元朝的大一統(tǒng)主題研習(xí)（三）類型(一)

實(shí)證、說明類1.(2025·陜晉寧青高考)元代北方的散曲是宋詞與北方各民族樂曲的綜合產(chǎn)物，其在句式上可根據(jù)需要增添襯字；內(nèi)容上運(yùn)用大量方言、俚語，語言表現(xiàn)更加自由。這(

)A.反映了城市經(jīng)濟(jì)的繁榮 B.體現(xiàn)了多元文化的融匯C.得益于市民階層的興起 D.受到了儒學(xué)復(fù)興的影響真題集訓(xùn)√解析：題干提到元散曲是宋詞與北方各民族樂曲的綜合產(chǎn)物，句式能加襯字，內(nèi)容運(yùn)用大量方言、俚語，這些體現(xiàn)了不同文化元素的融合，多元文化融匯特征明顯，故選B項(xiàng)；元代城市經(jīng)濟(jì)繁榮雖為文化發(fā)展提供條件，但散曲的藝術(shù)特征源于文化融匯而非經(jīng)濟(jì)因素，排除A項(xiàng)；市民階層興起在宋元時(shí)期推動(dòng)世俗文學(xué)發(fā)展，但題干強(qiáng)調(diào)多元文化融匯而非市民階層影響，排除C項(xiàng)；儒學(xué)復(fù)興與元散曲句式、內(nèi)容體現(xiàn)的多元文化融合無關(guān)，排除D項(xiàng)。2.(2024·福建高考)“河西甸子”本用于指稱產(chǎn)自中亞，經(jīng)由西夏販賣而來的綠松石，但在元人文獻(xiàn)中，它也被用來指稱直接從西亞商人處購得，名為“乞里馬泥”(意為產(chǎn)自波斯起兒漫)的綠松石。這反映了元代(

)A.統(tǒng)治版圖廣大 B.奢侈品需求旺盛C.絲綢之路暢通 D.地理學(xué)成就突出√解析：元代綠松石的來源渠道更加多元，且不需貿(mào)易中轉(zhuǎn)便可從原產(chǎn)地直接進(jìn)入元代市場，元代絲綢之路沿線貿(mào)易的重新暢通，是這一現(xiàn)象出現(xiàn)的重要?dú)v史前提，故選C項(xiàng)。元代的統(tǒng)治版圖雖然廣大，但未能直接控制波斯地區(qū)，排除A項(xiàng)；題干并未介紹綠松石的使用范圍、輸入數(shù)量等信息，無法反映元代奢侈品的需求問題，排除B項(xiàng)；材料未反映地理學(xué)成就突出，排除D項(xiàng)。3.(2024·湖北高考)元英宗即位初，中書省奏議：南宋故地納入版圖四十余年來，有田地的納地稅，做買賣的納商稅，此外別無征發(fā)，比北方的漢人負(fù)擔(dān)要輕；田多的富戶們，有的一年收二三十萬石租子，納的官糧卻輕。據(jù)此可知，元朝前期(

)A.抑制土地兼并 B.優(yōu)容江南經(jīng)濟(jì)C.簡化賦稅名目 D.提高南人地位√解析：根據(jù)材料可知，元朝前期，南方地區(qū)納稅較北方輕，這說明元朝前期政府優(yōu)容江南經(jīng)濟(jì)，B項(xiàng)正確；元朝政府并未抑制土地兼并，排除A項(xiàng)；材料沒有簡化賦稅名目的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；元朝實(shí)行四等人制，南人地位低下，排除D項(xiàng)。類型(二)

推理、推斷類4.(2024·河北高考)元初，有詩描繪當(dāng)時(shí)杭州情景：“衣冠不改只如先，關(guān)會(huì)(紙幣)通行滿市廛。北客南人成買賣，京城依舊使銅錢?！庇纱丝芍?，這一時(shí)期的杭州(

