走近作者走近作者《史記》了解史記屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。判斷句國(guó)姓：屈景昭見(jiàn)識(shí)廣博記憶力強(qiáng)明曉安定動(dòng)蕩熟悉外交辭令對(duì)內(nèi)謀劃計(jì)議來(lái)發(fā)布對(duì)外接待應(yīng)酬信任屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚懷王的左徒。（他）知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，明了國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令。對(duì)內(nèi)，同楚王謀劃商討國(guó)家大事，頒發(fā)號(hào)令；對(duì)外，接待賓客，應(yīng)酬答對(duì)各國(guó)諸侯。楚王很信任他。理解文意第1段最后說(shuō)“王甚任之”，從哪些事情（證據(jù)）可以看出“王甚任”之？王為什么“甚任之”？證據(jù)原因王甚任之屈原為左徒楚之同姓?qǐng)D議國(guó)事，出號(hào)令才能卓異：博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。撰寫(xiě)強(qiáng)取為己有給于是夸耀認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)疏遠(yuǎn)詆毀地位相同因而嫉妒草擬制定沒(méi)定稿沒(méi)有誰(shuí)做到自己制定法令上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。上官大夫和他地位相同，想爭(zhēng)得楚王的寵愛(ài)因而心里嫉妒屈原的賢能。楚懷王派屈原草擬國(guó)家的法令，屈原撰寫(xiě)的草稿尚未定稿，上官大夫看見(jiàn)了，就想把草稿強(qiáng)取為己有，屈原不同意。上官大夫就讒毀他說(shuō)：“君王讓屈原制定法令，大家沒(méi)有誰(shuí)不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功勞，說(shuō)：‘除了我，沒(méi)有人能制定法令了’?！背趼?tīng)了很生氣，因而疏遠(yuǎn)了屈原。理解文意在第2段中，楚懷王為什么疏遠(yuǎn)屈原？從中可以看出楚懷王怎樣的特點(diǎn)？明確：王因?yàn)槁?tīng)信奸臣上官大夫的讒言所以疏遠(yuǎn)屈原。從中可以看出楚懷王的昏庸無(wú)能、不能明辨是非。屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。痛心聽(tīng)信明察說(shuō)人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人品行不正的小人端方正直的人離，通罹，遭受走投無(wú)路同返疲困憂傷悲痛來(lái)離間處境困窘君王國(guó)家被容納深思沉思判斷判斷判斷疾病傷痛n-v行正道n-v保持正直品行屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。屈平痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非。說(shuō)人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人遮蔽了君王的眼睛，邪惡的人損害國(guó)家，端方正直的人不被朝廷容納，所以憂愁深思，寫(xiě)了《離騷》?！半x騷”也就是遭遇憂愁的意思。天是人的起源；父母是人的根本。人們處境艱難就追念本源，所以人在疲倦困苦時(shí)沒(méi)有不喊天的；在疾病、疼痛、內(nèi)心悲痛時(shí)沒(méi)有不喊父母的。屈平道德端正，品行正直，竭盡忠心和智慧來(lái)侍奉他的君主，小人離間他和楚懷王，可以說(shuō)是處境非常艱難了。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。被動(dòng)句大概由過(guò)度譏刺形-v闡明條理規(guī)律沒(méi)有都透徹明白被動(dòng)句取獨(dú)引發(fā)描寫(xiě)男女戀情淫辭知其所陷怨恨發(fā)牢騷懷亂禮法好色不淫怨誹不亂n-狀稱(chēng)說(shuō)n-狀n-狀廣大崇高安定動(dòng)蕩信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。誠(chéng)信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒(méi)有怨恨嗎？屈平創(chuàng)作《離騷》大概是由怨憤引起的吧?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不壞亂禮法。像《離騷》可以說(shuō)是兼而有之。往遠(yuǎn)處說(shuō)提到帝嚳，往近處說(shuō)提到齊桓公，中古稱(chēng)述商湯周武王，用它來(lái)諷刺當(dāng)世的政事。他闡明道德修養(yǎng)的廣大崇高、國(guó)家治亂的條理，沒(méi)有不透徹明白的。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。文筆簡(jiǎn)約隱晦同旨旨意事物近污濁塵世被辱黑污垢清白同涅染黑污染推許指《離騷》行為端正描寫(xiě)的內(nèi)容尋常博大表現(xiàn)思想稱(chēng)說(shuō)描寫(xiě)芳香行為端正被容納遠(yuǎn)離n-v像蟬蛻殼擺脫即使其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。他的文筆簡(jiǎn)約，他的言辭含蓄精深。他的志趣高潔，他的品行正直。