高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下文，完成小題。中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的面子觀①“面子”一直是研究中國(guó)人行為和社會(huì)運(yùn)作的核心概念。如何更恰切地理解面子這一本土經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，必須要首先考慮本土社會(huì)特性。②對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，其主要的社會(huì)生活“場(chǎng)域”是村落。生活在鄉(xiāng)村社會(huì)中的中國(guó)人要處理的是在村落中“做人”的問(wèn)題，其所針對(duì)的對(duì)象也并非某個(gè)個(gè)體，而是要在村落中立足。因此，“面子”就不僅僅是人際交往中的技巧和策略，它更是中國(guó)農(nóng)民在村落這個(gè)熟人社會(huì)中立足的重要依據(jù)，“面子”具有非常重要的評(píng)價(jià)意義，體現(xiàn)為人們對(duì)某種生活價(jià)值的追求。對(duì)于這種具有價(jià)值性的面子，本文稱之為“面子觀”，它指的是人們對(duì)“什么是有（丟）面子”“什么樣的面子值得在乎”的集體認(rèn)同。③鄉(xiāng)村社會(huì)中的面子內(nèi)涵包括以下幾個(gè)維度：一是面子標(biāo)識(shí)物，_________；二是面子生成機(jī)制，_____________；三是面子行為的能動(dòng)性，____________通過(guò)這個(gè)維度可以發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)對(duì)人們追求面子行為的約束程度；四是面子的競(jìng)爭(zhēng)性，____________，它在一定程度上決定了人們?cè)谏鐣?huì)評(píng)價(jià)體系中改變個(gè)人地位的空間。據(jù)此，可以將鄉(xiāng)村社會(huì)中的面子觀區(qū)分為三種類型。④外顯型面子觀表現(xiàn)為炫耀性地表達(dá)自身實(shí)力，受這種面子觀念影響的行動(dòng)者注重在具有極強(qiáng)外顯型、可視性的事和物上投放自己的資源，以向其他村民顯示、證明自己的實(shí)力。外顯型面子觀的突出特點(diǎn)是行動(dòng)者能動(dòng)性強(qiáng)，面子標(biāo)識(shí)物的可比性強(qiáng)、面子行為的競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)，容易陷入惡性膨脹，出現(xiàn)“打腫臉充胖子”的“名實(shí)分離”，即行動(dòng)者的面子競(jìng)爭(zhēng)變成對(duì)面子標(biāo)識(shí)物的競(jìng)爭(zhēng)，手段被置換為目的。⑤外顯型面子容易被研究者理解為農(nóng)民對(duì)金錢、權(quán)力等社會(huì)地位和聲譽(yù)的追求，甚至將面子與社會(huì)分層聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為只有社會(huì)地位高的人才具有面子。這種理解是將面子與西方社會(huì)理論中的“社會(huì)地位”做了機(jī)械式地比附，“社會(huì)地位”是一系列客觀指標(biāo)（如財(cái)富、權(quán)力等）的集成，具備了這些客觀指標(biāo)就可以獲得相應(yīng)的社會(huì)地位，進(jìn)而也就有了“面子”，但在鄉(xiāng)村社會(huì)中并非如此。在客觀的面子標(biāo)識(shí)物（比如財(cái)富）競(jìng)爭(zhēng)上勝出，可以獲得“有面子”的評(píng)價(jià)，但并不代表其在鄉(xiāng)村社會(huì)中的地位高，換句話說(shuō)，外顯型面子觀是面向村落所有成員開放的，是人人可以競(jìng)逐的肯定性評(píng)價(jià)，而村落社會(huì)地位則特指村落精英所擁有的權(quán)威，二者并不總是重合的。⑥人際型面子觀表現(xiàn)為人際互動(dòng)中的慷慨熱情，受這種面子觀念影響的行動(dòng)者特別注重在社會(huì)交往中投入資源，努力建構(gòu)和維持與他人的友好關(guān)系。人際型面子觀的突出特點(diǎn)與外顯型面子類似，比如也存在行動(dòng)者個(gè)體能動(dòng)性強(qiáng)、面子標(biāo)識(shí)物可比性強(qiáng)的特點(diǎn)，但面子標(biāo)識(shí)物是能夠建構(gòu)維系人際關(guān)系的事物。人際型面子觀的競(jìng)爭(zhēng)性與外顯型面子也有不同，后者表現(xiàn)為激烈競(jìng)爭(zhēng)，而前者的競(jìng)爭(zhēng)性則要弱得多，因?yàn)猷l(xiāng)村社會(huì)中的交往是開放的，原則上每個(gè)人都可以與每個(gè)人建立交往關(guān)系，那些更會(huì)為人處事的人就可獲得更好的“人緣”。