階段貫通1先秦時期微專題1文明起源——早期中華文明起源的特點原生性中華文明是在歐亞大陸產(chǎn)生的一支原生文明，其經(jīng)歷了從起源到逐步形成的過程，夏、商、周時期逐漸進入階級社會可信性我國考古學(xué)家取得了一系列舉世矚目的成就，大批重要的考古發(fā)現(xiàn)為我們研究中華文明的悠久歷史提供了重要的實物依據(jù)整體性中華文明的演進過程是多元文明的交融，各地區(qū)的文化通過相互競爭、碰撞、交融，最終形成了完整的中華文明連續(xù)性中華文明源遠流長，歷經(jīng)幾千年從未中斷，一直延續(xù)到今天訓(xùn)練1(2024·泉州一模)陶寺遺址考古發(fā)現(xiàn)了1萬余平方米的臺基基礎(chǔ)和直徑0.5米柱洞的大型基址，還有主體殿堂柱網(wǎng)遺跡，確證了陶寺城宮殿建筑的存在。這反映了陶寺遺址()A．呈現(xiàn)出早期文明的特點B．體現(xiàn)較高的國家治理水平C．成為中華文化的中心D．凸顯建筑力學(xué)與美學(xué)結(jié)合答案A解析據(jù)材料信息可知，陶寺遺址考古證實陶寺城宮殿建筑的存在，說明當(dāng)時存在貧富分化和階級對立，即陶寺遺址具有早期文明的特點，故選A項；材料主旨與國家治理水平無關(guān)，排除B項；“中心”一詞說法過于絕對，排除C項；材料并沒有對陶寺城宮殿建筑的具體描繪，無法體現(xiàn)力學(xué)與美學(xué)的結(jié)合，排除D項。微專題2夏商周的文明傳承訓(xùn)練2(2024·濟寧三模)下表為商代甲骨文中的部分文字及其釋義。它反映出商代()甲骨文現(xiàn)代文字釋義幸手鑄之類的刑具刖鋸斷人一只腳的刑罰圉拘留犯人的監(jiān)獄A.貴族壟斷司法權(quán)力 B．國家機器臻于完備C．文明程度顯著提升 D．社會矛盾漸趨激化答案C解析據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，奴隸制文明的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生并發(fā)展，建立在這一生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟基礎(chǔ))上的上層建筑，包括文字、監(jiān)獄等國家統(tǒng)治工具出現(xiàn)，故選C項；根據(jù)材料并不能得出“貴族壟斷司法權(quán)力”這一結(jié)論，排除A項；“完備”的說法不符合史實，排除B項；單憑甲骨文中的部分文字，不能得出“社會矛盾漸趨激化”的結(jié)論，排除D項。微專題3春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型項目轉(zhuǎn)型前轉(zhuǎn)型后政治制度實行分封制和宗法制，地方分權(quán)分封制崩潰，宗法制遭到破壞，專制主義中央集權(quán)雛形出現(xiàn)選官制度實行世卿世祿制度，形成貴族政治實行任命制度，形成官僚政治經(jīng)濟制度工商食官，井田制，土地國有或公有工商業(yè)私營化，授田制，土地私有或國有社會結(jié)構(gòu)宗族占主導(dǎo)，貴族地位高小家庭形成，貴族衰落，士階層崛起思想文化原始神學(xué)思想占主導(dǎo)，處于蒙昧狀態(tài)思想解放，百家爭鳴，理性化教育制度學(xué)在官府，官辦教育，貴族壟斷教育私學(xué)興起，平民接受教育訓(xùn)練3(2024·安徽卷，1)西周前期，青銅器高古凝重，無取巧用意，紋飾原始，頗有圖騰意味；春秋中葉至戰(zhàn)國末年，器制多輕便適用，每每以現(xiàn)實性的動物為附飾物，追求精巧玲瓏，標新立異。這一變化說明()A．宗法觀念已經(jīng)名存實亡B．青銅鑄造進入鼎盛時期C．青銅器的禮樂功能弱化D．農(nóng)耕工具發(fā)生顯著變化答案C解析根據(jù)材料可知，從西周到春秋戰(zhàn)國，青銅器在形制和紋飾上都出現(xiàn)了較大變化，結(jié)合春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞的時代背景可知，青銅器作為禮器的功能在弱化，C項正確；宗法制度在春秋戰(zhàn)國時期逐漸走向崩潰，但宗法觀念依然存在，排除A項；青銅鑄造鼎盛時期是商周時期，排除B項；材料并未體現(xiàn)農(nóng)耕工具的變化，排除D項。“目的、意在”類選擇題“目的”類題型是近年高考的流行設(shè)問方式之一，一般表述有“目的”“根本目的”“旨在”“意在”“重在”“為了”“出發(fā)點”等。情境設(shè)計一般是歷史事件中的人物言論或者是措施、做法。無論是歷史人物，還是歷史事件，只要涉及人物的用意或事件的目的，都脫離不了特定的時空背景，也就是階段特征。應(yīng)注意結(jié)合時代背景和題干材料思考，也就是以題干材料的關(guān)鍵詞明確與之關(guān)聯(lián)的知識點，同時注意歷史人物的階級屬性，其言論和措施應(yīng)該吻合其階級立場?？偠灾澳康摹奔扔须A級性又有時代性。另外，如果是學(xué)者觀點或者看法，還要注意其言論的指向性，弄清其言下之意。(2024·山東卷，2)西周時期，諸侯國在奉行周禮的同時，多尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國變革禮制，移風(fēng)易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國轉(zhuǎn)變做法主要是為了()A．重構(gòu)統(tǒng)治秩序 B．限制貴族特權(quán)C．以德行教化民眾 D．打破宗法血緣關(guān)系解題過程答案A針對訓(xùn)練1．(2024·南京調(diào)研)某學(xué)者認為，“周之代商，絕不代表物質(zhì)文明之進展……未必在宗法制度也……而在人道主義之黎明……一切固保天命之方案，皆明言在人事之中?！痹撚^點意在強調(diào)西周()A．萌發(fā)貴族政治 B．改進生產(chǎn)方式C．重視敬天保民 D．弱化宗法關(guān)系答案C解析據(jù)材料可知，西周注重人的地位和價值，早期國家政治神秘色彩濃厚，西周在敬天的同時強調(diào)君主的仁政道德，故選C項；早期國家夏商周都屬于貴族政治，排除A項；材料“周之代商，絕不代表物質(zhì)文明之進展”說明該學(xué)者認為西周取代商朝并沒有經(jīng)濟生產(chǎn)方式的改變，排除B項；西周建立起宗法制度，強化了宗法關(guān)系，排除D項。2．(2024·鹽城三模)戰(zhàn)國時期，諸子對利用輿論來管理基層社會的態(tài)度各異。孟子主張君主決策時要把國人的輿論作為重要參考，但不能盲從。韓非主張應(yīng)采取對統(tǒng)治有利的輿論，但前提是必須受到法律制約，“言行而不軌于法令者必禁”。兩種主張的共同目的是()A．加強君主集權(quán) B．穩(wěn)定社會秩序C．強化思想控制 D．迎合貴族訴求答案B解析據(jù)