他描述的是平常事物，但他的旨趣很大；列舉的是近事，但表達(dá)的意思很深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以他稱(chēng)述的事物是美好的。他的品行端正，所以至死也不被世俗容納。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，來(lái)超脫于塵埃之外，不為世俗的污垢所辱，他是一個(gè)潔身自好、出污泥而不染的人。我們推斷他的這種志趣，即使同日月?tīng)?zhēng)光也是可以的。理解文意1.在第3段中，屈原創(chuàng)作《離騷》的原因是什么？先找出原文內(nèi)容再加以概括。原文概括創(chuàng)作的原因屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也小人當(dāng)?shù)绹?guó)君昏庸憂愁幽思苦悶深思理解文意2.在第3段中，《離騷》寫(xiě)了什么內(nèi)容？有何特點(diǎn)？根據(jù)原文加以概括。內(nèi)容特點(diǎn)稱(chēng)述上至帝嚳、下至齊桓之事，以譏刺當(dāng)世之事好色而有度怨憤牢騷而不亂闡明道德的廣大崇高和治亂的條理文辭簡(jiǎn)約含蓄事例尋常淺近但意旨博大深遠(yuǎn)

屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！蓖肀涣T免同縱合縱同佯假裝離開(kāi)n-v拿豐厚的禮物呈獻(xiàn)同贄見(jiàn)面禮派遣到如果欺騙相親擔(dān)憂于是憎恨斷絕關(guān)系定語(yǔ)后置于是接受屈平已經(jīng)被免去官職，這之后秦國(guó)想攻打齊國(guó)，齊國(guó)跟楚國(guó)合縱相親，秦惠王很擔(dān)心，就讓張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，用豐厚的禮物作為見(jiàn)面禮，表示愿意侍奉楚王，說(shuō)：“秦國(guó)很憎恨齊國(guó)，齊國(guó)卻同楚國(guó)聯(lián)合抗秦，楚國(guó)如果能同齊國(guó)斷交交往，秦愿意奉獻(xiàn)商于一帶六百里的地方?！背淹踟澬亩?tīng)信了張儀的話，就同齊國(guó)絕交了，派使者到秦國(guó)接受商于六百里土地。張儀騙楚使說(shuō)：“我與楚王約定只割讓六里的地方，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有六百里?！?/p>

屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、浙，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。全部終究從離開(kāi)大規(guī)模起兵楚軍大敗俘虜于是于是表目的深入秦境狀語(yǔ)后置攻打到處境極艱難楚國(guó)的使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回國(guó)告訴懷王。懷王很氣憤，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)討伐秦國(guó)。秦國(guó)出兵迎擊楚軍，在丹水和浙水一帶把楚軍打得大敗，殺八萬(wàn)人，俘虜楚國(guó)大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中地區(qū)。楚懷王于是發(fā)動(dòng)國(guó)家的全部軍隊(duì)，深入到秦國(guó)境內(nèi)進(jìn)攻秦軍，在藍(lán)田展開(kāi)了激戰(zhàn)。魏國(guó)聽(tīng)到了這個(gè)消息，乘機(jī)偷襲楚國(guó)，一直到達(dá)鄧縣一帶，楚軍懼怕，從秦國(guó)撤退回來(lái)。而齊國(guó)終究（一直）因?yàn)樵购蕹醵痪戎?guó)，楚國(guó)處境極為艱難。楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、浙，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。理解文意在第4段中，“楚大困”的原因是什么？明確：①楚懷王中了秦國(guó)的離間計(jì)，自毀與齊的聯(lián)盟。②楚懷王怒秦欺詐，興師伐秦，大敗。③魏國(guó)趁楚軍深入擊秦之際偷襲楚國(guó)。④齊國(guó)袖手旁觀。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。古今第二年表目的來(lái)抵得上到趁機(jī)n-v送厚禮當(dāng)權(quán)說(shuō)假話放走回來(lái)最終給憑到狀語(yǔ)后置這已經(jīng)被疏遠(yuǎn)出使趕上第二年，秦國(guó)割還漢中土地來(lái)同楚國(guó)講和。楚王說(shuō)：“不愿得到土地，希望得到張儀就心甘情愿了?！睆垉x聽(tīng)說(shuō)了，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀可抵當(dāng)漢中土地，臣請(qǐng)求前往到楚國(guó)。”到楚國(guó)后，張儀又趁機(jī)送厚禮給楚國(guó)當(dāng)權(quán)的臣子靳尚，還讓他在懷王的寵妃鄭袖面前說(shuō)假話。懷王最終聽(tīng)信了鄭袖的話，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，又不在朝廷做官，出使到齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王后悔了，派人追趕張儀，沒(méi)有追上。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀?，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。理解文意在第5段中，張儀為何能輕易脫身？明確：①?gòu)垉x重金賄賂楚國(guó)當(dāng)權(quán)者靳尚，假言迷惑懷王寵姬鄭袖。②楚懷王聽(tīng)信鄭袖之言。③屈原出使齊國(guó)未能及時(shí)勸諫楚懷王。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。在這以后，諸侯聯(lián)合進(jìn)攻楚國(guó)，把楚國(guó)打得大敗，殺死楚國(guó)的大將唐眜。聯(lián)合攻打楚國(guó)