鄉(xiāng)村社會(huì)中的交往是人情化的，在人際型面子觀念主導(dǎo)的村落，農(nóng)民的人情圈就會(huì)很大，且人情交往的形式化色彩非常濃，甚至在雙方發(fā)生矛盾后人情關(guān)系仍然不會(huì)斷，結(jié)果就是人情非常容易“異化”。⑦依附型面子觀表現(xiàn)為村落成員的社會(huì)行為特別注意地方性規(guī)范的要求，個(gè)體分享并追求村落公共的規(guī)范與價(jià)值觀，表現(xiàn)出來(lái)的“面子”往往具有長(zhǎng)期性、公共性，而非在一時(shí)一事上與他人的競(jìng)爭(zhēng)，在村落中最受推崇的“面子”往往特指那些能夠捍衛(wèi)村落公共利益和榮譽(yù)的行為，甚至可以為公共利益犧牲自己所有。正是因?yàn)橛猩鐣?huì)結(jié)構(gòu)、地方性規(guī)范和價(jià)值的約束，有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)人的“面子”就是“依附于社會(huì)的自尊”，但筆者所言的“依附型面子”與“依附型自尊”并不相同，面子比自尊更多社會(huì)學(xué)上的價(jià)值，在鄉(xiāng)村社會(huì)中，獲得這種面子不只是個(gè)體的榮耀，更是與其關(guān)聯(lián)的家庭、家族乃至所有親友都可共享的。⑧全國(guó)主要農(nóng)村地區(qū)存在面子觀類型的區(qū)域差異。不同區(qū)域的鄉(xiāng)村社會(huì)中具有不同的面子觀主導(dǎo)類型。把面子作為理解中國(guó)人之人際交往和社會(huì)生活邏輯極好的切入口，透過(guò)其生活化的微妙模糊之處，可以發(fā)現(xiàn)其在中國(guó)人社會(huì)生活中所發(fā)揮的價(jià)值導(dǎo)向作用。（選自2022《文化縱橫》，有刪改）1.將下列句子填入第③段空白處，正確的一項(xiàng)是（）①其表征鄉(xiāng)村社會(huì)中面子資源的稀缺程度②體現(xiàn)了人們追求面子行為的自主性程度③通過(guò)何種事或物表現(xiàn)面子的有無(wú)、多少④即人們會(huì)采用何種方式、途徑獲得面子A.①②③④ B.②③①④ C.③④②① D.③④①②2.根據(jù)依附型面子觀特點(diǎn)，以下《紅樓夢(mèng)》事件中“最有面子”的是（）A.襲人風(fēng)光回娘家B.劉姥姥進(jìn)大觀園C.元妃省親慶元宵D.寶釵盛辦螃蟹宴3.能依據(jù)文意做出一項(xiàng)推斷是（）A.鄉(xiāng)村社會(huì)中的面子價(jià)值不等同于人的自尊。B.根據(jù)面子標(biāo)識(shí)物就可以辨別出面子觀類型。C.捍衛(wèi)公共利益的行為被認(rèn)為“最有面子”。D.“人緣好”面子觀導(dǎo)致人情交往的形式化。4.分析第⑤段中作者是如何批駁劃線句的。5.理解概念是閱讀學(xué)術(shù)文章的重要方法。針對(duì)第④段中“名實(shí)分離”的概念理解的方法，同學(xué)們有不同看法。小亮：我認(rèn)為可以聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的同一概念進(jìn)行比較理解。小紅：我認(rèn)為可以嘗試概念界定，把“名”“實(shí)”的字典義落實(shí)為語(yǔ)境義，準(zhǔn)確理解。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)做出回應(yīng)。要求：觀點(diǎn)明確，理由清晰，能聯(lián)系本文及補(bǔ)充材料加以分析。補(bǔ)充材料：注釋的變動(dòng)方式可以引起名實(shí)之間極大的分離。在長(zhǎng)老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對(duì)的，但是只要表面上承認(rèn)這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。（選自《鄉(xiāng)土中國(guó)》）【答案】1.C2.C3.A4.作者的批駁，首先指出外顯型面子觀容易被研究者誤解之處：認(rèn)為行動(dòng)者的追求目標(biāo)是獲得社會(huì)地位。然后指出這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于比附西方社會(huì)理論，將社會(huì)面子的標(biāo)識(shí)物當(dāng)作社會(huì)地位的決定因素，繼而指出鄉(xiāng)土社會(huì)中的不同：面子的標(biāo)識(shí)物只可獲得有面子的評(píng)價(jià)，不等同于其社會(huì)地位高，并揭示原因：獲得面子和社會(huì)地位的對(duì)象不同。