀能力，但對“說理類文本的表達技巧”尚處于感知階段。他們能梳理宋濂“借書抄錄”“趨百里外從師”“負篋曳屣行深山巨谷”等具體事件，卻往往停留在“他很刻苦”的淺層認知，難以深入思考“作者為何要這樣寫？這樣寫對勸人學習有何作用？”。因此，聚焦“勸學方法”，既是對單元“學習議論性文章，把握觀點，理清思路”目標的落實，也是幫助學生從“理解內(nèi)容”向“探究表達”躍升的關(guān)鍵路徑。3教學目標的分層設(shè)定基于以上分析，我將本課的教學目標設(shè)定為：01知識目標：梳理宋濂求學經(jīng)歷的關(guān)鍵細節(jié)，歸納其勸學的核心方法；02能力目標：通過對比閱讀、小組探究，分析不同勸學方法的表達效果；03情感目標：體會宋濂“勸學”背后的拳拳之心，激發(fā)主動學習的內(nèi)驅(qū)力。04其中，“歸納勸學方法”是基礎(chǔ)，“分析表達效果”是重點，“激發(fā)學習內(nèi)驅(qū)力”是最終指向。0502教學中的方法解析：宋濂的“勸學工具箱”教學中的方法解析：宋濂的“勸學工具箱”在多年教學中，我發(fā)現(xiàn)學生對“勸學方法”的理解常停留在“用自己的例子勸人”的表層。為突破這一難點，我將文本拆解為“敘事邏輯”與“說理策略”兩條線索，引導(dǎo)學生從“寫了什么”走向“為何這樣寫”。1現(xiàn)身說法：以“真實經(jīng)歷”構(gòu)建可信度宋濂的勸學并非空泛說教，而是以“第一人稱”展開的“成長回憶錄”。教學中，我會先讓學生圈畫文中所有含“余”“吾”的語句（全文共21處），并思考：“作者為何反復(fù)使用‘我’？”通過小組討論，學生逐漸意識到：“我”是真實經(jīng)歷的見證者，更是“可復(fù)制經(jīng)驗”的提供者。具體來看，宋濂的“現(xiàn)身說法”包含三個層次：細節(jié)具象化：如“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠”，通過“大寒”“硯冰堅”“手指不可屈伸”等細節(jié)，將“刻苦”轉(zhuǎn)化為可感的畫面。我曾讓學生仿寫“自己學習時克服困難的經(jīng)歷”，對比后發(fā)現(xiàn)：缺乏細節(jié)的表達往往空洞（如“我很努力”），而加入具體場景（如“冬天凌晨五點，臺燈照在結(jié)霜的窗戶上，我哈著氣背單詞”）則更具說服力。1現(xiàn)身說法：以“真實經(jīng)歷”構(gòu)建可信度時間縱深化：從“幼時”到“既加冠”，再到“當余之從師也”，以時間為軸展現(xiàn)“持續(xù)奮斗”的過程。有學生提問：“為什么不直接寫最苦的一段？”我引導(dǎo)他們思考：“如果只寫一次吃苦，可能被理解為偶然；寫不同階段的堅持，才能體現(xiàn)‘學習是長期過程’的本質(zhì)?！苯Y(jié)果顯性化：文末“今雖耄老，未有所成”看似自謙，實則隱含“勤且艱”與“有所成”的因果關(guān)系——正是當年的堅持，才讓“余”從“無從致書以觀”的貧家子，成為“遍觀群書”的大學士。這種“經(jīng)歷—努力—結(jié)果”的閉環(huán)，讓“勸學”有了現(xiàn)實依據(jù)。2對比映襯：以“差異沖擊”強化必要性對比是議論文常用的論證方法，但宋濂的對比絕非簡單的“好與壞”羅列，而是通過“客觀條件”與“主觀態(tài)度”的反差，凸顯“學習選擇”的重要性。教學中，我設(shè)計了“對比矩陣”活動，讓學生從文本中提取對比項（如下表）：|對比維度|宋濂的狀態(tài)|他人/他物的狀態(tài)|對比意圖||----------------|---------------------------|-----------------------------|-----------------------------||求書條件|家貧，無從致書；手自筆錄|富家子弟“假諸人”即可得書|強調(diào)“主動”比“條件”更重要|2對比映襯：以“差異沖擊”強化必要性|從師環(huán)境|趨百里外，立侍左右；援疑質(zhì)理|今之太學生“有司業(yè)、博士為之師”|突出“求”的態(tài)度決定學習效果||生活待遇|緼袍敝衣；日再食，無鮮肥滋味|同舍生“被綺繡，戴朱纓寶飾之帽”|說明“心向?qū)W”能超越物質(zhì)困窘|通過填寫表格，學生逐漸發(fā)現(xiàn)：宋濂的對比不是為了貶低他人，而是用“我”與“他人”在“條件”上的優(yōu)勢、“結(jié)果”上的劣勢形成反差，進而推導(dǎo)出“學習成敗的關(guān)鍵在自身”的結(jié)論。例如，“同舍生”的奢華與“我”的“略無慕艷意”對比，表面寫物質(zhì)差異，實則強調(diào)“以中有足樂者”的精神追求——這種對比，比直接說“別攀比，要學習”更具沖擊力。