20252026學(xué)年第一學(xué)期期中考試高三歷史試卷考試時間：75分鐘一、選擇題(每小題3分，共48分。)1.下表為先秦文獻(xiàn)中關(guān)于先秦政治現(xiàn)象的介紹。據(jù)此可知先秦時期（）出處內(nèi)容（夏書）“眾非元后何戴？后非眾無與守邦”《左傳·昭公二十年》“君所謂可而有否焉，臣獻(xiàn)其否以成其可；君所謂否而有可焉，臣獻(xiàn)其可以成其否”《禮記·月令》“天子乃與公卿大夫共飭國典”A.原始民主傳統(tǒng)尚存 B.君主專制制度確立 C.儒家思想占據(jù)主導(dǎo) D.貴族政治走向衰落【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：先秦時期（中國）。根據(jù)材料“眾非元后何戴？后非眾無與守邦”與“天子乃與公卿大夫共飭國典”等信息可知，材料中《夏書》強調(diào)君主與民眾相互依存，《左傳》記載臣下可對君主決策提出反對意見，《禮記》提到天子需與公卿大夫共同制定國家典章。而這些內(nèi)容均體現(xiàn)出先秦政治中存在對君主權(quán)力的制約、君臣共議國政的特點，反映了原始民主傳統(tǒng)在早期國家形態(tài)中的殘留，A項正確；材料中“臣獻(xiàn)其否”“共飭國典”等表述直接體現(xiàn)對君主獨斷的限制，與“君主專制”矛盾，排除B項；根據(jù)所學(xué)知識可知，儒家思想在先秦時期僅為諸子百家之一，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后才成為主流意識形態(tài)，與材料時間不符，排除C項；根據(jù)材料可知，材料核心強調(diào)君臣共議、民眾對政權(quán)的重要性，未涉及貴族與官僚政治的更迭，排除D項。故選A項。2.春秋戰(zhàn)國時期，巫風(fēng)在楚地長盛不衰，神話也在楚地久傳不絕；中國神話的發(fā)展，繼殷商之后又在楚地達(dá)到了一個高潮。巫風(fēng)與神話的融合，使楚人沉浸于現(xiàn)實生活以外的無限聯(lián)想和向往中。這一現(xiàn)象反映出春秋戰(zhàn)國時期（）A.南方社會發(fā)展基本停滯 B.殷商殘余勢力占據(jù)楚地C.楚地文化理性色彩淡薄 D.浪漫主義文學(xué)開始興起【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)題干信息可得出結(jié)論：春秋戰(zhàn)國時期，楚地巫風(fēng)盛行，巫風(fēng)與神話的融合，使楚人沉浸于無限聯(lián)想和向往中，體現(xiàn)出楚地文化中神秘主義和浪漫幻想色彩濃厚，相對而言，理性色彩淡薄，C項正確；材料主旨強調(diào)楚國精神文化特點是信奉巫術(shù)神話，沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，結(jié)合所學(xué)楚國在春秋戰(zhàn)國時期是南方強國，經(jīng)濟(jì)、軍事和文化均有顯著發(fā)展，并未停滯，排除A項；楚地有著自身獨特的文化淵源和發(fā)展脈絡(luò)，雖然其文化可能與殷商文化有一定的相似性或繼承關(guān)系，但這不能說明殷商殘余勢力占據(jù)楚地，排除B項；材料主要強調(diào)的是楚地巫風(fēng)與神話興盛、融合的文化現(xiàn)象，“開始興起”說法絕對，排除D項。故選C項。3.1975年出土于湖北云夢縣的睡虎地秦簡中，記載有以下法律條文：“甲盜，贓值千錢，乙知其盜，受分贓不盈一錢，問乙何論？同論?！薄ⅰ凹仔∥从?，有馬一匹自牧之，今馬為人敗，食人稼一石，問當(dāng)論不當(dāng)？不當(dāng)論及償稼?！?、“司寇盜百一十錢，先自告，可（何）論？當(dāng)耐為隸臣，或曰貲二甲?！庇纱丝梢姡ǎ〢.以吏為師貫徹于法律解釋 B.法律答問為秦律主要形式C.秦重視判例指導(dǎo)司法實踐 D.賊盜推進(jìn)法律儒家化進(jìn)程【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝（中國）。根據(jù)材料“甲小未盈六尺，有馬一匹自牧之，今馬為人敗，食人稼一石，問當(dāng)論不當(dāng)？不當(dāng)論及償稼?！迸c“司寇盜百一十錢，先自告，可（何）論？當(dāng)耐為隸臣，或曰貲二甲?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，題干中的法律條文通過具體案例來對法律問題進(jìn)行解答和說明，這密切民眾與官吏的聯(lián)系，便于官吏向民眾普及與解釋法律，是以吏為師貫徹于法律解釋的體現(xiàn)，A項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，秦律的主要形式有律、令、法律答問、封診式、廷行事等多種，僅從睡虎地秦簡中的幾條法律條文不能得出法律答問是秦律主要形式的結(jié)論，排除B項；根據(jù)材料可知，秦朝的法律條文通過具體案例來對法律問題進(jìn)行解答，主要是用于普及法律，不是用于司法實踐，排除C項；根據(jù)材料可知，秦律是法家思想的體現(xiàn)，材料中的秦律條文沒有體現(xiàn)儒家思想，也不存在秦律儒家化的進(jìn)程，因為儒家化是漢代之后的趨勢，排除D項。