5.1

《

論語》

十二章軸心時代公元前500年左右古希臘、印度、中國幾乎同時出現(xiàn)了最偉大的思想家，他們對人類最關(guān)切的問題提出了獨到看法。古希臘是蘇格拉底、柏拉圖，印度有釋迦摩尼，中國有老子、孔子?！叭祟愐恢笨枯S心時代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被它重新燃起火焰?！保ㄑ潘关愃梗骸稓v史的起源與目標(biāo)》選詞填空：文化常識結(jié)合注釋翻譯十二章內(nèi)容左上：1-3左下：4-6右上：7-9右下：10-12老師隨機抽檢請?zhí)崛∶恳徽碌暮诵母拍钫戮浜诵母拍罹?、好學(xué)仁和禮樂好學(xué)求真君子、小人好學(xué)章句8核心概念好學(xué)、堅持智、仁、勇追求仁12345679101112恕學(xué)習(xí)詩君子人格君子人格，仁請嘗試對十二章論語進(jìn)行分類，并擬一個小標(biāo)題請嘗試對十二章論語進(jìn)行分類，并擬一個小標(biāo)題章句核心概念君子、好學(xué)仁和禮樂好學(xué)求真君子、小人好學(xué)章句8核心概念好學(xué)、堅持智、仁、勇追求仁12345679101112恕學(xué)習(xí)詩君子人格君子人格，仁君子好學(xué)：1、3、5、8、12君子修養(yǎng)：4、6、11仁愛思想：2、7、9、10論語十二章的整體思路事難行故

言易出故要敏

要慎1.14

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，安逸吃飯

追求勤勉謹(jǐn)慎舒適就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。”（《學(xué)而》）靠近匡正

孔子說：“品德高尚的人吃東西不追求飽足，居住不追求舒適，做事勤勉，言談謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了?！薄舅伎碱}】如何才算好學(xué)？1.14

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）①物質(zhì)方面：不追求安逸享樂②言行方面：慎說話，勤做事③道德方面：向有道之人看齊【關(guān)聯(lián)閱讀】6.11

子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”4.24

君子欲訥于言而敏于行。4.17

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。3.3

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(《八佾》)如果把……怎么辦【八佾】古代樂舞的行列，一行八人叫一佾。舞蹈用人的多少，表示貴族之間的等級差別?！豆攘簜鳌る[公五年》：“天子八佾，諸公六佾，諸侯四佾?！?/p>

孔子說：“一個人如果沒有仁德，他怎樣對待禮呢？一個人如果沒有仁德，他怎樣對待樂呢？【思考題】“仁”和“禮”“樂”是什么樣的關(guān)系？3.3

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(《八佾》)①仁是禮、樂的根本內(nèi)核，禮、樂是仁的外在表現(xiàn)②仁是內(nèi)在本質(zhì)追求，禮、樂是外在儀式規(guī)范、③仁是內(nèi)容，禮、樂是形式【關(guān)聯(lián)閱讀】17.11

子曰：禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？3.8子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也?”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎?”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣?！?.8

子曰：“

聞道，

死可矣?！保ā独锶省罚﹏-狀n-狀在早上

在晚上

譯文：孔子說：“早晨得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒有遺憾?！薄舅伎碱}】本章體現(xiàn)了什么樣的儒家精神？為追求真理而不惜獻(xiàn)身的精神。4.16

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚┲獣悦靼椎懒x私利

譯文：孔子說：“君子明白的是道義，小人知曉的是私利?！薄娟P(guān)聯(lián)閱讀】4.11

君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。4.12

子曰：“放于利而行，多怨?！?5.2

在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”15·21

子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！?.17子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

（《里仁》）賢德之人一樣在心里

反省就有道而正焉

孔子說：“看見有德行的人就要想著向他看齊，看到?jīng)]有德行的人，就要在心里反省自己是否有這樣的缺點。”【關(guān)聯(lián)閱讀】7.22子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。后一句能否改成“見不賢而教焉”？6.18子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君質(zhì)樸

