瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的現(xiàn)狀調(diào)查、不足及完善建議目錄TOC\o"1-3"\h\u47摘要 Ⅰ31759關(guān)鍵詞 Ⅱ8013Ａbstract Ⅲ75引言 419574一、問題的提出 49246（一）研究的意義 522641.理論意義 5304702.實(shí)踐意義 5（30998二）文獻(xiàn)綜述 5266331.概念界定 6273872.關(guān)于幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)現(xiàn)狀的研究 695253.關(guān)于民族文化與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)結(jié)合的現(xiàn)狀研究 9220174.關(guān)于瑤族文化的研究 1027428二、研究設(shè)計(jì) 119050（一）研究目的 112379（二）研究對(duì)象 112923（三）研究方法 1125921.觀察法 12235372.訪談法 129503三、瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的現(xiàn)狀調(diào)查與分析 1321601（一）三所幼兒園師資現(xiàn)狀 131.教師的學(xué)歷4652 132.教師的年齡29256 14（二）瑤族文化融入幼兒室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的調(diào)查結(jié)果與分析20719 141.瑤族文化融入幼兒園墻面環(huán)境創(chuàng)設(shè)的調(diào)查結(jié)果與分析.5560 142瑤族文化融入幼兒園活動(dòng)區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的調(diào)查結(jié)果與分析19478 163.瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)使用材料的調(diào)查結(jié)果和分析26112 18（三）瑤族文化融入幼兒公共環(huán)境創(chuàng)設(shè)的調(diào)查結(jié)果與分析16292 191.瑤族文化融入幼兒園園所外觀環(huán)境創(chuàng)設(shè)的調(diào)查結(jié)果與分析24899 192.瑤族文化融入幼兒園廊道環(huán)境創(chuàng)設(shè)的調(diào)查結(jié)果與分析17075 21（四）幼兒園教師對(duì)瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的訪談結(jié)果與分析5547 221.幼兒園教師對(duì)瑤族文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)的看法的研究結(jié)果與分析6231 222.幼兒園教師對(duì)瑤族文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)內(nèi)容選擇與實(shí)施方式的研究結(jié)果與分析14665 243.幼兒園教師對(duì)瑤族文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)幼兒參與形式的研究結(jié)果與分析18562 264.幼兒園教師對(duì)瑤族文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)產(chǎn)生困惑的研究結(jié)果與分析47 2615841四、瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的反思和建議策略 2718709（一）瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的優(yōu)勢(shì) 271.為幼兒傳承瑤族文化奠定基12839礎(chǔ) 272.促進(jìn)幼兒感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力.12839 283.促進(jìn)教師創(chuàng)新和專業(yè)成長(zhǎng)47 2810293（二）瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)存在的不足 281401.瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的內(nèi)容重復(fù)，更新時(shí)間長(zhǎng) 28283042.幼兒參與瑤族文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)的程度低，教師主導(dǎo)性強(qiáng) 29304313.瑤族文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)少，缺乏可動(dòng)手操作材料 291444.幼兒園挖掘家園合作的力度不夠 2928302（三）瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的建議策略 30272831.結(jié)合地區(qū)資源創(chuàng)設(shè)環(huán)境，注重內(nèi)容多元整合 30120212.提高幼兒參與度，由教師主導(dǎo)變?yōu)閹熡坠步?30228293.增加瑤族文化特色區(qū)域環(huán)境中自制材料的投放 30210824.注重家園合作，借助家長(zhǎng)力量 30結(jié)束語(yǔ)47 3131759參考文獻(xiàn) 32附錄A47 35附錄B47 36［摘要］幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)在日常生活中與幼兒、教師和家長(zhǎng)交流互動(dòng)，無(wú)形中影響著幼兒身心的發(fā)展，將瑤族文化結(jié)合到環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，全面發(fā)展幼兒，促進(jìn)幼兒對(duì)瑤族文化的傳承，同時(shí)傳播瑤族本土民族文化。本研究主要采用觀察法和訪談法對(duì)富川瑤族自治縣三所幼兒園進(jìn)行實(shí)踐調(diào)查，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上尋找瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)所產(chǎn)生的不足之處，并提出相關(guān)的建議策略，將瑤族文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中運(yùn)用可行性提高，更具實(shí)踐性。［關(guān)鍵詞］瑤族文化；融入；幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)；引言現(xiàn)如今，幼兒園的環(huán)境受到重視，許多幼兒園還會(huì)將民族本土文化融入到幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，達(dá)到促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展的效果。3-6歲幼兒正處于發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，幼兒通過(guò)日常生活潛移默化的接觸瑤族文化，將瑤族文化最大限度地創(chuàng)設(shè)到幼兒園環(huán)境中，使幼兒找到對(duì)瑤族文化的認(rèn)同感和歸屬感。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的梳理，發(fā)現(xiàn)有關(guān)于瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的案例研究較少，有的研究處于淺顯初探階段，對(duì)于幼兒園瑤族文化融入幼兒園環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)薄弱。因此，本研究從賀州市富川瑤族自治縣開展的民族本土文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查入手，找出瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的問題，提出相關(guān)建議策略，并為民族地區(qū)幼兒園將民族本土文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，這是本次研究所要努力的方向。一、問題的提出近年來(lái)，我國(guó)對(duì)學(xué)前教育發(fā)展的重視與支持程度越來(lái)越高，在2001年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）中指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效的促進(jìn)幼兒的發(fā)展。充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴(kuò)展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間?！?010年-2020年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中也指出：“少數(shù)民族教育具有特殊性，要把支持民族地區(qū)教育發(fā)展作為一項(xiàng)重要任務(wù)，應(yīng)重視通過(guò)教育來(lái)傳承多彩的民族文化?！庇變簣@環(huán)境是幼兒學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)獲取方式之一，班級(jí)主題墻面等幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)能間接的給予幼兒經(jīng)驗(yàn)鞏固和知識(shí)拓展。因此對(duì)于民族地區(qū)的幼兒園而言，將環(huán)境創(chuàng)設(shè)與本土文化相結(jié)合有助于幼兒德育、智育、體育、美育的全面發(fā)展，還對(duì)幼兒感知本土民族文化的情感態(tài)度起重要作用。富川瑤族自治縣位于廣西賀州市，以瑤族為主要居住民族，是一個(gè)具有瑤族特色的少數(shù)民族縣。研究者與自治縣幼兒園教師交流時(shí)發(fā)現(xiàn)，自治縣多所幼兒園會(huì)根據(jù)本土瑤族文化進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)，其環(huán)境創(chuàng)設(shè)吸引研究者的目光。研究者結(jié)合《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》與對(duì)自治縣幼兒園的觀察發(fā)現(xiàn)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)與瑤族文化的融合、相互滲透，可以增加幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)布置的趣味性、互動(dòng)性，同時(shí)還增加了幼兒對(duì)本民族文化的了解，激發(fā)起幼兒熱愛家鄉(xiāng)本土文化的情感。走訪富川瑤族自治縣幼兒園時(shí)發(fā)現(xiàn)教師對(duì)本土文化與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的結(jié)合運(yùn)用呈現(xiàn)出參差不齊的效果，激發(fā)研究者對(duì)瑤族文化運(yùn)用到環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的研究興趣，通過(guò)研究試圖了解幼兒園環(huán)創(chuàng)與本民族的有機(jī)結(jié)合，找到瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)運(yùn)用中出現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)與不足。（一）研究的意義1.理論意義理論層面上，本文嘗試以瑤族文化運(yùn)用到幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的理論知識(shí)，研究瑤族文化與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)設(shè)計(jì)與實(shí)施的相關(guān)問題，并為幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)結(jié)合瑤族文化資源提供方法指導(dǎo)。