上海市奉賢區(qū)2026年高三一模語文作文導寫與范文精析【資源說明】本資源是對2026高三一模奉賢區(qū)作文題解析及范文，從題目類型、關鍵詞、界定概念、漂亮標題、素材積累及佳作展示等方面解析。展示4篇佳作。1篇65分，2篇64分，1篇62分。且每篇都有老師的簡析?！驹}呈現(xiàn)】23.作文(70分)現(xiàn)代文一中提到兒童文學最重要的特質是簡約之美，其實“簡約之美”不只是兒童文學的追求，在生活中，極簡旅行、極簡裝修等也成為一種時尚，“簡即為美”似乎成為一種潮流。請寫一篇文章，談談你對“簡即為美”這個觀點的認識與思考，文體不限，題目自擬，不少于800字?！緦懽髦笇А?.題目類型：思辨類2.關鍵句：對“簡即為美”這個觀點的認識與思考3.界定概念：“簡”：表層：形式上的少、快、?。ㄈ鐦O簡裝修、特種兵式旅行）；深層：經(jīng)過提煉、取舍后的高度凝練，以少勝多，留白生境（如中國水墨畫、俳句、《小王子》）?！懊馈保翰粌H指感官愉悅，更指向精神自由、存在澄明與生命詩意。“簡即為美”：若“簡”是目的，則易流于空洞；若“簡”是手段，則可通向豐盈。4.思辨路徑：(1)正向視角：簡約對抗信息過載，提供心靈喘息空間（如梭羅《瓦爾登湖》）；極簡設計提升生活效率與審美品位（如無印良品、蘋果產(chǎn)品）。(2)反向批判：“高效之簡”≠“簡約之美”——前者壓縮過程，后者升華本質；消費主義將“極簡”包裝為新時尚，實則制造另一種焦慮（如“斷舍離”變成購物新理由）。(3)辯證整合：真正的簡約，是“繁而后簡”：先深入體驗世界的復雜，再主動選擇舍棄；簡約之美，不在“無”，而在“有”——有留白，才有想象；有聚焦，才有深情。5.漂亮標題①撥冗尋簡，回歸詩意②簡而豐盈，美而為實③大道至簡，舒展為人④簡以自潔⑤少即是多，多在心中⑥在留白處看見星辰6.素材積累文學/藝術：中國水墨畫“計白當黑”、王維“空山不見人，但聞人語響”；蒙德里安幾何抽象、吳冠中“形式美”理論；《小王子》：“真正重要的東西，用眼睛是看不見的?！闭軐W/思想：老子“大道至簡”、莊子“庖丁解?！?；海德格爾“詩意地棲居”、梭羅“簡化，簡化，再簡化”；王陽明“心即理”——以簡馭繁。現(xiàn)代現(xiàn)象：“特種兵式旅游”vs慢旅行；極簡APP設計vs功能閹割；“斷舍離”從生活哲學淪為消費話術?！炯炎髡故尽?.撥冗尋簡回歸詩意(65分)①簡即為美，現(xiàn)代人對簡的追求體現(xiàn)在方方面面，無論是衣食住行亦或是精神文化，快速簡單高效已成為時代的標簽。但這樣以簡為美的價值觀真的正確嗎？（開篇設問，直指時代癥候，引發(fā)讀者對“簡”的本質進行反思，立場鮮明。）②首先，被狂熱追捧的簡是一種怎樣的簡呢？此處之簡，意止于簡單、快速高效而不是簡約。它追求撫平事物的曲折而直達目的，無論極簡旅行或極簡裝修，特征都在于縮短過程以求盡快達到目的。消除事物的復雜性與中間過程，而簡約卻內含巨大豐富性，是以少勝多的極致，故而現(xiàn)代人之簡，不在簡約，而在高效。（精準區(qū)分“高效之簡”與“簡約之美”，概念辨析清晰，為全文奠定思辨基礎。）③繼而，這種追求高效的簡，何以成為審美潮流呢？這背后彰顯了高度功利和重視效率的價值觀念，隨著科技發(fā)展，效率提高。人一天所能處理的信息與事物是過去的千百倍，這種輸入的增加導向了去除冗余的高效價值理念，人們不再關注事物的內在過程，而是以是否能達成目標作為一切的評判標準。這不僅壓縮沖擊了現(xiàn)代人的生活，使其無時無刻不在高效運轉，還蔓延到精神領域，造成了極大的隱患。