第PAGE"pagenumber"pagenumber頁(yè)，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁(yè)內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市一中2025-2026學(xué)年高二12月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：隨著元宇宙技術(shù)興起，特別是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不斷更新迭代，虛擬網(wǎng)絡(luò)空間從“二維”發(fā)展到“擬三維”再到“三維”立體空間，逐漸改變著人們的生產(chǎn)方式、生活方式和認(rèn)知方式。虛擬實(shí)踐作為數(shù)字智能時(shí)代一種新的實(shí)踐方式，引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。這意味著我們對(duì)虛擬實(shí)踐的研究應(yīng)當(dāng)追蹤當(dāng)代科技發(fā)展而持續(xù)推進(jìn)。按照馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，人的認(rèn)識(shí)（思維）是否具有客觀真理性是一個(gè)實(shí)踐的問題，在產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的具體實(shí)踐活動(dòng)中以及在運(yùn)用認(rèn)識(shí)成果指導(dǎo)的新實(shí)踐中進(jìn)行證實(shí)或證偽。虛擬實(shí)踐作為一種感性的、現(xiàn)實(shí)的人在虛擬世界中所實(shí)際從事的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，它似乎也應(yīng)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐一樣成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。但有部分學(xué)者認(rèn)為，它可以提高人們的認(rèn)知能力和認(rèn)識(shí)水平，但是全部認(rèn)識(shí)的結(jié)果，都必須回到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)。也有學(xué)者認(rèn)為虛擬實(shí)踐可以通過“預(yù)實(shí)踐”，即在虛擬世界中預(yù)演真實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)的方式，不過對(duì)于虛擬實(shí)踐的檢驗(yàn)功能，還需客觀、辯證地看待，不能將其簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化。事實(shí)上，馬克思主義之所以強(qiáng)調(diào)要運(yùn)用全部實(shí)踐活動(dòng)來檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，主要在于實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既有確定性又有不確定性。過去人們?cè)谶\(yùn)用客觀性實(shí)踐去檢驗(yàn)?zāi)撤N認(rèn)識(shí)是否具有真理性時(shí)，總是十分注重實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和確定性，對(duì)某種認(rèn)識(shí)僅僅憑借一兩次實(shí)踐檢驗(yàn)結(jié)果就將其當(dāng)成是對(duì)普遍真理的可靠性證明。其實(shí)，從實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性和不確定性來看，它受該歷史時(shí)代的限制。這就意味著，被實(shí)踐證實(shí)為與客觀世界相符合的認(rèn)識(shí)，不是完全精確的符合；而那些在符合中包含著不符合或不確定的因素，還要置于人類時(shí)代發(fā)展的實(shí)踐中不斷去檢驗(yàn)，要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的、反復(fù)多次的、多種形式的實(shí)踐檢驗(yàn)。作為時(shí)代產(chǎn)物的虛擬實(shí)踐，相較于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐而言，并沒有否定馬克思主義關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一科學(xué)的認(rèn)識(shí)論命題。虛擬實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)至少包括三種方式，一是通過模擬現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)際發(fā)生的事件或行為對(duì)認(rèn)識(shí)進(jìn)行檢驗(yàn)，二是通過在虛擬實(shí)驗(yàn)室開展虛擬實(shí)驗(yàn)對(duì)科學(xué)上的各種假說進(jìn)行檢驗(yàn)，三是通過在虛擬情景中運(yùn)用邏輯證明方法來檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。虛擬實(shí)踐的出現(xiàn)確實(shí)改變了當(dāng)前人們檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的方式、內(nèi)容以及主體的思維方式。準(zhǔn)確地講，形成了一種創(chuàng)造性、交互性、非線性的思維方式。具體而言，在虛擬實(shí)踐的影響下，虛擬實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，它不能也不會(huì)完全取代現(xiàn)實(shí)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用，而只會(huì)為人們檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否提供更多選擇和有效補(bǔ)充。（摘編自盛曉薇、楊志華《虛擬實(shí)踐何以成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》）材料二：怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論（《馬克思恩格斯選集》第1卷第16頁(yè)）這就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！保ā秾?shí)踐論》）這里說：“只能”“才是”，就是說，沒有第二個(gè)。這是因?yàn)?，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，充分地說明了這個(gè)問題。我們不僅承認(rèn)實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且要從發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，又具有相對(duì)的意義。就一切思想和理論都必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)這一點(diǎn)講，它是絕對(duì)的、無條件的，不能無條件地完全證實(shí)或完全駁倒一切思想和理論這一點(diǎn)來講，它又是相對(duì)的、有條件的，今天的實(shí)踐回答不了的問題，以后的實(shí)踐終究會(huì)回答它，它又是絕對(duì)的。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）1．