通過(guò)本次調(diào)查在一定程度上將瑤族文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中運(yùn)用可行性提高，更具實(shí)踐性。2.實(shí)踐意義3-6歲幼兒正處于發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，幼兒通過(guò)日常生活潛移默化的接觸瑤族文化，對(duì)教師及幼兒園來(lái)說(shuō)，懂得將瑤族文化融入到幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，就是最大限度地支持和滿足幼兒在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中找到對(duì)瑤族文化的認(rèn)同感和歸屬感，并將瑤族文化的環(huán)境創(chuàng)設(shè)運(yùn)用到幼兒園室內(nèi)和戶外，貼近幼兒生活，讓幼兒無(wú)形中了解瑤族文化內(nèi)容。對(duì)于家長(zhǎng)和幼兒來(lái)說(shuō)，接觸瑤族文化，普及更多的瑤族文化知識(shí)，使幼兒從小對(duì)本民族文化有所認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生熱愛家鄉(xiāng)之情，家長(zhǎng)同時(shí)學(xué)習(xí)本土文化，更好的促進(jìn)家園合作，親子互動(dòng)。因此本文通過(guò)對(duì)富川瑤族自治縣開展的瑤族文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中運(yùn)用的調(diào)查研究，希望為富川瑤族自治縣教師在實(shí)施瑤族文化與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)過(guò)程中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)做出自己的一點(diǎn)貢獻(xiàn)，幫助富川瑤族自治縣幼兒在幼兒園環(huán)境中感受瑤族文化產(chǎn)生民族自豪感。并且為少數(shù)民族地區(qū)幼兒園更好的開展環(huán)境創(chuàng)設(shè)提供一些理論借鑒。同時(shí)希望本文的研究結(jié)論與策略為民族地區(qū)的一線教師今后在環(huán)境創(chuàng)設(shè)運(yùn)用實(shí)踐中提供理論依據(jù)以及可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。（二）文獻(xiàn)綜述為深入了解目前國(guó)內(nèi)民族文化或瑤族文化與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的研究現(xiàn)狀和其發(fā)展?fàn)顩r，研究者利用圖書館資源以及中國(guó)知網(wǎng)等網(wǎng)站上查閱了相關(guān)期刊論文和碩博論文資料和書籍，其中搜索并參考了有關(guān)于幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)為關(guān)鍵詞的文獻(xiàn)356篇，以瑤族文化為關(guān)鍵詞的文獻(xiàn)192篇，以民族本土文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)為關(guān)鍵詞的文獻(xiàn)有29篇，本研究選取其中54篇作為參考文獻(xiàn)。通過(guò)查閱和整理文獻(xiàn)資料和書籍，研究者發(fā)現(xiàn)相較于國(guó)外有關(guān)于民族文化與幼兒園環(huán)境相結(jié)合的研究在我國(guó)相對(duì)缺乏，國(guó)內(nèi)專門開展民族文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中運(yùn)用的園所較少并且實(shí)施的現(xiàn)狀存在著差異和問題有待解決。1.概念界定（1）幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)對(duì)于幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的定義，不同的學(xué)者有不同的觀點(diǎn)。虞永平,王春燕[1]在學(xué)前教育學(xué)中簡(jiǎn)要闡述幼兒園環(huán)境有廣義和狹義之分，廣義的幼兒園環(huán)境指幼兒園教育賴以進(jìn)行的一切條件的總和。狹義的幼兒園環(huán)境指對(duì)幼兒身心發(fā)展產(chǎn)生影響的物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境要素的總和。姚偉[2]認(rèn)為幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)是教師在按照規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容下，有計(jì)劃有目的通過(guò)設(shè)計(jì)物質(zhì)環(huán)境和營(yíng)造心理環(huán)境來(lái)創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境的過(guò)程。袁愛玲[3]在幼化園教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)中解釋了幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)包含了幼兒園室內(nèi)環(huán)境（墻面、活動(dòng)區(qū)環(huán)境）、戶外環(huán)境（園所建筑、操場(chǎng)、活動(dòng)設(shè)施、器具玩具）、廊道環(huán)境（走廊、樓梯）等。本研究對(duì)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的概念界定：幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)包含物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩方面，幼兒教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容或本土文化與幼兒創(chuàng)設(shè)良好的幼兒園生活、學(xué)習(xí)環(huán)境。本研究關(guān)注的瑤族文化屬于精神層面的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，研究者將通過(guò)觀察、訪談的形式了解幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的物質(zhì)環(huán)境與瑤族文化的融合。（2）瑤族文化學(xué)者任立昭[4]對(duì)廣西瑤族文化研究將瑤族文化類別歸為宗教民俗文化、民間故事文化、傳統(tǒng)手工藝文化（編織、刺繡、蠟染、雕刻、舞蹈歌曲）、建筑裝飾、服飾文化、民間美食。六大類中，他認(rèn)為瑤族文化最具瑤族文化特點(diǎn)的是瑤族服飾文化中圖案的設(shè)計(jì)，服飾圖案的組織構(gòu)成頗有瑤族的風(fēng)格特色。韋文翔，魏遷[5]對(duì)廣西瑤族服飾上的圖案在陶器皿中運(yùn)用研究中發(fā)現(xiàn)瑤族服飾在圖案中參照了瑤族的宗教文化作為基礎(chǔ)，加上繪制簡(jiǎn)單的圖形符號(hào)，如直線或菱形的等，這些圖形符號(hào)搭配的不同會(huì)有不同的寓意。本研究對(duì)瑤族文化的界定：瑤族文化的類別有民間故事、傳統(tǒng)手工藝文化（編織、蠟染、刺繡、雕刻）、建筑裝飾、服裝文化、民間美食五大類。2.關(guān)于幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)現(xiàn)狀的研究在推進(jìn)幼兒教育的過(guò)程中，我國(guó)十分重視幼兒園環(huán)境對(duì)幼兒發(fā)展的影響。國(guó)內(nèi)外對(duì)幼兒園環(huán)境的相關(guān)研究已經(jīng)取得了較為豐富的成果。根據(jù)文獻(xiàn)資料，與幼兒園環(huán)境價(jià)值創(chuàng)造相關(guān)的研究主要集中在環(huán)境對(duì)幼兒發(fā)展的影響，幼兒園環(huán)境方案和教育機(jī)構(gòu)的資源，環(huán)境的創(chuàng)造和幼兒園的發(fā)展。（1）國(guó)外環(huán)境創(chuàng)設(shè)的研究瑞吉?dú)W教育的環(huán)境觀認(rèn)為環(huán)境是孩子的第三位老師，幼兒園中任何一個(gè)角落都可以生成適合幼兒的課程；環(huán)境是幼兒與幼兒之間、幼兒與成人之間、幼兒與物之間互動(dòng)的關(guān)鍵因素。蒙臺(tái)梭利教育的環(huán)境觀將“環(huán)境、教師、兒童”視為教育的三要素，認(rèn)為教師要給幼兒提供有準(zhǔn)備的環(huán)境，環(huán)境能夠充分發(fā)揮幼兒的身心發(fā)展。關(guān)于國(guó)外環(huán)境創(chuàng)設(shè)的研究不同的國(guó)家有不同的著重點(diǎn)，日本幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)著重自然環(huán)境教育，美國(guó)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)著重特色和舒適的環(huán)境教育。學(xué)者王欣[6]認(rèn)為日本是一個(gè)崇尚人與自然和諧統(tǒng)一的國(guó)家，其幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)最為吸引人的是自然環(huán)境，幾乎每所幼兒園都有種植園地，還有幼兒能自由出入的畜舍等。學(xué)者邵筱凡[7]認(rèn)為美國(guó)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)在空間和裝飾始終體現(xiàn)幼兒的主體性，積極為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)舒適、自然的生活學(xué)習(xí)環(huán)境。幼兒園的戶外活動(dòng)空間以幼兒回歸大自然為主，幼兒園的內(nèi)部學(xué)習(xí)空間以幼兒熟悉的生活環(huán)境為布置主題，讓幼兒感受到家庭般的舒適感。學(xué)者GotaMatsui[8]將環(huán)境交給幼兒，讓幼兒真正參與其中，通過(guò)照片投射法在日本幼兒園進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，幼兒選擇園內(nèi)其中一處自己喜歡的地方進(jìn)行拍照留念，再分析出大多數(shù)幼兒喜歡的地方為教師提供一個(gè)有效的手段，使教師能有效的改善幼兒園環(huán)境。（2）我國(guó)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的研究教育學(xué)家的教育思想陳鶴琴環(huán)境觀認(rèn)為自然與社會(huì)是活教材，提倡幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)該體現(xiàn)幼兒參與適宜性。我國(guó)在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)有著不同層面的研究。①關(guān)于幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的重要性研究幼兒園的環(huán)境是幼兒園隱藏教育之一,大多數(shù)研究者相信創(chuàng)造和諧發(fā)展的環(huán)境有助于孩子身心和諧發(fā)展，以及教師發(fā)揮家園共育其支持作用。學(xué)者徐悅悅[9]認(rèn)為幼兒園環(huán)境是幼兒園優(yōu)質(zhì)的隱性教育資源，良好的幼兒園環(huán)境有重要作用，一是能夠有效地減緩幼兒的入園焦慮；二是能促進(jìn)幼兒德智體美的全面發(fā)展；三是家園共育、交流的有效平臺(tái)。李淑琴[10]學(xué)者認(rèn)為幼兒園環(huán)境在幼兒教育中起到突出的作用，對(duì)幼兒成長(zhǎng)發(fā)育、智力的開發(fā)、認(rèn)知的培養(yǎng)具有重要意義。幼兒園環(huán)境的布置與創(chuàng)設(shè)影響幼兒心智的開發(fā)，使幼兒通過(guò)與環(huán)境互動(dòng)能刺激幼兒行為的發(fā)展。王青[11]根據(jù)案例分析研究，認(rèn)為幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)使用空間組合、材料搭配和豐富的色彩裝飾等能幫助幼兒建立物體的空間環(huán)境聯(lián)系，引導(dǎo)幼兒用空間方位體驗(yàn)解決問題，可培養(yǎng)他們的空間認(rèn)知啟發(fā)創(chuàng)造性思維。