故選A項。4.據(jù)考證，伏羲、女媧的形象在漢代特別是漢畫像中有了許多新特點，如伏羲、女媧成為陰陽對偶神；伏羲、女媧的繁衍子孫的象征功能突出；手執(zhí)規(guī)矩等物、日月背景等形象也基本定型。這體現(xiàn)了漢代（）A.社會主流思想的文化滲透 B.道家無為而治的政治主張C.陰陽五行學(xué)說的主導(dǎo)地位 D.封建政府鼓勵生育的政策【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢代（中國）。漢代，儒家思想逐漸成為社會主流思想；儒家強調(diào)倫理綱常，注重陰陽等觀念的融合，將世間萬物都納入到一種有秩序、有規(guī)范且符合倫理的體系當(dāng)中；伏羲、女媧被塑造為陰陽對偶神，手執(zhí)規(guī)矩體現(xiàn)規(guī)范、秩序，這與儒家所倡導(dǎo)的倫理秩序相契合，反映出儒家倫理思想對當(dāng)時神話傳說人物形象塑造的影響，A項正確；題目中伏羲、女媧畫像所展現(xiàn)出的陰陽對偶、執(zhí)掌規(guī)矩等特點，與道家無為而治的核心主張并無直接關(guān)聯(lián)，排除B項；漢代陰陽五行學(xué)說已經(jīng)被儒家吸收，成為其體系的一部分，不能單獨說是陰陽五行主導(dǎo)，排除C項；繁衍子孫的象征功能不能直接等同于政府政策，排除D項。故選A項。5.北魏后期，遼東普通士人孫紹上表：“當(dāng)今之危，躡足之急，臣備肉食，痛心無已泣血上陳，愿垂采察。若得言參執(zhí)事，獻(xiàn)可替否，寇逆獲除，社稷稱慶，雖死如生，犬馬情畢?！敝性T士人張普惠上表請求統(tǒng)治者“愛民惜法、廣開言路、任用賢人”。這反映出（）A.士族階層政治地位的提高 B.民族交融進(jìn)程不斷加快C.士人強烈的社會責(zé)任意識 D.儒家治國理念得到認(rèn)同【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是北魏時期（中國）。材料顯示，北魏后期，普通士人與寒門士人通過向統(tǒng)治者上表或直言進(jìn)諫，或委婉勸誡，意圖挽救危局，體現(xiàn)了士人濃厚的家國情懷和強烈的責(zé)任感，C項正確；材料涉及的是普通士人和寒門士人的上表勸誡，并未涉及士族階層的政治地位，排除A項；材料并未涉及民族交融問題，排除B項；材料雖有“愛民”“任用賢人”的儒家治國理念，但并未涉及其是否被統(tǒng)治者采用，D項材料不能反映，排除D項。故選C項。6.陳寅恪先生主張“詩史互證”。下表中唐代詩句和歷史現(xiàn)象對應(yīng)正確的是（）詩句歷史現(xiàn)象A齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。人身控制的減弱B春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。社會流動性增強C夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。商業(yè)限制的取締D九天閭闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。開明的民族政策A.A B.B C.C D.D【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”描述的是科舉考試的情境，科舉制促進(jìn)了階層流動，B項正確；“男耕女桑不相失”反映的是男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，未涉及人身控制的減弱，排除A項；“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛”描繪的是唐代夜市的繁華景象，反映了唐代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，但此時商業(yè)限制并未取締，排除C項；“九天閭闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”描繪的是各國使節(jié)前來唐朝朝拜的盛大場景，體現(xiàn)了唐朝的國際影響力和開放性，主要強調(diào)的是唐朝的國際地位，而非開明的民族政策，排除D項。故選B項。7.唐德宗建中元年（公元780年），農(nóng)民歸附政府戶籍的數(shù)量激增。更多的小農(nóng)在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時開始兼營手工業(yè)和商業(yè)，部分失去土地的農(nóng)民棄農(nóng)經(jīng)商，或靠傭工維持生計。這些現(xiàn)象反映了（）A.傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐漸瓦解B.農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛C.