（揭示“簡”潮流背后的功利邏輯，批判其對生活深度與精神空間的侵蝕，思想深刻。）④簡的外在表現(xiàn)，更昭示了現(xiàn)代人心靈的忙碌與凌亂，梭羅與瓦爾登湖清除工業(yè)化帶來的復雜，追尋生活與心靈之簡；樹上的男爵避開紛亂的城市，獲得心靈的安適；莊子游刃有余，倡導簡以養(yǎng)生。這些成功的簡，無不是心靈的安逸與寧靜，現(xiàn)代人不停追求外在的簡，未嘗不是一種試圖逃離紛擾的渴望，但這種簡蒼白無力，只有關注心靈上的自我，向內探尋才能達成荷爾德林口中的詩意的棲居，真正于錯綜復雜的忙碌中獲取簡約的生活。（引用梭羅、卡爾維諾、莊子等經(jīng)典案例，對比指出“外在簡化”與“內在澄明”的差異，文化底蘊深厚。）⑤在撥開高效之簡的蒙昧之后，回歸本質，怎樣的簡才是美呢？答案是對復雜和豐富的追求。這看似矛盾，實際上卻是不可分割的先后階梯，在排除了外在紛擾，獲取寧靜之后的簡，是否就能使人達成心靈的圓滿呢？顯然不是，真正的簡是去除冗雜之后認真正視，沉浸于自我所熱愛的事物，擴展內心的豐富與強大，追求真正的心之所向，這才是簡約之美的意義。（提出“簡以達豐”的辯證觀，強調簡約是通往豐盈的路徑，而非終點，立意高遠。）⑥另外，應當反思的是，現(xiàn)在的高效工具排除了事物的復雜性，也隔絕了我們對外界的親身感受，而因此我們應當停下來，關注于自己所熱愛的事物，感受其中的豐富與復雜，達成真正的詩意的棲居，當然現(xiàn)代之簡也絕非全然不好，我們不應當完全棄之不用，做一個原始的人，而應當借助這種高效之簡，使自己得以沉浸于生活之中。真正值得警惕的是盲目而高效的功利化觀念所規(guī)訓的簡。（辯證收束，既肯定工具理性之用，又警惕其異化，體現(xiàn)成熟思維。）⑦當我們真正明悟簡約之美，向內探尋心靈的沉靜與自洽，而得以在忙碌的社會中求得詩意的棲居，我們才真正發(fā)現(xiàn)了簡約美麗之所在。（結尾呼應標題，以“詩意棲居”點睛，余韻悠長。）2.簡而豐盈，美而為實（64分）①簡約這一風格越發(fā)熟見于當代社會之中，極簡旅行、極簡裝修盛行于世，為人們帶來了“簡即為美”的潮流觀點。而簡約與簡單之間必將劃上等號嗎？簡與美的關系值得我們深思。（開篇設問，迅速切入核心矛盾，語言簡潔有力。）②簡即為美的觀點將簡約式風格歸類為美的一種?！昂啞敝詾槊?，非因其“少”，而在于其以高度凝練的形式，承載并揭示了本質的“豐盈”，是一種“以少勝多”的智慧與境界。在信息化時代下，過多的信息、色彩等要素充斥著人們的大腦，形成紛繁蕪雜的假象，簡便在此中將豐富性濃縮，形成了更潔凈、舒造的空間，在審美維度中形成簡約的美感；另一方面，簡更有利于人們在思維之上形成鏈條，給予一定空間便于信息的篩選，更能帶來認知上的舒適。由此可見，簡約將人們從混沌復雜之中抽離，形成了一種異于時代的感受，可謂是美的體驗。（正面論證“簡即為美”的合理性，強調其“凝練”與“留白”功能，邏輯清晰。）③誠然，“簡即為美”亦帶有局限性。將事物的特點，實踐的過程加以簡化形成簡約之美，必然會導致在此步驟之中內容的缺失，這是不可控的，進而形成以濃縮為核心，簡以概全的片面思考，大大削減了“美”的厚重感與本質，使得自我對美的感知僅浮于表面。（轉折指出簡化可能導致“本質流失”，批判“以簡代全”的思維惰性，思辨深入。）④在當今時代洪流之中，簡即為美也極易被推向思想的極端。消費社會的驅動讓簡約形成了時尚之風，在信息繁雜，選擇過剩的當下，這樣的潮流致使人們養(yǎng)成了簡即為核心之美的思維慣性，人們對從而對復雜事物如棄草芥，甚至嗤之以鼻。