②關(guān)于幼兒園戶外環(huán)境創(chuàng)設(shè)的研究關(guān)于幼兒園戶外環(huán)境創(chuàng)設(shè)研究學(xué)者們有著不同的觀點(diǎn)，學(xué)者陳海霞[12]認(rèn)為戶外環(huán)境的創(chuàng)設(shè)離不開幼兒，首先要將戶外環(huán)境創(chuàng)設(shè)具有靈動(dòng)性，培養(yǎng)幼兒的親社會(huì)行為；其次讓戶外環(huán)境創(chuàng)設(shè)具有教育性，支持幼兒游戲和探索各種活動(dòng)；最后讓戶外環(huán)境創(chuàng)設(shè)具有生命性，融入有特色的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，調(diào)幼兒活動(dòng)的積極性和創(chuàng)造性。學(xué)者楊志萍[13]針對(duì)農(nóng)村幼兒園的特色戶外環(huán)境創(chuàng)設(shè)研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村幼兒園寬敞的園所場(chǎng)地為特色戶外環(huán)境創(chuàng)設(shè)提供了便利條件。她認(rèn)為創(chuàng)設(shè)農(nóng)村幼兒園特色戶外環(huán)境創(chuàng)設(shè)首先場(chǎng)地設(shè)施布置要合理，符合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)；其次重視本土資源和材料的運(yùn)用；最后明確幼兒戶外環(huán)境創(chuàng)設(shè)的需求。③關(guān)于幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的走廊環(huán)境研究關(guān)于走廊環(huán)境大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為其是幼兒每天必經(jīng)的通道，有著與幼兒溝通交流的作用。學(xué)者張玲[14]認(rèn)為廊道、園內(nèi)的活動(dòng)場(chǎng)地等是教師、幼兒和家長(zhǎng)每天經(jīng)過(guò)的區(qū)域，起著重要的交流互動(dòng)作用。教師需要明確幼兒是環(huán)境的主體，從幼兒的興趣出發(fā)創(chuàng)設(shè)環(huán)境，打破班級(jí)界限，結(jié)合園所文化將廊道前面改造成幼兒教學(xué)的輔助資源。謝春姣、鄭三元[15]認(rèn)為幼兒園走廊環(huán)境是幼兒園組成部分之一，是活動(dòng)室與戶外環(huán)境聯(lián)系的通道，幼兒每天接觸和必經(jīng)的場(chǎng)所，廊道同樣具體著隱性的教育功能。④關(guān)于幼兒園的墻面環(huán)境創(chuàng)設(shè)研究幼兒園墻面環(huán)境是將教學(xué)內(nèi)容與環(huán)境結(jié)合的重要板塊，對(duì)于墻面環(huán)境創(chuàng)設(shè)學(xué)者有不同觀點(diǎn)，學(xué)者楊莉蓉[16]認(rèn)為環(huán)境不單是裝飾，幼兒園環(huán)境墻面是會(huì)說(shuō)話的“人”，將環(huán)境的教育功能融入幼兒生活當(dāng)中去。其通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園班級(jí)墻面環(huán)境創(chuàng)設(shè)在主題內(nèi)容選擇上豐富適于幼兒年齡特點(diǎn)，內(nèi)容涉及面廣。學(xué)者常暢[17]認(rèn)為幼兒園墻面環(huán)境創(chuàng)設(shè)是幼兒在活動(dòng)室中直觀感受最強(qiáng)烈的教育內(nèi)容，墻面創(chuàng)設(shè)結(jié)合班級(jí)的主題教學(xué)活動(dòng)開展設(shè)計(jì)，注重幼兒園活動(dòng)室的墻面創(chuàng)設(shè)，對(duì)開發(fā)幼兒的智力和促進(jìn)身心發(fā)展起著不可忽視的作用。⑤關(guān)于幼兒園的區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)研究關(guān)于區(qū)域環(huán)境大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)幼兒自主個(gè)性發(fā)展的活動(dòng)空間，區(qū)域環(huán)境的材料需要滿足幼兒的發(fā)展階段。吳燕圓、耿欣雨[18]認(rèn)為區(qū)域活動(dòng)對(duì)幼兒自主、個(gè)性發(fā)展有著重要作用，區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)則在其中起著至關(guān)重要的作用。區(qū)域環(huán)境是之種無(wú)聲的語(yǔ)言，它通過(guò)各種材料影響幼兒的思考和行為。創(chuàng)設(shè)高質(zhì)量的區(qū)域環(huán)境需要教師將自己主導(dǎo)轉(zhuǎn)化為師幼共建，將區(qū)域環(huán)境設(shè)計(jì)成有準(zhǔn)備的環(huán)境，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)或幼兒最近發(fā)展區(qū)進(jìn)行靈活調(diào)整。舒秀珍、陳海燕、張倩、林雅婷[19]認(rèn)為區(qū)域環(huán)境區(qū)別于集體教學(xué)，其更多的是支持和滿足幼兒的自主性和個(gè)性發(fā)展，提供幼兒自主探索的機(jī)會(huì)，滿足幼兒的興趣。研究中指出提升新手教師對(duì)區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)的指導(dǎo)價(jià)值在于優(yōu)化新手教師的專業(yè)發(fā)展水平，同時(shí)為幼兒創(chuàng)造一個(gè)溫馨的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境。3.關(guān)于民族文化與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)結(jié)合的現(xiàn)狀研究瑤族文化這類少數(shù)民族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中在幼兒關(guān)鍵期就潛移默化的影響幼兒了解和認(rèn)識(shí)民族文化。根據(jù)查閱文獻(xiàn)，對(duì)于瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的相關(guān)研究成果目前還比較少，已有的文獻(xiàn)主要是集中在民族文化本土資源在幼兒園課程開發(fā)的應(yīng)用研究方面。（1）關(guān)于幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)傳承民族文化的研究對(duì)于傳承民族文化，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為幼兒園階段將民族文化融入環(huán)境中是幼兒所能接受且樂意了解的形式之一。王冰、李云霄、范玉[20]認(rèn)為在幼兒園傳播中華民族的文化應(yīng)該盡可能是幼兒喜聞樂見、易于接受的形式，并讓幼兒更多地接觸到中華民族文化。學(xué)者張娜[21]認(rèn)為，要將中華民族文化介紹給幼兒，可利用幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)。首先，墻飾及空間環(huán)境給幼兒的視覺沖擊強(qiáng)，教師利用墻飾及空間環(huán)境對(duì)幼兒進(jìn)行民族文化的教育及傳播；其次是與區(qū)域活動(dòng)相結(jié)合，設(shè)計(jì)具有民族風(fēng)格的特色區(qū)角，幼兒更加親近民族文化；最后是利用家園共育，充分挖掘與發(fā)揮家長(zhǎng)資源，將民族文化從家貫穿到幼兒園中。（2）關(guān)于民族文化與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)結(jié)合的研究關(guān)于民族文化與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)結(jié)合的研究，大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為將民族文化融入幼兒日常接觸的生活環(huán)境中讓幼兒更好的了解我國(guó)的民族文化。學(xué)者肖慶玲[22]認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)的文化與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)相結(jié)合的必要性在于有助于幼兒的觀察能力、思維能力、審美能力和創(chuàng)造能力同時(shí)還能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化傳播下去，更好的讓切身幼兒了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。盧莉花、葉婷[23]認(rèn)為創(chuàng)設(shè)具有民族特色的區(qū)域環(huán)境，能更好的踐行“貼進(jìn)幼兒生活”的教育理念，針對(duì)瑤族文化與幼兒園區(qū)域環(huán)境運(yùn)用的現(xiàn)狀提出幼兒園區(qū)域環(huán)境瑤族文化運(yùn)用的改進(jìn)策略，一是多途徑提高教師對(duì)瑤族文化的掌握能力；二是增加優(yōu)質(zhì)幼兒園瑤族文化特色區(qū)域的設(shè)置；三是注重瑤族文化特色區(qū)域環(huán)境中的生成性問題。4.關(guān)于瑤族文化的研究（1）瑤族服飾服飾是許多民族特有的，每個(gè)民族的服飾圖案與設(shè)計(jì)都是不一樣的。韋文翔，魏遷[5]在瑤族服飾紋樣研究中發(fā)現(xiàn)瑤族人民會(huì)將圖騰、宗教信仰、內(nèi)心意愿和生活場(chǎng)景等結(jié)合到紋樣中；如希望生活吉祥如意，會(huì)用四朵對(duì)稱的花（八角花）來(lái)表示此寓意。學(xué)者廖莎[24]認(rèn)為瑤族服飾圖案的色彩特征形成受到原材料和工藝制作手段的限制，瑤族傳統(tǒng)的染色材料是以“藍(lán)靛”這種草本植物為主，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的染織工藝實(shí)踐，染出明度不一、深淺不同的色紗，還實(shí)踐染出黃、黑、紅等其他顏色。（2）瑤族建筑瑤族人民崇敬本民族圖騰和宗教信仰，會(huì)將其融入到瑤族建筑中，在廣西賀州市最能體現(xiàn)瑤族的建筑風(fēng)格就是富川自治縣的風(fēng)雨橋。學(xué)者李瀛昱[25]認(rèn)為富川風(fēng)雨橋橋梁結(jié)構(gòu)多以穿斗式木構(gòu)架為主，抬梁式為輔，不使用一釘一鉚，全部卯榫銜接，且在橋的命名與結(jié)構(gòu)上顯現(xiàn)出瑤族原始盤瓠圖騰“龍犬”，以及宗教信仰道教青龍，青龍是道教“四象”之一，稱為“孟章君”。（3）瑤族民間故事賀州市志[26]中描述了《盤王節(jié)》、《過(guò)山榜》和《補(bǔ)天穿和粘嘴鳥》等民間故事，書中記載了瑤族人民通過(guò)口口相傳的形式把民間故事傳遞給下一代或同伴。綜上，通過(guò)整理文獻(xiàn)可以看出將民族本土文化與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)結(jié)合對(duì)我國(guó)地區(qū)幼兒園傳遞本土民族文化是很有必要的。就目前而言，我國(guó)瑤族文化與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)相結(jié)合還處在一個(gè)初始階段，相關(guān)領(lǐng)域研究較少，與中國(guó)傳統(tǒng)文化這類研究還是有一定的距離。對(duì)于具有瑤族地方特色的幼兒園來(lái)說(shuō)，在國(guó)內(nèi)很少幼兒園進(jìn)行開展瑤族文化運(yùn)用到環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，涉及面不廣。本研究從調(diào)查富川瑤族幼兒園開展瑤族文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)運(yùn)用中的現(xiàn)狀入手，更新少數(shù)民族地區(qū)教師固有的教育理念，有利于促進(jìn)他們的鉆研和創(chuàng)新能力等，從而提升富川瑤族自治縣教師創(chuàng)設(shè)瑤族文化活動(dòng)室內(nèi)環(huán)境及戶外環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而提升地方民族幼兒園與本土文化相互結(jié)合，引導(dǎo)幼兒感知和傳承本土文化是本次研究所要努力的方向。