以庸代役促進(jìn)農(nóng)業(yè)商品化D.賦稅政策調(diào)整活躍了經(jīng)濟(jì)【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題。據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝時期（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，建中元年（公元780年），由于土地兼并，均田制被破壞，導(dǎo)致租庸調(diào)制無法維系，唐政府實施了兩稅法，賦稅征收“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，進(jìn)一步放松了對農(nóng)民的人身束縛，進(jìn)而提高了社會的經(jīng)濟(jì)活力，D項正確；鴉片戰(zhàn)爭后，我國以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐漸瓦解，排除A項；材料反映的是農(nóng)民職業(yè)選擇逐漸多元化，與農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營無關(guān)，排除B項：唐初的租庸調(diào)制，開始以庸代役，而材料強調(diào)的是兩稅法，排除C項。故選D項。8.獬豸是中國古代法律觀念中的決法神獸，是司法“清平公正”的象征。宋代許多士大夫以“獬豸”為名，如宋仁宗皇祐年間狀元鄭獬，宋高宗紹興年間進(jìn)士及第楊獬，宋寧宗嘉定年間進(jìn)士及第陳獬等。這體現(xiàn)了（）A.士人治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn) B.法律和儒學(xué)緊密結(jié)合C.朝廷推崇依法治國 D.司法實踐趨于公平公正【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋朝（中國）。據(jù)題干和所學(xué)知識可知，宋代士大夫（如鄭獬、楊獬、陳獬等）以“獬豸”為名的現(xiàn)象。宋代儒學(xué)（尤其是程朱理學(xué)）發(fā)展，強調(diào)道德倫理與法律實踐的結(jié)合。士大夫作為儒家知識分子，常擔(dān)任司法官職，以“獬豸”為名體現(xiàn)了他們對司法公正的認(rèn)同，以及儒學(xué)倫理與法律理念的融合，B項正確；此選項強調(diào)學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性，但題干涉及的是“名字”的象征意義，而非治學(xué)態(tài)度，與獬豸的法律象征無關(guān)，排除A項；題干僅提到士大夫個人行為，未涉及朝廷政策或治國方略的推廣，缺乏直接依據(jù)，排除C項；題干聚焦于名字的象征意義（理想或愿望），而非實際司法狀況，宋代司法實踐仍有諸多問題，不能由名字推斷實際趨于公，排除D項。故選B項。9.元代至元十一年（1274年），賽典赤（云南行省的首任平章政事）至云南后“立州縣均賦役”“輕差減賦”；至元二十二年（1285年），云南行省平章政事脫帖木兒奏言十余事，其中有蠲逋（拖欠）賦、征侵隱（隱匿侵吞）、賦豪戶、除重稅等事，元世祖命中書省“議其可行者行之”。這可用于說明，元初云南（）A社會治理蘊含著民本思想 B.由行省官員專掌賦稅錢糧C.與中原地區(qū)實現(xiàn)同步發(fā)展 D.為加快統(tǒng)一進(jìn)程作出貢獻(xiàn)【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：元初（中國）。據(jù)題干“云南行省官員推行均賦役、輕賦稅、蠲逋賦等政策”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，這些措施通過調(diào)整賦稅、減輕民眾負(fù)擔(dān)，體現(xiàn)了元朝政府關(guān)注民生、緩和矛盾以穩(wěn)定邊疆的治理理念，具有民本思想的特征，A項正確；題干提到中書省審議并執(zhí)行政策，說明賦稅事務(wù)并非由云南行省官員完全專掌，排除B項；題干未涉及云南與中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)對比，無法體現(xiàn)“同步發(fā)展”，排除C項；云南此時已納入元朝版圖，題干措施屬于治理而非統(tǒng)一進(jìn)程，排除D項。故選A項。10.1567年，明穆宗解除海禁，在福建漳州月港設(shè)督餉館，允許私人商船出海。此前走私猖獗的閩粵海商轉(zhuǎn)為合法經(jīng)營，迅速開辟了前往日本、呂宋（菲律賓）、暹羅（泰國）等國航線。由此可推知，這些舉動（）A.有利于商業(yè)資本的集聚 B.引發(fā)了鄭和下西洋的壯舉C.削弱十三行的壟斷地位 D.擴(kuò)展了海上絲路輻射范圍【答案】A【解析】【詳解】本題是推斷題。時空是古代（中國）。