下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)正在影響人們的生產(chǎn)方式和認(rèn)知方式，虛擬實(shí)踐能否成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)引發(fā)廣泛關(guān)注。B．實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，具有相對(duì)性和不確定性，因此無法作為普遍真理的可靠性證明。C．任何認(rèn)識(shí)即使在一定的實(shí)踐階段證明為真理，在其發(fā)展過程中仍需接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)而得到豐富。D．虛擬實(shí)踐只能成為人們檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的一種手段，而無法完全替代現(xiàn)實(shí)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用。2．下列關(guān)于辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的說法，正確的一項(xiàng)是（）A．部分學(xué)者認(rèn)為虛擬實(shí)踐雖可提高認(rèn)知能力，但認(rèn)識(shí)結(jié)果必須回到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中檢驗(yàn)。這符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。B．馬克思認(rèn)為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，這是一個(gè)純粹理論的問題，科學(xué)史上無數(shù)事實(shí)充分證明了這一理論。C．人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，具有把思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，所以它能夠成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。D．從一切理論都必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)，但它又不能完全證實(shí)一切理論這一點(diǎn)來說，承認(rèn)實(shí)踐是標(biāo)準(zhǔn)具有絕對(duì)意義。3．下列選項(xiàng)中，不屬于虛擬實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)的一項(xiàng)是（）A．依托數(shù)字化實(shí)訓(xùn)教學(xué)平臺(tái)，復(fù)興高二學(xué)生通過佩戴VR眼鏡沉浸式體驗(yàn)“紅軍翻越雪山”“草地行軍宿營(yíng)”等歷史場(chǎng)景，體會(huì)長(zhǎng)征之艱，由此汲取強(qiáng)大的精神動(dòng)力。B．復(fù)興高二學(xué)生在虛擬實(shí)驗(yàn)室中設(shè)計(jì)系列實(shí)驗(yàn)，通過改變光照、水分、土壤等因素，觀察植物生長(zhǎng)情況，并提出科學(xué)假設(shè)。C．復(fù)興高中開設(shè)“急救安全屋”用于學(xué)生急救知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，安全屋內(nèi)設(shè)有培訓(xùn)器材、救護(hù)儀器、學(xué)習(xí)資料等，這是急救知識(shí)走進(jìn)師生群體的常態(tài)化創(chuàng)新舉措。D．由于原子穩(wěn)定性及氫原子光譜線規(guī)律無法直接通過實(shí)踐檢驗(yàn)，復(fù)興中學(xué)教師運(yùn)用玻爾的原子模型并以模擬可視方式化呈現(xiàn)運(yùn)行，以此進(jìn)行輔助檢驗(yàn)。4．材料二以“引用論證”說理，結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析“引文”使用有何特點(diǎn)？5．結(jié)合材料談?wù)勌摂M實(shí)踐對(duì)傳統(tǒng)實(shí)踐觀的挑戰(zhàn)及對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)生活的啟示。閱讀下面的文字，完成下面小題。烽火曉煙葛亮在接近這個(gè)村落時(shí)，已是傍晚。阿響很疲憊，但仍自強(qiáng)打精神。身上的軍裝是精濕的。南雄大嶺的風(fēng)雪，化了水，滲進(jìn)了衣服。衣服緊緊地貼在身上，冷得徹骨。耳畔炮火的轟鳴，似乎還未冷卻。錫堃坐在牛車上，裹著件棉袍，一邊咳嗽，一邊奮筆疾書。如今這隨軍的“捷聲粵劇團(tuán)”，只剩下他一個(gè)編劇。他還是不停地寫。寫了一出，晚歇的時(shí)候，幾個(gè)受重傷兵士躺在禾稈上凍得發(fā)著抖，是斷不可讓他們睡去的。睡過去了，便醒不來。錫堃便將白日寫好的唱出來，直唱到了自己?jiǎn)÷?，還不肯停。唱完了自己寫的，又唱《陸文龍歸宋》：“鄉(xiāng)關(guān)遠(yuǎn)隔山山嶺嶺，朝朝晚晚人難寧，身居這異國(guó)，愁懷無盡罄，每偷偷向風(fēng)淚盈盈?！蹦昙o(jì)輕些的戰(zhàn)士，聽著聽著，便用袖子擦眼睛。段老板就打斷他，說，七先生，這詞叫不醒人啊。錫堃便說，這后面不就是，“長(zhǎng)練好本領(lǐng)，英雄爭(zhēng)氣盛，文龍初闖陣，一戰(zhàn)已功成”嘛。錫堃唱了半夜，直到增援的軍醫(yī)來。到底還是有一個(gè)睡過去了，再未醒翻。陣地上便沒有人說話。阿響拿著一只鍋，將煮得半熱的黑麥粥，一人打一勺。到了山洼的這處小村，民房寥寥，并無人煙。大約聽說日本人要撤兵北上的消息，先疏散了。部隊(duì)便在此村中平地駐扎。前頭的哨兵回來，說，村尾有個(gè)道觀，看見光，仿佛有人。團(tuán)長(zhǎng)就叫上段老板，抬上幾個(gè)傷兵。到村尾，果然是一座道觀，觀內(nèi)可見一座古塔，在這小村，如鶴立其中。團(tuán)長(zhǎng)便去敲門。敲了許久，出來一個(gè)老道士，張了一眼，就要關(guān)上門。段老板眼疾手快，擋住門說，這位道長(zhǎng)，且聽我一句。里頭仍是把著門，甕聲道，本觀不涉兵刃。各位請(qǐng)回吧。段老板道，普天之下，哪里有人天生就是個(gè)兵呢。不為國(guó)難，誰(shuí)愿舞刀弄槍。里頭便冷笑，看你的身架，就是個(gè)從小練武的吧。段老板愣一下，說，我其實(shí)是個(gè)唱戲的。里頭便問，唱什么行。段老板說，自然是武行。那門竟然開了。老道士出來了，在阿響看來，并無仙風(fēng)道骨，袖著手，看一下四周，道，既然是武行，我就試你一試。他便反身回觀里去。未幾，拿出了一張大弓。他將這張弓遞到段老板手中，說，少說有六百斤。你要是能拉開，小觀山門可就敞開了。段老板將弓拿到手里，沉甸甸的。舉手便拉，那弓紋絲不動(dòng)。道士便要將弓拿回來，說，這弓在小觀放了十多年，就沒人拉開過。請(qǐng)回吧。段老板說，且慢。他便放下了弓，在空地上先打了一套形意拳。慢慢地收勢(shì)，氣沉丹田。再接過弓，竟慢慢拉開了。拉了一個(gè)滿弓。旁邊的人屏息看著，這時(shí)候紛紛叫好。那道士捋一下胡子，也不多說話，便將道觀的大門打開了，做了個(gè)“請(qǐng)”的姿勢(shì)。過了一兩日，躲日本人的村民，陸續(xù)回來了。聽說來了自己人的部隊(duì)，有些就帶了酒食，到觀里來。村民細(xì)細(xì)看段老板，說，天神！這模樣，可就是關(guān)老爺再世啊。段德興擺擺手說，我就是個(gè)唱戲的。文曲星在這里！就將錫堃推出來。錫堃就問村民，你們平常聽什么戲村民說，窮鄉(xiāng)僻壤，能聽到什么，過大年能聽?zhēng)壮龃l(xiāng)來的“白戲仔”。錫堃想想說，叫上大伙，晚上我們唱戲給你們聽。是晚，就在道觀前面扯了一塊幕布，算搭上了臺(tái)。給村民們演《桃花扇底兵》《孔雀東南飛》，還有一出《梳洗望黃河》，是錫堃新編的戲。說的是一個(gè)孀婦，二子從軍，在黃河以北服役，經(jīng)年不歸。婦乃梳洗祭夫，佑子同歸。其子得勝歸來，終得團(tuán)聚。村民屏息看著，聽著。一兩個(gè)眼淺的少女，終于嚶嚶地哭出來。