)A.大體保留了原有社會(huì)秩序 B.娛樂活動(dòng)仍舊豐富多彩C.長途販運(yùn)和大額貿(mào)易興盛 D.通貨膨脹依然較為嚴(yán)重√解析：從“衣冠不改只如先”可以看出，人們的服飾和生活習(xí)慣并未發(fā)生大的改變，這反映了社會(huì)秩序的相對(duì)穩(wěn)定和延續(xù)，同時(shí)也反映出這一時(shí)期的杭州大體保留了原有社會(huì)秩序，故選A項(xiàng)；材料主要反映了杭州的市民生活狀況，沒有涉及豐富多彩的娛樂活動(dòng)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)發(fā)生在明清時(shí)期，故排除；“關(guān)會(huì)(紙幣)通行滿市廛”表明紙幣在當(dāng)時(shí)的市場中廣泛流通，被商家和消費(fèi)者普遍接受和使用，說明這一時(shí)期的杭州通貨膨脹并不嚴(yán)重，排除D項(xiàng)。歷史解釋融通思維元朝在國家“大一統(tǒng)”方面的積極作用元朝是中國歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族貴族為主建立的全國性的統(tǒng)一王朝，它把中國由一個(gè)單純的農(nóng)耕“小中國”發(fā)展為一個(gè)包含農(nóng)耕、游牧在內(nèi)的多元一體的“大中國”。(1)從國家統(tǒng)一的角度看，崛起于漠北的蒙古族政權(quán)先后滅掉了西遼、西夏、金，收服吐蕃諸部，兼并大理，擊敗南宋，結(jié)束了五代以來長期的民族政權(quán)分立的局面，實(shí)現(xiàn)了全國大一統(tǒng)，建立了空前遼闊的疆域版圖。(2)從國家治理的角度看，為鞏固統(tǒng)一，元朝修筑了四通八達(dá)的驛道，設(shè)立驛站和急遞鋪。實(shí)行行省制度，沿襲并發(fā)展了秦朝以來的郡縣制，邊疆治理呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨勢(shì)，成為我國省制的開端。設(shè)立宣政院、北庭都元帥府和澎湖巡檢司，分別管理吐蕃、西域和臺(tái)灣，鞏固并發(fā)展了多民族國家的大一統(tǒng)。(3)從民族交融的角度看，在承繼宋遼夏金時(shí)期民族交融成果的基礎(chǔ)上，元代不同民族的交往交流交融也得到進(jìn)一步加強(qiáng)。很多蒙古人遷入中原，同漢族雜居相處。來自中亞、西亞的波斯人、阿拉伯人等移居中國，同漢、蒙古、畏兀兒等民族長期相處、不斷通婚，逐漸被吸收、融合而形成我國回族的前身——回回。(4)從制度沿革的角度看，統(tǒng)治者學(xué)習(xí)、接受了秦漢以來的中原傳統(tǒng)典章制度和治理模式，借鑒并吸收了遼夏金的治國理念，強(qiáng)化了民族認(rèn)同、國家認(rèn)同與文化認(rèn)同，延續(xù)并發(fā)展了中華政治文明。(5)從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，元代上承唐宋，下啟明清，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、城市工商業(yè)、海外貿(mào)易比較發(fā)達(dá)，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，擴(kuò)大了古代中國的影響力。更重要的是，元朝把農(nóng)耕與游牧統(tǒng)一在一個(gè)超規(guī)模的國家經(jīng)濟(jì)體內(nèi)，開創(chuàng)了農(nóng)牧文明相融發(fā)展的新時(shí)代。(6)從科技文化的角度看，郭守敬的《授時(shí)歷》、火藥外傳、王禎的《農(nóng)書》、畏兀體蒙古文編寫的《蒙古秘史》、八思巴改制藏文字母進(jìn)行漢語拼音化的最早嘗試等都證明了元朝對(duì)中國歷史發(fā)展的深遠(yuǎn)影響?？傊瘡膰医y(tǒng)一、國家治理、民族交融、制度創(chuàng)新等多方面開啟了“大中國”時(shí)代。這里的“大”與“小”不單指版圖，還有王朝治理、國家的組成形式等。在統(tǒng)一多民族國家發(fā)展史上，以蒙古族為代表的草原民族在中華民族發(fā)展史上作出了獨(dú)特而巨大的貢獻(xiàn)。1.歷史借鑒——元代行省制度的現(xiàn)代價(jià)值元朝創(chuàng)設(shè)的行省制度是我國歷史上政治制度和地方行政區(qū)域劃分制度的一次重大改革。行省制度的實(shí)施，既保證了中央有足夠的力量統(tǒng)治全國，又保障了地方有適度的權(quán)力建設(shè)好地方，既加強(qiáng)了元朝的中央集權(quán)統(tǒng)治，加強(qiáng)了國家的統(tǒng)一和民族的交融，又有效防止地方分裂，比較順利地解決了唐末之時(shí)的地方集權(quán)弊端，對(duì)后世產(chǎn)生了積極的影響。元代后，“行省”這個(gè)名稱一直沿用下來。今天，元行省制度對(duì)調(diào)整當(dāng)代中國中央與地方的關(guān)系具有重要的借鑒意義?！幾詾踉聘咄蕖对惺≈贫戎F(xiàn)代價(jià)值》視野拓展[解讀]