根據(jù)題干內(nèi)容并結(jié)合相關(guān)史實可知，“隆慶開關(guān)”通過合法化貿(mào)易、擴(kuò)大市場規(guī)模和引入白銀，利于促進(jìn)中國東南部沿海地區(qū)商業(yè)資本的集聚，A項正確；鄭和船隊進(jìn)行的是官方主導(dǎo)的朝貢貿(mào)易，而“隆慶開關(guān)”是民間貿(mào)易合法化，B項混淆了歷史時間與政策性質(zhì)，排除B項；“十三行”是清朝在廣州設(shè)立的官方外貿(mào)壟斷機(jī)構(gòu)，與明朝無關(guān)，排除C項；結(jié)合所學(xué)可知，明朝以前海上絲綢之路已經(jīng)擴(kuò)展至日本和東南亞地區(qū)，排除D項。故選A項。11.歷史學(xué)家何炳棣在《捍衛(wèi)漢化》中強調(diào)：“1600～1800年，對于締造中國漫長歷史上最大的、鞏固的、有效管轄的多民族帝國，清統(tǒng)治者作出了獨一無二的貢獻(xiàn)?！迸c該評價相符的是清朝（）A.設(shè)宣政院管理西藏軍民事務(wù) B.冊封俺答汗并恢復(fù)擴(kuò)大貿(mào)易C.設(shè)伊犁將軍總領(lǐng)新疆軍政事務(wù) D.在臺灣建省強化對臺灣的管轄【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是清朝時期（中國）。根據(jù)“清統(tǒng)治者作出了獨一無二的貢獻(xiàn)”可知學(xué)者肯定清朝對邊疆進(jìn)行的成功治理，所以設(shè)伊犁將軍總領(lǐng)新疆軍政事務(wù)符合題意，C項正確；設(shè)立宣政院的是元朝，排除A項；冊封俺答汗的是明朝，排除B項；在臺灣建省是在清末時期，1800年以后，與題意時間不符，排除D項。故選C項。12.徐光啟奉旨修歷法，他強調(diào)“修歷用人三事”，首先要使用李之藻這樣的“中外臣僚”，其次要用西法，再次提到明太祖“嘗命史臣吳伯宗與西域馬沙亦黑翻譯歷法”，并感嘆沒有大量翻譯西域歷法著作，大統(tǒng)歷法便不能完備，據(jù)此可知徐光啟（）A.修訂的歷法為大統(tǒng)歷法 B.認(rèn)為翻譯西域歷法是修歷必備C.為修歷減少阻力制造輿論 D.與李之藻在明太祖時代同朝共事【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明代（中國）。根據(jù)材料“其次要用西法，再次提到明太祖‘嘗命史臣吳伯宗與西域馬沙亦黑翻譯歷法’，并感嘆沒有大量翻譯西域歷法著作，大統(tǒng)歷法便不能完備”結(jié)合所學(xué)知識可知，明末清初，西學(xué)東漸，許多中國知識分子受到影響，但是西方思想文化再當(dāng)時中國不被社會主流接受。而徐光啟認(rèn)為修訂歷法需要結(jié)合中西歷法的精華才能完成大統(tǒng)歷法的編撰工作，所以故意引用明太祖年間修撰歷法的舊例，希望以此為依據(jù)，合理引入西方歷法，為修歷減少輿論阻力，C項正確；根據(jù)材料信息可知，材料只是說明徐光啟認(rèn)為沒有大量翻譯西域歷法著作大統(tǒng)歷法便不能完備，但并沒有表明徐光啟修訂的歷法就是大統(tǒng)歷法，排除A項；根據(jù)材料“其次要用西法，再次提到明太祖“嘗命史臣吳伯宗與西域馬沙亦黑翻譯歷法”，并感嘆沒有大量翻譯西域歷法著作，大統(tǒng)歷法便不能完備”可知，徐光啟認(rèn)為引進(jìn)西方歷法是編撰歷法的必要條件，沒有提及翻譯西域歷法是修歷必備，排除B項；根據(jù)所學(xué)知識可知，徐光啟和李之藻不是在明太祖時代同朝共事，二人在明末的崇禎朝同朝共事，排除D項。故選C項。13.1858年，曾國藩痛斥徐繼畬在《瀛寰志略》中詳述英國政治制度與科技成就的行為是“長英國志氣，滅中國威風(fēng)”。1867年，曾國藩耗費數(shù)月重讀此書，他的思想與實踐均受其影響。曾國藩的這一轉(zhuǎn)變主要是為了（）A.解放思想變革政治制度 B.融合中西方思想文化C.吸納西學(xué)應(yīng)對內(nèi)憂外患 D.論證洋務(wù)運動合理性【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是目的題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：晚清（中國）。根據(jù)材料概括可知：最初曾國藩反對徐繼畬在《瀛寰志略》認(rèn)為其“長英國志氣，滅中國威風(fēng)”，但隨著第二次鴉片戰(zhàn)爭和太平天國運動導(dǎo)致清政府統(tǒng)治面臨嚴(yán)重的內(nèi)外危機(jī)，為維護(hù)清政府的統(tǒng)治，其逐漸受其影響，進(jìn)行洋務(wù)運動，吸納西學(xué)維護(hù)統(tǒng)治，C項正確；曾國藩是地主階級，其目的是維護(hù)清政府統(tǒng)治而非進(jìn)行政治變革，排除A項；融合中西方思想文化是其方式，其主要目的是為了維護(hù)統(tǒng)治，排除B項；洋務(wù)運動是其挽救統(tǒng)治危機(jī)的方式和手段，其思想轉(zhuǎn)變的主要目的是為了挽救危機(jī)而非論證洋務(wù)運動的合理性，排除D項。故選C項。