2026屆山西省風(fēng)陵渡中學(xué)語(yǔ)文高三上期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)模擬試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。國(guó)學(xué),據(jù)說(shuō)已經(jīng)“返本開(kāi)新”，只差大家都來(lái)踐行。不過(guò)，踐行什么呢?是個(gè)人的心性，還是以國(guó)學(xué)來(lái)格致萬(wàn)物?若是前者，沒(méi)有什么不好。若是后者，事情就比較難辦。閻崇年先生講清史，_,史料熟,秘聞多，吸引力強(qiáng)，但是主要如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度對(duì)清宮，那場(chǎng)屠殺合理，這個(gè)祖宗英明。易中天先生講三國(guó)，權(quán)謀機(jī)變，說(shuō)得_,就是搞不清對(duì)權(quán)謀之術(shù)到底是贊賞還是批判。相比之下，反倒是于丹講《論語(yǔ)》,_毛病多多，總歸是修身養(yǎng)性,更加合乎人性,但只強(qiáng)調(diào)指向內(nèi)省而對(duì)人之外在處境無(wú)所置辭的講法,大概不過(guò)是訓(xùn)育順民。這次錢(qián)文忠先生為商紂王翻案,稱(chēng)其“文武雙全，功勛卓著”，以期主導(dǎo)輿論。()。但到底有多好，難說(shuō)，尤其在學(xué)術(shù)上有一份證據(jù)說(shuō)一份話,就更困難。商紂王處在中國(guó)信史時(shí)代之前，怎樣獲得充分的證據(jù)來(lái)總括他的一生？對(duì)他的惡評(píng)有新朝代的虛報(bào)，有后時(shí)代的累加，但要翻案，還是且緩吧，重建一個(gè)對(duì)商紂王的歷史結(jié)論，學(xué)術(shù)上幾無(wú)可能。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．修習(xí)如數(shù)家珍津津有味固然B．修習(xí)了如指掌興致勃勃固然C．修煉了如指掌津津有味雖然D．修煉如數(shù)家珍興致勃勃雖然2．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．但是主要如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度對(duì)清宮，這個(gè)祖宗英明，那場(chǎng)屠殺合理。B．但是主要對(duì)清宮如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度，這場(chǎng)屠殺合理，那個(gè)祖宗英明。C．但主要是如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度對(duì)清宮，這場(chǎng)屠殺合理，那個(gè)祖宗英明。D．但主要是對(duì)清宮如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度，這個(gè)祖宗英明，那場(chǎng)屠殺合理。3．下列句子按順序排列填人文中括號(hào)中，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①前人多有懷疑商紂王并非惡到極點(diǎn)者②哪怕是希特勒③你也不難找出幾個(gè)“功勛”來(lái)④從真實(shí)認(rèn)識(shí)而言⑤商紂王當(dāng)然也應(yīng)該有一些好的地方A．④②③⑤④ B．①⑤④②③ C．①④②③⑤ D．④①⑤②③2．閱讀下面文字，完成下面小題。瓦當(dāng)代表的當(dāng)然是過(guò)去的歲月，它是宮殿中最不起眼的部件，使我興味盎然的是這些凝固的泥巴上邊，附著工匠的浪漫和情趣，他們的地位卑微如螻蟻，卻也不放過(guò)這種表情達(dá)意的方寸之地。[甲]“長(zhǎng)毋相忘”，多么好??！瓦當(dāng)上的文字，讓人想起愛(ài)情、故友、青春、少年……一枚瓦當(dāng)大致的年份，通常會(huì)引導(dǎo)我們的思緒追溯那個(gè)年份的許多陳?ài)E。平日，我們的思維在現(xiàn)實(shí)的瑣屑中，糾纏著難以越出，以至變得多實(shí)惠少浪漫。瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)給人虛空和夢(mèng)幻，特別是夜間在陌生的空間行走時(shí)，會(huì)被玄虛籠罩。如果一日間接近的古物太多，心靈就會(huì)傾斜未平，腦海中總是有不同時(shí)代的風(fēng)來(lái)雨往，令人難以入夢(mèng)。[乙]傾聽(tīng)來(lái)自久遠(yuǎn)時(shí)空的雪泥鴻爪和半夜驚魂，都會(huì)覺(jué)得出自家中瓦當(dāng)、陶罐、青花瓶一類(lèi)的腹中，是它們發(fā)出的古怪言語(yǔ)。在地下沉沉入睡，應(yīng)是它們最合適的居所，它們和地下的一切，共同構(gòu)成那個(gè)世界尋常的一部分。在地下世界里沒(méi)有貴賤之分，黑暗中不辨你我。我注意這種現(xiàn)象很久了，當(dāng)年的帝王貴胄和山野草民，在地底都一般形骸，肉去骨存，都一樣的難以入目。偶然地出土，打破了這種千年平衡，等級(jí)高下又重新復(fù)活于他們中間。[丙]那些考古的專(zhuān)家們煞有介事地推斷分析，終于把官階一一剔抉清楚，就像吃一條清蒸鱖魚(yú)一般，最終要看到由上到下的魚(yú)刺兒，這時(shí)就可以來(lái)細(xì)數(shù)了。（節(jié)選自朱以撒《千年瓦當(dāng)》，有刪改）1．文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是A．追溯 B．以至 C．雪泥鴻爪 D．煞有介事2．文段中甲、乙、丙句子，標(biāo)點(diǎn)有誤的一句是A．甲 B．乙 C．丙3．在下列一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①昨日見(jiàn)他師徒幾個(gè)難舍難分，姐妹幾個(gè)情深意濃，，心有不忍，便一人悄悄把這事全做了。②那老頭兒坐在一邊，只聽(tīng)到幾個(gè)年輕人低聲商量造一個(gè)自動(dòng)采摘機(jī)器人的話兒，也不甚理解，只是，不敢說(shuō)一句話。③研究者普遍認(rèn)為，這一套叢書(shū)選題雖佳，編輯水準(zhǔn)卻甚差，尤其是古代系列，很多書(shū)被“搞”得，唐突古人,一至于此。A．款款而談?lì)慷暡豢白渥xB．侃侃而談側(cè)目而視不堪卒讀C．侃侃而談?lì)慷暡蝗套渥xD．款款而談側(cè)目而視不忍卒讀4．下列對(duì)聯(lián)與所掛環(huán)境，對(duì)應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是①香氣襲人三杯再進(jìn)仍然少，味兒可口兩碗仍添不算多。②取渾渾清泉窮本得圣人旨，瞻漪漪綠竹比肩起君子心。③質(zhì)本堅(jiān)貞頻經(jīng)攻錯(cuò)寫(xiě)歷史，體昭溫潤(rùn)好與研磨畫(huà)春秋。④傾國(guó)錢(qián)財(cái)金縷衣絲絲入扣，連城價(jià)值龍泉?jiǎng)陟谏x。A．①硯店②飯店③書(shū)院④文物店B．①硯店②書(shū)院③飯店④文物店C．①飯店②書(shū)院③硯店④文物店D．①飯店②文物店③硯店④書(shū)院5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,孔子哂笑子路自夸能治“千乘之國(guó)”,依據(jù)是“_______”直接原因是“____________”。(2)李白在《越中覽古)中,表達(dá)對(duì)勾踐的嘲諷和對(duì)盛衰無(wú)常的感慨的詩(shī)句是“_________，________”。(3)蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，感嘆自己多愁善感、過(guò)早長(zhǎng)出花白頭發(fā)的句子是“_________，________”。6．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。⑴_(tái)_________,以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。（《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》）⑵不過(guò)數(shù)仞而下，__________,此亦飛之至也。（（莊子《逍遙游》）⑶誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，__________。（諸葛亮《出師表》）⑷__________，初為《霓裳》后《六幺》。（白居易《琵琶行》）⑸__________,燕然未勒歸無(wú)計(jì)。（范仲淹《漁家傲》）⑹西望夏口，東望武昌，__________,郁乎蒼蒼。（蘇軾《赤壁賦》）⑺__________,譬如北辰,居其所而眾星共之。（《論語(yǔ)?為政》）⑻一萬(wàn)年太久，__________。（毛澤東《滿(mǎn)江紅?和郭沫若同志》）7．閱讀下面的文言文，完成各題。吳擇仁字智夫，以父任，為開(kāi)封雍丘主簿。元祐中，金水河堤壞，十六縣皆選屬庀役①，得詣朝堂白事。宰相范純?nèi)湿?dú)異之，曰：“簿領(lǐng)中乃有是人邪？”建中靖國(guó)初，畿內(nèi)饑，多盜，以擇仁知太康縣。始至，召令賊曹曰：“民窮而盜，非天性也，我以靜鎮(zhèn)之。若亡命椎埋故犯，我一切誅之，毋得貸?！比罕I相戒不入境！中貴人譚稹奴犯法，按致于理。稹羞恚造譖，徽宗召戶(hù)部郎中宋喬年往鞫。喬年，伉吏也，疾驅(qū)至。候者惶遽入白，擇仁著衣冠靜坐廡下。