元朝行省制度雖強(qiáng)化中央集權(quán)，但存在三方面弊端：其一，行省區(qū)劃刻意打破自然經(jīng)濟(jì)單元(如漢中劃歸陜西行省)，導(dǎo)致地方治理成本攀升，人為割裂區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系；其二，權(quán)力配置失衡，行省兼掌行政、軍事、財(cái)政大權(quán)，雖設(shè)群官合議制，仍埋下尾大不掉隱患，迫使明朝拆分為三司；其三，民族壓迫政策加劇矛盾，蒙古貴族壟斷達(dá)魯花赤職位，漢人官員晉升受限，削弱制度包容性。其警示在于：現(xiàn)代行政區(qū)劃需兼顧歷史文化和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，避免機(jī)械劃分；權(quán)力監(jiān)督應(yīng)實(shí)現(xiàn)制度化制衡，防止地方權(quán)力過度集中；多民族治理須保障公平參與，方能實(shí)現(xiàn)長治久安。2.社會(huì)熱點(diǎn)——秦漢、元朝驛傳系統(tǒng)秦漢與元朝的驛傳系統(tǒng)作為古代交通治理的典范，在維護(hù)國家統(tǒng)一方面發(fā)揮了核心作用。秦漢時(shí)期確立的“馳道—亭傳”體系(秦制“五尺道”，漢設(shè)“傳舍”)構(gòu)建了首個(gè)全國性交通網(wǎng)，通過標(biāo)準(zhǔn)化道路(如秦直道)和接力傳訊(“十里一亭”)，實(shí)現(xiàn)了政令三日通達(dá)關(guān)中。元朝則發(fā)展出空前稠密的“站赤”系統(tǒng)(全國設(shè)驛站1

500余處)，將草原“符牌”制度與中原驛傳結(jié)合，形成橫跨歐亞的郵驛網(wǎng)絡(luò)，使大都政令能在15日內(nèi)抵達(dá)吐蕃。兩大體系的共性價(jià)值在于：其一，軍事控制功能，秦代軍報(bào)經(jīng)驛道速遞保障邊疆穩(wěn)定(如長城戍防體系)；其二，經(jīng)濟(jì)整合作用，漢代“傳車”運(yùn)輸均輸物資，元代驛站直接參與“斡脫”商業(yè)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營；其三，文化紐帶意義，張騫通西域與元朝驛道共同推動(dòng)“絲綢之路”的繁榮。這種以基礎(chǔ)設(shè)施推動(dòng)國家整合的智慧，至今仍為邊疆治理提供歷史參照。(2024·貴州高考)閱讀材料，完成下列要求。材料一

秦漢大一統(tǒng)國家建立后，驛傳系統(tǒng)進(jìn)一步完備。秦代已有廄置、承傳、副車、食廚等有關(guān)驛傳的法律。漢代，驛傳組織隨著中央集權(quán)的強(qiáng)化和邊域的拓遠(yuǎn)而不斷發(fā)展。此時(shí)大致以馬遞稱“驛”，車傳送稱“傳”，步遞稱“郵”。驛傳中間停駐之站稱“置”，步遞停留之處稱“亭”。在治安條件不好及臨近邊境之處，由“門亭卒、捕盜”代行“郵”的職能。政府還在交通干道上的縣級(jí)以上行政單位針對(duì)訓(xùn)練設(shè)置“傳舍”，供官吏差旅休息。因“郵”的重要性，服務(wù)于“郵”的“郵人”在承擔(dān)賦役方面享有一定優(yōu)遇。但“郵人”若存在“擅以郵行”“毀封”“失期”等失職行為，則會(huì)受到嚴(yán)厲懲處。——摘編自王子今《秦漢交通史稿》材料二