文采

粗野虛浮兼?zhèn)溥m當(dāng)子?！?/p>

（《雍也》）

孔子說：“質(zhì)樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會虛飾浮夸。文采和質(zhì)樸配合適當(dāng)，這樣之后才可以成為君子?！薄娟P(guān)聯(lián)閱讀】第三章，仁和禮樂的關(guān)系。11.1

子曰：先進(jìn)于禮樂，野人也；后進(jìn)于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)。內(nèi)容和形式需要相得益彰。若做不到，寧可舍棄形式。8.7

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重志向遠(yuǎn)大把

……作為意志堅定乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）停止

曾子說：“讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅強，因為他擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任重大，而且路程遙遠(yuǎn)。把仁作為自己擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，不是也很重大嗎？到死才停止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”因為任重道遠(yuǎn)仁以為己任死而后已需要弘

毅兩個因因為9.19子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆堆積一筐土判斷填平一簣，進(jìn)，吾往也。”（《子罕》）

孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土沒有成功，這時停下來，是我自己停下來的。又好比填平洼地，雖然只倒下一筐土，這時繼續(xù)前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的。”【思考題】本章體現(xiàn)了儒家怎樣的價值追求？①積極地行動派，強調(diào)不斷地去行動和實踐②反求諸己的精神，功敗垂成，責(zé)任在己；初始畏難，進(jìn)益在己。9.29子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

（《子罕》）同“智”

孔子說：“聰明的人不會迷惑，仁德的人不會有仇，勇敢的人不會畏懼。”智則明，有判斷力，故不惑仁則勝私，陷于私利則易憂，勝私則不憂勇則內(nèi)心強大，內(nèi)心強大則淡然面對橫逆12.1

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?？酥扑接坏┓Q許為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，不符合禮踐行條目非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語聰敏

實踐實踐理性矣。”（《顏淵》）【關(guān)聯(lián)閱讀】12.2仲弓問仁，子曰“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨”。仲弓曰“雍雖不敏，請事斯語矣”。6.30子曰:“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取壁，可謂仁之方也已?！?2.1

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā额仠Y》）顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，就是仁。一旦你做到了克己復(fù)禮，全天下都會稱贊你是仁人。要做到仁靠的是自己，難道要靠別人嗎？”顏淵說：“請問克己復(fù)禮的細(xì)則?！笨鬃诱f：“不合于禮的不看，不合于禮的不聽，不合于禮的不說，不合于禮的不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰穎，愿意實踐這些話。儒家所謂的“仁”，到底是什么？12·22

樊遲問仁。子曰：“愛人?！?.15

子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！敝遥贺?zé)任心?。和硇募垂睬槟芰?，將心比心，換位思考。15·24

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其一個字實踐大概‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）施加子貢問道：“有一個字可以終身去實踐它嗎？”孔子說：“大概就是‘恕’吧！自己不喜歡的事情，不要施加到別人身上?！娟P(guān)聯(lián)閱讀】6.30子曰:“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取壁，可謂仁之方也已。”所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右。此之謂絜矩之道。（《大學(xué)》）儒家的“恕”道對我們今天處理人際關(guān)系有何啟示？換位思考推己度人5·12

子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！薄八　笔恰白鳛閺娬卟黄哿杷耍鳛槿跽卟环艞壍拙€”的一種處事原則。也就是“君子固窮”。“己所欲，施于人”是否可行？17.9

子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，激發(fā)感情考察得失可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名。”（《陽貨》）結(jié)交

諷刺

近處友人

時政

聞名遐邇孔子說：“年輕人為什么不學(xué)習(xí)《詩》呢？《詩》可以激發(fā)人的感情，可以觀察政治、風(fēng)俗的盛衰得失，可以提高人際交往能力，可以在禮的準(zhǔn)則下諷刺時政。從近處講可以懂得怎樣侍奉父母，從長遠(yuǎn)將可以懂得如