喬年慮囚擿隱，剔抉帑庾出入，不能得毫毛罪，乃歸傳舍。擇仁上謁，喬年迎笑曰：“所以來(lái)，為察君罪，顧乃得一奇士，吾今薦君矣?！本訑?shù)日，召詣闕。方有事青唐，擢熙河路轉(zhuǎn)運(yùn)判官，即以直秘閣為副使，從招討使王厚領(lǐng)兵深入，克蘭、廓城柵十三！加龍圖，進(jìn)集賢殿修撰，為京畿都轉(zhuǎn)運(yùn)使！鄭州城惡，受命更筑之?；蜃嬘诘墼恍鲁请s以沙土反不如故且速圮帝怒密遣取塊城上緘以來(lái)令衛(wèi)卒三投之堅(jiān)致如削鐵讒不能售。遂拜戶(hù)部侍郎兼知開(kāi)封府。故事，尹以三日聽(tīng)訟，右曹吏十輩列庭下，自占姓名，一人云：“某人送某獄，某人當(dāng)杖，某人去?！倍鼰o(wú)所可否。有竇鑒者，以捕盜寵，官諸司使，服金帶。擇仁視事，狃舊態(tài)來(lái)前，叱而械諸獄，一府大驚。賣(mài)珠人居民貨久不返，度事急，匿宦官楊戩第，擇仁跡取之，竄于遠(yuǎn)。戩中以事，出為顯謨閣直學(xué)士、知熙州，從永興軍。走馬承受藍(lán)從熙言其擅改茶法，奪職，免。再閱歲，以徽猷閣待制領(lǐng)江、淮發(fā)運(yùn)，還直學(xué)士、知渭州。以病提舉崇福宮，起知青州，不克拜，卒，年六十六。（選自《宋史?列傳第八十一》，有改動(dòng)）（注）①庀役：雇用工匠。1．下列對(duì)文中（波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．或讒于帝曰/新城雜以沙土/反不如故/且速圮/帝怒/密遣取塊/城上緘以/來(lái)令衛(wèi)卒三投之/堅(jiān)致如削鐵/讒不能售B．或讒于帝曰/新城雜以沙土反不如/故且速圮/帝怒/密遣取塊城上/緘以來(lái)/令衛(wèi)卒三投之/堅(jiān)致如削鐵/讒不能售C．或讒于帝曰/新城雜以沙土/反不如故/且速圮/帝怒/密遣取塊城上/緘以來(lái)/令衛(wèi)卒三投之/堅(jiān)致如削鐵/讒不能售D．或讒于帝曰/新城雜以沙土反不如/故且速圮/帝怒/密遣取塊城上緘以來(lái)/令衛(wèi)卒三投之/堅(jiān)致如削鐵/讒不能售2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．戶(hù)部:六部之一，長(zhǎng)官為戶(hù)部尚書(shū)，主管全國(guó)戶(hù)籍、賦稅、文官選拔、財(cái)政收支等事務(wù)。B．傳舍:古時(shí)供行人休息住宿的處所，或供驛長(zhǎng)、驛夫以及往來(lái)的官吏休息、食宿之地。C．龍圖:宋代龍圖閣學(xué)士省稱(chēng)，是一種虛銜，只增加個(gè)人的榮顯，表示皇帝給予恩寵。D．京畿:指國(guó)都及其附近地區(qū)?！熬╃堋币辉~出現(xiàn)于東漢，即“位于國(guó)之中央的都城”。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．吳擇仁執(zhí)政嚴(yán)峻，聲威懾人。他在太康主政期間，對(duì)盜賊發(fā)布告示，盜賊們得知后相互告誡，不入太康縣境內(nèi)。B．吳擇仁為官剛正，不懼權(quán)貴。他依法處置犯法的中貴人的家奴，毫不姑息，哪怕引發(fā)打擊報(bào)復(fù)，亦鎮(zhèn)定坦然。C．吳擇仁能力出眾，辦事踏實(shí)。他能循跡逮捕并流放無(wú)良的商人，能使新筑城墻的土塊堅(jiān)如削鐵。D．吳擇仁德才兼?zhèn)洌送疽环L(fēng)順。他雖遭人讒言誣陷，但都能以從容坦蕩的態(tài)度和工作實(shí)績(jī)來(lái)化解危機(jī)，得到皇帝的賞識(shí)。4．把文中橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）所以來(lái)，為察君罪，顧乃得一奇士，吾今薦君矣。（2）擇仁視事，狃舊態(tài)來(lái)前，叱而械諸獄，一府大驚。8．閱讀下面的文字，完成下列小題。建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要遵守“不忘本來(lái)”“吸收外來(lái)”等基本原則。先來(lái)看“不忘本來(lái)”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的關(guān)系上，一些人存在一種文化悲觀主義的看法，即認(rèn)為以儒家為代表的傳統(tǒng)文化因其所依附的封建政治體制的消失，二者注定一同成為歷史。同時(shí)，當(dāng)今人們生活在資本霸權(quán)所主導(dǎo)的全球化語(yǔ)境中，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人的日常生活日益分離。對(duì)此，美國(guó)學(xué)者列文森就認(rèn)為，“生活也不再干擾它們（傳統(tǒng)文化），它們已成了博物館的老古董”。這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上早在中國(guó)尋求“站起來(lái)”的時(shí)期便已存在。在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化悲觀的背后，是對(duì)西方文化的盲目崇拜。確實(shí)，儒家學(xué)說(shuō)中存在不合時(shí)宜的觀念，如封建等級(jí)制等。這在越來(lái)越追求現(xiàn)代文明的今天，很難贏得認(rèn)同。但這并不等于說(shuō)要將“洗澡水和孩子一起倒掉”。隨著中國(guó)從“站起來(lái)”“富起來(lái)”進(jìn)入“強(qiáng)起來(lái)”的新時(shí)代，我們開(kāi)始擺脫因落后、自卑而帶來(lái)的情緒化否定，逐漸看到西方社會(huì)在現(xiàn)代文明發(fā)展過(guò)程中確立起來(lái)的價(jià)值觀念及其發(fā)展道路遭遇到了前所未有的危機(jī)。西方文化等同于“先進(jìn)的”、代表“現(xiàn)世的趨勢(shì)”的看法正在被打破，中國(guó)文化的軟實(shí)力在不斷提升。從這個(gè)意義上說(shuō)，“不忘本來(lái)”正在指引、激活中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。它將打破文化悲觀主義的論調(diào)，有助于我們從傳統(tǒng)中汲取精神養(yǎng)料?！安煌緛?lái)”不是“固守本來(lái)”，而要用“吸收外來(lái)”的方式來(lái)助益“本來(lái)”，要用現(xiàn)代文明成果及適應(yīng)現(xiàn)代生活的話語(yǔ)去激活傳統(tǒng)的生命力。一些人強(qiáng)調(diào)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)只要對(duì)流傳下的經(jīng)典文本給予原汁原味的解讀即可。他們忘記了中國(guó)傳統(tǒng)文化需要鑒別轉(zhuǎn)化。這種原教旨主義的立場(chǎng)，表面上看是在為繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化出力，實(shí)質(zhì)上會(huì)把傳統(tǒng)文化送進(jìn)故紙堆、博物館。發(fā)展到極端，還會(huì)出現(xiàn)另一種傾向——文化保守主義。文化保守主義者認(rèn)為，傳統(tǒng)的就是好的，都值得頂禮膜拜；人類(lèi)在資本全球化和現(xiàn)代性發(fā)展中遭遇的問(wèn)題，都能在老祖宗的智慧中找尋到“藥方”。由此，他們拒絕“吸收外來(lái)”。國(guó)內(nèi)外的實(shí)踐反復(fù)證明，只有“吸收外來(lái)”，才能夠知道自己的文化在現(xiàn)代文明進(jìn)程中的坐標(biāo)位置，才不至于將一些野蠻、粗俗甚至丑惡的東西假借傳統(tǒng)之名予以宣揚(yáng)。新時(shí)代，倡導(dǎo)“吸收外來(lái)”依然需要進(jìn)行世界文明成果的廣泛閱讀、了解和借鑒，需要積極促成“外來(lái)”與“本來(lái)”相結(jié)合，促進(jìn)西方先進(jìn)文明成果的中國(guó)化，其中包括馬克思主義的中國(guó)化和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展。1．下列對(duì)“不忘本來(lái)”的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“不忘本來(lái)”與依附于封建政體的傳統(tǒng)文化必成歷史的觀點(diǎn)并不相同。B．“不忘本來(lái)”有助于新時(shí)代的中國(guó)汲取傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)，激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。C．“不忘本來(lái)”需要我們“固守本來(lái)”，還需要我們“吸取外來(lái)”，二者能得兼為上。D．不認(rèn)同文化悲觀主義和文化保守主義的“不忘本來(lái)”，符合時(shí)代的理念。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章中既有對(duì)文化悲觀主義態(tài)度的陳述，又有對(duì)文化悲觀主義實(shí)質(zhì)的直接揭示。B．美國(guó)學(xué)者列文森站在外國(guó)人的角度對(duì)中國(guó)文化悲觀主義產(chǎn)生的原因進(jìn)行了分析。C．把“洗澡水和孩子一起倒掉”形象指出了對(duì)傳統(tǒng)文化持悲觀主義理念的荒唐性。D．文章對(duì)文化悲觀主義和保守主義分層分析后，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度漸顯。