阿響心里也酸楚，因?yàn)橄肫鹆嘶凵?。如此做娘，不知該如何心焦。但他定定站在臺(tái)上，動(dòng)也不敢動(dòng)。因?yàn)檠輪T不夠，他串了一個(gè)騎兵的將官，卻也披盔戴甲，上了整套的頭面。只有一句詞：“眾將士！”是迎敵前的將令。他便收拾了中氣，喊得格外豪氣干云。待到段老板上臺(tái)，演一出《單刀會(huì)》。舉著一把青龍偃月刀，捋長(zhǎng)髯，只一個(gè)亮相。天氣架勢(shì)，此時(shí)萬(wàn)里無云，月光亮白如洗。這英姿豐神，還未開口，底下竟有一個(gè)老人家撲通跪下，雙手合十，對(duì)著臺(tái)上納頭便拜，連連叫著“生關(guān)公”，再不肯起來。段德興方才還是一雙怒目，此時(shí)卻柔和，一指臺(tái)下道，老丈速速起身，且助我擒那魯肅上船！臺(tái)下笑得一陣哄然，卻為這“生關(guān)公”的急智，平添敬重。叫好之聲不絕。戲散了，村民盡興而歸。這時(shí)候門開了。老道士走了進(jìn)來，手中卻舉著那把古弓，對(duì)著段德興便是一個(gè)揖。段老板忙起身回禮。老道說，先前是我怠慢了。段老板這出《單刀會(huì)》唱得，連我這個(gè)垂暮之人，都熱血滿腔，何況陣前將士。這把長(zhǎng)弓，我就將它贈(zèng)與你，算是物得其所。第二日黃昏。村里的少年便來敲門，說，晚上漲潮，我們要去水田捉禾蟲。叫部隊(duì)上的后生同去。晚上，阿響和幾個(gè)兵蛋子，看在水田盡頭。深夜的風(fēng)，已十分寒涼，凍得他們縮一縮脖子。田水也極冰冷。天上是一輪肥白的滿月，將幾顆疏星的淡光遮沒了，照得水田里明晃晃的。忽然便聽到有人大聲喊，嚟啦！嚟啦！他們便舉起松香燭，望那水面。原來是潮汐來了，這時(shí)，禾蟲便會(huì)隨潮水涌出。阿響便學(xué)村里的少年，將水田掘開一個(gè)缺口，裝上一個(gè)漁網(wǎng)。那花花綠綠的蟲，就給潮水沖到了漁網(wǎng)里。不一會(huì)兒便滿了，就盛在木桶里。如是兩三回，竟然木桶也漸漸滿了。遠(yuǎn)處的農(nóng)民，用小艇裝禾蟲。尚未雞啼，他們已沿小涌泅水返程，口中唱著當(dāng)?shù)氐拿裰{，歌聲敞亮而歡快。是晚，整個(gè)村落里，都蕩漾著膏腴的香氣，讓人產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，仿佛是在某個(gè)豐年的歲除。但其實(shí)，那是每家禾蟲的味道。有用它焗蛋的，有用它煲眉豆湯的，也有白天攤在太陽(yáng)下暴曬，準(zhǔn)備做成禾蟲醬留待日后的。這生長(zhǎng)在珠三角農(nóng)田地底的小蟲，世代靠食禾根為生。一年兩造，雷打不動(dòng)，隨潮汐而來，仿佛成了另一種時(shí)間的刻度。無關(guān)時(shí)勢(shì)與豐歉，它們只是堅(jiān)執(zhí)地按自己的生命節(jié)奏，繁衍生息，也造就了嶺南人另一種關(guān)于美食的收成。在亂世中，它形成了一種安慰。仿佛過去、當(dāng)下及某個(gè)不可預(yù)見的未來，終有某種讓人信任的不變。（節(jié)選自《燕食記》，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A．雖然“捷聲粵劇團(tuán)”只剩下錫堃一個(gè)編劇，但是他依舊創(chuàng)作不止，始終用自己所寫的唱詞不斷激勵(lì)重傷的戰(zhàn)士，避免他們昏睡過去。B．山洼中的村落居民在日本人到來之前就早早疏散，可見敵人的侵略給民眾帶來巨大的傷害，也反映人們的團(tuán)結(jié)御敵意識(shí)在不斷覺醒。C．老道士開始對(duì)舞刀弄槍之人心存疑慮，故而拒絕眾人的借宿，直到段老板拉開大弓才開門迎納，這從側(cè)面烘托出段老板的勇武非凡。D．阿響通過《梳洗望黃河》中孀婦的遭遇聯(lián)想到母親慧生，深切體會(huì)到她對(duì)自己的牽掛之情，意在表現(xiàn)人物忠孝難以兩全的內(nèi)心矛盾。7．關(guān)于文中捕獲禾蟲這個(gè)段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．村里少年邀請(qǐng)部隊(duì)后生去捕獲禾蟲，與《百合花》中所寫的軍民之情有相似之處。B．月明星稀、寒風(fēng)凜冽的環(huán)境描寫，渲染出清冷的氛圍，以此反襯捕獲場(chǎng)景的歡樂。C．“嚟啦！嚟啦”的方言運(yùn)用，表達(dá)上利落且接地氣，并賦予小說別致的地域特色。D．農(nóng)民滿載而歸后所唱的歌謠敞亮而歡快，旨在彰顯戰(zhàn)亂中普通民眾抗戰(zhàn)必勝的信念。8．有人評(píng)價(jià)小說中的段老板頗具“傳奇英雄”的特征，請(qǐng)結(jié)合小說簡(jiǎn)要說明。9．小說主要以少年阿響的視角來敘述故事，有什么藝術(shù)效果請(qǐng)結(jié)合小說簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：后唐莊宗有二臣焉：李嗣源、郭崇韜也。嗣源挾震主之威，得國(guó)兵之權(quán)，執(zhí)之而不釋也。莊宗無以?shī)Z之，而稍忌其逼。崇韜有大功于國(guó)，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。莊宗茍能挾所可倚而制所可忌，則嗣源雖懷不自安，而有顧憚，非敢輒發(fā)也。莊宗知其所忌而不知其倚，故崇韜以忠見疏，讒疾日急。使其營(yíng)自救之計(jì)乃求將其征蜀之兵莊宗歸國(guó)中之師屬之而西。崇韜捷奏才上，而以讒死矣。莊宗知得蜀足以資其盛強(qiáng)，而不知崇韜之死已去嗣源之畏。故鄴下之變，嗣源以一旅之眾，遷大器易若反掌。使崇韜之不死，雖嗣源之強(qiáng)，亦何以御之？嗟乎！人臣之禍，起于操權(quán)，而速禍之權(quán)，莫重于制兵。崇韜謀避禍自全，而方求執(zhí)其兵，此于抱薪救火者何異也？（節(jié)選自《何博士備論·郭崇韜論》）材料二：后唐莊宗初得天下，欲立愛姬劉氏為后。莊宗雖出夷狄，又承天下大亂，然顧典禮人情，亦難其事。群臣雖往往阿諛，亡學(xué)術(shù)，然亦無敢當(dāng)其議者。豆盧革為相，郭崇韜為樞密使，崇韜功高跡危，思為自安計(jì)，而革庸懦無所為，惟諂崇韜以自安，因相與上奏言劉氏當(dāng)立。劉氏既立，黷貨蠹政，殘賊忠良，天下遂大亂。嗚呼！革不足言矣，崇韜佐命大臣，其請(qǐng)立劉氏，非有他心也，不過謂天子所寵昵而自結(jié)焉。然唐之亡，實(shí)由劉氏，是亡唐者崇韜也。后唐之先，皆有勛勞于帝室。晉王克用百戰(zhàn)以建王業(yè)，莊宗因之遂有天下。而崇韜顧區(qū)區(qū)之私，引劉氏以覆其社稷。（節(jié)選自陸游《書〈郭崇韜傳〉后》）材料三：（郭崇韜）權(quán)兼內(nèi)外，素與宦者不合。時(shí)蜀兵寇邊，帝遣崇韜與皇子繼岌領(lǐng)兵征之。得勝將歸，宦者嫉其能，欲害之，私告皇后【注】曰：“郭崇韜恃功在外，將謀反?！被屎笠詴c子繼岌，命殺之。崇韜不能辯，竟死于軍中。（節(jié)選自《鑒略妥注·五代紀(jì)》）【注】皇后：材料二中提到的“劉氏”。10．材料一畫波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)將要加句讀處的字母按順序填寫到答題卡上的橫線處。使其營(yíng)A自救之計(jì)B乃求將C其征D蜀之兵E莊宗歸F國(guó)中G之師H屬之I而西11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．無以，指沒有（辦法），與“不推恩無以保妻子”（《齊桓晉文之事》）的“無以”意思不同。B．大器，指國(guó)家、帝位，與“人君當(dāng)神器之重”（《諫太宗十思疏》）的“神器”意思相同。C．“亡學(xué)術(shù)”的“亡”和“且陛下春秋高，法令亡?！保ā短K武傳》）的“亡”意思相同。D．區(qū)區(qū)，指小、微不足道，與“然秦以區(qū)區(qū)之地”（《過秦論》）的“區(qū)區(qū)”意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．作為當(dāng)時(shí)的權(quán)臣，李嗣源擁有極高的威望，而且緊握兵權(quán)不肯放手，這逐漸引起了莊宗的不滿。B．郭崇韜對(duì)國(guó)家非常忠誠(chéng)，并且軍事才能突出，如能得到莊宗的信任，將有助于后唐政權(quán)的穩(wěn)定。C．