元代大一統(tǒng)格局直接催生出全國性的交通網(wǎng)絡(luò)，建立起密如蛛網(wǎng)并延伸至邊疆各地的驛站體系，承擔(dān)官府物資日常轉(zhuǎn)輸?shù)闹匾毮?。明朝在西南各地恢?fù)設(shè)立驛站，西部各族派使團(tuán)朝貢，兼事大宗貿(mào)易、沿途出售本地土特產(chǎn)。清代的全國性驛站網(wǎng)以京師皇華驛為核心，下設(shè)西北、東北、西路、中路、東路五條主干驛道。比如西南地區(qū)，從中原聯(lián)結(jié)青藏高原周邊驛道，串聯(lián)起峽谷中的各個(gè)族群，其中康藏驛道、滇藏驛道、青藏驛道的作用尤為突出。——摘編自本書編寫組《中華民族共同體概論》解析：第(1)問，據(jù)材料一“秦漢大一統(tǒng)國家建立后，驛傳系統(tǒng)進(jìn)一步完備”可知驛傳系統(tǒng)的機(jī)構(gòu)設(shè)置完備；據(jù)材料一“秦代已有廄置、承傳、副車、食廚等有關(guān)驛傳的法律”以及漢朝規(guī)定的“但‘郵人’若存在‘擅以郵行’‘毀封’‘失期’等失職行為，則會(huì)受到嚴(yán)厲懲處”信息可知驛傳系統(tǒng)受到法律的保障，日常管理嚴(yán)格；據(jù)材料一“漢代，驛傳組織隨著中央集權(quán)的強(qiáng)化和邊域的拓遠(yuǎn)而不斷發(fā)展……在承擔(dān)賦役方面享有一定優(yōu)遇”等可知驛傳組織適應(yīng)國家發(fā)展及對(duì)邊疆治理的需要，輻射范圍比較廣泛，形式多樣。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦漢驛傳系統(tǒng)的主要特點(diǎn)。(6分)答案：主要特點(diǎn)：驛傳系統(tǒng)的機(jī)構(gòu)設(shè)置完備；驛傳系統(tǒng)受到法律的保障，日常管理嚴(yán)格；驛傳組織適應(yīng)國家發(fā)展及對(duì)邊疆治理的需要；輻射范圍比較廣泛；形式多樣等。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古代驛傳系統(tǒng)對(duì)邊疆地區(qū)的作用。(8分)解析：第(2)問，由材料一“秦漢大一統(tǒng)國家建立后，驛傳系統(tǒng)進(jìn)一步完備”“漢代，驛傳組織隨著中央集權(quán)的強(qiáng)化和邊域的拓遠(yuǎn)而不斷發(fā)展”、材料二“元代……建立起密如蛛網(wǎng)并延伸至邊疆各地的驛站體系，承擔(dān)官府物資日常轉(zhuǎn)輸?shù)闹匾毮堋薄懊鞒谖髂细鞯鼗謴?fù)設(shè)立驛站，西部各族派使團(tuán)朝貢，兼事大宗貿(mào)易、沿途出售本地土特產(chǎn)”“清代的全國性驛站網(wǎng)以京師皇華驛為核心，下設(shè)西北、東北、西路、中路、東路五條主干驛道”等可知加強(qiáng)中央對(duì)地方尤其是對(duì)邊答案：作用：加強(qiáng)中央對(duì)地方尤其是對(duì)邊疆的管理；有利于統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固和發(fā)展；促進(jìn)邊疆經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)邊疆少數(shù)民族特別是西南少數(shù)民族同內(nèi)地的聯(lián)系；強(qiáng)化民族認(rèn)同和民族交融；增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)等。疆的管理，有利于統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固和發(fā)展，促進(jìn)邊疆經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及同內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系；由材料二“從中原聯(lián)結(jié)青藏高原周邊驛道，串聯(lián)起峽谷中的各個(gè)族群，其中康藏驛道、滇藏驛道、青藏驛道的作用尤為突出”可知促進(jìn)邊疆少數(shù)民族特別是西南少數(shù)民族同內(nèi)地的聯(lián)系，強(qiáng)化民族認(rèn)同和民族交融，維護(hù)了中華民族共同體等作用。主題作業(yè)評(píng)價(jià)1.14世紀(jì)成書的《口述傳記》，描述了西藏僧人鄔堅(jiān)巴在被卷入一場嚴(yán)重軍事沖突后，沒有借助自己的宗教身份，而是完全依據(jù)事件實(shí)際過程并援引元朝法律和行政制度進(jìn)行抗辯。這體現(xiàn)了(