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展，近幾年來(lái)文化悲觀主義的觀點(diǎn)開(kāi)始出現(xiàn)。B．以儒家為代表的傳統(tǒng)文化中，一些不合時(shí)宜的東西在今天根本不可能得到人的認(rèn)可。C．“不忘本來(lái)”的理念幫助許多人打破了文化悲觀主義的論調(diào)，使傳統(tǒng)文化生機(jī)日顯。D．馬克思主義的中國(guó)化和中國(guó)馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展也需“外來(lái)”和“本來(lái)”的結(jié)合。9．閱讀下面的文字，完成下列小題。寂寞書(shū)院冷葉文玲①四月間，走洛陽(yáng)，途經(jīng)嵩山，發(fā)現(xiàn)了一處“新大陸”——嵩陽(yáng)書(shū)院。②駐足留連時(shí)，相識(shí)恨遲的感慨油然而生。③這處在我是第一次見(jiàn)識(shí)的所在，早在宋代就享有盛名，是與廬山白鹿洞書(shū)院等齊名的我國(guó)四大書(shū)院之一?？墒?，它如今悄悄立于深山的清高，它少有游跡的冷寂，令我訝然。④書(shū)院和寂寞，本是絕不相稱(chēng)的對(duì)立詞，可是，寂寞于書(shū)院，在特定的時(shí)代和情境中，仿佛是注定的宿命。⑤古往今來(lái)，人們無(wú)不知嵩山，知它崛立中原，峻崖千仞。是名貫中外的中華四大名山之一；如今年輕人也知嵩山，只知它腳下的名剎少林寺，一場(chǎng)電影教少林寺躋身為全國(guó)旅游點(diǎn)之最；《牧羊女》的歌聲至今綿綿不衰，李連杰因?yàn)樯倭炙露蔀槲淞趾陀皦p杰，投身商海引起的商業(yè)效應(yīng)也為別的從商者望塵莫及。⑥同樣位于嵩山懷抱中的書(shū)院，就全然不是如此了。⑦我無(wú)法得知書(shū)院的當(dāng)年規(guī)模，但見(jiàn)它選擇在這樣一處深山腹地辟地起宅，是很見(jiàn)開(kāi)辟者的一番苦心的。它所背倚和面朝的，都是壁立千丈的嵩山，巍巍嵩岳，是喻示學(xué)問(wèn)的高深，還是比擬攀登的艱難？門(mén)前門(mén)后那早已湮沒(méi)卻依稀可辨的荒草小徑，院里那兩棵歷時(shí)千年幾人抱不過(guò)來(lái)的漢柏大將軍和二將軍，都增加著它無(wú)以言喻的蒼涼。⑧書(shū)院古老矣，但它曾經(jīng)在人們心里生下的根，卻不會(huì)衰?。凰?jīng)傳道解惑所立下的功德，也應(yīng)為所有的受惠者銘記不忘。⑨我在那兩棵古意森森的漢柏間徘徊，誠(chéng)如我在《嵩山古柏》中所敘，這兩棵古樹(shù)是我平生所見(jiàn)最具生命象征的老樹(shù)，它虬枝盤(pán)曲，清氣自流，越時(shí)千余年而依舊歲歲華生翠葉，遭大雷擊劈而臨絕不斃！當(dāng)在書(shū)院留連良久后，我更覺(jué)得它們的存在，就是書(shū)院的天然見(jiàn)證和最佳伴侶，它們已到龍鐘之年卻巍然挺拔的身軀，它們多皴而蒼黑的樹(shù)紋葉脈，無(wú)一不是中華民族文化教育史的生動(dòng)具象。⑩書(shū)院的現(xiàn)址只剩下了前后兩進(jìn)的小小屋舍。是否是當(dāng)年院舍自然也難考究。歷盡風(fēng)霜，幾經(jīng)浩劫，價(jià)值連城的國(guó)寶文物尚且蕩然無(wú)存，何況這幾近湮沒(méi)的書(shū)院？因此，空落的院舍中，諸如什么先賢手譯文書(shū)寶卷自然是沒(méi)有的。但是，我依然欽佩那些想到要標(biāo)識(shí)它尊奉它的有識(shí)之士，欽佩努力設(shè)法恢復(fù)它的舊跡的人們，他們畢竟想到在熱熱鬧鬧的少林寺高處，還有這處對(duì)世人有所教益的所在。?就在這小小屋舍的粉墻上，我又看到了今人書(shū)寫(xiě)的有關(guān)嵩陽(yáng)書(shū)院的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)特點(diǎn)的介紹，行文雖只幾款，卻使我對(duì)這所曾在教育發(fā)展史上起過(guò)重要作用的書(shū)院更為敬仰：卻原來(lái)，它是自宋至清末于官學(xué)私學(xué)之外的一種高等教育組織形式，它既是教育教學(xué)機(jī)關(guān)，又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。?介紹又說(shuō)，書(shū)院盛行講會(huì)制度，允許不同學(xué)派進(jìn)行會(huì)講，開(kāi)展?fàn)庌q；教學(xué)也實(shí)行門(mén)戶(hù)開(kāi)放，不受地域限制；在學(xué)習(xí)上也以學(xué)生個(gè)人閱讀為主，十分注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，并多采用問(wèn)難論辯式，注意啟發(fā)學(xué)生的思維能力。?令人再次怦然心動(dòng)的還有后面一條：書(shū)院內(nèi)師生關(guān)系融洽，相互之間的感情深厚，書(shū)院的名師不僅以淵博的學(xué)識(shí)教育學(xué)生，而且以自己的品德感染學(xué)生。?我一改往常對(duì)一些花花綠綠景地中的道具不屑一顧的習(xí)慣，特別有興味地坐在了那張古樸而漆色斑駁兩頭翹卷的講案后面，坐在那把同樣古樸的木椅上，遙憶著自己的做學(xué)生年代和當(dāng)教師年代。?我在這案后椅上凝然端坐的一刻間，思緒洶涌，滋味萬(wàn)千，人生的許多體味似乎都齊齊在這一刻聚集。?世上事也許就這樣：越不是行中人，越能激發(fā)新鮮的刺激和感觸。我也如是。越對(duì)照少林寺的熱鬧，我越為這書(shū)院的清冷而感到不是滋味——在我留連的個(gè)把小時(shí)中，幾乎沒(méi)有第二茬游人光顧此地。?我在想，假如改一個(gè)字將書(shū)院的書(shū)改為寺；假如將這張講案換成幾尊紅頭赤面的什么菩薩大佛，這兒肯定香火裊裊，游人不絕，門(mén)票高昂，收入豐盈。管理員或主持者肯定也會(huì)成為如今的小康人物。而與此相應(yīng)的，書(shū)院所代表的歷史文化，書(shū)院的教學(xué)精神，卻就真的從此湮沒(méi)無(wú)聞，而燭火闌珊中，再也無(wú)人記得嵩山深處曾經(jīng)有過(guò)這么一所不凡不俗的嵩陽(yáng)書(shū)院。?看來(lái)，寂寞和清冷果真是書(shū)院和做學(xué)問(wèn)者的宿命。?話又說(shuō)回來(lái)，與其向熱鬧得不倫不類(lèi)褻瀆了精神品格的世俗投降，我寧可見(jiàn)它繼續(xù)清冷下去。因?yàn)?，背倚高山的它，至少承載過(guò)光榮的使命，至少貯留了我們對(duì)它的懷念和思考，至少擁有山中高士的那份清雅胸襟，至少還擁有“盡收城廓?dú)w檐下，全貯湖山在目中”的那份怡然和曠達(dá)。（選自《美文十年精華》有改動(dòng)）1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章第⑤段用嵩山和少林寺游人如織的熱鬧，反襯嵩山書(shū)院的寂寞，表達(dá)對(duì)歷史文化、高尚精神遭到冷落的失望，對(duì)功利世俗的不滿(mǎn)。B．文章第⑦段運(yùn)用了比喻、象征等手法，描繪了壁立千丈的嵩山，依稀可辨的荒草小徑和古意森森的柏樹(shù)，與書(shū)院的冷清形成鮮明對(duì)比。C．文章第⑨段抓住古柏這一意象，古柏不僅是歷史悠久的嵩陽(yáng)書(shū)院的見(jiàn)證，更是中華民族文化教育頑強(qiáng)生命力的象征，厚重而富有底蘊(yùn)。D．全文緊緊扣住“寂寞”和“冷”來(lái)寫(xiě)。然而在書(shū)院的寂寞冷清中，我們又能感受到作者火熱的內(nèi)心，以及他對(duì)書(shū)院的矛盾憂(yōu)思。2．文章第⑧段劃線句中的“根”和“功德”具體是指什么，請(qǐng)聯(lián)系全文進(jìn)行概括分析。3．作者為什么說(shuō)“寂寞和冷清果真是書(shū)院和做學(xué)問(wèn)者的宿命”？10．根據(jù)要求，完成小題。讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!”子路曰:“子行三軍,則誰(shuí)與?”子曰:“暴虎馮河,死而無(wú)悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也?！?《論語(yǔ)·述而》)子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂,小人有勇而無(wú)義為盜?！?《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)子曰:“君子道者三,我無(wú)能焉:仁者不憂(yōu),知者不惑,勇者不懼?！弊迂曉?“夫子白道也?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）①孔子為何說(shuō)“吾不與也”?上述文字闡明的孔子主張的“勇”是什么?②勇者何以不懼有人用孔子答司馬牛的“內(nèi)省不疚”為答案,你同意嗎?請(qǐng)說(shuō)明。司馬牛問(wèn)君子。子曰:“君子不憂(yōu)不懼?！痹?“不憂(yōu)不懼,斯謂之君子已乎?”子曰:“內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼？”（《論語(yǔ)·顏淵》）11．閱讀下面文言文，完成下面小題。商輅，字弘載，淳安人。舉鄉(xiāng)試第一。正統(tǒng)十年，會(huì)試、殿試皆第一。終明之世，三試第一者，輅一人而已。成化三年二月召至京，首陳勤學(xué)、納諫等凡八事，帝嘉納之。其言納諫也，請(qǐng)召?gòu)?fù)元年以后建言被斥者。明年，彗星見(jiàn)，給事中董旻等劾不職大臣，并及輅。輅因求罷。帝怒，命廷鞫諸言者，欲加重譴。