3情感滲透：以“共情共鳴”軟化說教感勸學文最易陷入“居高臨下”的說教陷阱，但宋濂的文字卻充滿溫度。教學中，我會引導(dǎo)學生關(guān)注文中的“情感詞”：“每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還”中的“每”“手自”“計日”，透露出對書籍的珍視；“或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”中的“愈恭”“愈至”，傳遞出對師長的敬畏；“蓋余之勤且艱若此”中的“蓋”字，像是老者對后輩的感慨。這些細節(jié)讓文本從“說理文”變成“談心錄”。我曾讓學生朗讀“當余之從師也……足膚皸裂而不知”一段，要求讀出“跋涉的艱難”與“堅持的堅定”。有學生反饋：“讀著讀著，仿佛看到一個少年在雪地里深一腳淺一腳地走，手凍得握不住筆，可眼里還閃著光?！边@種情感共鳴，正是宋濂勸學的高明之處——他沒有站在道德制高點要求“你必須學習”，而是用“我也曾這樣”的共情，讓“勸學”變成“我想和你分享我的成長故事”。4語言策略：以“技巧運用”增強感染力除了內(nèi)容上的設(shè)計，宋濂的語言技巧也值得細究。例如：短句強化節(jié)奏：“家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還?！倍叹溥B綴，如急雨打窗，既符合“抄書趕時間”的情境，也讓文字更具緊迫感；細節(jié)喚醒體驗：“至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和?！薄敖﹦拧薄俺譁止唷薄皳砀病钡燃毠?jié)，能喚醒學生“手凍僵后烤火”的生活體驗，讓“苦”變得真實可觸；謙辭拉近距離：“今雖耄老，未有所成”“余故道為學之難以告之”中的“未有所成”“故道”，以長者的謙遜姿態(tài)，避免讓馬生產(chǎn)生“被說教”的抵觸心理。這些語言技巧共同作用，讓勸學從“道理灌輸”變成“故事分享”，從“單向傳遞”變成“雙向?qū)υ挕薄?3教學后的遷移應(yīng)用：讓“勸學方法”落地生根教學后的遷移應(yīng)用：讓“勸學方法”落地生根語文教學的終極目標是“用語文”。在解析完宋濂的勸學方法后，我會設(shè)計分層任務(wù)，讓學生在“模仿—創(chuàng)造—反思”中內(nèi)化知識。1基礎(chǔ)任務(wù)：模仿寫作，體會方法要求學生以“我的學習故事”為題，模仿宋濂的“現(xiàn)身說法”寫一段文字，需包含：一個具體的學習場景（如背單詞、解數(shù)學題）；至少一個對比（與過去的自己或他人對比）；情感細節(jié)（如緊張、堅持、突破后的喜悅）。批改時，我發(fā)現(xiàn)學生的作品從最初的“我每天學習到十點”（空洞），逐漸變成“上周三晚上，我盯著一道幾何題發(fā)愣，草稿紙寫滿了半頁。同桌小敏已經(jīng)收拾書包準備走，說‘這題超綱了，別費勁’。我揉了揉發(fā)酸的眼睛，想起宋濂抄書時手指凍僵還在堅持，于是重新畫輔助線……”（有細節(jié)、有對比、有情感）。這種變化，正是對“勸學方法”的初步掌握。2進階任務(wù)：情境勸說，活用策略設(shè)計情境：你的好友小宇最近因數(shù)學成績下滑想放棄，請用宋濂的勸學方法寫一段勸說的話。要求：結(jié)合小宇的具體困難（如“覺得題太難”“熬夜做題沒效果”）；運用“現(xiàn)身說法”或“對比映襯”；語言親切，避免說教。學生的作業(yè)中，有位同學這樣寫：“小宇，你還記得上次我學吉他嗎？剛開始連爬格子都手指疼，想過放棄。后來我跟老師說‘太難了’，老師說‘你看宋濂當年抄書，手凍得握不住筆都沒放棄，你現(xiàn)在只是手指酸，差遠了’?，F(xiàn)在我能彈完整首《晴天》了，其實不是我多聰明，是堅持下來了。你上次解出那道二次函數(shù)題時多興奮？現(xiàn)在只是遇到坎兒，跨過去就好了?！边@段文字既用了“自己學吉他”的現(xiàn)身說法，又隱含“過去的困難”與“現(xiàn)在的成果”的對比，符合宋濂的勸學邏輯。3反思任務(wù)：理性辨析，深化認知最后，我會引導(dǎo)學生思考：“宋濂的勸學方法在今天是否完全適用？”有學生提出：“現(xiàn)在獲取知識更方便（如網(wǎng)課、電子書），不需要像宋濂那樣抄書，但‘主動學習’的態(tài)度依然重要。”還有學生說：“宋濂強調(diào)‘勤且艱’，但現(xiàn)代學習更講究方法，不能只拼時間。”這種辨析，既尊重了經(jīng)典的價值，又培養(yǎng)了學生的批判性思維——勸學的核心不是“復(fù)制方法”，而是“傳承精神”。04結(jié)語：勸學的本質(zhì)是“喚醒”結(jié)語：勸學的本質(zhì)是“喚醒”回顧整節(jié)課的設(shè)計，從文本解析到方法探究，從模仿寫作到情境應(yīng)用，我們始終圍繞一個核心：宋濂的勸學不是“要求