深度思考變得極為匱乏，本帶有深厚內韻的簡約之美越發(fā)單薄，而被異化為以簡來代替整體的單面感知。由此可見，簡即為美在某種程度上將個體異化為單向度的人，這一觀點也致使美在簡的濃縮過程中失去了本有的感染力。（引入“單向度的人”概念，批判消費主義對簡約的收編，思想銳利。）⑤一言以蔽之，簡即為美帶給人們的影響絕非簡約本身，這一認識并非純粹強調了簡的純潔之感，而是強調了在簡約的背后，不可忽視的豐富性。這樣的簡約之美并非與復雜性相對，而是建立在豐實認識之上的濃縮，更是一種以少勝多的智慧與感知。過度簡化的知識傳播可能導致經(jīng)典被曲解為碎片標簽；追求形式至極的“極簡生活”，若失去精神世界的豐盈支撐，也可能淪為另一種空洞與束縛。我們要警惕“簡即為美”的潮流，只求表面之簡而忽視了簡之后的豐盈厚重，如此之簡，非但不能成美，反而可能以陋和單薄為美。（總結升華，強調“簡需以豐為基”，警示形式主義陷阱，觀點成熟。）⑥進一步而言，簡即為美也啟示人們對簡與繁的關系以及對美的把握要更加慎重。在尼采視角主義的啟示下，多元視角不是分裂的必然是謙遜的必要，不能將一切“繁”與“簡”對立，而是要通過對多元事物的領悟與感知，凝練出真正的簡約之美，才能形成鮮明的感性與理性交織的真正之美，從而豐富美的內涵，進一步實現(xiàn)從簡到美的邏輯閉環(huán)。（引入尼采視角主義，提出“繁簡共生”的美學觀，思想有縱深。）⑦簡而豐盈，美而為實，誠如蘇軾所言“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊”，讓我們在豐富的感識根基上，筑起簡即為美的高樓大廈，使簡與美形成多向度的、有深厚內涵的美之風尚！（結尾引用蘇軾名句，詩意收束，呼應標題，文采斐然。）3.大道至簡，舒展為人（64分）①古人云：大道至簡。而以多勝少的簡約之美似乎亦在現(xiàn)代喚起“簡即為美”的潮流，極簡旅行與極簡裝修成為時尚，私以為，這超乎于形式上的追求，而意在有限中覓無限。（開篇引古論今，點出“簡”的超越性意義，立意高遠。）②“簡約”并非簡單，相反，其美在于濃縮了巨大的豐富性，如蒙德里安和吳冠中的畫，在最基本的線與點的單元中窺見大千世界。此亦為極簡裝修與極簡旅行的初衷——少即是多，說走就走，在有限的時空中做舒展的人。拋卻過多的行李負累與既要又要的全面攻略，斷舍離滿山滿谷的家裝神器與華而不實的歐式軟裝。奔心之所向，用最簡達到效率的最大化，容下萬千山河，著重于生活內容的豐富性。（以藝術為例，闡釋“簡約即豐富”，并聯(lián)系生活實踐，具象可感。）③若“簡”即為美的追求能就此令生活回歸凝練之美，那這種時尚也是實質名歸，大道至簡。但這需建立在被簡化、被濃縮的確為追求內心與生活本質的基礎上。簡在如今為何為美？當我們快速打包奔向目的地，再特種兵式地打卡完畢，被簡化掉的，是沒有必要的裝備，還是來不及細細體悟的揚州殘月和漠北風光？當我們選擇后現(xiàn)代的極簡風格，我們舍棄的是浮靡不實的形式，還是親手裝點生活空間的機會，是否沉浸于某種所謂流行的裝修時尚?“簡”似乎流于形式，跳過了對繁的約取，而直接索取一個模板化的結果。在某種程度上，它成為快的代名詞，成為方便的同等物，而“美”不過是一種流行審美或是迎含大眾快節(jié)奏生活、飛速前行的剛需，所帶來的適配的舒心。（以設問層層推進，揭露“偽簡約”——未經(jīng)思考的模板化簡化，批判精準。）