輅曰：“臣嘗請(qǐng)優(yōu)容言者，今論臣反責(zé)之，如公論何？”帝悅，尋進(jìn)兵部尚書(shū)。輅為人，寬厚有容，至臨大事，毅然莫能奪。悼恭太子薨，帝以繼嗣為憂(yōu)。紀(jì)妃生皇子，六歲矣，左右畏萬(wàn)貴妃，莫敢言。久之，乃聞?dòng)诘?。帝大喜，欲宣示外廷，遣中官至?nèi)閣諭意。輅請(qǐng)敕禮部擬上皇子名，于是廷臣相率稱(chēng)賀。越數(shù)日，帝復(fù)御文華殿，皇子侍，召見(jiàn)輅及諸閣臣。輅頓首曰：“陛下踐祚十年，儲(chǔ)副未立，天下引領(lǐng)望久矣。當(dāng)即立為皇太子，安中外心。”帝頷之。中官汪直之督西廠也，數(shù)興大獄。輅率同官條直十一罪，言：“陛下委聽(tīng)斷于直，直又寄耳目于群小。自直用事，士大夫不安其職，商賈不安于途，庶民不安于業(yè)，若不亟去，天下安危未可知也?！钡墼唬骸坝靡粌?nèi)豎，何遽危天下？”輅正色曰：“朝臣無(wú)大小有罪皆請(qǐng)旨逮問(wèn)直擅抄沒(méi)三品以上京官諸近侍在帝左右直輒易置直不去天下安得無(wú)危？”引義慷慨。萬(wàn)貴妃重輅名，出父像，屬為贊，遺金帛甚厚。輅力辭，使者告以妃意。輅曰：“非上命，不敢承也?！辟F妃不悅，輅終不顧。及謝政，劉吉過(guò)之，見(jiàn)其子孫林立，嘆曰：“吉與公同事歷年，未嘗見(jiàn)公筆下妄殺一人，宜天之報(bào)公厚?！陛`曰：“正不敢使朝廷妄殺一人耳?！本邮曜?，年七十三。贈(zèng)太傅，謚文毅。（選自《明史?商輅傳》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．朝臣無(wú)大小/有罪皆請(qǐng)旨逮問(wèn)/直擅抄沒(méi)三品以上京官/諸近侍在帝左右/直輒易置/直不去/天下安得無(wú)危B．朝臣無(wú)大小/有罪皆請(qǐng)旨/逮問(wèn)直/擅抄沒(méi)三品以上京官/諸近侍在帝左右/直輒易置/直不去/天下安得無(wú)危C．朝臣無(wú)大小/有罪皆請(qǐng)旨/逮問(wèn)直/擅抄沒(méi)三品以上/京官諸近侍/在帝左右/直輒易置直不去/天下安得無(wú)危D．朝臣無(wú)大小有罪/皆請(qǐng)旨逮問(wèn)直/擅抄沒(méi)三品以上/京官諸近侍在帝左右/直輒易置/直不去/天下安得無(wú)危2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．三試，這里指鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。我們現(xiàn)在常說(shuō)的“連中三元”即指三試均為第一。B．中官，古代掌天文歷法的官員之一，以春、夏、中、秋、冬官分稱(chēng)，這里指朝中官員。C．西廠，明朝由宦官把持的偵辦百姓和官員言行的特務(wù)機(jī)關(guān)，成立時(shí)間晚于東廠。D．謝政，辭官退休。古代有到一定年齡退休的制度，常見(jiàn)稱(chēng)謂還有“致仕”“致事”等。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．商輅才學(xué)很高。他曾在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中均考中第一，在整個(gè)明朝，能夠在三試中均考中第一的只有他一人。B．商輅寬厚大度。有人彈劾不稱(chēng)職大臣，涉及商輅，皇帝要追究彈劾者責(zé)任，商輅對(duì)此阻止，并請(qǐng)求皇帝寬容進(jìn)言者。C．商輅不畏權(quán)貴。汪直掌管西廠，多次制造冤案，商輅率領(lǐng)同僚分條列出汪直罪狀，在皇帝不高興的情況下仍慷慨激昂，直言勸諫。D．商輅廉潔自守。萬(wàn)貴妃贊賞商輅父子的為人，賞給他豐厚的金帛，商輅都極力拒絕，稱(chēng)沒(méi)有皇上的命令不能接受。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臣嘗請(qǐng)優(yōu)容言者，今論臣反責(zé)之，如公論何？（2）陛下踐祚十年，儲(chǔ)副未立，天下引領(lǐng)望久矣。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛(ài)拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng)，無(wú)所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來(lái)，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說(shuō)說(shuō)你的理解。根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．A2．D3．C【解析】1．本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。此類(lèi)題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類(lèi)型。第一空處，修習(xí)：修養(yǎng)；修煉：一般指修心煉身，使身體更堅(jiān)韌、健康。此處的語(yǔ)境是修養(yǎng)個(gè)人的心性,所以應(yīng)該用詞語(yǔ)“修習(xí)”。第二空處，如數(shù)家珍：即好像在數(shù)自己家里的珍寶一樣，通常用來(lái)形容某人對(duì)所講的事情十分熟悉；了如指掌：形容對(duì)情況非常清楚，像指著自己的手掌給別人看。此處的語(yǔ)境是指閻崇年先生講清史就像在數(shù)自己家里的珍寶一樣熟悉，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“如數(shù)家珍”。第三空處，津津有味：形容興味特別濃厚；興致勃勃：形容興頭很足。此處的語(yǔ)境是指易中天先生講三國(guó)說(shuō)的興味特別濃厚，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“津津有味”。第四空處，固然：副詞，表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；雖然：連詞，用在上半句，表示讓步，下半句說(shuō)出正面意思。此處的語(yǔ)境是指先承認(rèn)于丹講《論語(yǔ)》毛病很多，然后引起下文轉(zhuǎn)折，所以應(yīng)該用詞語(yǔ)“固然”。故選A。2．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，需要注意病句的常見(jiàn)類(lèi)型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語(yǔ)搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。原句缺謂語(yǔ)，“但是主要如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度對(duì)清宮”缺少謂語(yǔ)，在“主要”后加動(dòng)詞“是”。且語(yǔ)序不當(dāng)，“對(duì)清宮”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該放到“如同”前面；“那場(chǎng)屠殺合理,這個(gè)祖宗英明”語(yǔ)序不當(dāng)，要先說(shuō)人再說(shuō)事，先說(shuō)“這個(gè)祖宗英明”，后說(shuō)“那場(chǎng)屠殺合理”。A項(xiàng)，缺謂語(yǔ)，“但是主要如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度對(duì)清宮”缺少謂語(yǔ)，在“主要”后加動(dòng)詞“是”；“對(duì)清宮”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該放到“如同”前面。B項(xiàng)，缺謂語(yǔ)，“但是主要如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度對(duì)清宮”缺少謂語(yǔ)，在“主要”后加動(dòng)詞“是”；“那場(chǎng)屠殺合理,這個(gè)祖宗英明”語(yǔ)序不當(dāng)，要先說(shuō)人再說(shuō)事，先說(shuō)“這個(gè)祖宗英明”，后說(shuō)“那場(chǎng)屠殺合理”。C項(xiàng)，“對(duì)清宮”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該放到“如同”前面；“那場(chǎng)屠殺合理,這個(gè)祖宗英明”語(yǔ)序不當(dāng)，要先說(shuō)人再說(shuō)事，先說(shuō)“這個(gè)祖宗英明”，后說(shuō)“那場(chǎng)屠殺合理”。D項(xiàng)，正確。故選D。3．本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。話題統(tǒng)一是保持語(yǔ)言表達(dá)連貫性的首要條件，一般說(shuō)來(lái)，同一主旨的話題，陳述對(duì)象是明確集中的，圍繞同一陳述對(duì)象所展開(kāi)的話題，前后銜接緊湊，思維順勢(shì)而下。因此解答本題時(shí)：一要看幾個(gè)句子的主語(yǔ)是否一致，二要看主語(yǔ)不一致的句子是不是從同一陳述對(duì)象的角度展開(kāi)的。當(dāng)然，有時(shí)上下句采用頂真的手法，雖然主語(yǔ)不致，但上下文也是連貫的。括號(hào)前說(shuō)的是商紂王，①句承接前面的話頭；括號(hào)后說(shuō)的是“好”，⑤句與此銜接；“好”又勾連前面的“功勛”，因此③在⑤前，找“功勛”是從人物身上找，所以③前面應(yīng)該是②，所以正確的排序是：①④②③⑤。