)A.西藏地區(qū)完全實(shí)現(xiàn)了世俗化治理B.元朝國家治理向邊疆地區(qū)有效拓展C.藏傳佛教僧人徹底放棄宗教權(quán)威D.元朝法律與藏地習(xí)慣法的相互沖突12345678√67812345解析：14世紀(jì)成書的《口述傳記》中，西藏僧人不借助宗教身份，而是依事件過程并援引元朝法律和行政制度抗辯，這表明元朝的法律與行政制度在西藏地區(qū)得到應(yīng)用，反映國家治理向邊疆地區(qū)有效拓展，故選B項(xiàng)。156782342.元朝漢人勛臣家族藁城董氏世掌兩支侍衛(wèi)親軍，而“當(dāng)時(shí)之制，諸勛臣之族，不得并統(tǒng)兩軍為萬戶”，董氏因此被認(rèn)為“親信之異數(shù)”。其他被稱為“漢人世侯”的漢軍軍閥及其后裔，不僅與下層蒙古人保持著尊卑分明的等級(jí)關(guān)系，也有更多的仕宦機(jī)會(huì)。這表明元代(

)A.民族交融緩和了社會(huì)矛盾B.家世因素決定政治地位C.制度運(yùn)行超越了族群政治D.“四等人制”名存而實(shí)亡√15678234解析：藁城董氏作為漢人勛臣家族，能世掌兩支侍衛(wèi)親軍，雖制度規(guī)定“諸勛臣之族，不得并統(tǒng)兩軍為萬戶”，但皇帝特批為“親信之異數(shù)”，其他漢人世侯與下層蒙古人保持尊卑分明等級(jí)，且有仕宦機(jī)會(huì)，體現(xiàn)元代政治制度在實(shí)際運(yùn)行中可突破族群界限，基于親信和功勛而非單純族群身份，故選C項(xiàng)；單說家世因素決定政治地位過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料顯示蒙古人與漢人尊卑分明，董氏例外僅為“異數(shù)”，說明“四等人制”仍有效運(yùn)作，排除D項(xiàng)。156782343.郊祀是天子祭天的重要典禮，承載著中原傳統(tǒng)文化對(duì)天的崇拜。元朝定都燕京后，推行中原王朝郊祀禮儀。這說明(

)A.元朝以郊祀彰顯正統(tǒng)B.蒙漢文化已深度交融C.統(tǒng)治者服膺中原文化D.元朝用郊祀籠絡(luò)人心√15678234解析：元朝統(tǒng)治者在定都燕京后，就推行中原王朝所推行的郊祀禮儀，通過這種儀式來彰顯其政權(quán)的合法性和正統(tǒng)性，故選A項(xiàng)；單憑郊祀的儀式不能得出蒙漢文化深度交融的結(jié)論，排除B項(xiàng)；元朝統(tǒng)治者推行民族歧視和民族分化政策，服膺中原文化的說法與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)元朝剛剛定都燕京，用郊祀來彰顯政權(quán)的正統(tǒng)地位是最重要的，且僅通過郊祀的儀式也很難達(dá)到籠絡(luò)人心的目的，排除D項(xiàng)。156782344.有學(xué)者指出，元朝疆域遼闊，路府?dāng)?shù)量繁多，中央很難一一統(tǒng)屬。因此，元朝設(shè)立數(shù)目有限的行省，代替中書省對(duì)其力所不及的地區(qū)進(jìn)行管理，中央再從大局上對(duì)諸行省實(shí)施節(jié)制，提綱挈領(lǐng)，綱舉目張。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)元朝(