莊宗欲立劉氏為后，平日很多阿諛奉承之人都不敢迎合莊宗，其原因之一是此舉不合禮制人情。D．豆盧革平庸無能，平時(shí)通過討好郭崇韜來保全自己，因而明知?jiǎng)⑹县澙?，仍迎合了崇韜的做法。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）使崇韜之不死，雖嗣源之強(qiáng)，亦何以御之？（2）晉王克用百戰(zhàn)以建王業(yè)，莊宗因之遂有天下。14．史料互證是歷史研究中的一種重要方法，通過不同來源、不同性質(zhì)的史料相互比對(duì)、印證，能更準(zhǔn)確地評(píng)判歷史事件。請(qǐng)結(jié)合三則材料，綜合分析導(dǎo)致郭崇韜身亡的原因。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。王充道送水仙花五十枝，欣然會(huì)心，為之作詠①宋·黃庭堅(jiān)凌波仙子生塵襪②，水上輕盈步微月。是誰(shuí)招此斷腸魂？種作寒花寄愁絕。含香體素欲傾城，山礬③是弟梅是兄④。坐對(duì)真成⑤被花惱，出門一笑大江橫。【注釋】①黃庭堅(jiān)因卷入新舊黨爭(zhēng)被貶謫，冬天，當(dāng)時(shí)在荊州做官的朋友王充道給作者送來水仙花，于是作者寫了四首有關(guān)水仙花的詩(shī)，這是其中一首。②該句化用曹植《洛神賦》“凌波微步，羅襪生塵”。③山礬，一種春天開的極香的白花。④錢鍾書評(píng)價(jià)道：“為卉植敘彝倫，乃古修詞中一法?！雹菡娉桑赫?zhèn)€是。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）A．標(biāo)題中的“欣然會(huì)心”雖然沒有直接出現(xiàn)在詩(shī)句中，但內(nèi)容上有所暗示。B．詩(shī)人從姿態(tài)、香氣、顏色等方面鑒賞水仙，水仙的氣質(zhì)也契合友人的心境。C．水仙、山礬和梅花開放順序有先后，品格卻很相似，詩(shī)人無意比較高下。D．整首詩(shī)情感一氣貫注，前后意境一致，這與《飲酒·其五》有異曲同工之妙。16．尾聯(lián)中詩(shī)人先“惱”后“笑”的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)屈原的人格作出了高度評(píng)價(jià)。其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色的句子是“，”。（2）《過秦論》中“，”兩句形象描寫了始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。（3）習(xí)近平總書記論及廉政時(shí)，用《五代史伶官傳序》中的“，”兩句強(qiáng)調(diào)“小洞不補(bǔ)，大洞吃苦”，反映了作風(fēng)問題無小事，小問題置之不管，也會(huì)釀成大問題。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。“羨余”一詞本指封建時(shí)代地方官吏向人民勒索來定期送給皇帝的各種附加稅。對(duì)一門語(yǔ)言來講，“羨余”則是語(yǔ)義發(fā)生了重復(fù)、語(yǔ)形相對(duì)語(yǔ)義有多余的成分但不構(gòu)成贅余的情況?！傲w余”這一術(shù)語(yǔ)最早由朱德熙先生提出，趙元任先生在《中國(guó)話的文法》（1968）中關(guān)于“羨余”的論述（原文為redundancy）被田砥翻譯成“羨余”，從此便廣為人知。羨余與贅余相似，都有語(yǔ)義重復(fù)成分，但前者可以接受，后者則不能，這是為什么呢？羨余與贅余又如何區(qū)分呢？呂叔湘、朱德熙兩位先生在《語(yǔ)法修辭講話》（1952）中指出，有些話雖然在用嚴(yán)格的邏輯分析時(shí)并不嚴(yán)謹(jǐn)，但因其使用廣泛，而聽者與說者都能理解，且語(yǔ)句并無歧義，那么就不得不承認(rèn)它是正確的。諸如“徹底根治”“親眼目睹”“凱旋歸來”“免費(fèi)贈(zèng)送”等，都是人們的習(xí)慣語(yǔ)，就為可接受的羨余，這是其一。此外，趙元任先生在《漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)各層次間形態(tài)與意義的脫節(jié)現(xiàn)象》（1981）一文中提到，使用中出現(xiàn)的羨余現(xiàn)象，其接受程度是與所重復(fù)的成分意義的活力強(qiáng)弱或衰退程度直接掛鉤的。成分意義活力越弱或越是衰退，（

甲

）。以“凱旋歸來”為例，“旋”與“歸來”義發(fā)生了重復(fù)，但因現(xiàn)代漢語(yǔ)中“旋”多為“轉(zhuǎn)動(dòng)”而非“歸來”義，所以“凱旋歸來”較能被接受。若不能確定是否為習(xí)慣語(yǔ)，還可去掉重復(fù)成分，比較前后的語(yǔ)言表達(dá)效果。①如果對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)效果有影響，②比如降低了原來句子的語(yǔ)義，③或使得句子不符合表達(dá)的習(xí)慣以至于覺得別扭，④那么便可認(rèn)為是羨余，⑤反之則為贅余。贅余現(xiàn)象中，去掉了重復(fù)成分之后反而更為順暢，比如“值得可敬”“隨便茍同”“您的令愛”分別去掉“值得”“隨便”“您的”，對(duì)比之下，（

乙

）。雖然邏輯是語(yǔ)言構(gòu)成的重要要素，但卻并非唯一，因?yàn)檎Z(yǔ)言的規(guī)則是約訂俗成的。人們生活中的實(shí)際使用情況，也是需要考慮的一個(gè)圍度?！傲w余”這一語(yǔ)言現(xiàn)象的確看似缺乏邏輯，但這些表述被人們廣范使用和默許，因而便具有了“合法性”。18．下面幾篇文章的標(biāo)題與劃線標(biāo)題“語(yǔ)法修辭講話”結(jié)構(gòu)一致的是（）A．我與地壇 B．改造我們的學(xué)習(xí) C．修辭立其誠(chéng) D．為了忘卻的記念19．文中最后一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)甲、乙兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21．文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2．根據(jù)文章內(nèi)容，你認(rèn)為“提出質(zhì)疑”這一表達(dá)方式是贅余還是羨余？為什么？六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ提到“無關(guān)時(shí)勢(shì)與豐歉，它們只是堅(jiān)執(zhí)地按自己的生命節(jié)奏，繁衍生息……”在現(xiàn)實(shí)生活中，如何尋覓、踐行“自己的生命節(jié)奏”，值得我們深思……請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．C3．C4．①權(quán)威性：引用馬克思、毛主席言論。②針對(duì)性：緊扣“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”核心，從不同角度支撐論點(diǎn)。③融合性：引文后緊密分析論述，使引用與論證深度融合。5．①挑戰(zhàn)：檢驗(yàn)方式：虛擬實(shí)踐增加模擬現(xiàn)實(shí)、虛擬實(shí)驗(yàn)等檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)方式。思維方式：變傳統(tǒng)單向、線性思維為創(chuàng)造性、非線性思維。②啟示：學(xué)習(xí)方法：借虛擬實(shí)踐模擬功能，直觀學(xué)習(xí)知識(shí)。思維培養(yǎng)：利用虛擬實(shí)踐環(huán)境，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。實(shí)踐結(jié)合：認(rèn)識(shí)到虛擬實(shí)踐不能取代現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，注重二者結(jié)合?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。B.“因此無法作為普遍真理的可靠性證明”錯(cuò)，材料一第三段提到“從實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性和不確定性來看，它受該歷史時(shí)代的限制……要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的、反復(fù)多次的、多種形式的實(shí)踐檢驗(yàn)”，并不是說實(shí)踐因?yàn)橛邢鄬?duì)性和不確定性就無法作為普遍真理的可靠性證明，只是不能僅憑借一兩次實(shí)踐檢驗(yàn)結(jié)果就將其當(dāng)成對(duì)普遍真理的可靠性證明，該項(xiàng)理解錯(cuò)誤。