故選C?！军c(diǎn)睛】語(yǔ)境式排序題要看陳述對(duì)象，考慮話題的一致性。話題統(tǒng)一是保持語(yǔ)言表達(dá)連貫性的首要條件，一般說(shuō)來(lái)，同一主旨的話題，陳述對(duì)象是明確集中的，圍繞同一陳述對(duì)象所展開(kāi)的話題，前后銜接緊湊，思維順勢(shì)而下；轉(zhuǎn)換了陳述對(duì)象，話題的一致性就遭到破壞，語(yǔ)句也就變得不連貫了。命題者往往便會(huì)據(jù)此出題，或抽去其中一句讓考生選擇，或改變其中一句敘述的對(duì)象要考生修改。保持陳述角度的一致性，必然要做到幾個(gè)句子的主語(yǔ)一致或圍繞同一對(duì)象展開(kāi)。2、1．C2．A【解析】1．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，“文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是”，然后把握詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。本題C項(xiàng)，“雪泥鴻爪”是比喻往事遺留的痕跡。前面的“傾聽(tīng)”不能與“雪泥鴻爪”搭配。故選C。2．本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，“文段中畫(huà)線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是”，然后再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。本題A項(xiàng)，“多么好??！瓦當(dāng)上的文字，”中感嘆號(hào)應(yīng)該在句末，逗號(hào)和感嘆號(hào)互換。故選A?！军c(diǎn)睛】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法歌訣：1、句號(hào)：句號(hào)是個(gè)小圓圈，表示句字意思完，陳述句未要使用，祈使用它氣舒緩。2、問(wèn)號(hào)：?jiǎn)柼?hào)須加有疑處，不看“誰(shuí)”“哪”“為什么”，只有反問(wèn)是例外，其他一概不照顧。3、逗號(hào)：分句之間表間隔，句內(nèi)用它意未盡，主謂、動(dòng)賓關(guān)系明，狀語(yǔ)后邊作停頓。4、頓號(hào)：句內(nèi)詞語(yǔ)若并列，停頓使用“瓜子點(diǎn)”，兩數(shù)相連表約數(shù)，中間頓號(hào)不能添。5、分號(hào)：各項(xiàng)內(nèi)容分行列，分句之間表并列，其他復(fù)句用分號(hào)，好把第一層次顯。6、冒號(hào)：冒號(hào)形式兩圓點(diǎn)，提起下文與總結(jié)，一個(gè)句子用一個(gè)，套用來(lái)兩個(gè)應(yīng)避免。7、引號(hào)：強(qiáng)調(diào)、引用、特殊義，引號(hào)“關(guān)門(mén)”作標(biāo)志，引文末尾怎標(biāo)點(diǎn)？獨(dú)立使用放里邊。8、括號(hào)：句內(nèi)句外分兩種，括號(hào)位置不相同，注釋詞語(yǔ)緊相連，釋句放在句后邊。9、破折號(hào)：解釋、拖音、換話題，事項(xiàng)分承來(lái)排列，解說(shuō)若在句中間，可以前后都出現(xiàn)。10、省略號(hào)：省略號(hào)兒六圓點(diǎn)，句、問(wèn)、嘆號(hào)可留前，“等”或“等等”若使用，“六點(diǎn)”不能再出現(xiàn)。11、書(shū)名號(hào)：書(shū)報(bào)刊物文章名，使用標(biāo)點(diǎn)“兩頭尖”，會(huì)議、節(jié)日、車(chē)船號(hào)，可用引號(hào)莫糾纏。3、A【解析】【詳解】本題考查詞語(yǔ)意思和用法的辨析能力。首先把握成語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行選擇。第一處，“侃侃而談”，理直氣壯、從容不迫地說(shuō)話；“款款而談”，款：誠(chéng)懇，誠(chéng)懇而從容的談話；結(jié)合前面“難舍難分”“情深意濃”可知，此處是形容人與人之間交談的誠(chéng)懇，應(yīng)使用“款款而談”。第二處，“側(cè)目而視”，斜著眼睛看人，表示敬畏、憎恨等；“瞠目而視”瞪大眼睛看著，形容十分驚異或恐懼，結(jié)合“聽(tīng)到幾個(gè)年輕人低聲商量造一個(gè)自動(dòng)采摘機(jī)器人的話兒，也不甚理解”可知，此處應(yīng)是形容老頭的震驚，應(yīng)使用“瞠目而視”。第三處，“不忍卒讀”，不忍心讀完，常用以形容文章內(nèi)容悲慘動(dòng)人；“不堪卒讀”，形容文章寫(xiě)得不好，結(jié)合“編輯水準(zhǔn)卻甚差”“唐突古人,一至于此”可知，此處應(yīng)是形容這套叢書(shū)質(zhì)量之差，應(yīng)使用“不堪卒讀”。故選A。4、C【解析】【詳解】本題主要考查理解對(duì)聯(lián)的能力。解答此類(lèi)試題，需要抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解對(duì)聯(lián)意思，然后判斷所掛的環(huán)境。A項(xiàng)，抓住“香氣襲人”“味兒可口”等分析，指飯店；B項(xiàng)，結(jié)合“得圣人旨”分析，指書(shū)院；C項(xiàng)，結(jié)合“研磨畫(huà)春秋”分析，指硯店；D項(xiàng)，結(jié)合“連城價(jià)值”分析，指文物店。故選C。5、為國(guó)以禮其言不讓宮女如花滿(mǎn)春殿只今惟有鷓鴣飛多情應(yīng)笑我早生華發(fā)【解析】【分析】【詳解】本題考查默寫(xiě)名句名篇的能力，解題時(shí)必須注意語(yǔ)意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句出下句的直接默寫(xiě)。此類(lèi)試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“惟”“鷓鴣”“華”?！军c(diǎn)睛】考生默寫(xiě)名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問(wèn)題；一是一時(shí)回憶不起來(lái)（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬(wàn)一一時(shí)記不起來(lái)，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來(lái)。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語(yǔ)序不當(dāng)和書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏的問(wèn)題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。6、乘彼垝垣翱翔蓬蒿之間恢弘志士之氣輕攏慢捻抹復(fù)挑濁酒一杯家萬(wàn)里山川相繆為政以德只爭(zhēng)朝夕【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。解答此類(lèi)試題時(shí)，如果是情境默寫(xiě)，一定仔細(xì)斟酌提示語(yǔ)；默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞：垝垣，翱翔，蓬蒿，恢弘，攏，捻，繆，政。7、1．C2．A3．D4．(1)我來(lái)你這兒的原因，是為了審查你的罪，.卻得到個(gè)奇人(德行、才能出眾的人)，我現(xiàn)在向朝廷舉薦你。(2)擇仁到職工作，(竇鑒)仍以過(guò)去那種慣習(xí)的姿態(tài)前來(lái)見(jiàn)擇仁，(擇仁大怒，)叱責(zé)竇鑒并給他戴上械具送人監(jiān)獄，全府吏曹都大驚失色?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類(lèi)題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。這段話意為：有人向皇帝進(jìn)讒言說(shuō)：“新城墻摻了沙土，反而不如舊城結(jié)實(shí)，將會(huì)很快坍塌?！被实勐?tīng)后大怒，秘密派人到新筑的城墻上取了土塊，密封送來(lái)，讓衛(wèi)兵多次用力投擲，土塊堅(jiān)固精密如削鐵。讒言沒(méi)有得逞。“反不如故”中“反”為“反而”之意，與前文形成轉(zhuǎn)折，“故”與前文的“新”相對(duì)，故應(yīng)在“反不如故”前后斷開(kāi)，排除BD?！懊芮踩K城上”為“皇帝秘密派人到新筑的城墻上取了土塊”之意.句式完整，“緘以來(lái)”是“密封送來(lái)”之意，排除A。故選C。2．本題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“文官選拔”錯(cuò)誤。文官選拔是歸吏部掌管。故選A。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類(lèi)題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。D項(xiàng)，“仕途一帆風(fēng)順”“都能以從容坦蕩的態(tài)度和工作實(shí)績(jī)來(lái)化解危機(jī)”錯(cuò)誤。由文末“戩中以事……奪職免”可知，吳擇仁的仕途并不是一帆風(fēng)順、通暢無(wú)阻的，也不是每次都能化解危機(jī)。故選D。4．