作者進(jìn)行對(duì)比辨析，通過(guò)對(duì)錯(cuò)誤理解的根源批駁，從而凸顯外顯性面子觀的特征與本質(zhì)。5.答案示例1：我認(rèn)為可以將兩位同學(xué)方法結(jié)合起來(lái)理解。可先用小紅的方法，嘗試概念界定，從字典義到語(yǔ)境義理解，關(guān)注概念的語(yǔ)境背景、言說(shuō)對(duì)象等，聚焦概念對(duì)象的本質(zhì)特征，體會(huì)外顯型面子觀中面子標(biāo)識(shí)物的競(jìng)爭(zhēng)從手段到目的的錯(cuò)位。然后聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國(guó)》這一相同的鄉(xiāng)土社會(huì)框架下的研究，比較同一概念的同異，在遷移比較的過(guò)程中深化對(duì)概念的認(rèn)識(shí)。小紅的方法是理解概念的基本路徑，不可或缺，但還不夠，小亮的方法可深化拓展對(duì)概念的認(rèn)識(shí)。答案示例2：我認(rèn)為小亮的方法好?！多l(xiāng)土中國(guó)》與本文有共同話題背景，都是在鄉(xiāng)土社會(huì)框架下進(jìn)行的研究。比較概念內(nèi)涵可以清晰發(fā)現(xiàn)異同。相同之處都指表面上和實(shí)際內(nèi)容不符合，不同之處是話題所指的對(duì)象和具體內(nèi)容不同。在遷移比較的過(guò)程中可深化對(duì)概念的認(rèn)識(shí)。小紅的方法雖然是理解概念的基本路徑，但還不夠。答案示例3：我認(rèn)為小紅的方法好。嘗試概念界定，從字典義到語(yǔ)境義理解，是理解概念的基本路徑。概念的語(yǔ)境義的理解已經(jīng)對(duì)語(yǔ)境中概念的背景、言說(shuō)對(duì)象都予以充分關(guān)注。第4段中“名實(shí)分離”指面子標(biāo)識(shí)物的競(jìng)爭(zhēng)本來(lái)是獲得面子的手段，到最后卻在惡性膨脹中成為目的。小亮聯(lián)系比較的方法雖可深化拓展對(duì)概念的認(rèn)識(shí)，但小紅的方法聚焦概念對(duì)象的本質(zhì)特征，更顯嚴(yán)謹(jǐn)?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，復(fù)位語(yǔ)句的能力。第一空，對(duì)應(yīng)“面子標(biāo)識(shí)物”，主體應(yīng)該有事或物，應(yīng)填③；第二空，面子的生成機(jī)制，即是獲得面子的方式、途徑，應(yīng)填④；第三空，面子行為的能動(dòng)性即行為的自主性程度，應(yīng)填②；第四空，競(jìng)爭(zhēng)性取決于面子資源的稀缺程度，應(yīng)填①。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。最受推崇的“面子”往往特指那些能夠捍衛(wèi)公共利益和榮譽(yù)的行為，由此最有面子的應(yīng)該是最有能力、地位最高、最能給集體帶來(lái)榮譽(yù)的主體。選項(xiàng)中元妃為貴妃，地位最高，故其省親使賈府最有面子。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。B.“根據(jù)面子標(biāo)識(shí)物就可以辨別出面子觀類型”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“人際型面子觀的突出特點(diǎn)與外顯型面子類似，比如也存在行動(dòng)者個(gè)體能動(dòng)性強(qiáng)、面子標(biāo)識(shí)物可比性強(qiáng)的特點(diǎn)”可知，人際型面子觀和外顯型面子觀可以有相同的面子標(biāo)識(shí)物，故有時(shí)候不能根據(jù)面子標(biāo)識(shí)物就可以辨別出面子觀類型。C.選項(xiàng)以偏概全，原文為“往往特指那些能夠捍衛(wèi)村落公共利益和榮譽(yù)的行為”。D.“導(dǎo)致人情交往的形式化”錯(cuò)誤，原文為“結(jié)果就是人情非常容易‘異化’”，選項(xiàng)曲解文意。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力?！巴怙@型面子容易被研究者理解為農(nóng)民對(duì)金錢、權(quán)力等社會(huì)地位和聲譽(yù)的追求，甚至將面子與社會(huì)分層聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為只有社會(huì)地位高的人才具有面子”，首先指出外顯型面子觀容易被研究者誤解之處：認(rèn)為行動(dòng)者的追求目標(biāo)是獲得社會(huì)地位。