)A.邊疆管理呈現(xiàn)一體化趨勢(shì)B.地方行政層級(jí)得到簡化C.地方體制調(diào)整的重要價(jià)值D.制度建設(shè)汲取前代經(jīng)驗(yàn)√15678234解析：題干材料指出元朝因疆域廣闊、路府繁多而設(shè)立行省代管，中央通過節(jié)制行省實(shí)現(xiàn)有效管理，這體現(xiàn)了元朝通過行省制度調(diào)整地方行政體制，解決了中央直接管轄困難的問題，強(qiáng)化了中央集權(quán)，故學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)地方體制調(diào)整對(duì)鞏固統(tǒng)治的重要價(jià)值，故選C項(xiàng)；行省制度是全國性地方行政改革，并非僅針對(duì)邊疆，排除A項(xiàng)；元朝行省制下形成“省—路—府—州—縣”多級(jí)管理，行政層級(jí)增多，排除B項(xiàng)；材料未涉及行省制是否汲取前代經(jīng)驗(yàn)，排除D項(xiàng)。156782345.元政府規(guī)定：“置軍民站匠諸色戶計(jì)各鄉(xiāng)保村莊丁口產(chǎn)業(yè)鼠尾簿一扇，各戶留空紙一面于后，凡丁口死亡，或成丁，或產(chǎn)業(yè)孳畜增添消乏，社長隨即報(bào)官，于各戶下令掌簿吏人即便標(biāo)注。凡遇差發(fā)、絲銀、稅糧……當(dāng)軍，檢點(diǎn)簿籍，照各家即目增損氣力分?jǐn)?shù)科攤?！贝伺e旨在(

)A.遏制貧富分化 B.促進(jìn)階層流動(dòng)C.強(qiáng)化社會(huì)管控 D.阻止土地兼并√15678234解析：元政府通過設(shè)立鼠尾簿，詳細(xì)記錄各戶人口、產(chǎn)業(yè)等增減變化，并依此科攤差發(fā)等事務(wù)，這能精確掌握民眾狀況，便于對(duì)社會(huì)各方面進(jìn)行有效控制與管理，故選C項(xiàng)；鼠尾簿制度雖依據(jù)財(cái)產(chǎn)調(diào)整賦役，但未涉及限制土地集中或財(cái)富再分配，其目的是保證稅收而非調(diào)節(jié)貧富，排除A項(xiàng)；元朝實(shí)行“諸色戶計(jì)”，實(shí)際上固化社會(huì)身份，阻礙階層流動(dòng)，排除B項(xiàng)；材料僅提及記錄產(chǎn)業(yè)變動(dòng)，未出臺(tái)限制土地交易或抑制兼并的具體政策，排除D項(xiàng)。156782346.每年四月，元朝數(shù)萬官員隨皇室遷往上都，九月返回大都。這條巡幸路線設(shè)置24處行宮(驛站)，上都的宮帳群采用可拆卸結(jié)構(gòu)，保留蒙古包居住傳統(tǒng)；大都宮殿則采用琉璃瓦頂。元朝的兩都巡幸反映出(

)A.對(duì)草原貴族特權(quán)的維護(hù)B.皇權(quán)統(tǒng)治穩(wěn)定性的削弱C.游牧與農(nóng)耕文化的交融D.“天朝上國”思想的盛行√15678234解析：材料中元朝皇室定期遷居上都并保留蒙古包傳統(tǒng)，同時(shí)大都宮殿采用中原風(fēng)格的琉璃瓦頂，體現(xiàn)了游牧民族的移動(dòng)性習(xí)俗與中原定居農(nóng)耕文化的建筑技術(shù)相結(jié)合，故選C項(xiàng)。156782347.隨著蒙古軍隊(duì)西征，大批漢人進(jìn)入中亞、西亞以至歐洲各地。而隨著蒙古軍隊(duì)東歸，又有大批西亞人、中亞人、俄羅斯人和欽察人東來，被分置于蒙、漢各地。這一現(xiàn)象(

)A.加劇了中原地區(qū)的人地矛盾

B.引發(fā)了歐亞大陸的人