二、研究設(shè)計(jì)（一）研究目的本文研究從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，以瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)開展中出現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)和不足為問題導(dǎo)向，關(guān)注富川瑤族自治縣幼兒園瑤族文化與環(huán)境創(chuàng)設(shè)運(yùn)用的現(xiàn)狀，分析現(xiàn)狀后初步提出瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中運(yùn)用的建議對(duì)策，希望給予少數(shù)名族地區(qū)幼兒園的關(guān)注和思考，為更多的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)研究者提供一個(gè)新的思路，為一線工研究者提供一些有效的運(yùn)用策略。（二）研究對(duì)象本研究選擇的是賀州市富川瑤族自治縣三所幼兒園。富川瑤族自治縣以瑤族為主要居住民族，是一個(gè)具有瑤族特色的少數(shù)民族縣，在特殊的瑤族節(jié)日中全縣會(huì)開展瑤族文化活動(dòng)，例如十月十六盤王節(jié)、正月十六炸龍節(jié)、擺堂歌圩。A幼兒園始建于1961年，總占地面積3800平方米，現(xiàn)有9個(gè)班，大班3個(gè)、中班3個(gè)、小班3個(gè)。現(xiàn)教職工總?cè)藬?shù)為園內(nèi)公共活動(dòng)區(qū)設(shè)有“美工坊”“瑤族小舞臺(tái)”等，在綠化帶還做了具有瑤族特色的裝飾。各班級(jí)的主題墻面根據(jù)幼兒需求與興趣創(chuàng)設(shè)不一樣的瑤族文化主題內(nèi)容。同時(shí)該幼兒園在教育局的幫扶下，近一年來(lái)開始慢慢往瑤族特色幼兒園發(fā)展，在富川縣民辦幼兒園類別中具有較強(qiáng)的領(lǐng)頭作用，該園也將打造成民辦普惠性幼兒園。B幼兒始建于2001年，總占地1907平方米，現(xiàn)有9個(gè)班，大班3個(gè)、中班3個(gè)、小班3個(gè)。園內(nèi)公共活動(dòng)區(qū)域有“瑤族美術(shù)室”“瑤族集市”，該園一大特色是將瑤族民間舞蹈或歌曲融入幼兒園的精神文化中，在外墻與護(hù)欄一些細(xì)節(jié)地方布置得具有瑤族特色。C幼兒園始建于1999年，總占地面積2380平方米，現(xiàn)有6個(gè)班，大班2個(gè)、中班2個(gè)、小班2個(gè)。園內(nèi)公共活動(dòng)區(qū)域設(shè)有少量瑤族相關(guān)的活動(dòng)區(qū)，在幼兒園外墻上設(shè)計(jì)了具有瑤族特色的裝飾。班級(jí)的主題墻也有一部分瑤族文化，整體運(yùn)用瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的地方相對(duì)低于A、B兩所幼兒園?；谠搱@環(huán)境創(chuàng)設(shè)現(xiàn)狀，本研究同時(shí)選取C園作為調(diào)查對(duì)象。（三）研究方法1.觀察法：①觀察對(duì)象：通過(guò)前期走訪選取富川瑤族自治縣三所民辦幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，包括幼兒園活動(dòng)室內(nèi)環(huán)境、園所戶外環(huán)境。A、B、C幼兒園屬于民辦非企業(yè)單位。②觀察工具：結(jié)合參考莊羅霞學(xué)者《幼兒園將土家族工藝文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)的觀察記錄表》為基礎(chǔ)，從瑤族文化的節(jié)日文化、民俗故事、編制、歌舞等六個(gè)方面設(shè)計(jì)出本次研究《瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的觀察記錄表》。③觀察時(shí)間：2021年3月20日—2021年4月20日，為期一個(gè)月（四周），選取每周二、五到三所幼兒園進(jìn)行觀察一小時(shí)。④研究過(guò)程：通過(guò)選取富川瑤族自治縣三所幼兒園，以拍照記錄方式觀察三所具有瑤族文化的環(huán)境創(chuàng)設(shè)區(qū)域。并采用間接觀察法，使用觀察紀(jì)律表觀察幼兒園的瑤族文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)，利用表格匯總?cè)變簣@使用瑤族文化內(nèi)容創(chuàng)設(shè)環(huán)境的側(cè)重點(diǎn)，進(jìn)一步探尋瑤族文化在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中運(yùn)用的價(jià)值和發(fā)現(xiàn)實(shí)施過(guò)程中的出現(xiàn)的問題。2.訪談法：①訪談對(duì)象：隨機(jī)選取每所幼兒園大、中、小各年級(jí)組幼兒教師，共18人，其中教齡6年及以上的教師四名，教齡在2-5年的教師8名，教齡在兩年以下的教師6名。②訪談工具：前期準(zhǔn)備階段，研究者查閱與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)相關(guān)的文獻(xiàn)以及訪談提綱，并進(jìn)行分析與整合，從本研究的實(shí)際出發(fā)編制出符合本研究的訪談提綱，共有瑤族文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)的看法，內(nèi)容選擇與實(shí)施方式，幼兒參與形式等四個(gè)維度五道題來(lái)展開訪談。③訪談過(guò)程：研究者在訪談中通過(guò)與教師面對(duì)面交談并結(jié)合采用錄音的方式來(lái)記錄訪談內(nèi)容，進(jìn)一步了解瑤族文化與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)結(jié)合開展過(guò)程中所遇到的問題，同時(shí)了解幼兒教師對(duì)瑤族文化的了解，以及將瑤族文化與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)結(jié)合的理念與態(tài)度看法、實(shí)施情況，從而全面的了解瑤族文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中運(yùn)用的現(xiàn)狀。通過(guò)交談過(guò)程的記錄以及后期匯總關(guān)鍵字做成圖表等概括總結(jié)分析從而得出訪談?wù){(diào)查結(jié)論，為撰寫本次論文做準(zhǔn)備。三、瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的現(xiàn)狀調(diào)查與分析（一）三所幼兒園師資現(xiàn)狀師資建設(shè)是一個(gè)學(xué)校教育發(fā)展的重要因素，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》中明確強(qiáng)調(diào)，“要培養(yǎng)擅長(zhǎng)保教的高質(zhì)量幼兒園教師?！边x取的三所幼兒園教師隊(duì)伍年輕教師占75%，教師學(xué)歷主要為大專。為了更好和直觀的了解三所幼兒園的教師基本情況，研究者對(duì)教師的學(xué)歷和年齡進(jìn)行了歸納和總結(jié)。具體如下：1.教師的學(xué)歷教師的學(xué)歷在一定程度上能帶動(dòng)一所幼兒園教師隊(duì)伍的發(fā)展，也體現(xiàn)出教師的專業(yè)水平。從表1中得知，三所幼兒園教師總?cè)藬?shù)78人，獲得大專學(xué)歷的教師43人占總?cè)藬?shù)的55.12%，說(shuō)明這三所幼兒園教師的專業(yè)文化水平與實(shí)力相對(duì)富川縣的部分幼兒園有較高的專業(yè)文化水平優(yōu)勢(shì)。表1—教師學(xué)歷統(tǒng)計(jì)圖2.教師的年齡幼兒園教師的年齡分布對(duì)幼兒園如何培養(yǎng)新教師，新老教師的互補(bǔ)交等計(jì)劃都有著重要的影響因素。教師年齡的差異也會(huì)體現(xiàn)出對(duì)接觸新的事物的區(qū)別，A幼兒園9年教齡的教師說(shuō)：“把我們瑤族特色加入環(huán)境創(chuàng)設(shè)中是一個(gè)很好的想法，但是我沒有年輕教師那么有創(chuàng)意，只會(huì)死板的布置教室。”從表2中可知，三所幼兒園教師主要年齡段在25歲以下及26歲—35歲階段，共計(jì)63人；36歲—45歲及以上的教師分別為12人和3人；說(shuō)明三所幼兒園教師隊(duì)伍偏向年輕化，年輕教師在接觸新鮮事物時(shí)會(huì)更具有創(chuàng)新性和行動(dòng)力。表2—教師年齡統(tǒng)計(jì)圖（二）瑤族文化融入幼兒室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的調(diào)查結(jié)果與分析室內(nèi)環(huán)境是幼兒園教育中的重要資源之一，創(chuàng)造有效的室內(nèi)環(huán)境有助于幼兒學(xué)習(xí)，為幼兒提供良好的教育環(huán)境是幼兒園教育工作的重要部分。班級(jí)，是幼兒在園經(jīng)?；顒?dòng)且時(shí)間待得最長(zhǎng)的地方，其包括了墻面和活動(dòng)區(qū)。如今許多教師會(huì)利用幼兒園班級(jí)墻面或活動(dòng)區(qū)域結(jié)合民族本土文化，為幼兒打造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在日常生活中利用具有民族特色的事物進(jìn)行學(xué)習(xí)。1.瑤族文化融入幼兒園墻面環(huán)境創(chuàng)設(shè)的調(diào)查結(jié)果與分析（1）瑤族文化融入幼兒園墻面環(huán)境創(chuàng)設(shè)的調(diào)查結(jié)果幼兒每日大多數(shù)時(shí)間在班級(jí)中活動(dòng)，在這些時(shí)間里墻面環(huán)境對(duì)幼兒有著潛移默化的影響，同時(shí)幼兒也在與墻面環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)。墻面環(huán)創(chuàng)最重要的是促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展，幫助教師有效展開教育教學(xué)工作，而墻面是最常規(guī)直觀的一個(gè)地方，也較容易獲得成效的空間，大多數(shù)幼兒教師將關(guān)注點(diǎn)停留在墻面環(huán)創(chuàng)上。由圖1-圖4可見，A、B、C三所幼兒園都比較重視班級(jí)墻面的布置，展示出了發(fā)揮墻面環(huán)境的展示和記錄的基本功能。墻面內(nèi)容應(yīng)該具備有豐富性和適宜性兩方面，幼兒教師充分利用班級(jí)墻面環(huán)境，給予幼兒更多的信息刺激，在進(jìn)行班級(jí)墻面創(chuàng)設(shè)的同時(shí)還需考慮幼兒的主體性地位，在一定程度上讓幼兒參與到班級(jí)墻面環(huán)境創(chuàng)設(shè)中。觀察中發(fā)現(xiàn)三所幼兒園墻面環(huán)境創(chuàng)設(shè)內(nèi)容更新的速度比較慢，其中除了A園會(huì)根據(jù)每個(gè)月不同的主題更換相應(yīng)的瑤族文化外，B、C園大部分墻面環(huán)境更新的周期為一學(xué)期一次。圖1（瑤族服飾墻面）圖2（瑤族美食、節(jié)日文化墻面）圖3（瑤族文化主題墻）圖4（瑤族美食墻面）根據(jù)研究者觀察發(fā)現(xiàn)，本研究中三所幼兒園班級(jí)墻面環(huán)境創(chuàng)設(shè)的內(nèi)容總體上比較集中，主要是瑤族美食、節(jié)日文化和服裝，呈現(xiàn)方式多以主題墻，兼具裝飾性和教育性，教師也通過(guò)墻面將幼兒所學(xué)習(xí)的內(nèi)容和感受表達(dá)出來(lái)。（2）瑤族文化融入幼兒園墻面環(huán)境創(chuàng)設(shè)的調(diào)查分析通過(guò)觀察可知，三所幼兒園在墻面環(huán)境創(chuàng)設(shè)時(shí)都考慮到了幼兒的感受，教師將墻面布置懸掛或粘貼在適合幼兒高度的位置，部分教師還會(huì)將一些可簡(jiǎn)單操作的材料用恰當(dāng)?shù)姆绞椒胖迷趬γ嫔希康挠糜谟變号c墻面的互動(dòng)和精細(xì)動(dòng)作、語(yǔ)言等發(fā)展。在內(nèi)容的選擇上，三所幼兒園都集中在瑤族服飾、瑤族節(jié)日文化和瑤族美食上，缺乏其他瑤族文化的多元結(jié)合。結(jié)合訪談與觀察研究者認(rèn)為原因主要是幼兒教師在對(duì)瑤族文化了解程度上有所欠缺，從而導(dǎo)致在環(huán)境創(chuàng)設(shè)時(shí)沒有更多的瑤族文化知識(shí)選擇。在環(huán)境創(chuàng)設(shè)完成時(shí)未能及時(shí)注重環(huán)境創(chuàng)設(shè)的維護(hù)與更新替換，導(dǎo)致幼兒教師創(chuàng)設(shè)的瑤族文化墻面質(zhì)量不高。2.