本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，基本上做到字字落實(shí)就不會(huì)有什么大問(wèn)題。注意：（1）所以：……的原因。察：審查、考察。顧乃：卻，反而。（2）視事：治事，任職。狃舊態(tài)：以過(guò)去那種慣習(xí)的姿態(tài)或者以過(guò)去那種積久養(yǎng)成的姿態(tài)。諸：之于。一：全，整個(gè)?！军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：吳擇仁宇智夫，因父親官任的緣故，擔(dān)任開(kāi)封雍丘主簿。元祐年間，金水河河堤損壞，十六個(gè)縣都要選派治理河堤的工匠，(由于率領(lǐng)役夫，擇仁)得到機(jī)會(huì)到朝廷匯報(bào)事情。宰相范純?nèi)收J(rèn)為他與眾不同，說(shuō)：“簿領(lǐng)之中競(jìng)有這樣的人物嗎？”建中靖國(guó)初年，京城一帶發(fā)生饑荒，盜賊四起，任命擇仁擔(dān)任太康縣知縣。擇仁剛上任，就對(duì)盜賊們發(fā)布告示說(shuō)：“老百姓因貧窮做強(qiáng)盜，并不是他們的本性，(所以既往不咎，而今)我靜而待之。如果有亡命之徒繼續(xù)殺人，明知故犯。我將全部處死他們，絕不寬恕。”盜賊們得知后相互告誡不入太康縣境內(nèi)?；鹿僮T稹的家奴犯法，被擇仁按法處置。譚稹在羞怒之下造謠誣告擇仁，徽宗皇帝召戶(hù)部郎中宋喬年前往審查此案。宋喬年是剛直性急的官吏，接命后立即驅(qū)馬前往。擇仁的下人(見(jiàn)到宋喬年后)驚惶地跑進(jìn)去向他報(bào)告，擇仁穿戴好官服從容地坐在堂下。宋喬年審訊囚犯追查隱情反復(fù)盤(pán)查擇仁的庫(kù)銀和糧倉(cāng)的收支情況，但沒(méi)有查出絲毫罪狀，于是回到歇息之處。(后來(lái))擇仁前去拜謁，宋喬年笑著迎上去說(shuō)：“我來(lái)你這兒的原因，是為了審查你的罪狀，卻得到一個(gè)奇人(德行、才能出眾的人)，我現(xiàn)在向朝廷舉薦你?！边^(guò)了幾天，擇仁被召到京城。青唐正發(fā)生了戰(zhàn)事，(擇仁)被提升為熙河路轉(zhuǎn)運(yùn)判官，就以直秘閣身份任副使，隨從招討使王厚帶兵深入敵境，攻克蘭、廓城堡和柵寨十三處。因功加封直龍圖閣學(xué)士，進(jìn)升集賢殿修撰，官任京畿都轉(zhuǎn)運(yùn)使。鄭州城墻遭破壞，(擇仁)受命重新修筑城墻。有人向皇帝進(jìn)讒言說(shuō)：“新城墻摻了沙土，反而不如舊城結(jié)實(shí)，將會(huì)很快坍塌?！被实勐?tīng)后大怒，秘密派人到新筑的城墻上取了土塊，密封送來(lái)，讓衛(wèi)兵多次用力投擲，土塊堅(jiān)固精密如削鐵。讒言沒(méi)有得逞。于是(擇仁)被授予戶(hù)部侍郎兼任開(kāi)封府知府。按照慣例，開(kāi)封府尹要聽(tīng)三天的訴訟，屬吏十人站在庭下，自報(bào)姓名，一人說(shuō)：“某人送入某監(jiān)獄，某人應(yīng)當(dāng)行杖刑，某人應(yīng)該趕出去?！倍毁澩膊环磳?duì)。有個(gè)名叫竇鑒的，以捕盜受寵。任諸司使，服系金帶。擇仁到職工作，(竇鑒)仍以過(guò)去那種慣習(xí)的姿態(tài)前來(lái)見(jiàn)擇仁，(擇仁大怒，)叱責(zé)他并給他戴上械具送入獄中，全府吏曾都大驚失色。有一個(gè)賣(mài)珠人占據(jù)民貨久未歸還，考慮到(擇仁嚴(yán)刑峻法)事情緊急，嚇得藏到宦官楊戩府中，擇仁派人偵察到他的行蹤將其逮捕，流放到遠(yuǎn)方。+楊戩借事情中傷他，擇仁被調(diào)出京城擔(dān)任顯謨閣直學(xué)士、熙州知州，跟從永興軍。走馬承受藍(lán)從熙說(shuō)他擅自改變茶法，被撤職，免官。又過(guò)了一年，(擇仁)憑徽猷閣待制的身份總領(lǐng)江、淮發(fā)運(yùn)。還朝后又任直學(xué)士，擔(dān)任渭州知州。后因病調(diào)任提舉崇福宮，起任青州知州，還沒(méi)能夠，上任就去世了，享年六十六歲。8、1．C2．B3．D【解析】【分析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審讀題干要求，明確具體考核的要點(diǎn)；然后瀏覽選項(xiàng)，回歸原文，圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)；最后根據(jù)理解，作出判斷。本題選“下列對(duì)‘不忘本來(lái)’的理解與分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“‘不忘本來(lái)’需要我們‘固守本來(lái)’”說(shuō)法有誤。原文說(shuō)的是“‘不忘本來(lái)’不是‘固守本來(lái)’，而要用‘吸收外來(lái)’的方式來(lái)助益‘本來(lái)’”，選項(xiàng)與原文意思相反。故選C。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“對(duì)中國(guó)文化悲觀主義產(chǎn)生的原因進(jìn)行了分析”說(shuō)法有誤。原文中說(shuō)“對(duì)此，美國(guó)學(xué)者列文森就認(rèn)為，‘生活也不再干擾它們（傳統(tǒng)文化），它們已成了博物館的老古董’”，美國(guó)學(xué)者列文森只是針對(duì)“文化悲觀主義”提出自己的觀點(diǎn)看法，并未分析其產(chǎn)生的原因。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)；然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致。這類(lèi)題目考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題要求選“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，說(shuō)法有誤。原文中說(shuō)“這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上早在中國(guó)尋求‘站起來(lái)’的時(shí)期便已存在”，“這個(gè)觀點(diǎn)”指的就是文化悲觀主義的觀點(diǎn)，所以文化悲觀主義的觀點(diǎn)不是近幾年來(lái)才開(kāi)始出現(xiàn)。B項(xiàng)，“一些不合時(shí)宜的東西在今天根本不可能得到人的認(rèn)可”說(shuō)法有誤。原文中說(shuō)的是“確實(shí)，儒家學(xué)說(shuō)中存在不合時(shí)宜的觀念，……很難贏得認(rèn)同”，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。C項(xiàng)，“幫助許多人打破了文化悲觀主義的論調(diào)，使傳統(tǒng)文化生機(jī)日顯”說(shuō)法有誤。原文說(shuō)的是“不忘本來(lái)”“將打破文化悲觀主義的論調(diào)，有助于我們從傳統(tǒng)中汲取精神養(yǎng)料”，選項(xiàng)將未然說(shuō)成已然。D項(xiàng)，根據(jù)原文語(yǔ)句“新時(shí)代，……需要積極促成‘外來(lái)’與‘本來(lái)’相結(jié)合，……其中包括馬克思主義的中國(guó)化和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展”可知，說(shuō)法正確。故選D。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。9、1．B2．“根”是指嵩陽(yáng)書(shū)院所代表的歷史文化，書(shū)院流傳下來(lái)的教育精神?！肮Φ隆敝笗?shū)院傳承豐碩的教育成果：①教學(xué)與研究并重的高等教育組織形式。②自由開(kāi)放、尊重個(gè)體發(fā)展的教育思想。③民主和諧、以德化人的教育理念。3．①書(shū)院選址和自然環(huán)境寂寞冷清。居于深山腹地，攀登艱難。創(chuàng)辦書(shū)院的人刻意選擇了一個(gè)寂寞冷清的地方；現(xiàn)在的書(shū)院歷盡風(fēng)霜，疏于修整，游人甚少，被遺忘已久，更見(jiàn)寂寞冷清。）②秉承書(shū)院精神，堅(jiān)守高尚精神的人是寂寞冷清的。管理者沒(méi)有用書(shū)院來(lái)營(yíng)利，不向世俗投降，在寂寞中堅(jiān)守著自己的精神家園，只有行中人才會(huì)來(lái)到書(shū)院尋古。③傳承書(shū)院的歷史文化和教育精神，不向世俗的物質(zhì)主義屈服，堅(jiān)守高尚的精神品格是我們做學(xué)問(wèn)的人應(yīng)該有的歷史責(zé)任，這就是一種宿命。【解析】【分析】1．本題綜合考查學(xué)生的分析綜合和鑒賞評(píng)價(jià)能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“與書(shū)院的冷清形成鮮明對(duì)比”錯(cuò)誤，第⑦段主要運(yùn)用的是比喻、象征手法，通過(guò)描繪壁立千丈的嵩山，依稀可辨的荒草小徑和古意森森的柏樹(shù)，表現(xiàn)書(shū)院的冷清。故選B。2．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)的含義的能力，解答此類(lèi)題，首先理解詞語(yǔ)的本意，然后結(jié)合語(yǔ)境，理解該詞語(yǔ)的語(yǔ)境意和深層含義，另外，還要分析詞語(yǔ)的表達(dá)效果?！皶?shū)院古老矣，但它曾經(jīng)在人們心里生下的根，卻不會(huì)衰敗”，此處的“根”是指嵩陽(yáng)書(shū)院所代表的歷史文化，書(shū)院流傳下來(lái)的教育精神?！