2025-2026年高二歷史（階段復(fù)習(xí)）上學(xué)期期末試題及答案

（考試時間：90分鐘滿分100分）班級______姓名______第I卷（選擇題，共48分）本卷共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.春秋戰(zhàn)國時期，孔子主張“仁”和“禮”，法家強(qiáng)調(diào)“法”和“刑”，老子強(qiáng)調(diào)自然的靜態(tài)平衡，這些主張的共同之處是A.重視人與人之間的平等關(guān)系B.重視協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系C.都闡釋了各自的“和諧”思想D.都體現(xiàn)“禮”、“法”并用思想2.董仲舒認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。對這一思想準(zhǔn)確的理解是A.認(rèn)為民性本善，君權(quán)神授B.感嘆人性本惡，呼喚王道C.建議以禮入法，以禮入俗D.主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”3.宋代理學(xué)家周敦頤認(rèn)為，“天以陽生萬物，以陰成萬物。生,仁也”。周敦頤在此所闡釋的是A.“仁”與萬物生成的關(guān)系B.孟子的仁政思想C.陰陽互相依存的關(guān)系D.道家順應(yīng)自然的思想4.顧炎武在《日知錄》中說：“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言，以明心見性之空言代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗社丘墟?！彼険舻氖茿.先秦儒學(xué)B.漢代經(jīng)學(xué)C.隋唐佛學(xué)D.宋明理學(xué)5.智者學(xué)派指出：法律、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ)。正義的本質(zhì)和起源在于人們實(shí)踐了先前的約定。該觀點(diǎn)被稱之為“人類最早的社會契約論”。對此理解正確的是A.人們的約定是制定法律的基礎(chǔ)B.智者學(xué)派重視法律和正義的作用C.社會契約論起源于智者學(xué)派D.遵循人性是法律制定的依據(jù)6.薄伽丘在《十日談》中有段議論：“我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的人才當(dāng)?shù)闷鹨粋€‘貴’，否則就只能算是‘賤’。”這段議論A.否定教會的作用B.矛頭直指封建等級制度C.肯定知識的作用D.宣揚(yáng)了等級制度7.馬丁·路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”該材料反映了馬丁·路德A.倡導(dǎo)人的解放B.否定基督教C.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神D.否定教皇地位8.伏爾泰在《禮俗論》談及中國古代一思想流派時嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質(zhì)的世界。”“新的精神……世界”是指A.法家的法治思想B.道家的無為思想C.儒家的仁政思想D.墨家的非攻思想9.盧梭說：“行政權(quán)力的受任者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對這些官吏來說，這絕不是訂立契約的問題，而只是服從的問題。”這體現(xiàn)他主張A.制定契約限制官吏濫用職權(quán)B.個人意志凌駕于公權(quán)之上C.反對用暴力手段解決官民對立D.官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督10.18世紀(jì)一位法國思想家寫道：“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！边@位思想家是A.伏爾泰B.孟德斯鳩C.盧梭D.康德11.林則徐在給道光皇帝的奏稿中提出：“迨（等到）流毒于天下……數(shù)十年后，中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀……（白銀）果皆散在內(nèi)地，何妨損上益下，藏富于民；無如（無奈）漏向外洋，豈宜藉寇資盜，不亟（急迫）為計？”在這里，林則徐強(qiáng)調(diào)鴉片泛濫的最大危害是A.損害身體，削弱軍人戰(zhàn)斗力B.國庫空虛，無餉銀供給軍隊C.藏富于民，但損害國家利益D.白銀外流，為列強(qiáng)增加財源12.19世紀(jì)60年代，上海等地逐漸形成了以漢字注音為特點(diǎn)的洋涇浜英語，如“清晨相見谷地貓迎，好度由途敘闊情”等。下表是洋涇浜英語示例|英語|Sandwich|Beer|Telephone|Engine||----|----|----|----|----||洋涇浜英語|三明治|啤酒|德律風(fēng)|引擎||詞意|夾肉面包|麥制酒|電話|發(fā)動機(jī)|據(jù)此，這一時期上海社會生活發(fā)生的變化有A.英語開始在當(dāng)?shù)亓餍蠦.生活方式受到西方影響C.引進(jìn)了西方工業(yè)革命成果D.對西方的認(rèn)識發(fā)生了變化13.19世紀(jì)末的中國面臨瓜分豆剖的危機(jī)，應(yīng)當(dāng)如何自救？當(dāng)時中國人對這一艱難的時代課題做出的最符合時代潮流的回答是A.師夷長技以制夷B.中學(xué)為體，西學(xué)為用C.窮則變，變則通，通則久D.星星之火，可以燎原14.陳獨(dú)秀在《敬告青年》中說：“人身遵新陳代謝之道則健康，陳腐朽敗之細(xì)胞充塞人身則人身死；社會遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會則社會亡?！边@類觀點(diǎn)最早在中國得到系統(tǒng)介紹的主要是A.嚴(yán)復(fù)的《天演論》B.康有為的《孔子改制考》C.梁啟超的《變法通議》D.譚嗣同的《大同書》15.1918年，胡適在文章中指出：“我們所提倡的文學(xué)革命，只是要替中國創(chuàng)造一種國語的文學(xué)。……國語沒有文學(xué)，便沒有生命，便沒有價值，便不能成立?！庇纱丝梢姡挛幕\(yùn)動中的文學(xué)革命A.根本目的在于彰顯文學(xué)的價值B.被賦予了民族主義的使命C.把斗爭矛頭直指外國文化侵略D.利于中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興第II卷（非選擇題，共52分）16.（12分）閱讀下列材料，回答問題。材料一“克己復(fù)禮為仁?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！薄墩撜Z·顏淵》“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下?！薄睹献印るx婁上》材料二天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。……天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可?！