主題研習(一)兩宋的新變化|真|題|集|訓(xùn)|類型(一)實證、說明類1.(2025·廣東高考)宋朝天圣年間(1023—1032)，雄州地方官難以處置民婦張氏的田產(chǎn)繼承問題，“當奏聽裁”，原因是張氏只有出嫁女兒和共同居住的外甥，且田產(chǎn)價值很高，部分當沒官?；实壅J為這些田產(chǎn)都是百姓“朝夕自營者，毋利其沒入”，故“悉令均給之”。這一裁決體現(xiàn)了()A.宗法觀念的深遠影響 B.為政以德的治國理念C.程朱理學的倫理規(guī)范 D.財政改革的顯著成效2.(2025·云南高考)北宋前期朝廷向大批普通官員頒授“敕授告身”作為委任憑證，其文詞雖由中書門下的舍人院負責起草，但告身文書在形式上卻由三省和吏部簽署下發(fā)。這說明()A.三省體制影響尚存 B.中樞機構(gòu)互相制衡C.朝廷變法重建三省 D.官僚隊伍極度膨脹3.(2025·黑吉遼蒙高考)宋代，雕版印刷日益興盛，工匠可以雕刻出更趨精美的花紋圖案，遂使利用雕花木板印制花布的夾纈法成為各種印花技術(shù)中最時興的一種。由此，雕版印刷從業(yè)者中分化出一批專門從事雕造花板的工匠。這表明()A.手工業(yè)產(chǎn)品商品化程度加深 B.工藝改進推動手工業(yè)發(fā)展C.手工業(yè)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日趨分離 D.城市發(fā)展促進手工業(yè)進步類型(二)原因、目的類4.(2025·湖南高考)宋代，理學家張載、程頤、朱熹等紛紛提出重建宗族制度的主張；文臣范仲淹建“義莊”，積極強化宗族勢力，歐陽修、司馬光、蘇轍等也在宗族制度上下過功夫。這是因為宋代()A.儒學地位動搖 B.貧富無定勢C.政治因循保守 D.崇文而抑武5.(2025·湖北高考)北宋政府清查田土占有的力度遠超前代。太祖派遣中央官員“詣諸州度民田”。仁宗時，某地方官員清丈土地，查出無地有稅者四百家、有地無稅者百余家，并訂正稅額，共追繳積欠的田賦80萬貫。上述舉措旨在()A.掌握田畝實數(shù) B.保障財政收入C.適應(yīng)稅制變革 D.抑制土地兼并|歷|史|解|釋|融通思維商品經(jīng)濟發(fā)展引起的唐宋社會變化1.商品經(jīng)濟發(fā)展賦予了唐宋社會新的時代特征(1)政治:門閥士族衰落，庶族地主興起，科舉制進一步發(fā)展。科舉制使社會各階層有了平等競爭的機會，充分體現(xiàn)了商品經(jīng)濟的平等性和競爭性。(2)制度土地制度土地日益擺脫政治力量的束縛卷入流通之中，宋代實行“田制不立、不抑兼并”的政策賦稅制度隨著兩稅法的推行，統(tǒng)治者采取措施，通過市場來彌補傳統(tǒng)賦稅征收上的缺陷，賦稅征收呈現(xiàn)出市場化趨勢禁榷制度過去排斥商人的直接專賣制難以維持，政府不得不推行“官商共利”的間接專賣制(3)民族政策:統(tǒng)治者逐漸拋棄了過去的和親政策，轉(zhuǎn)而利用商品經(jīng)濟規(guī)律，以互市為手段，處理與周邊少數(shù)民族的關(guān)系，出現(xiàn)了簽約議和等新的現(xiàn)象。(4)思想文化:注重抽象思維的理學產(chǎn)生；文學由重形式演變?yōu)橹刈杂杀磉_；繪畫由強調(diào)傳統(tǒng)風格轉(zhuǎn)向自我意志的表達；音樂由重樂律重形式的舞樂轉(zhuǎn)向雜劇等通俗藝術(shù)。2.商品經(jīng)濟發(fā)展孕育了新的社會力量舊有等級制度的打破商品經(jīng)濟的發(fā)展導(dǎo)致貧富分化，沖擊原有社會關(guān)系；舊有的門閥士族難以維持，重農(nóng)抑商有所松動，社會的流動和分層趨勢增強富民階層的形成一個占有大量社會財富但沒有特權(quán)的富民階層逐漸興起，改變了社會的階級結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系3.商品經(jīng)濟發(fā)展引起了價值觀念的變化(1)言利思想日益抬頭，功利主義學派興起:以陳亮和葉適為代表的功利主義學派反對理學家空談性命，主張經(jīng)世致用，他們對功利的強調(diào)是商品經(jīng)濟注重人性和追求利益在人們思想觀念中的反映。