八?jīng)傳道解惑所立下的功德，也應(yīng)為所有的受惠者銘記不忘。”這里所說(shuō)到“功德”，是指書(shū)院傳承豐碩的教育成果，具體來(lái)說(shuō)，書(shū)院實(shí)行教學(xué)與研究并重的高等教育組織形式，其自由開(kāi)放、尊重個(gè)體發(fā)展的教育思想，其民主和諧、以德化人的教育理念等，都是其“功德”。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息、概括中心意思、探討作者的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作意圖的能力。首先明確題干要求，“作者為什么說(shuō)‘寂寞和冷清果真是書(shū)院和做學(xué)問(wèn)者的宿命’”，抓住關(guān)鍵詞“寂寞”、“冷清”和“宿命”，找到文中對(duì)應(yīng)的文段，結(jié)合全文進(jìn)行概括。首先從書(shū)院所處的自然環(huán)境來(lái)看，第⑦段中描繪了其自然環(huán)境，背倚壁立千丈的嵩山，依稀可辨的荒草小徑和古意森森的柏樹(shù)，都襯托了書(shū)院的冷清寂寞；其次，從書(shū)院傳達(dá)的內(nèi)在精神來(lái)看，秉承書(shū)院精神，堅(jiān)守高尚精神的人是寂寞冷清的。書(shū)院的管理者沒(méi)有用書(shū)院來(lái)營(yíng)利，不向世俗投降，在寂寞中堅(jiān)守著自己的精神家園，只有行中人才會(huì)來(lái)到書(shū)院尋古，這也是寂寞的；最后，從書(shū)院帶給我們的啟示來(lái)看，傳承書(shū)院的歷史文化和教育精神，不向世俗的物質(zhì)主義屈服，堅(jiān)守高尚的精神品格是我們做學(xué)問(wèn)的人應(yīng)該有的歷史責(zé)任，這就是一種宿命。10、①“暴虎馮河，死而無(wú)悔”是冒險(xiǎn)蠻干，有勇無(wú)謀，不可取?？鬃诱J(rèn)為勇與仁、知共為君子的品德，勇以義為前導(dǎo)，要有謀而為。②答案示例：同意?？鬃诱J(rèn)為勇是君子應(yīng)具有的一種品德?！皟?nèi)省不疚”指君子反省平日所為無(wú)愧于心，著眼于內(nèi)在生命的思考，是內(nèi)修勇德的一種表現(xiàn)，可以做勇者何以不懼的答案?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}①考查理解分析重點(diǎn)詞句并篩選整合的能力。要做好此題首要的是翻譯相關(guān)文句，在讀懂的基礎(chǔ)上再加以理解分析。注意前后文，即重點(diǎn)詞句所在的語(yǔ)境。學(xué)習(xí)文言文沒(méi)有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，所以字詞積累是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)。積累文言字詞，一般說(shuō)來(lái)不要死記硬背，要本著“字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離文”的原則，有機(jī)結(jié)合“語(yǔ)境”去揣摩。題干問(wèn)“孔子為何說(shuō)‘吾不與也’?上述文字闡明的孔子主張的‘勇’是什么?”可見(jiàn)本題有兩問(wèn)，第一問(wèn)的前提是“子路曰：‘子行三軍，則誰(shuí)與？’”大意是“子路問(wèn)，先生若率領(lǐng)三軍，會(huì)與什么樣的人為伴？”“誰(shuí)與”是“與誰(shuí)”的倒裝，即介詞賓語(yǔ)前置句，同時(shí)也省略了謂語(yǔ)部分“為伴”，注意調(diào)整順序并添加成分?！白釉唬骸┗ⅠT河,死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。’”這便是孔子的回答，也就是題干所問(wèn)的答案。大意為“孔子說(shuō)，暴虎性情暴躁得像只虎，馮河不知回頭，連死都不知怎么死的，這種人不和他同伴。（為伴的）必定是位遇事知利害，不冒失，善于事先計(jì)劃而成事的人?！睋?jù)以上分析可一舉兩得、一箭雙雕得出兩問(wèn)的答案來(lái)。不選擇暴虎馮河為伴的理由是他們“有勇無(wú)謀”只會(huì)“蠻干傻干”白費(fèi)功夫，意即費(fèi)力不討好。如果考生平時(shí)積累過(guò)“暴虎馮河”這個(gè)成語(yǔ)，做出答案不難?？鬃雨P(guān)于“勇”的主張不言而喻，“勇敢”要和智慧結(jié)合起來(lái)，否則可能有害，甚至?xí)惺バ悦畱n(yōu)。再結(jié)合第二則材料“子路曰:“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜?！贝笠馐亲勇氛f(shuō)：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說(shuō)：“君子把義看作是最尊貴的。君子有勇無(wú)義就會(huì)作亂，小人有勇無(wú)義就會(huì)去做盜賊?！笨梢?jiàn)勇猛在生活中是把雙刃劍，無(wú)義就會(huì)作亂抑或偷盜。再結(jié)合文段三“子曰：‘君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。’子貢曰：‘夫子白道也?！彼钥鬃又鲝埖摹坝隆保诵枰腔?，還需要正義之心，仁愛(ài)的美德，總之是要有是非正義觀，心懷仁德。孔子主張的用要智勇兼?zhèn)?，而且要符合禮儀，缺少致狽，與里的勇士盲干亂干，只能導(dǎo)致混亂失敗。本題②考查探究能力，也可以歸為創(chuàng)新解讀、個(gè)性化閱讀能力。在新課改中，高中語(yǔ)文應(yīng)“注重應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展”；應(yīng)繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力。同時(shí)。要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為學(xué)生積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程?！坝抡吆我圆粦郑坑腥擞每鬃哟鹚抉R牛的‘內(nèi)省不疚’為答案，你同意嗎?請(qǐng)說(shuō)明”，此題明著考查探究能力，暗中考查的是對(duì)孔子的思想境界的理解和把握情況。要做好這道題，首先要認(rèn)清有關(guān)“內(nèi)省不疚”“無(wú)憂(yōu)無(wú)懼”的意思。再結(jié)合學(xué)過(guò)的有關(guān)孔子的言論主張確定觀點(diǎn)、立意。聯(lián)系生活以及孔子的意思，回答同意，然后進(jìn)行翻譯后理解分析、整合概括出答案來(lái)即可。司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂(yōu)不懼?！痹唬骸安粦n(yōu)不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼？”孔子用君子不憂(yōu)不懼。告誡司馬牛應(yīng)襟懷坦蕩，無(wú)所憂(yōu)懼。君子應(yīng)“內(nèi)省不疚”，坦蕩處世，問(wèn)心無(wú)愧。“內(nèi)省不疚”，內(nèi)省是孔子教誨弟子的一種方法。內(nèi)省又稱(chēng)“內(nèi)自省”，“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省焉。”比“內(nèi)自省”更為激烈的方式是“內(nèi)自訟”，即內(nèi)心里自我譴責(zé)“內(nèi)自訟”連博學(xué)多聞的孔子都未曾見(jiàn)過(guò)，可以想見(jiàn)達(dá)到其境界的艱難。曾子可以說(shuō)是內(nèi)省工夫的典型，他能獨(dú)自每天從三個(gè)方面反省檢查自己：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？”內(nèi)省的范圍頗廣。曾子省忠、省信、省習(xí)。孔子要求司馬?！笆∪省薄笆∮隆保瑑?nèi)省的結(jié)果是“不疚”，即不愧疚，無(wú)愧于心。無(wú)愧于心，內(nèi)省工夫徹底即可達(dá)到“無(wú)憂(yōu)無(wú)懼”的境界，內(nèi)心憂(yōu)懼來(lái)自于內(nèi)心愧疚，無(wú)疚則無(wú)憂(yōu)，無(wú)懼則無(wú)愧。仁者不憂(yōu)慮，是因?yàn)槿收邩?lè)天知命，內(nèi)省不疚，所以才能無(wú)憂(yōu)無(wú)慮；智慧者不迷惑，是因?yàn)橹腔壅呙饔谑吕?，洞達(dá)因果，所以才能夠不迷惑；勇毅者不畏懼，是因?yàn)橛乱阏哒蹧_御侮，一往直前，所以才能夠不畏不懼?！叭省?、“智”、“勇”是孔子所推崇的善的道德品質(zhì)。這些都不是輕易就能做到的?？鬃舆@么說(shuō)。一則自責(zé)。二則勉人?！军c(diǎn)睛】把握大意，由后做起，句子翻譯，重點(diǎn)詞語(yǔ)。實(shí)詞解釋?zhuān)⒁膺w移。若有不會(huì)，隨它而去。1.

通過(guò)合理的組詞來(lái)推斷2.

通過(guò)類(lèi)似的成語(yǔ)來(lái)推斷3.