“這種理解是將面子與西方社會(huì)理論中的‘社會(huì)地位’做了機(jī)械式地比附，‘社會(huì)地位’是一系列客觀指標(biāo)（如財(cái)富、權(quán)力等）的集成，具備了這些客觀指標(biāo)就可以獲得相應(yīng)的社會(huì)地位”，然后指出這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于比附西方社會(huì)理論，將社會(huì)面子的標(biāo)識(shí)物當(dāng)作社會(huì)地位的決定因素?！霸卩l(xiāng)村社會(huì)中并非如此。在客觀的面子標(biāo)識(shí)物（比如財(cái)富）競(jìng)爭(zhēng)上勝出，可以獲得‘有面子’的評(píng)價(jià)，但并不代表其在鄉(xiāng)村社會(huì)中的地位高……村落社會(huì)地位則特指村落精英所擁有的權(quán)威”，繼而指出鄉(xiāng)土社會(huì)中的不同：面子的標(biāo)識(shí)物只可獲得有面子的評(píng)價(jià)，不等同于其社會(huì)地位高，并揭示原因：獲得面子和社會(huì)地位的對(duì)象不同。作者將“面子”與“地位”進(jìn)行對(duì)比辨析，通過(guò)對(duì)錯(cuò)誤理解的根源批駁，從而凸顯外顯性面子觀的特征與本質(zhì)。【5題解析】本題考查學(xué)生理解分析文章相關(guān)內(nèi)容，提出自己見(jiàn)解的能力。本題是開放性試題，可以認(rèn)為某一個(gè)人的觀點(diǎn)好，或者認(rèn)為二人的觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)更好?！懊麑?shí)分離”字面意思是指表面上和實(shí)際內(nèi)容不符合。文中的“名實(shí)分離”，結(jié)合“行動(dòng)者的面子競(jìng)爭(zhēng)變成對(duì)面子標(biāo)識(shí)物的競(jìng)爭(zhēng)，手段被置換為目的”可知，是指外顯型面子觀中面子標(biāo)識(shí)物的競(jìng)爭(zhēng)從手段到目的的錯(cuò)位，即面子標(biāo)識(shí)物的競(jìng)爭(zhēng)本來(lái)是獲得面子的手段，到最后卻在惡性膨脹中成為目的。也是表面上和實(shí)際內(nèi)容不符合。若將兩位同學(xué)的方法結(jié)合起來(lái)理解，則可先用小紅的方法，“嘗試概念界定”，把“名”“實(shí)”的字典義落實(shí)為語(yǔ)境義，準(zhǔn)確理解，關(guān)注概念的語(yǔ)境背景、言說(shuō)對(duì)象等，聚焦概念對(duì)象的本質(zhì)特征，外顯型面子觀中面子標(biāo)識(shí)物的競(jìng)爭(zhēng)本來(lái)是獲得面子的手段，結(jié)果成了目的，是謂“名實(shí)不符”。然后聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國(guó)》這一相同的鄉(xiāng)土社會(huì)框架下的研究，比較同一概念的同異，在遷移比較的過(guò)程中可以深化對(duì)概念的認(rèn)識(shí)。小紅的方法是理解概念的基本路徑，不可或缺，但還不夠，小亮的方法是縱向的比較，可深化拓展對(duì)概念的認(rèn)識(shí)。若單認(rèn)為小亮的方法好?？蓮亩叨加泄餐掝}背景，都是在鄉(xiāng)土社會(huì)框架下進(jìn)行的研究來(lái)闡釋。比較概念內(nèi)涵可以清晰發(fā)現(xiàn)異同。相同之處都指表面上和實(shí)際內(nèi)容不符合，不同之處是話題所指的對(duì)象和具體內(nèi)容不同，即《鄉(xiāng)土中國(guó)》指長(zhǎng)老權(quán)力名實(shí)分離，本文指外顯型面子觀中面子標(biāo)識(shí)物的競(jìng)爭(zhēng)從手段到目的的錯(cuò)位。在遷移比較的過(guò)程中可深化對(duì)概念的認(rèn)識(shí)。同時(shí)指出，小紅的方法雖然是理解概念的基本路徑，但還不夠。若認(rèn)為小紅的方法好。則從其方法特點(diǎn)闡釋，嘗試概念界定，從字典義到語(yǔ)境義理解，是理解概念的基本路徑。概念的語(yǔ)境義的理解已經(jīng)對(duì)語(yǔ)境中概念的背景、言說(shuō)對(duì)象都予以充分關(guān)注。第4段中“名實(shí)分離”指面子標(biāo)識(shí)物的競(jìng)爭(zhēng)本來(lái)是獲得面子的手段，到最后卻在惡性膨脹中成為目的。小亮聯(lián)系比較的方法雖可深化拓展對(duì)概念的認(rèn)識(shí)，但小紅的方法聚焦概念對(duì)象的本質(zhì)特征，針對(duì)性強(qiáng)，更顯嚴(yán)謹(jǐn)。（二）文學(xué)類文本閱讀Ⅱ（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題瓦貓（節(jié)選）葛亮寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來(lái)到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，就落了一地，好像雪一樣。