故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)材料核心概念內(nèi)涵的理解與運(yùn)用能力。A.“這符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)”錯(cuò)，根據(jù)材料一，部分學(xué)者認(rèn)為虛擬實(shí)踐雖可提高認(rèn)知能力，但認(rèn)識(shí)結(jié)果必須回到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中檢驗(yàn)，不過材料一說的是“虛擬實(shí)踐作為一種感性的、現(xiàn)實(shí)的人在虛擬世界中所實(shí)際從事的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，它似乎也應(yīng)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐一樣成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)”，且虛擬實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)有其方式和作用，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為認(rèn)識(shí)結(jié)果必須只由現(xiàn)實(shí)實(shí)踐檢驗(yàn)，所以該項(xiàng)不完全符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。B.“這是一個(gè)純粹理論的問題”錯(cuò)，由材料二“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題……一個(gè)理論，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)”可知，馬克思認(rèn)為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，這不是一個(gè)純粹理論的問題。D.“承認(rèn)實(shí)踐是標(biāo)準(zhǔn)具有絕對(duì)意義”錯(cuò)，根據(jù)材料二“就一切思想和理論都必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)這一點(diǎn)講，它是絕對(duì)的、無條件的……它又是相對(duì)的、有條件的”可知，從一切理論都必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)這一點(diǎn)來說，承認(rèn)實(shí)踐是標(biāo)準(zhǔn)具有絕對(duì)意義；從它不能無條件地完全證實(shí)或完全駁倒一切思想和理論這一點(diǎn)來講，它是相對(duì)的。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論據(jù)與論點(diǎn)之間關(guān)系的能力。材料一提到虛擬實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)方式包括“一是通過模擬現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)際發(fā)生的事件或行為對(duì)認(rèn)識(shí)進(jìn)行檢驗(yàn)，二是通過在虛擬實(shí)驗(yàn)室開展虛擬實(shí)驗(yàn)對(duì)科學(xué)上的各種假說進(jìn)行檢驗(yàn)。三是通過在虛擬情景中運(yùn)用邏輯證明方法來檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性”。A.屬于通過模擬現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)際發(fā)生的事件或行為對(duì)認(rèn)識(shí)進(jìn)行檢驗(yàn)。B.屬于在虛擬實(shí)驗(yàn)室開展虛擬實(shí)驗(yàn)對(duì)科學(xué)上的假說進(jìn)行檢驗(yàn)。C.復(fù)興高中開設(shè)“急救安全屋”，里面是真實(shí)的培訓(xùn)器材等，不屬于虛擬實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)。D.屬于通過模擬可視方式輔助檢驗(yàn)，類似在虛擬情景中運(yùn)用一定方式檢驗(yàn)。故選C。4．本題考學(xué)生查賞析引用論證的特點(diǎn)的能力。①引用權(quán)威觀點(diǎn)，增強(qiáng)說服力：材料二開篇引用馬克思于1845年提出的關(guān)于檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的言論，馬克思作為馬克思主義學(xué)說的創(chuàng)立者，其觀點(diǎn)具有極高的權(quán)威性。隨后又引用毛主席在《新民主主義論》和《實(shí)踐論》中的論述，毛主席是偉大的馬克思主義者，對(duì)馬克思主義中國(guó)化有著深刻的理解與實(shí)踐。引用這兩位偉人的言論，從理論源頭和重要發(fā)展者的角度，為“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點(diǎn)奠定了堅(jiān)實(shí)的權(quán)威基礎(chǔ)，增強(qiáng)了文章觀點(diǎn)的可信度與說服力。②多角度引用，全面論證觀點(diǎn)：馬克思的言論“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題……只能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)”，直接點(diǎn)明檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)實(shí)踐，從根源上明確了核心觀點(diǎn)。毛主席所說“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度”以及“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理唯一尺度的唯一性和人民革命實(shí)踐在檢驗(yàn)真理中的重要性。這些引文均緊緊圍繞“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一核心，從不同側(cè)重點(diǎn)對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行支撐，使論證更加全面、深入。③引用與論述結(jié)合，邏輯清晰：在引用馬克思的話后，緊接著闡述“這就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理”，對(duì)馬克思的觀點(diǎn)進(jìn)行解釋和強(qiáng)調(diào)，明確其在認(rèn)識(shí)論中的重要地位。引用毛主席的言論后，馬上分析“這里說：‘只能’‘才是’，就是說，沒有第二個(gè)。這是因?yàn)?，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理……”，深入解讀毛主席言論所蘊(yùn)含的道理，闡述為何實(shí)踐是唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過這種方式，將引文與作者的分析論述緊密結(jié)合，使引用內(nèi)容自然融入論證過程，實(shí)現(xiàn)深度融合，讓論證邏輯更為連貫、清晰，有力地支撐了文章的中心論點(diǎn)。