瑤族文化融入幼兒園活動(dòng)區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的調(diào)查結(jié)果與分析（1）瑤族文化融入幼兒園活動(dòng)區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的調(diào)查結(jié)果活動(dòng)區(qū)環(huán)境也可以稱為區(qū)域環(huán)境或區(qū)角環(huán)境，是將活動(dòng)室劃分為不同的區(qū)域，實(shí)現(xiàn)幼兒自主個(gè)性發(fā)展的活動(dòng)空間，區(qū)域環(huán)境的材料需要滿足幼兒的發(fā)展階段?；顒?dòng)區(qū)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)能夠讓幼兒根據(jù)自身興趣自主探索和選擇區(qū)域活動(dòng)，教師在這類活動(dòng)區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中起到間接觀察作用，教師要預(yù)先創(chuàng)設(shè)部分必要的環(huán)境，根據(jù)幼兒活動(dòng)開展的過(guò)程適量的增加或減少投放的材料和生成新的環(huán)境創(chuàng)設(shè)。本研究中的三所幼兒園具有瑤族本土文化特色且常見的活動(dòng)區(qū)有表演區(qū)和美工區(qū)。不同的幼兒園、不同年齡段的班級(jí)活動(dòng)區(qū)會(huì)根據(jù)幼兒興趣、發(fā)展階段和所需有所側(cè)重。研究中的三所幼兒園將表演區(qū)和美工區(qū)安排在公共的活動(dòng)室中，由每個(gè)班級(jí)輪流到活動(dòng)室中操作。本研究介紹三所幼兒園重疊度最多的兩個(gè)活動(dòng)區(qū)環(huán)境，進(jìn)行了解瑤族本土文化融入幼兒園活動(dòng)區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的基本情況。①表演區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè)表演區(qū)是一個(gè)動(dòng)靜交替、具有較強(qiáng)的開放性的一個(gè)活動(dòng)區(qū)域，教師在布置表演區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè)時(shí)要考慮表演區(qū)的墻面設(shè)計(jì)和材料的投放，及時(shí)根據(jù)幼兒的需求更換新的墻面背景和材料。表演游戲是象征游戲的一種，幼兒根據(jù)文學(xué)作品中的角色、情節(jié)和語(yǔ)言，進(jìn)行創(chuàng)造性表演，還通過(guò)模仿表達(dá)生活事件等進(jìn)行創(chuàng)作表演。B兩所幼兒園將表演區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè)融入瑤族本土文化，A幼兒園背景墻會(huì)結(jié)合瑤族的長(zhǎng)鼓舞，但在材料投放中還會(huì)融入其他民族的樂器，幼兒會(huì)用其他民族樂器演奏歌曲《瑤族蝴蝶歌》。B幼兒園直接將《瑤族蝴蝶歌》和《瑤族長(zhǎng)鼓舞》融入到全園的早操和表演中，會(huì)不定時(shí)請(qǐng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的民間藝人入園與幼兒交流。兩所幼兒園會(huì)讓幼兒切身體會(huì)瑤族文化的魅力，但是在表演區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè)相對(duì)簡(jiǎn)單，可操作性材料投放的相對(duì)較少，更多的是精神文化環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。圖5（民族風(fēng)結(jié)合的背景墻面）圖6（民間藝人傳習(xí)表演活動(dòng)）②美工區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè)富川瑤族自治縣由于土地資源寬闊，許多幼兒園占地面積大，活動(dòng)區(qū)空間大且位置固定。美工區(qū)是A、B兩所幼兒園主要打造的活動(dòng)區(qū)之一，幼兒在美工區(qū)進(jìn)行美術(shù)和手工創(chuàng)作，美工區(qū)的選取位置近水源，光源充足。兩所幼兒園美工區(qū)靠墻的位置都設(shè)有柜子，高度適宜幼兒自主取放操作材料，墻面上主要用于展示幼兒美術(shù)作品。不同于其他兩所幼兒園，C幼兒園每個(gè)班級(jí)活動(dòng)室都沒有設(shè)立活動(dòng)區(qū)角，幼兒開展的美術(shù)創(chuàng)作等區(qū)角活動(dòng)是全班在集體活動(dòng)是進(jìn)行的。研究者在對(duì)教師進(jìn)行訪談時(shí)C園個(gè)別教師會(huì)提到想開設(shè)教室的區(qū)角，原因是想讓孩子們將瑤族文化結(jié)合到幼兒的創(chuàng)作作品中，教師提及更多的還是孩子的美術(shù)作品創(chuàng)作。圖7（美術(shù)活動(dòng)室）圖8（美術(shù)工坊大門）對(duì)比A/B兩所幼兒園幼兒的美工活動(dòng)室環(huán)境創(chuàng)設(shè)發(fā)現(xiàn)兩者具環(huán)境創(chuàng)設(shè)有瑤族本土文化特色，主要由瑤族服飾的元素為主體去布置入門或桌布等。（2）瑤族文化融入幼兒園活動(dòng)區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的調(diào)查分析觀察得知，A、B兩所幼兒園的提供活動(dòng)區(qū)材料比較豐富，總體能滿足每個(gè)年齡階段不同幼兒的發(fā)展水平，幼兒在活動(dòng)區(qū)能自主選擇材料創(chuàng)造。幼兒教師對(duì)瑤族本土文化相關(guān)的可操作材料認(rèn)識(shí)偏少，所以觀察可以發(fā)現(xiàn)在活動(dòng)室投放瑤族文化相關(guān)可操作的材料較少，導(dǎo)致幼兒沒有通過(guò)日常進(jìn)入活動(dòng)區(qū)的時(shí)間切身的感受瑤族文化。幼兒缺少瑤族相關(guān)的可操作材料使用會(huì)減少幼兒認(rèn)識(shí)瑤族文化的途徑以及降低幼兒對(duì)瑤族文化的感興趣程度。C幼兒園并未開設(shè)活動(dòng)區(qū)，導(dǎo)致幼兒園缺乏活動(dòng)區(qū)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，同時(shí)導(dǎo)致幼兒缺少在活動(dòng)區(qū)游戲和創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。由觀察三所幼兒園活動(dòng)區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)發(fā)現(xiàn)，其他活動(dòng)區(qū)域偏少設(shè)置。通過(guò)與幼兒園教師交流，認(rèn)為美術(shù)區(qū)和表演區(qū)能跟容易結(jié)合瑤族文化創(chuàng)設(shè)環(huán)境，同時(shí)投入給幼兒使用的材料更多，教師相對(duì)會(huì)避開創(chuàng)設(shè)其他區(qū)域。3.瑤族文化融入幼兒園室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)使用材料的調(diào)查結(jié)果與分析（1）瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)使用材料的調(diào)查結(jié)果《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“指導(dǎo)幼兒利用身邊的物品或廢舊材料制作玩具、手工藝品等來(lái)美化自己的生活或開展其他活動(dòng)?！盇、B兩所幼兒園均在自治縣地理環(huán)境較為優(yōu)越的路段，C幼兒園在縣下屬的村，地域特點(diǎn)決定了三所幼兒園創(chuàng)設(shè)環(huán)境資源的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。研究者在觀察中發(fā)現(xiàn)，A、B兩所幼兒園都有其各自有特色的點(diǎn)，A幼兒園室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)主要采用彩色卡紙、泡沫板等成本低、易更換的創(chuàng)設(shè)材料，并且在政府的幫扶下，加上現(xiàn)有條件中教師會(huì)選取現(xiàn)成或半成品加工的材料進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)，如圖1、圖9。在室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中B幼兒園同樣采用彩色卡紙、泡沫板等成本低、易更換的創(chuàng)設(shè)材料，但教師會(huì)根據(jù)幼兒能收集到的廢舊材料來(lái)創(chuàng)設(shè)瑤族文化，如圖3、圖10。C幼兒園地理位置相比其他兩所幼兒園稍顯劣勢(shì)，鄉(xiāng)村材料資源很充足，但研究者發(fā)現(xiàn)該幼兒園教師基本只用到彩色卡紙、彩色海綿紙或顏料繪畫等這類材料，如圖4。圖9（使用編織簸箕繪畫）圖10（廢舊材料改造成轎子）三所幼兒園教師會(huì)合理利用半成品材料來(lái)創(chuàng)設(shè)環(huán)境，并在使用半成品材料的同時(shí)還會(huì)收集廢舊材料，如紙箱、奶粉罐進(jìn)行創(chuàng)設(shè)環(huán)境。（2）瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)使用材料的調(diào)查分析研究者認(rèn)為，將鄉(xiāng)村廢舊材料運(yùn)用在瑤族文化的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中是鄉(xiāng)村幼兒園的一個(gè)優(yōu)勢(shì)，而三所幼兒園并未考慮到。研究者觀察得知，三所幼兒園室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的實(shí)際情況，三所幼兒園主要使用半成品材料為主，使用的廢舊材料是城鎮(zhèn)幼兒園也容易收集到的，具有瑤族特色或鄉(xiāng)村特色的材料較少，例如：鄉(xiāng)村勞作工具、本地特有的竹子、瑤族長(zhǎng)鼓、瑤族編制材料等，且教師投放幼兒可操作性的瑤族材料少，幼兒缺少對(duì)瑤族文化想象和創(chuàng)造的空間，在選取室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)材料過(guò)于單一，沒有充分利用地區(qū)資源創(chuàng)設(shè)環(huán)境。C幼兒園雖處于村子稍顯劣勢(shì)，但是C幼兒園旁邊是具有瑤族特色的古城，并有許多老瑤族人居住，C幼兒園可利用這類社區(qū)資源結(jié)合到幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中。A/B兩所幼兒園地段較好，能發(fā)掘的社區(qū)和家園資源相對(duì)C幼兒園較多，而不是單一的使用幼兒園力量來(lái)收集關(guān)于布置瑤族文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)的材料，通過(guò)與家長(zhǎng)、社區(qū)合作實(shí)現(xiàn)瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)材料的多元化。（三）瑤族文化融入幼兒公共環(huán)境創(chuàng)設(shè)的調(diào)查結(jié)果與分析1.瑤族文化融入幼兒園園所外觀環(huán)境創(chuàng)設(shè)的調(diào)查結(jié)果與分析（1）瑤族文化融入幼兒園園所外觀環(huán)境創(chuàng)設(shè)的調(diào)查結(jié)果幼兒園外觀和園內(nèi)戶外環(huán)境是教師、幼兒和家長(zhǎng)等每日都能看到經(jīng)過(guò)的地方，所以將其環(huán)境創(chuàng)設(shè)好可以傳播瑤族文化，與教師、幼兒和家長(zhǎng)起到一定的互動(dòng)作用，還有助于推動(dòng)整個(gè)園所的文化環(huán)境。在與三所幼兒園園長(zhǎng)交談本園將瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的這個(gè)階段中提到，與普通常規(guī)幼兒園最大的區(qū)別是園所外觀的民族化區(qū)別，三所幼兒園外觀都以瑤族著名的“八角花”和“長(zhǎng)鼓”作為教學(xué)樓外墻的主要裝飾之一，周邊則用瑤族服飾的花邊裝飾。研究者通過(guò)觀察對(duì)比三所幼兒園園所外觀，發(fā)現(xiàn)A幼兒園創(chuàng)設(shè)了文化長(zhǎng)廊，文化長(zhǎng)廊的環(huán)境創(chuàng)設(shè)選擇瑤族特色的灰瓦白墻、飛檐翹角來(lái)打造，使幼兒園外圍墻面凸顯瑤族特色，同時(shí)在與家長(zhǎng)互動(dòng)的育兒知識(shí)欄也增添瑤族房屋特色的檐邊。