偈妗洞呵锓甭丁凡牧先w天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也?！瓰槌颊咻p視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。——黃宗羲《明夷待訪錄》（1）概括材料一中的思想主張，結(jié)合所學(xué)知識分析這些主張出現(xiàn)的政治、經(jīng)濟(jì)背景。（6分）（2）概括材料二的主要思想主張，結(jié)合所學(xué)知識分析其思想來源。（3分）（3）根據(jù)材料三，指出黃宗羲評價天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合所學(xué)知識，分析黃宗羲這種思想形成的原因。（3分）17.（12分）閱讀下列材料，回答問題。材料一人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度?！樟_泰格拉材料二14世紀(jì)時，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價值觀。古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。材料三18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國”。（1）材料一包含的人文精神的基本內(nèi)涵是什么？（2分）（2）根據(jù)材料二，概括西方人文精神發(fā)展的條件。（4分）（3）根據(jù)材料三，概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的新發(fā)展。（3分）（4）請談?wù)勅宋木竦牟粩喟l(fā)展對人類社會進(jìn)步的影響。（至少答兩點(diǎn)）（3分）18.（12分）閱讀下列材料，回答問題。材料一魏源提出：“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之……竊其所長，奪其所恃”。他又強(qiáng)調(diào)“勢變道不變”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱婦必從”……后來為洋務(wù)派所承接，發(fā)展為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”?！缡攀兰o(jì)七十年代早期資產(chǎn)階級改良派思想家王韜說“當(dāng)默深（魏源）先生時，與洋人交際未深，未能洞見其肺腑，然師長一說，實(shí)倡先聲”。——曾樂山《中西文化和哲學(xué)爭論史》材料二中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝地毫無批判地吸收?！袊拈L期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件?！珴蓶|《新民主主義論》（1）據(jù)材料一指出魏源在中西文化關(guān)系問題上的主要觀點(diǎn)。王韜認(rèn)為他“實(shí)倡先聲”是指什么？（4分）（2）據(jù)材料二指出毛澤東對外來文化的觀點(diǎn)是什么？運(yùn)用這一觀點(diǎn)，他在20世紀(jì)20年代創(chuàng)造性地提出了什么新的革命理論？（4分）（3）綜合上述材料，指出近代史上中國知識分子對西方文化看法的發(fā)展趨勢。（4分）19.（16分）閱讀下列材料，回答問題。材料一1915年，陳獨(dú)秀、李大釗等人掀起了以改造國民性為主要目的的新文化運(yùn)動。他們認(rèn)為，國民性的改造歸根到底是革除舊的價值觀念和道德觀念……我們要改造自己，形成了“自主的而非奴隸的”“進(jìn)步的而非保守的”“進(jìn)取而非退隱的”國民性。材料二胡適說：“愚以為今日講學(xué)，不但要提倡西洋近代文明，更要輸入西洋的近代文學(xué)?！濒斞冈凇犊袢巳沼洝分袑懙溃骸拔曳_歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”材料三從1918年1月起，《新青年》全部改用白話文，采用新式標(biāo)點(diǎn)符號。《新青年》從第4卷第1號開始刊登白話文小說，如魯迅發(fā)表了《狂人日記》、胡適發(fā)表了《嘗試集》。這為新文學(xué)樹立了典范。（1）根據(jù)材料一，概括新文化運(yùn)動倡導(dǎo)的國民性。（3分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析新文化運(yùn)動為什么要提倡西洋近代文明？（4分）（3）根據(jù)材料三，指出新文化運(yùn)動所倡導(dǎo)的文學(xué)革命的內(nèi)容。（3分）（4）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析新文化運(yùn)動的歷史意義。（6分）答案：1.C2.A3.A4.D5.D6.B7.D8.C9.D10.B11.D12.B13.C14.A15.B16.（1）主張：仁、禮、仁政。背景：春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生政治和經(jīng)濟(jì)大變動：政治上，王室衰微，諸侯爭霸，分封制瓦解，國家分裂；經(jīng)濟(jì)上，使用鐵犁牛耕，井田制瓦解，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起。（2）主張：天人合一、君權(quán)神授。來源：來源于董仲舒的新儒學(xué)思想，吸收了道家、法家、陰陽五行等學(xué)說。（3）標(biāo)準(zhǔn)：百姓的憂樂。原因：明清之際，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；封建制度的腐朽；儒學(xué)思想蛻變?yōu)榉饨▽Ｖ平y(tǒng)治的精神枷鎖。17.（1）強(qiáng)調(diào)人的價值，樹立人的尊嚴(yán)。（2）資本主義萌芽的出現(xiàn)；資產(chǎn)階級的興起；古希臘、羅馬文化的遺存；東西方文化的交匯。（3）啟蒙運(yùn)動高舉理性與科學(xué)大旗；猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義；宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)法制；強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)；張揚(yáng)個性；追逐功利；享受生活；建立“理性王國”。（4）促進(jìn)思想解放；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推進(jìn)民主進(jìn)程；推動科技創(chuàng)新。18.（1）觀點(diǎn)：提出學(xué)習(xí)西方，但認(rèn)為封建制度和文化不能改變。含義：對知識界解放思想向西方學(xué)習(xí)有重要的啟迪作用。（2）觀點(diǎn)：批判吸收。理論：“工農(nóng)武裝割據(jù)理論”。（3）由排斥西方先進(jìn)制度和思想文化到主張全盤西化,再到正確認(rèn)識西