后來(lái)，他無(wú)數(shù)次對(duì)榮瑞紅說(shuō)起這株梨花樹。榮瑞紅說(shuō)，我們龍泉鎮(zhèn)①，什么花都有，就是沒(méi)有梨花。后來(lái)，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽一個(gè)拉胡琴的唱，“萬(wàn)紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春?！彼窒肫疬@株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開得正盛。黃昏時(shí)候，村里頭來(lái)了一個(gè)人，敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見(jiàn)是高個(gè)兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問(wèn)榮瑞紅家里頭有沒(méi)有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來(lái)，敲著煙袋鍋，瞇眼看來(lái)人胳膊底下夾著兩本書，就問(wèn)，先生，你是昆明城里來(lái)的教授吧？那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來(lái)我們鎮(zhèn)上問(wèn)的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問(wèn)一問(wèn)。榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問(wèn)過(guò)來(lái)。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說(shuō)，這房子好?！叭g兩耳倒八尺”。榮老爹說(shuō)，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”②。敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見(jiàn)是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說(shuō)了來(lái)意。屋主說(shuō)，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來(lái)。聞先生看他爽快，也很高興。屋主說(shuō)，都說(shuō)昆明城里造了新大學(xué)，來(lái)了許多教授。北方來(lái)。要是不打仗，我們請(qǐng)也請(qǐng)不來(lái)你們。榮瑞紅才知道，這個(gè)聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個(gè)地方，蓋個(gè)研究所。要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請(qǐng)。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干。榮老爹就說(shuō)，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊③，給他們送些去。榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過(guò)去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過(guò)去。待裝修好了，聞先生請(qǐng)村里的木匠創(chuàng)了一塊木板，創(chuàng)得又平又光。他對(duì)青年說(shuō)，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個(gè)名。黃昏的時(shí)候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來(lái)了。屋主來(lái)了，看了又看，說(shuō)，這字可真好。可這屋上了椽子，要住進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣。聞先生說(shuō)，愿聞其詳。屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問(wèn)一問(wèn)。當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見(jiàn)到了瓦貓。他看見(jiàn)榮家老爹捧了一只黑黢黢的物件走過(guò)來(lái)。