14.1876年，中英經(jīng)反復(fù)交涉簽訂《滇案條約》，擴(kuò)大英國在華通商特權(quán)和治外法權(quán)。同時，按條約規(guī)定，清朝需派人員前往英國表示“惋惜”，郭嵩燾成為首位駐外公使。這體現(xiàn)了（）A.英國侵華進(jìn)入新階段 B.中國外交在陣痛中轉(zhuǎn)變 C.傳統(tǒng)華夷秩序的解體 D.清朝外交近代化的確立【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空1876年（中國）。由材料及所學(xué)知識可知，傳統(tǒng)中國外交秉持“天朝上國”理念，不承認(rèn)平等外交關(guān)系，而此時清朝不僅簽訂條約，還按條約規(guī)定派郭嵩燾作為駐外公使出使英國表示“惋惜”，這表明清朝在列強壓迫下，不得不改變傳統(tǒng)外交方式，開始接觸近代外交規(guī)則，體現(xiàn)了中國外交在列強侵略的陣痛中艱難轉(zhuǎn)變，B項正確；“英國侵華進(jìn)入新階段”以《馬關(guān)條約》的簽訂為標(biāo)志，《馬關(guān)條約》允許日本在華設(shè)廠，列強侵華的方式從以商品輸出為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐再Y本輸出為主，排除A項；“傳統(tǒng)華夷秩序的解體”是一個長期的過程，且是多方面因素共同作用的結(jié)果，不是僅由這一個事件就能體現(xiàn)的，《滇案條約》及派郭嵩燾為駐外公使主要體現(xiàn)的是外交形式的變化，排除C項；郭嵩燾成為駐外公使只是中國外交近代化的一個表現(xiàn)，但不能體現(xiàn)“清朝外交近代化的確立”，清朝外交近代化是一個持續(xù)的過程，包括外交機(jī)構(gòu)的變革、外交理念的轉(zhuǎn)變等多方面，D項表述過于絕對化，排除D項。故選B項。15.辛亥革命后，女子軍隊“四方應(yīng)起，創(chuàng)而有繼”；女性議員出現(xiàn)在廣東省臨時議會的席位上；各地工廠中女工大大增加；男女大防被打破，不少青年提倡男女社交公開。這可以用于說明（）A.女性參政議政成為潮流 B.傳統(tǒng)綱常禮教趨于瓦解C.男女社會地位實現(xiàn)平等 D.新文化運動獲得新發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是近代（中國）。根據(jù)材料“四方應(yīng)起，創(chuàng)而有繼，女性議員出現(xiàn)在廣東省臨時議會的席位上；各地工廠中女工大大增加；男女大防被打破，不少青年提倡男女社交公開”結(jié)合所學(xué)可知，辛亥革命后出現(xiàn)了女子軍隊興起、女性議員出現(xiàn)，這些變化沖擊了傳統(tǒng)的綱常禮教所強調(diào)的男女界限分明等觀念，說明傳統(tǒng)綱常禮教在辛亥革命后趨于瓦解，B項正確；這些現(xiàn)象主要體現(xiàn)的是女性在軍事、政治和勞動領(lǐng)域的參與情況，并沒有足夠信息表明女性參政議政已成為潮流，排除A項；題干僅呈現(xiàn)了女性在一些方面的參與增多和男女大防被打破等現(xiàn)，但這并不意味著男女社會地位就實現(xiàn)了平等，“實現(xiàn)平等”表述過于絕對，排除C項；題干中所描述的內(nèi)容主要圍繞辛亥革命后女性相關(guān)的社會變化，并沒有涉及新文化運動的相關(guān)信息，排除D項。故選B項。16.下圖為近代某雜志的某期目錄節(jié)選。據(jù)此判斷，該雜志的這期目錄內(nèi)容還可能包括（）A.魯迅《藥》 B.陳獨秀的《敬告青年》 C.梁啟超的《變法通議》 D.毛澤東的《井岡山的斗爭》【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：近代中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，魯迅是推動新文化運動的主要人物之一，他的《藥》用白話文寫成，也屬于文學(xué)革命的作品，A項正確；根據(jù)三篇傳播馬克思主義的文章可知，這期雜志發(fā)表于1917年之后，而陳獨秀的《敬告青年》發(fā)表于1915年《青年雜志》創(chuàng)刊之際，排除B項；據(jù)材料“我為什么要做白話詩”及所學(xué)可知，該雜志為《新青年》，《變法通議》宣傳維新變法的思想，排除C項；毛澤東《井岡山的斗爭》是對井岡山根據(jù)地一年多來武裝斗爭的實踐經(jīng)驗進(jìn)行了總結(jié)，是研究中國革命早期發(fā)展、工農(nóng)武裝割據(jù)理論形成的重要文獻(xiàn)，排除D項。故選A項。二、非選擇題(本大題包括4小題共52分。)17.閱讀材料，回答問題。歷史上，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展明顯存在區(qū)域的不平衡性。材料一從西周至隋唐，關(guān)中地區(qū)長期作為國家的政治中心，“膏壤沃野千里”大型水利設(shè)施的修筑，先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣等都首先在以咸陽、長安為中心的關(guān)中地區(qū)進(jìn)行，也曾“徙山東豪杰諸侯強族于京師”使關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到了優(yōu)先的發(fā)展和處于領(lǐng)先地位。