5．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括及拓展運(yùn)用的能力。①對(duì)傳統(tǒng)實(shí)踐觀的挑戰(zhàn)改變思維方式：從材料一“虛擬實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)至少包括三種方式，一是通過模擬現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)際發(fā)生的事件或行為對(duì)認(rèn)識(shí)進(jìn)行檢驗(yàn)，二是通過在虛擬實(shí)驗(yàn)室開展虛擬實(shí)驗(yàn)對(duì)科學(xué)上的各種假說進(jìn)行檢驗(yàn)，三是通過在虛擬情景中運(yùn)用邏輯證明方法來檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性”可知，傳統(tǒng)實(shí)踐觀檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)主要基于現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐活動(dòng)，而虛擬實(shí)踐補(bǔ)充了新的檢驗(yàn)方式。例如在科學(xué)研究中，以前可能只能通過真實(shí)的實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證假說，現(xiàn)在可以先在虛擬實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行虛擬實(shí)驗(yàn)，節(jié)省成本和時(shí)間，所以說虛擬實(shí)踐在檢驗(yàn)方式上對(duì)傳統(tǒng)實(shí)踐觀形成挑戰(zhàn)，增加了模擬現(xiàn)實(shí)、虛擬實(shí)驗(yàn)等檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的新方式。豐富檢驗(yàn)方式：依據(jù)材料一“虛擬實(shí)踐的出現(xiàn)確實(shí)改變了當(dāng)前人們檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的方式、內(nèi)容以及主體的思維方式。準(zhǔn)確地講，形成了一種創(chuàng)造性、交互性、非線性的思維方式”，傳統(tǒng)實(shí)踐觀下的思維方式往往是較為單向、線性的，遵循一定的常規(guī)和流程。而虛擬實(shí)踐中，人們可以在虛擬環(huán)境里自由探索、創(chuàng)造各種情景，與虛擬對(duì)象進(jìn)行交互，思維不再局限于固定的順序和模式，如在虛擬的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境中，創(chuàng)作者可以隨意組合各種元素，突破傳統(tǒng)線性創(chuàng)作思維，所以虛擬實(shí)踐使思維方式從傳統(tǒng)的單向、線性轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造性、非線性，對(duì)傳統(tǒng)思維方式帶來挑戰(zhàn)。②對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)生活的啟示學(xué)習(xí)方法：材料一提到虛擬實(shí)踐可以模擬現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)際發(fā)生的事件或行為對(duì)認(rèn)識(shí)進(jìn)行檢驗(yàn)。在學(xué)習(xí)生活中，我們可以借助這一模擬功能。比如學(xué)習(xí)歷史知識(shí)時(shí)，通過虛擬實(shí)踐模擬歷史場(chǎng)景，讓我們直觀地感受歷史事件的發(fā)生過程，不再局限于書本上抽象的文字描述，從而更深刻地理解知識(shí)，所以說可以借助虛擬實(shí)踐模擬功能來直觀學(xué)習(xí)知識(shí)。思維培養(yǎng)：由于虛擬實(shí)踐形成了創(chuàng)造性、交互性、非線性的思維方式。在學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該利用虛擬實(shí)踐環(huán)境，積極參與其中。例如在虛擬的科學(xué)探究活動(dòng)中，不斷嘗試新的思路和方法，突破傳統(tǒng)思維的束縛，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維，以適應(yīng)未來社會(huì)對(duì)創(chuàng)新型人才的需求。實(shí)踐結(jié)合：材料一明確指出“虛擬實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，它不能也不會(huì)完全取代現(xiàn)實(shí)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用，而只會(huì)為人們檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否提供更多選擇和有效補(bǔ)充”。在當(dāng)下學(xué)習(xí)生活中，我們不能只依賴虛擬實(shí)踐，比如做物理實(shí)驗(yàn)，虛擬實(shí)驗(yàn)可以作為預(yù)習(xí)和輔助理解的工具，但不能替代真實(shí)的物理實(shí)驗(yàn)操作。只有將虛擬實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐相結(jié)合，才能全面提升我們的知識(shí)和技能水平，更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界?！敬鸢浮?．C7．D8．①出身武行，演戲時(shí)給人以英姿豐神之感，其扮相令老者以為關(guān)公重生而拜服，頗具傳奇色彩。②勇赴國(guó)難，跟隨軍隊(duì)四處演藝鼓舞將士，其血性讓老道深自折服而贈(zèng)送大弓，彰顯英雄氣概。9．①?gòu)陌㈨懪杂^者的視角，見證殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)中同胞的浴血抗?fàn)?，便于情感抒發(fā)的節(jié)制。②從阿響親歷者的有限視角，經(jīng)歷借宿道觀及村中演戲等情節(jié)，講故事敘述得有波瀾。③從阿響少年人的視角，目睹時(shí)代背景下平凡的煙火生活，利于揭示小說豐富的主題。【詳解】6．本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“始終用自己所寫的唱詞不斷激勵(lì)重傷的戰(zhàn)士”錯(cuò)誤。原文明確提到錫堃“唱完了自己寫的，又唱《陸文龍歸宋》”，并非“始終用自己所寫的唱詞”激勵(lì)戰(zhàn)士，遺漏了他演唱傳統(tǒng)劇目的內(nèi)容。B.“反映人們的團(tuán)結(jié)御敵意識(shí)在不斷覺醒”錯(cuò)誤。村民疏散是“聽說日本人要撤兵北上的消息”為避難而主動(dòng)離開，并非“團(tuán)結(jié)御敵意識(shí)在不斷覺醒”，屬于對(duì)村民行為動(dòng)機(jī)的誤讀。D.“意在表現(xiàn)人物忠孝難以兩全的內(nèi)心矛盾”錯(cuò)誤。阿響由孀婦遭遇聯(lián)想到母親慧生，體現(xiàn)的是對(duì)母親的思念與理解，而非“忠孝難以兩全的內(nèi)心矛盾”，文中未提及“忠孝沖突”相關(guān)情節(jié)，屬于過度解讀。故選C。7．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。D.“旨在彰顯戰(zhàn)亂中普通民眾抗戰(zhàn)必勝的信念”錯(cuò)誤。農(nóng)民唱的歌謠“敞亮而歡快”，體現(xiàn)的是戰(zhàn)亂中普通民眾在收獲禾蟲時(shí)的質(zhì)樸喜悅，彰顯的是他們堅(jiān)韌樂觀的生命力，而非“抗戰(zhàn)必勝的信念”，屬于對(duì)情感主旨的誤判。