B幼兒園除了園所外墻增加了瑤族特色的民族圖案，在園內(nèi)低矮的環(huán)境中也增加了花圃周邊加上瑤錦線條的紋飾，幼兒擺放戶外器械的地方用瑤族舞蹈圖案做背景等。C幼兒園教學(xué)樓園所外觀有別與前兩所幼兒園，雖然都是“八角花”和“長(zhǎng)鼓”作為主要裝飾，但是C幼兒園在墻面和屋頂選擇瑤族特色的灰瓦白墻、飛檐翹角來(lái)建造。圖11圖12圖13圖14圖15圖16（2）瑤族文化融入幼兒園園所外觀環(huán)境創(chuàng)設(shè)的調(diào)查分析研究者由觀察得知，都考慮到了園所外觀融入瑤族文化，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)內(nèi)容的選擇上都是瑤族服飾紋樣和瑤族樂器。同時(shí)A/B幼兒園考慮到色彩搭配，將園所外觀的瑤族文化兒童化呈現(xiàn)出色彩鮮明的外貌，能很好的吸引幼兒或家長(zhǎng)對(duì)瑤族文化的好奇。C幼兒園外觀也有瑤族文化，但在色彩搭配上稍顯沉重，沒有貼近幼兒喜愛豐富色彩的感觀。園所外觀除了外觀還有幼兒戶外可操作的器械等，三所幼兒園幼兒戶外瑤族文化相關(guān)的可操作器械較少，幼兒在實(shí)際操作中缺乏對(duì)瑤族文化的體驗(yàn)感。2.瑤族文化融入幼兒園廊道環(huán)境創(chuàng)設(shè)的調(diào)查結(jié)果與分析（1）瑤族文化融入幼兒園廊道環(huán)境創(chuàng)設(shè)的調(diào)查結(jié)果廊道和幼兒園園所外觀一樣是教師、幼兒和家長(zhǎng)等每日都能看到經(jīng)過(guò)的地方，所以將其環(huán)境創(chuàng)設(shè)好可以傳播瑤族文化，與教師、幼兒和家長(zhǎng)起到一定的互動(dòng)作用，廊道環(huán)境包含樓梯、拐角、走廊等區(qū)域。廊道環(huán)境創(chuàng)設(shè)選好內(nèi)容可以展現(xiàn)一定的教育價(jià)值，創(chuàng)設(shè)的內(nèi)容要考慮幼兒身心特點(diǎn)和需要，教師合理利用材料達(dá)到一定的教育目的。研究者在觀察中發(fā)現(xiàn)，三所幼兒園的廊道環(huán)境創(chuàng)設(shè)薄弱，創(chuàng)設(shè)的內(nèi)容有富川瑤族特有的建筑風(fēng)雨橋、傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗、瑤族編制工藝品等。B幼兒園的廊道環(huán)境對(duì)比其他兩所要寬，可利用價(jià)值高，A、C兩所幼兒園只有廊道吊頂可利用。C幼兒園部分教師認(rèn)為，環(huán)境創(chuàng)設(shè)不單是教室的環(huán)境，可以利用走廊進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)，但是由于幼兒園領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為明亮、干凈的走廊環(huán)境更能為孩子提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在與A幼兒園班級(jí)教師交談中了解到廊道的環(huán)境創(chuàng)設(shè)牽涉到多個(gè)班級(jí)和園所的整體環(huán)境設(shè)計(jì)，廊道的內(nèi)容、主題和裝飾更換時(shí)間長(zhǎng)，基本在一學(xué)期一次，如果廊道環(huán)境還是完好的則是兩學(xué)期一次。圖17（廊道裝飾）圖18（富川風(fēng)雨橋）圖19（瑤族竹制編制）圖20（瑤族傳統(tǒng)節(jié)日—鞭炮炸龍）瑤族文化融入幼兒園廊道環(huán)境創(chuàng)設(shè)的調(diào)查分析研究者觀察可知，三所幼兒園廊道空間利用率低，環(huán)境創(chuàng)設(shè)內(nèi)容還有待完善，廊道是家長(zhǎng)和孩子每日都必過(guò)的地方，它在其中也起到家園合作的作用，幼兒園以瑤族文化為環(huán)境創(chuàng)設(shè)要合理利用、及時(shí)更新與家長(zhǎng)和孩子互動(dòng)，并且對(duì)于不同類型的幼兒園選擇性結(jié)合園所結(jié)構(gòu)、現(xiàn)有資源和幼兒的需求進(jìn)行創(chuàng)設(shè)。（四）幼兒園教師對(duì)瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的訪談結(jié)果分析1.幼兒園教師對(duì)瑤族文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)的看法的研究結(jié)果與分析（1）教師對(duì)瑤族文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)的看法的研究結(jié)果研究者在這一維度設(shè)計(jì)了兩個(gè)問題，并采訪了以下教師。問題一：談?wù)勀鷮?duì)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的認(rèn)識(shí)，是否會(huì)結(jié)合本民族特色運(yùn)用于環(huán)境創(chuàng)設(shè)中？A幼兒園小班教師：“環(huán)境創(chuàng)設(shè)是一種隱性的教育方式，間接的參與到孩子的一日生活中，比如我們小班剛來(lái)幼兒園會(huì)有分離焦慮，如果將教室布置得像家一樣有親切感可以幫助他們減少分離焦慮，會(huì)結(jié)合?！盉幼兒園小班教師：“我對(duì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的認(rèn)識(shí)就是輔助老師教學(xué)活動(dòng)，幫助老師完成教學(xué)目的，還要以幼兒為主，布置的高度與幼兒一致。教學(xué)目的有需要又可以結(jié)合自己民族特色的會(huì)考慮?！盋幼兒園中班教師：“會(huì)結(jié)合瑤族文化到環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，環(huán)境創(chuàng)設(shè)是小朋友喜歡又經(jīng)常愛看的地方，它可以起到無(wú)形中讓小朋友了解知識(shí)的一種形式，如果將環(huán)境創(chuàng)設(shè)設(shè)計(jì)好，對(duì)小朋友的影響也是很大的?！庇纱丝梢?，部分接受訪談的幼兒園教師對(duì)幼兒環(huán)境創(chuàng)設(shè)結(jié)合民族特色是認(rèn)可的。問題二：將瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)，您最初的想法是什么？A幼兒園中班教師：“雖然我沒有深入了解瑤族的文化，但是我們老師的想法就是想讓幼兒不僅是看瑤族文化，還要親身去感受瑤族文化，感覺自己是瑤族人挺自豪的?！盉幼兒園大班教師：“我們班孩子最喜歡把表演區(qū)移到大舞臺(tái)上，又可以直接上去表演還可以看民間藝人表演，享受瑤族歌曲和舞蹈。看到他們開心我也跟著開心，孩子開心快樂的了解我們瑤族的文化是我一直以來(lái)的想法，不要為了任務(wù)去學(xué)習(xí)?！盋幼兒園大班教師：“開始是幼兒園要求將瑤族文化布置到教室環(huán)境，我是為了完成任務(wù)的，覺得小朋友不會(huì)很感興趣，現(xiàn)在小朋友喜歡玩瑤族衣服和我分享家里有什么不一樣的瑤族衣服，我覺得開始這樣做讓小朋友更了解我們瑤族了?！庇纱丝梢姡糠纸邮苡變簣@教師對(duì)于瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)這一想法是支持的，并且也樂于參與的。教師對(duì)瑤族文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)的看法的研究分析通過(guò)對(duì)三所幼兒園的教師開展訪談，可知幼兒園教師對(duì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的認(rèn)識(shí)是具有一定專業(yè)性的，對(duì)瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)是十分認(rèn)可和支持的。從幼兒園教師訪談的回答可看出，幼兒園教師都能知道環(huán)境創(chuàng)設(shè)對(duì)幼兒身心發(fā)展有著重要的影響，并且認(rèn)為環(huán)境創(chuàng)設(shè)對(duì)幼兒具有一定的教育意義，間接地促進(jìn)幼兒的學(xué)習(xí)和生活等。由訪談結(jié)果可見，多數(shù)接受訪談的教師會(huì)結(jié)合本民族文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，使幼兒通過(guò)環(huán)境創(chuàng)設(shè)本民族文化的同時(shí)激發(fā)對(duì)本民族文化的自豪感。2.幼兒園教師對(duì)瑤族文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)內(nèi)容選擇與實(shí)施方式的研究結(jié)果與分析（1）幼兒園教師對(duì)瑤族文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)內(nèi)容選擇與實(shí)施方式的研究結(jié)果研究者在這一維度設(shè)計(jì)了一題訪談問題，訪談了兩名中班教師和一名大班教師：研究者：您通常會(huì)考慮運(yùn)用什么內(nèi)容和方式做瑤族文化的環(huán)境創(chuàng)設(shè)？C幼兒園中班教師：“我們班孩子對(duì)吃的東西感興趣，為了抓住他們的興趣點(diǎn)，我們就會(huì)用瑤族美食作為主題來(lái)創(chuàng)設(shè)班級(jí)墻面，既貼近幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，又讓幼兒感興趣?！盉幼兒園中班教師：“我們這個(gè)學(xué)期書本上有關(guān)于愛家鄉(xiāng)的主題來(lái)進(jìn)行創(chuàng)設(shè)班級(jí)環(huán)境，比如將瑤族的節(jié)日文化等內(nèi)容做成環(huán)境創(chuàng)設(shè)。實(shí)施的方式一般會(huì)將教師的墻面內(nèi)容更換，然后再根據(jù)一些教學(xué)內(nèi)容需要去增加比如舞龍舞獅這種表演區(qū)的活動(dòng)。”A幼兒園大班教師：“我們班有孩子會(huì)穿著瑤族服飾來(lái)上學(xué)，其他沒有的孩子會(huì)投去羨慕的目光，當(dāng)我們觀察這個(gè)方面時(shí)就會(huì)做相應(yīng)的服飾內(nèi)容，還會(huì)讓孩子帶瑤族服飾來(lái)，把服飾懸掛在墻上，并由他/她來(lái)介紹墻面裝飾的內(nèi)容?！辈糠纸邮茉L談的教師表示內(nèi)容會(huì)根據(jù)幼兒興趣點(diǎn)的不同或教學(xué)目的的不同來(lái)選取，并且將瑤族文化融入到墻面的設(shè)計(jì)中。圖21—瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)內(nèi)容的選擇由圖21可知，幼兒園教師將瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的內(nèi)容選擇主要有瑤族服飾、瑤族美食、瑤族節(jié)日文化以及瑤族歌舞。其中瑤族服飾和瑤族美食占比較多，分別為39%和32%，瑤族節(jié)日文化以及瑤族歌舞較少，分別為20%和9%。圖22—瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的實(shí)施方式由圖22可知，幼兒園教師將瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的實(shí)施方式有墻面環(huán)境創(chuàng)設(shè)、廊道環(huán)境創(chuàng)設(shè)、活動(dòng)區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)。其中墻面環(huán)境創(chuàng)設(shè)最多，為75%，活動(dòng)區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)最少，為11%。（2）幼兒園教師對(duì)瑤族文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)內(nèi)容選擇與實(shí)施方式的研究分析①幼兒園教師對(duì)瑤族文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)內(nèi)容選擇的研究分析通過(guò)訪談結(jié)果得知，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)內(nèi)容選擇上教師會(huì)根據(jù)幼兒的興趣點(diǎn)與幼兒園教學(xué)目的進(jìn)行選取，主要選取的內(nèi)容是幼兒園教師較為了解的瑤族文化來(lái)進(jìn)行開展環(huán)境創(chuàng)設(shè)，而瑤族歌舞、瑤族民間故事或者瑤族建筑等很少教師會(huì)選擇進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)。