從西漢末開始，關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)地位開始下降，東漢時期，三河（指河?xùn)|、河內(nèi)和河南三郡）地區(qū)一度占據(jù)了經(jīng)濟(jì)中心的地位。安史之亂后，經(jīng)濟(jì)中心南移的速度加快，宋代以后，經(jīng)濟(jì)中心最終完成南移，關(guān)中地區(qū)則淪為邊緣經(jīng)濟(jì)區(qū)域?！幾运握A《古代關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)地位的演變及原因探析》材料二東北是全國最早解放的地區(qū)，有“共和國長子”之稱：東北經(jīng)濟(jì)在新中國成立前后以及計劃經(jīng)濟(jì)體制時期有過輝煌的發(fā)展歷程。東北地區(qū)借助較早解放以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好的優(yōu)勢，在新中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期占有突出的經(jīng)濟(jì)地位。1952年，東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)規(guī)模占全國12.36%，工業(yè)占全國22.88%，農(nóng)業(yè)占全國9.65%?！耙晃濉睍r期蘇聯(lián)援建156個項目中，東北地區(qū)分布了58項，占全部項目的37%。這進(jìn)一步加強了東北地區(qū)新中國重要工業(yè)基地的地位。然而，在實行改革開放后，經(jīng)濟(jì)增長速度相對于東部沿海地區(qū)慢了下來。到2017年，東北經(jīng)濟(jì)規(guī)模占全國的比重降到6.7%，東北地區(qū)在改革開放后變成了一個經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后的地區(qū)。——摘編自喬榛、路興隆《新中國70年東北經(jīng)濟(jì)發(fā)展——回顧與思考》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概述秦漢時期關(guān)中地區(qū)成為我國經(jīng)濟(jì)中心的原因。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析改革開放以來東北地區(qū)發(fā)展相對滯后的原因。（3）結(jié)合上述材料，從歷史上我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況中，你能得到哪些啟示？【答案】（1）關(guān)中平原土壤肥沃，自然條件優(yōu)越；開發(fā)較早，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)深厚；水利工程興修；秦漢定都長安，政治中心驅(qū)動；人口聚集，資源集中；政府政策傾斜，強化經(jīng)濟(jì)輻射力。（任答3點）（2）計劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變困難，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一，新興產(chǎn)業(yè)缺失；資源枯竭，替代產(chǎn)業(yè)未跟進(jìn)；區(qū)位劣勢，冬季漫長，遠(yuǎn)離沿海開放前沿；人口危機(jī)，人才南遷，老齡化加劇。（任答3點）（3）區(qū)位優(yōu)勢具有時效性；產(chǎn)業(yè)單一化必陷困境；政策需激發(fā)內(nèi)生動力；生態(tài)與人文應(yīng)協(xié)同發(fā)展。（任答2點）【解析】【小問1詳解】本題為原因題。時空范圍是秦漢時期的中國。原因：根據(jù)材料“從西周至隋唐，關(guān)中地區(qū)長期作為國家的政治中心，‘膏壤沃野千里’，大型水利設(shè)施的修筑，先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣”可知，關(guān)中平原土壤肥沃，自然條件優(yōu)越；開發(fā)較早，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)深厚；水利工程興修；秦漢定都長安，政治中心驅(qū)動；根據(jù)材料“也曾‘徙山東豪杰諸侯強族于京師’，使關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到了優(yōu)先的發(fā)展和處于領(lǐng)先地位”可知，人口聚集，資源集中；政府政策傾斜，強化經(jīng)濟(jì)輻射力。【小問2詳解】本題為原因題。