故選D。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①村民初見他便稱“天神！這模樣，可就是關(guān)老爺再世”，演《單刀會(huì)》時(shí)，他“舉著一把青龍偃月刀，捋長(zhǎng)髯，只一個(gè)亮相”，便讓臺(tái)下老人“撲通跪下”“連連叫著‘生關(guān)公’”。這種因扮相和氣場(chǎng)引發(fā)的強(qiáng)烈反響，體現(xiàn)其出身武行的專業(yè)功底，賦予人物傳奇色彩，與答案中“扮相令老者以為關(guān)公重生而拜服”的要點(diǎn)相符。②從段老板的行為與他人態(tài)度來看，他隨軍演藝，用戲曲鼓舞士兵；面對(duì)老道拉開六百斤大弓的考驗(yàn)，他先打形意拳蓄力，最終“拉了一個(gè)滿弓”。后續(xù)老道觀其《單刀會(huì)》后，感慨“連我這個(gè)垂暮之人，都熱血滿腔”，并贈(zèng)弓認(rèn)可。這些情節(jié)展現(xiàn)他勇赴國(guó)難的血性，凸顯英雄氣概，對(duì)應(yīng)答案中“其血性讓老道深自折服而贈(zèng)送大弓”的內(nèi)容。9．本題考查學(xué)生分析小說敘事視角藝術(shù)效果的能力。①阿響作為旁觀者，目睹兵士受凍、犧牲與抗?fàn)?。文中“幾個(gè)受重傷兵士躺在禾稈上凍得發(fā)著抖”“到底還是有一個(gè)睡過去了，再未醒翻”等場(chǎng)景，借他的觀察呈現(xiàn)，未直接流露悲慟，讓情感表達(dá)更克制，契合旁觀者視角特點(diǎn)。②阿響是親歷者，視角有限。從隨軍到借道觀被拒，再到段老板拉弓成功入住、村中演戲，情節(jié)隨他的經(jīng)歷推進(jìn)，如“團(tuán)長(zhǎng)便去敲門……就要關(guān)上門”到“再接過弓，竟慢慢拉開了”，讓故事有起伏波瀾。③阿響以少年視角，見證捉禾蟲、共享禾蟲美食的煙火生活。文中“天上是一輪肥白的滿月……照得水田里明晃晃的”“整個(gè)村落里，都蕩漾著膏腴的香氣”等描寫，展現(xiàn)亂世生活氣息，凸顯平凡生活力量，助力揭示主題?！敬鸢浮?0．BEH11．A12．D13．（1）如果郭崇韜不死，即使李嗣源強(qiáng)大，又拿什么來抵御他呢？（2）晉王李克用身經(jīng)百戰(zhàn)來建立帝王大業(yè)，莊宗憑借它（打下的基業(yè)）于是擁有了天下。14．①郭崇韜自身位高權(quán)重，“素與宦者不合”，宦官“嫉其能”。郭崇韜“忠而可倚”，在處理事務(wù)時(shí)可能得罪了一些人，導(dǎo)致他們?cè)谇f宗面前進(jìn)讒言。②莊宗對(duì)他產(chǎn)生了猜忌，想要奪取他的兵權(quán)。③當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境復(fù)雜，權(quán)力斗爭(zhēng)激烈，郭崇韜成為權(quán)力斗爭(zhēng)的犧牲品。【詳解】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：讓他謀劃自救的辦法，于是（他）請(qǐng)求率領(lǐng)征伐蜀地的軍隊(duì)，莊宗把國(guó)內(nèi)的軍隊(duì)交給他，讓他西征?！盃I(yíng)”是謂語(yǔ)，“自救之計(jì)”是賓語(yǔ)，故在B處斷開；“將”是謂語(yǔ)，“征蜀之兵”是賓語(yǔ)，故在E處斷開；“莊宗”是主語(yǔ)，“歸”是謂語(yǔ)，“國(guó)中之師”是賓語(yǔ)，故在H處斷開。故選BEH。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義和活用現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。意思相同，都是“沒有（辦法）”的意思。句意：莊宗沒有（辦法）奪取他的權(quán)力。/不將恩惠推廣給百姓，（就）沒有辦法來保護(hù)自己的妻子兒女。B．正確。句意：奪取國(guó)家政權(quán)易如反掌。/國(guó)君掌握帝王的重權(quán)。C．正確。都同“無”，沒有。句意：沒有學(xué)問。/再說皇上現(xiàn)在年紀(jì)老，法令沒有定規(guī)。D．正確。句意：而郭崇韜卻因?yàn)樾⌒〉乃叫摹?秦國(guó)憑借小小的土地。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D．“因而明知?jiǎng)⑹县澙罚杂狭顺珥w的做法”錯(cuò)誤，原文是“而革庸懦無所為，惟諂崇韜以自安，因相與上幸言劉氏當(dāng)立”，并沒有提到豆盧革明知?jiǎng)⑹县澙啡杂铣珥w的做法。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“使”，假如，如果，假使；“雖”，即使；“何以御之”，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“以何御之”，拿什么來抵御他呢？（2）“以”，來；“遂”，于是；“有”，擁有。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①自身層面：郭崇韜對(duì)后唐有大功，“權(quán)兼內(nèi)外”，還手握征蜀大軍的兵權(quán)，本身就處在易遭猜忌的位置。同時(shí)他“素與宦者不合”，宦官嫉妒他的才能與權(quán)勢(shì)，便借機(jī)在劉皇后和莊宗面前進(jìn)讒言，誣告其謀反；再加上他行事手握重權(quán)，在處理事務(wù)的過程中也可能無意間得罪他人，最終引來殺身之禍。②君主層面：莊宗明知李嗣源擁兵自重，卻不懂得依靠“忠而可倚”的郭崇韜來制衡對(duì)方，反而忌憚郭崇韜的兵權(quán)。郭崇韜為求自保，主動(dòng)請(qǐng)求率領(lǐng)征蜀之兵，莊宗也順勢(shì)將國(guó)中軍隊(duì)歸其統(tǒng)領(lǐng)，看似信任實(shí)則暗藏猜忌。③環(huán)境層面：后唐當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境暗流涌動(dòng)，一方面李嗣源挾震主之威、手握兵權(quán)，對(duì)郭崇韜心存忌憚；另一方面宦官干政、后宮亂權(quán)，劉皇后因宦官讒言直接下令誅殺郭崇韜。各方勢(shì)力的權(quán)力傾軋愈演愈烈，郭崇韜身處權(quán)力漩渦中心，最終成為這場(chǎng)殘酷權(quán)力斗爭(zhēng)的犧牲品。參考譯文：材料一：后唐莊宗有兩位大臣：李嗣源和郭崇韜。李嗣源擁有震懾君主的威望，掌握國(guó)家軍隊(duì)的權(quán)力，掌握權(quán)力而不放手。莊宗沒有辦法奪取他的權(quán)力，漸漸忌憚他的威脅。郭崇韜對(duì)國(guó)家有大功，忠誠(chéng)而可以依靠，也是李嗣源所畏懼的人。莊宗如果能夠依靠可以依靠的人來控制所忌憚的人，那么李嗣源即使心中不安，也會(huì)有所顧忌，不敢輕易發(fā)動(dòng)叛亂。莊宗知道李嗣源所忌憚的卻不知道可以依靠的人，所以郭崇韜因?yàn)橹艺\(chéng)而被疏遠(yuǎn)，讒言和嫉恨日益急迫。讓他謀劃自救的辦法，于是（他）請(qǐng)求率領(lǐng)征伐蜀地的軍隊(duì)，莊宗把國(guó)內(nèi)的軍隊(duì)交給他，讓他西征。郭崇韜捷報(bào)剛剛呈上，就因?yàn)樽嬔远懒?。莊宗知道得到蜀地足以資助自己的強(qiáng)盛，卻不知道郭崇韜的死已經(jīng)去除了李嗣源的畏懼。所以鄴下之變，李嗣源憑借一旅的兵力，奪取國(guó)家政權(quán)易如反掌。如果郭崇韜不死，即使李嗣源強(qiáng)大，又拿什么來抵御他呢？唉！臣子的災(zāi)禍，起源于掌握權(quán)力，而加速災(zāi)禍的權(quán)力，沒有比掌握兵權(quán)更重要的了。郭崇韜謀劃躲避災(zāi)禍來保全自己，但（莊宗）卻正在謀求掌握他的兵權(quán)，這和抱著柴草去救火有什么不同呢？材料二：后唐莊宗剛得到天下的時(shí)候，想要立寵愛的姬妾?jiǎng)⑹蠟榛屎?。莊宗雖然出身夷狄，又承接天下大亂，然而顧及典禮人情，也覺得這件事很難辦。群臣雖然常常阿諛奉承，沒有學(xué)問，然而也沒有敢迎合他的提議的人。