通過(guò)已經(jīng)讀懂的前文或后文來(lái)推斷參考譯文：文一孔子對(duì)顏淵說(shuō)，受到重用就踐行抱負(fù)，不得重用就藏德于懷，只有你和我能如此了。子路問(wèn)，先生若率領(lǐng)三軍，會(huì)與什么樣的人為伴？孔子說(shuō)，暴虎性情暴躁得像只虎，馮河不知回頭，連死都不知怎么死的，這種人不和他同伴。（為伴的）必定是位遇事知利害，不冒失，善于事先計(jì)劃而成事的人。”文二子路說(shuō)：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說(shuō)：“君子把義看作是最尊貴的。君子有勇無(wú)義就會(huì)作亂，小人有勇無(wú)義就會(huì)去做盜賊。文三孔子說(shuō)：“君子之道有三個(gè)方面，我都未能做到：仁德的人不憂(yōu)愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼?！弊迂曊f(shuō)：“這正是老師的自我表述??！”文四司馬牛問(wèn)（怎樣成為）君子?？鬃哟鸬?（要成為）君子（得）不憂(yōu)不懼。司馬牛問(wèn)：不憂(yōu)不懼，這就可以是君子了么?？鬃哟穑寒?dāng)人自省，無(wú)所愧疚（君子才如此）。這怎么會(huì)有憂(yōu)患與恐懼呢？11、1．A2．B3．D4．（1）我曾經(jīng)請(qǐng)求寬容進(jìn)言的人，現(xiàn)在議論到我反而責(zé)備他們，對(duì)輿論又怎么辦呢？（2）陛下登基十年，未立儲(chǔ)君（太子），天下人伸著脖子盼望很久了?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“京官”是名詞，“諸近侍”是各個(gè)近臣，是名詞兩個(gè)名詞不能連用，除非有一個(gè)活用，但這里顯然沒(méi)有辦法活用，所以，“京官”和“諸近侍”要斷開(kāi)，排除CD?！坝凶锝哉?qǐng)旨”，應(yīng)理解為“有罪都請(qǐng)下旨”，意思沒(méi)有表達(dá)完整，而“有罪皆請(qǐng)旨逮問(wèn)”，應(yīng)理解為“有罪都請(qǐng)下旨逮捕訊問(wèn)”，意思完整，可以排除B和C項(xiàng)。故選A。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題中，B項(xiàng)，“這里指朝中官員”錯(cuò)誤，“中官”，本為古官名，后來(lái)一般指皇城內(nèi)的官，就是宦官。聯(lián)系原文“帝大喜，欲宣示外廷，遣中官至內(nèi)閣諭意”（皇帝非常高興，想向朝廷的人宣告，派遣中官到內(nèi)閣說(shuō)明自己的意圖），“中官”應(yīng)該指的是“宦官”。故選B。3．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，D項(xiàng)，錯(cuò)在“萬(wàn)貴妃贊賞商輅父子的為人”，原文是“萬(wàn)貴妃重輅名”，即萬(wàn)貴妃看重商輅的名望，并沒(méi)有談及萬(wàn)貴妃贊賞商輅的兒子。故選D。4．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句得分點(diǎn)：“優(yōu)容”指寬容；“言者”指進(jìn)言的人；“論”指議論，“如……何”句式翻譯成“對(duì)……怎么辦”。第二句得分點(diǎn)：“踐祚”指登基；“儲(chǔ)副”指儲(chǔ)君或太子；“引領(lǐng)”，指伸著脖子；“望”指盼望。【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：商輅，字弘載，是淳安人?？既∴l(xiāng)試第一名。正統(tǒng)十年，會(huì)試、殿試都是第一名。到明代結(jié)束，三次考試都得第一名的只有商輅一人罷了。成化三年二月被召至京城，首先陳述勤奮學(xué)習(xí)、采納諫議等一共八件事，皇帝贊許并采納了。他所說(shuō)的采納諫議的事情中，有請(qǐng)求召回復(fù)用元年以后因進(jìn)言而被貶斥的人的內(nèi)容。第二年，彗星出現(xiàn)，給事中董曼等人彈劾不稱(chēng)職的大臣，一起涉及商輅。商輅于是請(qǐng)求辭職?；实酆苌鷼?，命令在朝廷查問(wèn)那些進(jìn)言的人，想給予嚴(yán)厲譴責(zé)。商輅說(shuō)：“我曾經(jīng)請(qǐng)求寬容進(jìn)言的人，現(xiàn)在議論到我反而責(zé)備他們，對(duì)公眾輿論又怎么解釋呢？”皇帝很高興，不久商輅晉升為兵部尚書(shū)。商輅為人，寬厚大度，到面臨大事時(shí)，堅(jiān)毅沒(méi)有人能改變。悼恭太子去世，皇帝因繼承人的事而憂(yōu)慮。紀(jì)妃生有皇子，六歲了，身邊的人畏懼萬(wàn)貴妃，沒(méi)有人敢進(jìn)言。很久以后，才報(bào)告給皇帝。皇帝非常高興，想向朝廷的人宣告，派遣中官到內(nèi)閣說(shuō)明自己的意圖。商輅請(qǐng)求皇帝詔令禮部擬定上報(bào)皇子的名字，于是朝廷大臣相互祝賀。過(guò)了幾日，皇帝又御臨文華殿，皇子陪侍，召見(jiàn)商輅及眾內(nèi)閣大臣。商輅叩首說(shuō)：“陛下在位十年，未立太子，天下盼望已久了。應(yīng)當(dāng)立即立為太子，安定朝廷內(nèi)外的人心?！被实埸c(diǎn)頭同意了。中官汪直監(jiān)管西廠時(shí)，多次造成大案。商輅率領(lǐng)同僚分條列出汪直的十一條罪狀，說(shuō)：“陛下把聽(tīng)訟斷獄委托給汪直，汪直又把小人當(dāng)做耳目。自從汪直掌權(quán)，士大夫不能安心于他們的職守，商人不能安心于經(jīng)商，老百姓不能安心于生產(chǎn)，如不立即除去，天下安危就不可知了?！被实凵鷼獾卣f(shuō)：“任用一個(gè)太監(jiān)，怎么竟危及到天下？”商輅嚴(yán)肅地說(shuō)：“朝廷大臣無(wú)論大小，有罪都請(qǐng)下旨逮捕訊問(wèn)。汪直擅自抄沒(méi)三品以上京官。各位近侍在皇帝左右，汪直動(dòng)輒更換。汪直不除去，天下怎能沒(méi)有危險(xiǎn)？”依據(jù)大義，慷慨激昂。萬(wàn)貴妃看重商輅的名望，拿出父親的畫(huà)像，囑托他寫(xiě)贊語(yǔ)，贈(zèng)送的金錢(qián)禮物非常豐厚。商輅竭力推辭，使者把貴妃的意思告訴他。商輅說(shuō)：“不是皇帝的命令，不敢接受?！辟F妃不高興了，商輅最終也不顧及。到辭去官職后，劉吉去探望他，看見(jiàn)他子孫眾多，感嘆說(shuō)：“我與您共事多年，不曾見(jiàn)您筆下胡亂殺一人，上天回報(bào)您如此豐厚是應(yīng)該的?！鄙梯`說(shuō)：“只是不敢讓朝廷亂殺一人而已。”過(guò)了十年去世，時(shí)年七十三歲。追贈(zèng)太傅，謚號(hào)文毅。12、例文：“吃苦”與“快樂(lè)”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國(guó)自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來(lái)說(shuō)一直都是提倡“吃苦”教育，我國(guó)的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會(huì)教育發(fā)展的迅速，包括中國(guó)越來(lái)越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛(ài)上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對(duì)學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂(lè)”教育好？錢(qián)文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂(lè)教育”的演講文章，戳中了很多家長(zhǎng)的心扉。中國(guó)孩子誠(chéng)然有很多言行、教養(yǎng)方面的問(wèn)題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項(xiàng)，真的是教育本身“沒(méi)讓孩子吃苦”的原因么？對(duì)此，南橋提出和錢(qián)文忠先生頗不相同的意見(jiàn)，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實(shí)際上是脫離孩子本身與實(shí)際的、因循守舊的教育方法。錢(qián)文忠先生曾在一篇名為《教育，請(qǐng)別再以愛(ài)的名義對(duì)孩子讓步》文中質(zhì)問(wèn)：“憑什么教育是快樂(lè)的？我實(shí)在想不通，教育怎么一定是快樂(lè)的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的。”錢(qián)先生在抨擊這個(gè)粗線條概念的時(shí)候，犯了和很多家長(zhǎng)一樣的錯(cuò)誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應(yīng)有的精細(xì)。也正因?yàn)檫@個(gè)原因，他才會(huì)“實(shí)在想不通”。至少在美國(guó)，并不存在一個(gè)“快樂(lè)教育”的概念，也不存在“快樂(lè)”還是“吃苦”的必然對(duì)立。教育界常提的概念是“激勵(lì)”。有激勵(lì)的教育和“快樂(lè)教育”大為不同。換言之，“吃苦”，或者說(shuō)“接受挑戰(zhàn)”，可以同時(shí)讓人產(chǎn)生深層愉悅。這種愉悅不是打雞血式的快樂(lè)與亢奮，而是學(xué)習(xí)者得到了與其智力相稱(chēng)的挑戰(zhàn)，他們有所成長(zhǎng)，有所變化。愉悅感和挑戰(zhàn)性之間并無(wú)必然矛盾。若重視激勵(lì)，教學(xué)者就有義務(wù)創(chuàng)造教育條件，激發(fā)出學(xué)習(xí)者的興趣和激情，這包括矯正學(xué)生的行為，提供合適的反饋。激勵(lì)關(guān)注的是學(xué)生的心理規(guī)律和相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)。一旦我們?nèi)リP(guān)注學(xué)生內(nèi)心的