時空范圍是改革開放以來的中國。原因：根據(jù)材料“東北經(jīng)濟(jì)在新中國成立前后以及計劃經(jīng)濟(jì)體制時期有過輝煌的發(fā)展歷程”“蘇聯(lián)援建156個項目中，東北地區(qū)分布了58項，占全部項目的37%。這進(jìn)一步加強了東北地區(qū)新中國重要工業(yè)基地的地位?！笨芍?，計劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變困難，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一，新興產(chǎn)業(yè)缺失；根據(jù)所學(xué)知識可知，東北地區(qū)資源枯竭，替代產(chǎn)業(yè)未跟進(jìn)；根據(jù)材料“在實行改革開放后，經(jīng)濟(jì)增長速度相對于東部沿海地區(qū)慢了下來。”并結(jié)合所學(xué)知識可知，區(qū)位劣勢，冬季漫長，遠(yuǎn)離沿海開放前沿；根據(jù)所學(xué)知識可知，人口危機(jī)，人才南遷，老齡化加劇?！拘?詳解】本題為認(rèn)識題。時空范圍是古代和現(xiàn)代中國。啟示：根據(jù)兩則材料中部分城市和區(qū)域的發(fā)展可以看出，區(qū)位優(yōu)勢具有時效性；從東北的衰落可以得出產(chǎn)業(yè)單一化必陷困境；根據(jù)所學(xué)知識從政策角度可得政策需激發(fā)內(nèi)生動力；從發(fā)展協(xié)調(diào)角度可得生態(tài)與人文應(yīng)協(xié)同發(fā)展。18.閱讀材料，回答問題。材料順治帝曾言：“方今天下一家，滿漢官民，皆朕臣子。”康熙帝亦強調(diào)：“中外同觀，罔有殊別?！庇赫蹚娬{(diào)：所謂夷狄，無非是一種地域的劃分，比如為漢人所尊崇的舜即東夷之人，文王即西夷之人，這是“本其所生而言，猶今人之籍貫耳”；“自古中國一統(tǒng)之世，幅員不能廣遠(yuǎn)”的原因，就是因為傳統(tǒng)的華夷觀，限制了歷代向邊疆地區(qū)的發(fā)展，對那些邊地“不向化者，則斥之為夷狄”而不去治理，即使是“漢、唐、宋全盛之時，北狄、西戎世為邊患，從未能臣服而有其地，是以有此疆彼界之分”。康熙時，貴州巡撫于準(zhǔn)針對治理苗疆問題指出：“豈有已入版圖之苗民而忍令棄之化外耶？”他建議，苗民之俊秀者應(yīng)與漢人子弟一視同仁，“一體科舉，一體廩貢，以觀上國威儀”。——摘編自李世愉《清前期治邊思想的新變化》（1）根據(jù)材料，概括清代統(tǒng)治者的治邊理念。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析清代治邊的特點與成效?！敬鸢浮浚?）破除華夷對立（否定華夷優(yōu)劣論）；倡導(dǎo)民族平等（倡導(dǎo)“滿漢一家”“中外一體”）；主動經(jīng)略取代被動防御；推行文化融合與制度整合。（任答2點）（2）①治理特點：革新理念（破除傳統(tǒng)華夷對立，構(gòu)建“大一統(tǒng)”民族觀）；創(chuàng)新制度（行省與藩部雙軌并行，因俗而治）；推行文化融合（如以科舉與宗教促進(jìn)認(rèn)同）；軍事與行政相結(jié)合（軍府制），強化邊疆控制。（任答2點）②治理成效：進(jìn)一步鞏固和發(fā)展我國統(tǒng)一的多民族國家，奠定近代中國疆域基礎(chǔ)；促進(jìn)多民族文化交流，增強邊疆對中央的認(rèn)同；維護(hù)邊疆社會穩(wěn)定；促進(jìn)區(qū)域平衡發(fā)展。（任答3點）【解析】【小問1詳解】本題是特點題。時空是清朝的中國。根據(jù)材料“所謂夷狄，無非是一種地域的劃分，比如為漢人所尊崇的舜即東夷之人，文王即西夷之人”結(jié)合所學(xué)從民族理念的角度分析可知，破除華夷對立（否定華夷優(yōu)劣論）；根據(jù)材料“方今天下一家，滿漢官民，皆朕臣子?！苯Y(jié)合所學(xué)從平等角度分析可知，倡導(dǎo)民族平等（倡導(dǎo)“滿漢一家”“中外一體”）；根據(jù)材料“漢、唐、宋全盛之時，北狄、西戎世為邊患，從未能臣服而有其地，是以有此疆彼界之分”結(jié)合所學(xué)從邊疆治理的角度分析可知，主動經(jīng)略取代被動防御；根據(jù)材料“一體科舉，一體廩貢，以觀上國威儀”結(jié)合所學(xué)從文化融合的角度分析可知，推行文化融合與制度整合?！拘?詳解】本題是特點題、影響題。時空是清朝中國。第一小問治理特點，根據(jù)材料“所謂夷狄，無非是一種地域的劃分，比如為漢人所尊崇的舜即東夷之人，文王即西夷之人”結(jié)合所學(xué)從觀念角度分析可知，革新理念（破除傳統(tǒng)華夷對立，構(gòu)建“大一統(tǒng)”民族觀）；根據(jù)材料“漢、唐、宋全盛之時，北狄、西戎世為邊患，從未能臣服而有其地，是以有此疆彼界之分”結(jié)合所學(xué)從制度角度分析可知，創(chuàng)新制度（行省與藩部雙軌并行，因俗而治）；根據(jù)材料“一體科舉，一體廩貢，以觀上國威儀”結(jié)合所學(xué)從文化的角度分析可知，推行文化融合（如以科舉與宗教促進(jìn)認(rèn)同）；根據(jù)材料“豈有已入版圖之苗民而忍令棄之化外耶？”