(2)社會價值取向轉(zhuǎn)向注重實效和功利，賦予社會發(fā)展新的動力:降低了社會變化發(fā)展過程中的阻力，有利于新生事物的發(fā)展；降低了交易成本，提高了經(jīng)濟效益；使國家的政策和法律制度朝著有利于經(jīng)濟社會發(fā)展的方向調(diào)整。|視|野|拓|展|1.學術(shù)熱點——由《清明上河圖》的商業(yè)形式看宋朝商業(yè)的繁榮《清明上河圖》中各類行業(yè)[解讀]從《清明上河圖》的局部信息我們可以看出北宋東京商業(yè)空間的發(fā)展特征主要有以下4點:(1)商業(yè)空間沿交通線路呈帶狀擴展，城市商業(yè)街道得以出現(xiàn)，功能得以豐富，同時，“侵街”現(xiàn)象也日趨普遍，進一步促進了城市模式的轉(zhuǎn)變。(2)城市商業(yè)業(yè)態(tài)更加豐富，點面結(jié)合的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)體系形成，特別是形成了若干特色的商業(yè)功能區(qū)。(3)商業(yè)空間進一步向城外擴展，草市合法之后日趨繁榮。(4)市場夜禁法令廢除后，早市、夜市興起，自此整個東京城幾乎24小時均有市。北宋東京這種開放性的城市商業(yè)空間徹底改變了中國古代封建城市封閉的結(jié)構(gòu)，更加突出了城市的生活功能和經(jīng)濟意義，開創(chuàng)了中國封建社會后期城市的新形態(tài)。2.史學研究——兩宋飲食文化與社會風氣的變化兩宋時期飲食文化與社會風氣的變革，折射出中國近世文明的深刻轉(zhuǎn)型。在飲食層面，北宋至南宋實現(xiàn)了三大突破:其一，農(nóng)業(yè)技術(shù)進步推動主食結(jié)構(gòu)革新，占城稻推廣使南方稻作經(jīng)濟崛起，形成“北麥南稻”格局，三餐制取代傳統(tǒng)兩餐制，成為商品經(jīng)濟活躍的標志；其二，烹飪技藝精細化，北宋宮廷“插食”燒烤體現(xiàn)游牧遺風，南宋則發(fā)展出“蟹釀橙”等融合江南物產(chǎn)的文士菜，完成從豪放到雅致的審美轉(zhuǎn)向；其三，市井飲食商業(yè)化，汴京夜市出現(xiàn)“旋買見成飲食”的外賣服務(wù)，蜜餞等零食風靡各階層，形成“無物不可入蜜煎”的奢侈消費現(xiàn)象。社會風氣隨之呈現(xiàn)雙重性:一方面，士大夫通過素食主義(如蘇軾“自然之味”理念)構(gòu)建道德優(yōu)越感，暗含對王安石新政的抵抗；另一方面，皇室“御廚歲費十萬羊”的揮霍與民間“爭購蜜餞致藥價飛漲”的狂熱，暴露出享樂主義蔓延。這種矛盾恰如《夢粱錄》所載，繁華市井與道德焦慮并存，成為宋代社會轉(zhuǎn)型期的獨特鏡像。[針對訓(xùn)練](2025·北京高考)舌尖上的歷史北宋時期，北方人以粟、麥為主食，“南人罕作面餌”。京師(今開封)既有北食，又有南食、川飯店，“以備南人不服北食者”。起初京師人“未嘗食蜆蛤”“以為珍饌”，而后“士人稍稍食之，蜆蛤亦隨而增盛”，酒肆的菜肴有炒蛤蜊、炒蟹等。南宋時，北方“流寓之人”遍布南方各地。南方大量種植小麥，規(guī)模“不減淮北”；“飲食混淆，無南、北之分”。在臨安，“食店多是效學京師(今開封)人”；有百姓“世以鬻海螄為業(yè)”，酒肆常備有“生蚶子”“蚶子辣羹”等小菜。近年杭州南宋德壽宮遺址還出土了長途販運而來的海鮮遺存，如中華擬蟹守螺等。金朝在招待南宋使者時，宴飲既有燥子粉、肉油餅等漢人食物，也有肉山等女真?zhèn)鹘y(tǒng)美食。到了元代，“西域之仕于中朝，學于南夏，樂江湖而忘鄉(xiāng)國者眾矣”；世人“無此疆彼界”之分。當時的生活百科書籍，既存錄了中原和江南食物，如水滑面、餛飩、饅頭、燒餅、包子等；又有女真撻不剌鴨子、女真肉羊糜、高麗粟糕、回回酸湯、回回卷煎餅等。宋元時期飲食文化有哪些變化?依據(jù)材料加以概括。(4分)結(jié)合所學，分析上述變化的歷史背景。