④然而不止于此，這偏移背后實則體現(xiàn)出另一種微妙的心理：即簡是更高級的審美形式。從大道至簡到極簡主義流派的興起，冥冥之中人們認識到簡以多勝少的精妙，承認簡是繁在化歸濃縮后的更高境界。這種高級感實則來源于簡的高信息密度，以其精確直擊本質，又蘊含無盡的想象空間。如同畢加索畫中一頭牛最后化作幾筆線條，在簡潔的框架中盛放牛的萬千形態(tài)與動態(tài)。在這種約取的過程中，美才顯現(xiàn)出來。然而迫于有限的時間或能力，人們能做的似乎只有高山仰止，通過取用運用大師藝術的極簡裝修模板和科技規(guī)劃的線路，附會這種境界。（分析“簡”的高級感來源，并指出大眾模仿的困境，思想細膩。）⑤但“簡”顯然不應止步于此。即使在大眾生活中，“簡即為美”完全可以擁有快時尚之外的內涵。如何“簡”？簡先生于繁，再破而后立，突出重點。這所謂重點，其實無須過分追求藝術大師凝練精巧至極的境界。美是一個帶有主觀色彩的概念，簡約后的美亦可是萬千選擇中符合個人所偏好的裝備與家具，用極有限的框架釋放出更舒展的人。（提出“個性化簡約”主張，強調主體性，具現(xiàn)實指導意義。）⑥大道無形，而大道至簡，愿我們能從紛繁世界中淘洗出屬于自己的一粒沙，然后從中看見自己的世界。（結尾以詩意比喻收束，呼應“舒展為人”之題，意境悠遠。）4.簡以自潔(62分)①當下，“簡化”正悄然滲透進生活的方方面面，“簡即為美”逐漸成為一種廣受推崇的生活理念。面對繁重的生活壓力與日復一日的重復工作，越來越多的人開始主動簡化流程、摒棄繁復裝飾，轉而選擇簡潔清爽的家居風格；出行時也不再攜帶沉重的行李，而是輕裝上陣，只帶必需之物。這些行為無不透露出人們對“簡化”的認同與向往。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，簡化思想正以其獨特魅力脫穎而出。（開篇描述現(xiàn)象，語言流暢，具時代感。）②這股潮流的背后，其實是人們對純粹生活的渴望，是對種種外在束縛的主動掙脫。簡約摒棄了過去對生活情趣的過度修飾，轉而以更直接、清晰的方式去發(fā)現(xiàn)日常中的美好。這種簡約之美，讓人得以卸下不必要的負擔，減少因繁雜事務帶來的焦慮與困擾，從而更輕松地感受生活的本真。（分析心理動因，肯定簡約的積極意義，情感真摯。）③同時，簡約也是新時代審美觀念的體現(xiàn)。古人早已懂得簡潔的力量——水墨畫以寥寥數(shù)筆勾勒意境，留白處引人遐思，展現(xiàn)出東方美學中“少即是多”的智慧。如今亦是如此：從早期功能繁復、界面復雜的手機應用，到如今追求極簡設計、操作直觀的軟件，用戶越來越青睞那些簡潔易用的產(chǎn)品。這正是信息爆炸時代下，人們對復雜操作和冗余功能的一種理性反抗。（古今對照，論證簡約的審美普適性，例證恰當。）④人無完人，但現(xiàn)代社會卻要求個體在跨文化、跨學科、跨領域的競爭中不斷突破自我。在內卷日益激烈的浪潮中，不少人開始主動退后一步，尋找一方寧靜之地——那里沒有喧囂的競爭，只有精簡有序的生活，平靜而美好。這種選擇，并非消極逃避，而是如陶淵明辭官歸隱一般，在紛繁世事中守護內心的澄澈，于平凡中發(fā)現(xiàn)詩意。（引入“內卷”語境，將簡約升華為精神自守，具現(xiàn)實關懷。）⑤然而，也有人走向另一個極端：過度簡化生活，沉溺于舒適圈中，遇事便求捷徑，不愿付出努力，看似輕松自在，實則在安逸的水面下逐漸沉淪，最終迷失方向。簡化固然是應對壓力的有效方式，但其核心在于“去蕪存菁”——拋棄的是無謂的枷鎖，而非