結(jié)合所學(xué)從治理的角度分析可知，軍事與行政相結(jié)合（軍府制），強化邊疆控制。第二小問影響，根據(jù)材料“豈有已入版圖之苗民而忍令棄之化外耶？”結(jié)合所學(xué)從統(tǒng)一角度分析可知，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展我國統(tǒng)一的多民族國家，奠定近代中國疆域基礎(chǔ)；根據(jù)材料“苗民之俊秀者應(yīng)與漢人子弟一視同仁”結(jié)合所學(xué)從穩(wěn)定角度分析可知，維護(hù)邊疆社會穩(wěn)定；根據(jù)材料“一體科舉，一體廩貢，以觀上國威儀”結(jié)合所學(xué)從文化角度分析可知，促進(jìn)多民族文化交流，增強邊疆對中央的認(rèn)同；再結(jié)合所學(xué)從區(qū)域發(fā)展角度分析可知，促進(jìn)區(qū)域平衡發(fā)展。19.閱讀材料，完成下列要求。材料職業(yè)流動是社會流動的形式之一。宋代，以農(nóng)民為主的鄉(xiāng)村居民越來越多地從農(nóng)業(yè)中游離出來，開始兼職或?qū)ｉT從事手工業(yè)生產(chǎn)。宋代商業(yè)的發(fā)展十分迅速，很多農(nóng)民趁農(nóng)閑之時，涌入城市，為人傭力，貼補家用；農(nóng)忙時，又返回家中。宋代商賈雇傭村民的事例很多，如“鄱陽民黃一、受庸（傭）于鹽商，為操舟往淮南，還至大孤山”“慶歷年，都下馬吉以殺雞為業(yè)。每殺一雞，得傭錢十文，日有數(shù)百錢”。僧尼、道士作為宋代社會中的特殊群體，享有免役特權(quán)，因而，出家為僧道，亦成為村民逃避賦稅、以求生存的職業(yè)選擇之一。建炎、紹興年間，南宋與金的戰(zhàn)火不斷，朝廷對兵源的需求大大增加，募民為兵是戰(zhàn)時所需，棄農(nóng)參軍成為宋代鄉(xiāng)村居民職業(yè)流動的重要方向?！幾再Z燦燦《宋代鄉(xiāng)村居民的職業(yè)流動——以筆記小說為視角的考察》（1）根據(jù)材料，概括宋代鄉(xiāng)村居民職業(yè)流動的特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋代鄉(xiāng)村居民職業(yè)流動的原因?！敬鸢浮浚?）特點：流動規(guī)模龐大；流向多元化；跨區(qū)域流動；季節(jié)性流動明顯（2）原因：土地所有權(quán)流轉(zhuǎn)的加速；人身依附關(guān)系的松弛；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；雇傭勞動的發(fā)展；農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)較重；佛教和道教的發(fā)展；募兵政策的實行。【解析】【19題詳解】本題是特點題。時空是宋代中國。根據(jù)材料“以農(nóng)民為主的鄉(xiāng)村居民越來越多地從農(nóng)業(yè)中游離出來”可知，流動規(guī)模龐大；根據(jù)材料“開始兼職或?qū)ｉT從事手工業(yè)生產(chǎn)”、“商賈雇傭村民的事例很多”、“出家為僧道”、“棄農(nóng)參軍”可知，流向多元化；根據(jù)材料“涌入城市”、“操舟往淮南，還至大孤山”可知，跨區(qū)域流動；根據(jù)材料“農(nóng)民趁農(nóng)閑之時，涌入城市，為人傭力，貼補家用；農(nóng)忙時，又返回家中”可知，季節(jié)性流動明顯?！?0題詳解】本題是原因題。時空是宋代中國。根據(jù)材料“商賈雇傭村民的事例很多”可知，雇傭勞動發(fā)展；根據(jù)材料“僧尼、道士作為宋代社會中的特殊群體，享有免役特權(quán)”可知，佛教和道教發(fā)展；根據(jù)材料“村民逃避賦稅、以求生存”可知，農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)沉重；根據(jù)材料“朝廷對兵源的需求大大增加，募民為兵是戰(zhàn)時所需”可知，募兵政策的實行；結(jié)合所學(xué)從土地流轉(zhuǎn)、人身依附關(guān)系、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度分析。20.閱讀材料，完成下列要求。材料有學(xué)者將先秦至明清的思想發(fā)展劃分為七個時代：一、春秋末期至戰(zhàn)國：“百家競逐、多元綻放”的思想裂變時代；二、秦代：“以法為教，思想統(tǒng)一”的思想專制時代；三、西漢中期以后：“尊崇儒術(shù)、倫理定型”的思想整合時代；四、魏晉南北朝：“儒學(xué)式微、三教并立”的思想多元互動時代；五、隋唐：“三教融合、官方調(diào)和”的思想共生時代；六、宋明：“理學(xué)主導(dǎo)、倫理內(nèi)化”的儒學(xué)再度整合時代；七、明末清初：“理學(xué)批判、經(jīng)世致用”的思想啟蒙萌芽時代。——摘編自金觀濤、劉青峰《中國思想史