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。通婚判斷句為什么情誼歡心最終于是逃跑同“納”到最終當(dāng)時(shí)會(huì)晤會(huì)盟前往不要幼子埋伏斷絕后路目的強(qiáng)求順承回國(guó)安葬這時(shí)秦昭王同楚國(guó)通婚，想同懷王會(huì)晤。懷王想去，屈平說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不能相信。不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說(shuō)：“為什么要斷絕與秦國(guó)的友好關(guān)系呢！”懷王終于去了。進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)埋伏軍隊(duì)斷了他的后路，于是扣留懷王來(lái)強(qiáng)求楚國(guó)割讓土地。懷王非常氣憤，不答應(yīng)。逃到趙國(guó)，趙國(guó)不收留。又回到秦國(guó)，終于死在秦國(guó)后才弄回來(lái)葬在楚國(guó)。

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。理解文意在第7段中，楚懷王最終為何死在了秦國(guó)？明確：①楚懷王聽(tīng)從子蘭的勸說(shuō)而赴秦昭王之約。②他入秦武關(guān)后被秦兵伏擊扣留在秦國(guó)。③他拒絕秦割地的要挾，逃亡到趙國(guó)，被趙國(guó)拒納。④他又跑到秦國(guó)。長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。責(zé)怪通“返”希望風(fēng)氣怨恨思念回歸再三表達(dá)意愿大徹底即位任用擔(dān)任皆因子蘭被流放眷念掛念返醒悟使v所以返終于醒悟楚懷王的大兒子頃襄王繼位，用他的弟弟子蘭做令尹。那時(shí)候楚國(guó)人已經(jīng)責(zé)怪子蘭因?yàn)閯裾f(shuō)懷王到秦國(guó)去卻沒(méi)有回來(lái)。屈平早已痛恨楚國(guó)現(xiàn)狀，雖然被流放，仍眷戀楚國(guó)，惦記懷王，時(shí)刻不忘希望返回朝廷，希望懷王能徹底醒悟，社會(huì)風(fēng)氣能完全改變。他思念國(guó)君，想振興楚國(guó)并希望國(guó)君和社會(huì)重走正道的愿望，在《離騷》中多次表達(dá)。但是終究沒(méi)有辦法，所以不能回到朝廷，最終由此看出懷王終究沒(méi)有悔悟。長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。無(wú)論幫助自己選拔輔佐自己接連出現(xiàn)安定的國(guó)家因?yàn)閚-狀被挫敗失去被動(dòng)句了解判斷句解釋原因像，賢見(jiàn)到多少代認(rèn)為忠心賢明被動(dòng)句被動(dòng)句n-狀被割占自己禍患?國(guó)君無(wú)論愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒(méi)有誰(shuí)不想尋求忠臣來(lái)幫助自己，任用賢良來(lái)輔佐自己的，可是國(guó)破家亡的事情一件連著一件，而圣明的君主、清平的國(guó)家卻多少世代也不出現(xiàn)的原因是，人君所認(rèn)為的忠臣并不真正忠誠(chéng)，所認(rèn)為的賢臣并不真正賢明啊。懷王因?yàn)椴欢弥页嫉穆毞郑栽趦?nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙，疏遠(yuǎn)屈平而信任上官大夫、令尹子蘭。結(jié)果，軍隊(duì)被打敗，土地被分割了，失掉了六郡，自身客死在秦國(guó)，被天下人恥笑。這就是不了解人所招來(lái)的禍患啊。人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。理解文意1.在第8段中，屈原再三表達(dá)了什么愿望？明確：屈原再三表達(dá)了思念/保全國(guó)君、振興國(guó)家、重返故國(guó)的愿望。2.“此不知人之禍”中的“禍”具體指什么呢？①在內(nèi)被鄭袖迷惑；在外被張儀欺騙。②疏遠(yuǎn)屈原而親信上官大夫和令尹子蘭。③打敗仗，丟失國(guó)土。④客死秦國(guó)，被天下人恥笑。令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。形作動(dòng)詆毀放逐令尹子蘭聽(tīng)說(shuō)屈原痛恨他，非常憤怒，終于指使上官大夫在頃襄王的面前詆毀屈原，頃襄王大怒因而放逐了屈原。終于狀語(yǔ)后置屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”到了同披披散古今臉色模樣全因此被聰明通達(dá)的人拘泥吃喝薄酒美玉疑問(wèn)語(yǔ)氣被酒糟于邊走邊唱狀后消瘦順承楚國(guó)三大家族什么原因轉(zhuǎn)折沉醉表被動(dòng)跟隨變化表示與眾人同流合污周瑜公瑾屈原到了江濱,披散頭發(fā),在水澤邊一面走,一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹(shù)木一樣毫無(wú)生氣。