(6分)主題研習(一)[真題集訓(xùn)]1.選B皇帝裁決張氏的田產(chǎn)繼承問題時強調(diào)“朝夕自營者，毋利其沒入”，即田產(chǎn)是百姓生計根本，官府不應(yīng)貪圖沒收，故“悉令均給”其女兒和外甥，這直接體現(xiàn)了儒家仁政思想，即統(tǒng)治者以德治國，體恤民情，不與民爭利，故選B項；宗法觀念要求父系繼承，但這一裁決未因張氏無子而完全沒收田產(chǎn)，反而均分給出嫁女兒和外甥，顯示靈活性處理，淡化宗法觀念影響，排除A項；此時程朱理學尚未形成，裁決依據(jù)的是傳統(tǒng)仁政思想而非理學倫理，排除C項；材料未展現(xiàn)與財政改革相關(guān)的內(nèi)容，排除D項。2.選A北宋前期三省制度雖因權(quán)力集中到中書門下而削弱，但形式上仍保留，材料中告身文書由三省和吏部簽署下發(fā)，體現(xiàn)三省在官員任命程序中的殘留影響，故選A項；北宋前期中書門下統(tǒng)攬大權(quán)，三省淪為執(zhí)行部門，材料僅顯示協(xié)作簽署而非制衡，排除B項；北宋實行“二府三司”制，并非重建三省，排除C項；官僚隊伍極度膨脹是北宋政府機構(gòu)設(shè)置重疊，官僚子弟入仕過濫導(dǎo)致的，排除D項。3.選B宋代雕版印刷興盛，工匠雕刻技藝提升，能制作更精美花紋，促使夾纈法成為最時興印花技術(shù)，并分化出專門的雕花工匠，體現(xiàn)了技術(shù)進步直接推動手工業(yè)專業(yè)化發(fā)展，故選B項；材料未涉及手工業(yè)產(chǎn)品市場交換，僅描述技術(shù)工藝革新與工匠分化，排除A項；材料聚焦手工業(yè)內(nèi)部專業(yè)分工，未提及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除C項；材料未提及城市因素，排除D項。4.選B宋代社會商品經(jīng)濟快速發(fā)展，土地買賣頻繁，“貧富無定勢”，人們的宗族血緣觀念因此受到?jīng)_擊，為了強化宗族關(guān)系、鞏固社會秩序，理學家和文臣們紛紛推動重建宗族制度，故選B項；宋代儒學復(fù)興，發(fā)展為理學并逐步成為主流，所以其地位并未動搖，排除A項；宋代政治并非因循保守，排除C項；崇文抑武主要為防范武將專權(quán)，與重建宗族制度無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。5.選B北宋政府清查田畝力度大，查出無地有稅及有地無稅情況并訂正稅額、追繳積欠田賦，可見其核心目的是通過精準掌握田畝賦稅狀況保障財政收入，故選B項；太祖和仁宗舉措雖涉及掌握田畝實數(shù)，但材料重點在追繳欠稅，顯示財政目的優(yōu)先，掌握田畝實數(shù)是手段而非最終意圖，排除A項；北宋稅制以兩稅法為主，仁宗時期無重大變革，清查土地是為維護和執(zhí)行現(xiàn)有的稅制，而非適應(yīng)稅制變革，排除C項；北宋本身實行的是不抑兼并的政策，排除D項。[針對訓(xùn)練]解析：第(1)問，據(jù)材料北宋時“京師(今開封)既有北食，又有南食、川飯店，‘以備南人不服北食者’”，南宋時南方“飲食混淆，無南、北之分”，元代“既存錄了中原和江南食物……又有女真……回回卷煎餅等”可得地域飲食界限淡化，南北融合加??；據(jù)材料“宴飲既有燥子粉、肉油餅等漢人食物，也有肉山等女真?zhèn)鹘y(tǒng)美食”“既存錄了中原和江南食物……又有女真撻不剌鴨子、女真肉羊糜、高麗粟糕、回回酸湯、回回卷煎餅等”可得民族飲食文化交融加深；據(jù)材料“起初京師人‘未嘗食蜆蛤’‘以為珍饌’，而后‘士人稍稍食之，蜆蛤亦隨而增盛’”“酒肆常備有‘生蚶子’‘蚶子辣羹’等小菜”“杭州南宋德壽宮遺址還出土了長途販運而來的海鮮遺存”可得食物種類與消費范圍擴大。第(2)問，據(jù)材料“南宋時，北方‘流寓之人’遍布南方各地”“南方大量種植小麥，規(guī)?！粶p淮北’”可得人口遷徙與經(jīng)濟重心南移；據(jù)材料“金朝在招待南宋使者時，宴飲既有燥子粉、肉油