研究者在研究中發(fā)現(xiàn)此類較少被選擇的內(nèi)容原因主要是教師自身對(duì)這幾項(xiàng)內(nèi)容不了解，在幼兒園的一日生活中很少給幼兒建立對(duì)這幾項(xiàng)內(nèi)容的興趣，形成教師較少選擇的原因。②幼兒園教師對(duì)瑤族文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)實(shí)施方式的研究分析通過(guò)訪談結(jié)果顯示，三所幼兒園在瑤族文化的環(huán)境創(chuàng)設(shè)實(shí)施方式上主要以前面裝飾為主，一半以上的幼兒園教師提到結(jié)合瑤族文化在班級(jí)的墻面上進(jìn)行環(huán)創(chuàng)，在墻面體現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)將瑤族文化融入其中，讓幼兒感受瑤族文化。由于幼兒園教師選擇其他實(shí)施方式較少，導(dǎo)致瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的整體性缺乏，活動(dòng)室內(nèi)與活動(dòng)室外的環(huán)境創(chuàng)設(shè)沒有有機(jī)結(jié)合，給人的直觀感受是比較零散的環(huán)境創(chuàng)設(shè)。3.幼兒園教師對(duì)瑤族文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)幼兒參與形式的研究結(jié)果與分析（1）幼兒園教師對(duì)瑤族文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)幼兒參與形式的研究結(jié)果研究者：您在班級(jí)中創(chuàng)設(shè)的瑤族文化環(huán)境幼兒參與的形式有哪些？能舉例說(shuō)一說(shuō)嗎？A幼兒園大班教師：“在我們班環(huán)境創(chuàng)設(shè)時(shí)，小朋友很積極的參與到布置中，比如布置墻面的貼畫、從家里帶來(lái)瑤族衣服布置主題墻?！盉幼兒園大班教師：“我們班孩子參與的形式挺多的，作品展、幫助教師貼畫等。比如在我們前期布置的時(shí)候會(huì)讓他們（幼兒）幫忙剪一些字或者圖片，而不是老師自己一個(gè)人干完，或者需要收集材料孩子就會(huì)回家?guī)ё约河械模贾煤煤蠛⒆觽兪呛芨吲d的，因?yàn)橛凶约旱囊环萘茏院馈！盋幼兒園小班教師：“一般他們（幼兒）參與的形式就是畫畫然后貼到墻上，好像也沒有什么參與的形式了。”與部分幼兒教師訪談得知，部分幼兒教師會(huì)讓幼兒參與到環(huán)境創(chuàng)設(shè)的布置中，但幼兒參與到環(huán)境創(chuàng)設(shè)布置中的形式單一，例如墻面貼畫、作品展等出現(xiàn)的次數(shù)最多。（2）幼兒園教師對(duì)瑤族文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)幼兒參與形式的研究分析研究者通過(guò)訪談可知，由于幼兒參與到環(huán)境創(chuàng)設(shè)的布置中有一定的局限性，三所幼兒園教師大多數(shù)會(huì)選取較為簡(jiǎn)單的形式讓幼兒參與到環(huán)境創(chuàng)設(shè)的布置中。選取較多的形式是將幼兒作品呈現(xiàn)到作品墻，可以讓幼兒有一定的參與感和與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的互動(dòng)，但是較為單一且教師是主體。在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中應(yīng)以幼兒為主體，教師起引導(dǎo)作用，教師可以將布置環(huán)境創(chuàng)設(shè)的想法、前期準(zhǔn)備和實(shí)施階段交給幼兒，教師輔助幼兒完成環(huán)境創(chuàng)設(shè)的布置。4.幼兒園教師對(duì)瑤族文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)產(chǎn)生困惑的研究結(jié)果與分析（1）幼兒園教師對(duì)瑤族文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)困惑的研究結(jié)果研究者：您覺得在將瑤族融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中，還存在什么困難?在面對(duì)您所說(shuō)的這些困難時(shí)，您最希望得到哪些方面的幫助？A幼兒園中班教師：“目前創(chuàng)設(shè)過(guò)程中的困難應(yīng)該就是能把瑤族文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，但是怎么融入課堂中呢？這個(gè)是我們目前比較困難的。由于下一學(xué)年我們逐步開展關(guān)于瑤族文化與幼兒園教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，給幼兒更多的了解瑤族文化，我們班希望幼兒園這邊多開展或者有機(jī)會(huì)外出學(xué)習(xí)了解怎么將少數(shù)民族文化結(jié)合到教學(xué)活動(dòng)中?！盉幼兒園小班教師：“困難的地方有挺多的，比如走廊的天花板是很高的，怎么和孩子們互動(dòng)，布置好了幼兒就看一看就走。還有我自己本身不是瑤族人，不了解瑤族文化知識(shí)，只能片面的去傳遞給孩子瑤族文化，我希望幼兒園在開展瑤族文化傳播這方面更多一些，如果我能懂得瑤族文化更多，在于孩子交流的時(shí)候我也有跟充足的經(jīng)驗(yàn)?！盋幼兒園大班教師：“我們也想用多一些材料創(chuàng)設(shè)關(guān)于自己民族好玩的、有趣的東西，但是幼兒園經(jīng)費(fèi)只有那么多，家長(zhǎng)也不是很配合，想收集點(diǎn)東西比較難。如果幼兒園能在經(jīng)費(fèi)上寬裕一些就好了，或者積極的和我們協(xié)調(diào)家長(zhǎng)或者村里面合作，給孩子們多創(chuàng)造可以在戶外感受瑤族文化的東西，類似活動(dòng)器材等?！迸c部分幼兒教師訪談得知，在瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)過(guò)程中存在的問題是有的，主要集中在教師自身對(duì)瑤族文化的了解與認(rèn)識(shí)、如何將瑤族文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)遷移到教學(xué)活動(dòng)中及創(chuàng)設(shè)環(huán)境需要得到幼兒園及家長(zhǎng)或社區(qū)的支持。（2）幼兒園教師對(duì)瑤族文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)產(chǎn)生困惑的研究分析研究者通過(guò)訪談得知，幼兒園教師在環(huán)境創(chuàng)設(shè)過(guò)程中產(chǎn)生的問題和幫助需求不一，主要提及最多的是如何運(yùn)用其他瑤族文化結(jié)合到環(huán)境創(chuàng)設(shè)中和環(huán)境創(chuàng)設(shè)的經(jīng)費(fèi)問題。關(guān)于經(jīng)費(fèi)問題，教師可合理利用家長(zhǎng)資源收集鄉(xiāng)村廢舊材料或瑤族本土居民勞作工具等材料使用到環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，并非需要購(gòu)買的材料才能制作出瑤族文化相關(guān)的創(chuàng)設(shè)。關(guān)于如何運(yùn)用其他瑤族文化結(jié)合到環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，教師本身具有豐富的瑤族文化知識(shí)，與幼兒一同探討，集思廣益的將瑤族文化運(yùn)用較少的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)到環(huán)境中，同時(shí)需要幼兒園或教師通過(guò)集體培訓(xùn)、個(gè)體學(xué)習(xí)瑤族文化，豐富自身對(duì)瑤族文化的深層了解。四、瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的反思和建議策略（一）瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的優(yōu)勢(shì)1.為幼兒傳承瑤族文化奠定基礎(chǔ)三所幼兒園通過(guò)創(chuàng)設(shè)環(huán)境融入瑤族文化，將瑤族文化應(yīng)用到幼兒園活動(dòng)室內(nèi)、公共區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)之中，這種在兼顧環(huán)境創(chuàng)設(shè)同時(shí)融入本民族文化的意識(shí)是值得肯定和學(xué)習(xí)的。通過(guò)在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中融入瑤族文化，不僅豐富了瑤族文化傳承的途徑和形式，打破原來(lái)固有的教學(xué)活動(dòng)方式，拉近幼兒園、幼兒、教師以及家長(zhǎng)與瑤族文化的距離，為幼兒傳承瑤族文化奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)形成幼兒園的辦園特色。2.促進(jìn)幼兒感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力瑤族服飾沉淀著豐富的瑤族文化，紋樣和色彩具有獨(dú)特的韻味和藝術(shù)魅力，用于創(chuàng)設(shè)到環(huán)境中不僅與幼兒生活緊密聯(lián)系，幼兒在日常生活中對(duì)墻面展示出來(lái)的服飾進(jìn)行欣賞，還對(duì)衣服上的紋樣進(jìn)行分析，在美術(shù)活動(dòng)區(qū)還能自創(chuàng)瑤族服飾紋樣，這些都有助于幼兒對(duì)美的感受。在幼兒繪制自己獨(dú)特的紋樣時(shí)，還能講述自己的作品創(chuàng)作思路，幼兒相互分享和交流過(guò)程中，還促進(jìn)了幼兒審美能力。3.促進(jìn)教師創(chuàng)新和專業(yè)成長(zhǎng)通過(guò)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)加入瑤族文化，幼兒教師在實(shí)際的布置和操作中對(duì)于利用本民族文化創(chuàng)設(shè)環(huán)境的能力得到提升，并且對(duì)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)更加深刻理解。A幼兒園瑤族文化傳承節(jié)目《長(zhǎng)鼓舞》及《蝴蝶山歌》參與了富川縣2020年春節(jié)文藝晚會(huì)。教師通過(guò)了解瑤族文化不僅增長(zhǎng)瑤族文化知識(shí)，同時(shí)在專業(yè)技能方面還得到提升。（二）瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)存在的不足根據(jù)調(diào)研結(jié)果分析，大部分教師能認(rèn)可瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，但提及“會(huì)考慮運(yùn)用什么內(nèi)容和方式做瑤族文化的環(huán)境創(chuàng)設(shè)”“將瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)，最初的想法”等問題時(shí)，許多教師出現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的偏差?？梢姡變簣@教師對(duì)于瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)在實(shí)際操作中還存在問題。B、C三所幼兒園在近三年來(lái)瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的實(shí)踐探索中，以促進(jìn)幼兒的發(fā)展和傳承瑤族文化為出發(fā)點(diǎn)。為富川瑤族自治縣將瑤族文化傳播到幼兒園中起到了奠基石的作用，但其中教師運(yùn)用瑤族文化創(chuàng)設(shè)環(huán)境還存在一些問題，需在日后的環(huán)境創(chuàng)設(shè)探索中不斷完善、優(yōu)化解決目前發(fā)現(xiàn)的問題。1.瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的內(nèi)容重復(fù)，更新時(shí)間長(zhǎng)B、C三所幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)呈現(xiàn)的內(nèi)容缺乏多樣性，呈現(xiàn)的方式只有靜態(tài)的形式，使得瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)展示的多為平面的墻飾作品，主要體現(xiàn)在：一是班級(jí)室內(nèi)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)內(nèi)容只用了瑤族美食、服飾和歌舞；二是園所公共環(huán)境的也是用瑤族服飾為裝飾內(nèi)容。研究者在訪談中提問“會(huì)將什么瑤族文化融入到環(huán)境創(chuàng)設(shè)中”大部分教師答案是將美食服飾，整體呈現(xiàn)的內(nèi)容重復(fù)，缺乏更多瑤族文化內(nèi)容，例如：民俗故事、刺繡工藝和歌舞樂器等。研究者在一個(gè)月調(diào)研觀察中，三所幼兒園的室內(nèi)環(huán)境和公共環(huán)境沒有進(jìn)行更新，與教師交談中得知更換環(huán)境創(chuàng)設(shè)的周期大多為一學(xué)期一換，3-6歲幼兒可塑性強(qiáng)，一學(xué)期更換一次環(huán)境創(chuàng)設(shè)容易讓幼兒缺乏興趣，室內(nèi)環(huán)境最佳時(shí)間應(yīng)該是一月一次。2.幼兒參與瑤族文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)的程度低，教師主導(dǎo)性強(qiáng)幼兒對(duì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)布置的參與應(yīng)該是主體，從確定環(huán)境創(chuàng)設(shè)的內(nèi)容、排版布置、材料的選擇、操作的過(guò)程等等，都應(yīng)該立足于幼兒的想法。將瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的最初想法和目標(biāo)都要將幼兒的發(fā)展放在首要位置，但觀察中發(fā)現(xiàn)幼兒參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的程度低，教師占據(jù)了主導(dǎo)地位，從主題內(nèi)容的確立和實(shí)施皆由教師完成。主要表現(xiàn)在：一是在確立內(nèi)容和主題時(shí)，教師根據(jù)成人視角和對(duì)瑤族文化所掌握的知識(shí)進(jìn)行選擇，教師制定他們認(rèn)為幼兒喜歡的內(nèi)容，而不是全部幼兒討論，參考幼兒的想法；二是環(huán)創(chuàng)材料以簡(jiǎn)單、方便為主。環(huán)境創(chuàng)設(shè)材料的選取中，大多數(shù)教師會(huì)選取半成品來(lái)完成布置，幼兒幾乎不參與布置，在廊道的墻面上會(huì)展示幼兒的作品，但是對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，其主要的參與方式是動(dòng)手操作才更有意義。3.瑤族文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)少，缺乏可動(dòng)手操作材料三所幼兒園瑤族文化公共環(huán)境創(chuàng)設(shè)少，且區(qū)域操作材料缺乏層次性，導(dǎo)致幼兒對(duì)瑤族文化缺乏系統(tǒng)的感受，對(duì)瑤族文化只有片面的了解。尤其是是室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)多數(shù)以圖片或平面手工的方式呈現(xiàn)瑤族文化，容易影響幼兒接受瑤族文化經(jīng)驗(yàn)的存儲(chǔ)碎片化，沒有層次性的讓幼兒逐步了解和深入感受瑤族文化。各班級(jí)在廊道布置的內(nèi)容選擇大致相同，對(duì)于一學(xué)期中需要投放的材料和更換時(shí)間，教師沒有相應(yīng)的計(jì)劃去實(shí)施。其次在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中教師投放可動(dòng)手操作材料主要為高結(jié)構(gòu)，為了到達(dá)某一目的去投放材料，缺乏低結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性，同時(shí)瑤族文化相關(guān)的可操作材料需要教師去創(chuàng)新，例如將瑤族刺繡或編制工藝開展到美工區(qū)，避免幼兒一味的涂鴉和剪紙。4.瑤族文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)缺乏家園合作在研究者調(diào)查時(shí)與教師交談提及家園合作時(shí)，教師表示家園合作較少，大多都是教師獨(dú)自完成環(huán)境創(chuàng)設(shè)的材料制作，并且對(duì)于利用家長(zhǎng)資源的方式過(guò)于單一，主要是請(qǐng)家長(zhǎng)收集材料，而家長(zhǎng)較少能參與到環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的互動(dòng)更是極少體現(xiàn)。幼兒園與教師的力量是單一的，幼兒園與教師在創(chuàng)設(shè)瑤族文化環(huán)境中需要調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)積極參與和加強(qiáng)家園合作。（三）瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的建議策略1.結(jié)合地區(qū)資源創(chuàng)設(shè)環(huán)境，注重內(nèi)容多元整合幼兒園教師應(yīng)合理利用本土地區(qū)資源，結(jié)合地區(qū)資源創(chuàng)設(shè)幼兒園環(huán)境，根據(jù)現(xiàn)有的條件創(chuàng)設(shè)符合幼兒身心發(fā)展、能與幼兒相互動(dòng)的環(huán)境?，幾灞就廖幕性S多可發(fā)展的資源，例如勞作工具、廢舊布料等等，教師可借助此類地區(qū)資源與幼兒共同創(chuàng)建幼兒園環(huán)境。在關(guān)注瑤族本土文化的同時(shí)還可以結(jié)合其他民族的人文風(fēng)俗，注重多元整合，使得環(huán)境創(chuàng)設(shè)的內(nèi)容和材料豐富，而不是單一的。幼兒園教師在整合多元內(nèi)容的同時(shí)應(yīng)規(guī)劃好內(nèi)容更換的時(shí)間，適當(dāng)做出合理的計(jì)劃，循序漸進(jìn)的增加內(nèi)容的難易度，讓幼兒更好的接受瑤族文化。2.提高幼兒參與度，由教師主導(dǎo)變?yōu)閹熡坠步ㄓ變簣@環(huán)境真正服務(wù)的是幼兒的身心發(fā)展，并滿足不同個(gè)體的需求。一是創(chuàng)設(shè)瑤族文化環(huán)境的全過(guò)程都應(yīng)考慮幼兒的參與度，幼兒是幼兒園環(huán)境的主人，確保幼兒的主體地位。三所幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)圍繞瑤族文化，在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)過(guò)程中從確定環(huán)境創(chuàng)設(shè)瑤族文化內(nèi)容、排版布置、材料的選擇、操作的過(guò)程等等，都應(yīng)該立足于幼兒的想法。二是由教師主導(dǎo)變?yōu)閹熡坠步ǎ處煈?yīng)該從自身主導(dǎo)過(guò)渡到幼兒為主、教師為輔的轉(zhuǎn)變。例如，教師提供瑤族文化的五大板塊給予幼兒選擇確定環(huán)境創(chuàng)設(shè)的主要內(nèi)容，根據(jù)主要內(nèi)容幼兒自主討論環(huán)境創(chuàng)設(shè)的布局，確定布置瑤族文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)需要的材料以及布置瑤族文化環(huán)境的分工等。在這一過(guò)程中，教師作為引導(dǎo)者讓幼兒在創(chuàng)設(shè)瑤族文化環(huán)境中發(fā)揮其重要作用，更多的展示自己的創(chuàng)造力和想象力。3.增加瑤族文化特色區(qū)域環(huán)境中自制材料的投放3-6歲是幼兒感性認(rèn)識(shí)世界的階段，幼兒會(huì)借助各種顏色、聲音和形狀等直接感知世界，尤其是觸覺在幼兒認(rèn)識(shí)世界中最為重要。教師投放適合幼兒年齡階段的自制材料，幼兒通過(guò)觸摸操作活動(dòng)室各種不同材質(zhì)的材料，使幼兒有效的感知瑤族本土文化，更直觀的感受到本民族文化的魅力，不再是從墻面環(huán)境中感受本民族的文化。4.注重家園合作，借助家長(zhǎng)力量家長(zhǎng)是家庭環(huán)境中的主要成員，是影響幼兒發(fā)展的重要因素，也是幼兒園教育發(fā)展中的重要資源。幼兒園家長(zhǎng)許多是瑤族本土居民，對(duì)瑤族文化也有一定的了解與認(rèn)識(shí)，幼兒園或教師應(yīng)該積極利用這一資源，教師可以邀請(qǐng)了解相關(guān)瑤族文化的家長(zhǎng)，例如，家長(zhǎng)會(huì)瑤族編織，可讓家長(zhǎng)到幼兒園教幼兒編織的基本方法，讓幼兒運(yùn)用到布置瑤族文化的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中。幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)需要家長(zhǎng)與幼兒園及教師的共同努力，教師借助家長(zhǎng)力量，積極地為幼兒創(chuàng)設(shè)各種各樣的環(huán)境。家長(zhǎng)與幼兒園教師一同擔(dān)負(fù)教育幼兒的使命，化被動(dòng)為主動(dòng)，積極參與到幼兒環(huán)境創(chuàng)設(shè)中。結(jié)束語(yǔ)本文通過(guò)訪談、觀察等方法收集資料，分析A、B、C三所幼兒園將瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的實(shí)踐運(yùn)用，總結(jié)反思三所幼兒園將瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中發(fā)現(xiàn)的問題，在瑤族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中發(fā)現(xiàn)的問題的基礎(chǔ)上，提出幾點(diǎn)建議。以此為包括A、B、C三所幼兒園在內(nèi)的民族地區(qū)幼兒園，應(yīng)用本土民族文化資源開展幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的實(shí)踐提供參考建議，促進(jìn)本土民族文化在幼兒園教育中的應(yīng)用和傳承。本研究以H市的瑤族自治縣三所幼兒園為研究案例，受地域所處的環(huán)境差異，三所研究幼兒園不能說(shuō)明民族地區(qū)幼兒園在應(yīng)用本土化民族資源開展環(huán)境創(chuàng)設(shè)的全部情況，所以研究的推廣具有不確定性。還由于研究時(shí)間較短，以及研究者的研究水平有限，因此研究者對(duì)研究?jī)?nèi)容的深度思考還有待加深。參考文獻(xiàn)[1]虞永平,王春燕.學(xué)前教育學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2012:279.[2]姚偉.幼兒園教育環(huán)境及其對(duì)幼兒發(fā)展的影響[J].教育導(dǎo)刊(幼兒教育版).1999.4.[3]袁愛玲.幼化園教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)[M].北京:高等教育出版社.2010.11.[4]任立昭.廣西瑤族文化與設(shè)計(jì)研究[D].湖南大學(xué),2004.[5]韋文翔,魏遷.廣西瑤族服飾紋樣在日用陶瓷裝飾設(shè)計(jì)初探[J].中國(guó)陶瓷,2012,48(09):66-68+76.[6]王欣.日本幼兒園自然環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用[J].早期教育,2003(09):24-25.[7]邵筱凡.自然·舒適·實(shí)用·豐富——美國(guó)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)特色之我見[J].藝術(shù)品鑒,2018(33):341-342.[8]GotaMatsui.UsingaPhotoProjectiveMethodtoListentoChildren’sPerspectivesAboutImprovingKindergartenEnvironments.2021,:1-17.[9]徐悅悅.幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的意義和原則[J].好家長(zhǎng),2019(79):47.[10]李淑琴.環(huán)境創(chuàng)設(shè)在幼兒教育中的作用解析[J].新課程(綜合版),2019(07):