豆盧革擔(dān)任宰相，郭崇韜擔(dān)任樞密使，郭崇韜功勞高而處境危險(xiǎn)，想著為自己謀求安穩(wěn)的辦法，而豆盧革平庸懦弱無所作為，只是諂媚郭崇韜來保全自己，于是一起上奏說劉氏應(yīng)當(dāng)立為皇后。劉氏被立為皇后后，貪污財(cái)物敗壞政事，殘害忠良，天下于是大亂。唉！豆盧革不值得說，郭崇韜是輔佐帝王的大臣，他請(qǐng)求立劉氏為皇后，沒有別的心思，不過是認(rèn)為天子寵愛的人而自己去結(jié)交罷了。然而唐朝的滅亡，實(shí)際上是因?yàn)閯⑹?，所以滅亡唐朝的是郭崇韜。后唐的先輩，都對(duì)皇室有功勞。晉王李克用身經(jīng)百戰(zhàn)來建立帝王大業(yè)，莊宗鞏固了他（打下的基業(yè)）于是擁有了天下。而郭崇韜卻因?yàn)樾⌒〉乃叫模]劉氏而顛覆了國(guó)家。材料三：（郭崇韜）權(quán)力兼管朝廷內(nèi)外，一向與宦官不合。當(dāng)時(shí)蜀地的軍隊(duì)侵犯邊境，皇帝派遣郭崇韜和皇子李繼岌率領(lǐng)軍隊(duì)征伐他們。得勝將要回來的時(shí)候，宦官嫉妒他的才能，想要謀害他，私下告訴皇后說：“郭崇韜倚仗功勞在外面，將要謀反?！被屎髮懶沤o兒子李繼岌，命令他殺死郭崇韜。郭崇韜不能辯解，最終死在軍中?！敬鸢浮?5．A16．①“惱”：詩(shī)人惱的是自己獨(dú)坐對(duì)花，欣賞太久而感到寂寞哀愁，將政治失意寄托于方寸天地，既有對(duì)水仙花的喜愛，也有仕途不得志的惆悵。②“笑”：由室內(nèi)到室外，大江浩瀚橫亙于詩(shī)人眼前，詩(shī)人從狹小天地中醒悟，境界豁然開朗，借大江映照出個(gè)人榮辱的渺小。詩(shī)人的大笑，表達(dá)了作者對(duì)命運(yùn)坎坷和仕途不順的看淡與釋然?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“契合友人的心境”錯(cuò)誤，水仙的氣質(zhì)契合詩(shī)人心境，不是友人。C.“詩(shī)人無意比較高下”錯(cuò)誤。“山礬是弟梅是兄”意為水仙在梅花之下而居山礬之上，結(jié)合注釋④可知，這是詩(shī)人的主觀排序，是有意比較，并非“無意比較”。D.“情感一氣貫注，前后意境一致”錯(cuò)誤，本詩(shī)情感有變化：前半部分是對(duì)水仙的欣賞、憐惜，后半部分轉(zhuǎn)為賞花后的豁達(dá)。整首詩(shī)情感曲折起伏，前后意境不一致，這些不同于《飲酒》的呈現(xiàn)。故選A。16．本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌中作者思想情感的能力。①詩(shī)人獨(dú)坐室內(nèi)觀賞水仙，水仙“含香體素”的美與“寒花寄愁絕”的氣質(zhì)，讓他沉浸其中。但被貶的處境使他只能將情感寄托于眼前的“方寸天地”，花的美好與自身的境遇形成對(duì)比，所以產(chǎn)生“惱”。②當(dāng)詩(shī)人走出室內(nèi)，“大江橫”的壯闊景象突然映入眼簾。浩瀚的江水打破了此前狹小的視野，讓他從對(duì)花的愁思中醒悟：個(gè)人的榮辱得失在自然的宏大面前顯得渺小。這種頓悟帶來了心境的豁然，“笑”是對(duì)過往愁緒的釋懷，也是對(duì)坎坷命運(yùn)的看淡，體現(xiàn)了詩(shī)人在失意中尋求超脫的豁達(dá)。17．【答案】推此志也雖與日月爭(zhēng)光可也良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：弩、禍、溺?！敬鸢浮?8．D19．“訂”改為“定”；“圍”改為“維”；“范”改為“泛”。20．甲：那么重復(fù)的成分就越能被接受乙：“可敬”“茍同”“令愛”更為順暢21．②“降低”改為“削弱”；③“覺得”前加“讓人”。22．羨余。①“提出質(zhì)疑”使用廣泛，已成為“習(xí)慣語(yǔ)”，具有普適性，且聽者與說者都能理解。②“提出”與“質(zhì)”語(yǔ)義重復(fù)，但因現(xiàn)代漢語(yǔ)中“質(zhì)”作為“提出”的成分意義活力較弱，故能被接受。③若去掉“提出”，會(huì)使句子不符合表達(dá)的習(xí)慣，讓人覺得別扭。【詳解】18．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力?！罢Z(yǔ)法修辭講話”是偏正結(jié)構(gòu)，“語(yǔ)法修辭”修飾“講話”。A.“我與地壇”是并列結(jié)構(gòu)，“我”和“地壇”是并列關(guān)系。B.“改造我們的學(xué)習(xí)”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“改造”是動(dòng)詞，“我們的學(xué)習(xí)”是賓語(yǔ)。C.“修辭立其誠(chéng)”是主謂賓結(jié)構(gòu)，“修辭”是主語(yǔ)，“立”是謂語(yǔ)，“其誠(chéng)”是賓語(yǔ)D.“為了忘卻的記念”是偏正結(jié)構(gòu)，“為了忘卻”修飾“記念”，與“語(yǔ)法修辭講話”結(jié)構(gòu)一致。故選D。19．本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！凹s訂俗成”應(yīng)是“約定俗成”，“約定”表示共同商定，“俗成”表示大家習(xí)慣了而成為風(fēng)俗，所以“訂”應(yīng)改為“定”?！皣取睉?yīng)是“維度”，“維度”是一個(gè)常用的概念，指的是一種度量或思考問題的角度等，所以“圍”應(yīng)改為“維”。“廣范”應(yīng)是“廣泛”，“廣泛”表示范圍大、普遍，所以“范”應(yīng)改為“泛”。20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處根據(jù)前文“使用中出現(xiàn)的羨余現(xiàn)象，其接受程度是與所重復(fù)的成分意義的活力強(qiáng)弱或衰退程度直接掛鉤的。成分意義活力越弱或越是衰退”，可知此處應(yīng)填寫與重復(fù)成分接受程度相關(guān)的內(nèi)容，結(jié)合后文“凱旋歸來”的例子，可推出應(yīng)填“那么重復(fù)的成分就越能被接受”。乙處根據(jù)前文“贅余現(xiàn)象中，去掉了重復(fù)成分之后反而更為順暢”可知，此處是在對(duì)比去掉重復(fù)成分后的效果，應(yīng)填“‘可敬’‘茍同’‘令愛’更為順暢”。21．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②搭配不當(dāng)，“降低了原來句子的語(yǔ)義”中，“降低”與“語(yǔ)義”搭配不當(dāng)，通常說“削弱語(yǔ)義”，所以應(yīng)將“降低”改“削弱”。③表意不明，“或使得句子不符合表達(dá)的習(xí)慣以至于覺得別扭”中，“覺得別扭”的主語(yǔ)不明確，所以應(yīng)在“覺得”前加“讓人”。22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。首先明確觀點(diǎn)：羨余。①?gòu)牧?xí)慣語(yǔ)角度來看，文中提到“有些話雖然在用嚴(yán)格的邏輯分析時(shí)并不嚴(yán)謹(jǐn)，但因其使用廣泛，而聽者與說者都能理解，且語(yǔ)句并無歧義，那么就不得不承認(rèn)它是正確的，為可接受的羨余”?！疤岢鲑|(zhì)疑”在日常生活和書面表達(dá)中使用非常廣泛，是人們常用的習(xí)慣語(yǔ)，大家都能理解其含義，符合羨余的這一特征。②從成分意義活力角度來看，文中指出“成分意義活力越弱或越是衰退，那么重復(fù)的成分就越能被接受”?！百|(zhì)疑”中的“質(zhì)”有“提出”的意思，與“提出”語(yǔ)義重復(fù)，但在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“質(zhì)”的這種“提出”意義活力較弱，人們更多地將“質(zhì)疑”作為一個(gè)整體來理解，所以“提出質(zhì)疑”較能被接受，符合羨余的特點(diǎn)。③從去掉重復(fù)成分后的表達(dá)效果來看，文中提到“若不能確定是否為習(xí)慣語(yǔ)，還可去掉重復(fù)成分，比較前后的語(yǔ)言表達(dá)效果。如果對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)效果有影響，比如削弱了原來句子的語(yǔ)義，或使得句子不符合表達(dá)的習(xí)慣以至于讓人覺得別扭，那么便可認(rèn)為是羨余”。若