漁父看見(jiàn)他,便問(wèn)道:“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒?”屈原說(shuō):“整個(gè)世界都是混濁的,只有我一人清白;眾人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說(shuō):“聰明通達(dá)的人,不受外界事物的束縛,而能夠隨世道變化而變化。整個(gè)世界都混濁,為什么不隨從世俗,與之同流呢?眾人都沉醉,為什么不吃點(diǎn)酒糟,喝點(diǎn)薄酒?為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì),卻使自己被放逐呢?”屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以晧晧之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽熳酝躲枇_以死。洗頭彈去帽子上的灰塵潔凈的樣子渾濁的樣子玷污江水怎么皎潔的樣子高尚純潔塵垢于抱蒙受屈原說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō),剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰塵,剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀,蒙受外物的污染呢?寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚(yú)的腹中,又哪能使自己高潔的品質(zhì),去蒙受世俗的塵垢呢?”于是他寫(xiě)了《懷沙》賦?！虼吮е^,就自投汨羅江而死。屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以晧晧之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽熳酝躲枇_以死。理解文意在第10段中，從屈原與漁父的對(duì)話中可以推斷出當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？明確：當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，多數(shù)人隨波逐流，堅(jiān)持高潔美好節(jié)操志向的人不為世所容。屈原與漁父的對(duì)話，代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過(guò)且過(guò)，隨遇而安；屈原認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，絕對(duì)不能同流合污，寧可葬身魚(yú)腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁父和屈原的觀點(diǎn)兩相對(duì)照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。是對(duì)屈原的人格的贊揚(yáng)和景仰，也表現(xiàn)出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原的同情惋惜。屈原投身殉國(guó)的行為是積極的還是消極的？積極的。①歌頌了他潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭(zhēng)精神。②表現(xiàn)了他對(duì)理想和正義的執(zhí)著追求,對(duì)卑劣、腐朽的切齒痛恨,是對(duì)邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈控訴。③也是對(duì)渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵(lì)。

消極性。我們應(yīng)該看到，屈原的這種反抗方式終究是消極的，同時(shí)他這種孤芳自賞、憤世嫉俗的思想感情，表現(xiàn)了他“國(guó)無(wú)人莫我知兮”的孤獨(dú)感，也反映了他脫離人民、輕視群眾的階級(jí)局限和時(shí)代局限。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。已經(jīng)這類(lèi)人喜歡被動(dòng)句效法委婉得體文學(xué)被動(dòng)句名作狀而屈原死了以后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差等人，都愛(ài)好文學(xué)并憑善于作賦被人稱(chēng)贊。但他們都只效法屈原說(shuō)話得體善于應(yīng)對(duì)的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后，楚國(guó)一天天削弱，幾十年后，終于被秦國(guó)滅掉。12、太史公曰：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材,游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”痛惜到自沉的地方追懷憑吊責(zé)怪憑借游說(shuō)像這般結(jié)果把……看做一樣的離職、任職他那樣的才能茫然若有所失太史公說(shuō)：我讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，總是痛惜他的志向沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。到長(zhǎng)沙，看到屈原自沉的地方，沒(méi)有不流下眼淚，追懷他的為人。