走近看，是個(gè)陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽(yáng)八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義·祀典》，引《黃帝書》，里頭有神茶郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說(shuō)虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。他便大聲感嘆說(shuō)，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠(yuǎn)的話，倒噗嗤一聲笑出來(lái)，說(shuō)，讀書人的見(jiàn)識(shí)大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣ⅰs老爹回頭瞋她一眼，說(shuō)，死囡兒，不說(shuō)話當(dāng)你啞巴嗎。這時(shí)，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長(zhǎng)袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來(lái)一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語(yǔ)。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來(lái)。端公喚來(lái)榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢(shì)利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點(diǎn)香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場(chǎng)“開光”下來(lái)，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜?，?jīng)過(guò)了倒都要駐足，合掌默立。半響，向主家道喜，才離去了。言語(yǔ)間皆輕聲細(xì)語(yǔ)，像是怕驚動(dòng)了什么?？吹脤帒堰h(yuǎn)心里也穆然起來(lái)。屋主幫著他們一一安置好了這才和聞先生告辭。一邊說(shuō)，先生，這屋子就交給您了。臨走時(shí)，他又點(diǎn)上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點(diǎn)香祭供，先生莫要忘了。當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過(guò)來(lái)，說(shuō)一起包餃子，慶喬遷之喜。聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說(shuō)，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。馮太太說(shuō)，我本來(lái)不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實(shí)。聞太太說(shuō)，你還是常來(lái)走動(dòng)，跟我做伴，也多個(gè)照應(yīng)。馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說(shuō)，這村里的房子除了廟，都要請(qǐng)尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進(jìn)門，看見(jiàn)你們房梁上坐了一尊，那叫個(gè)威風(fēng)。（有刪改）〖備注〗①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。③餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來(lái)的餡餅。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.榮老爹是一個(gè)熱心腸的人，聞先生來(lái)找房子的時(shí)候，雖然他家的房子已經(jīng)租出去了，還是熱情地陪聞先生挨家挨戶一路問(wèn)。B.小說(shuō)通過(guò)外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理描寫刻畫聞一多先生的形象，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻讓人讀出了聞一多先生一路跋涉，篳路藍(lán)縷的艱辛。C.小說(shuō)的行文節(jié)奏疏密有致，找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩，利于表現(xiàn)人情美；瓦貓“開光”則稍顯急促，利于表現(xiàn)敬畏之情。D.小說(shuō)通過(guò)祖父對(duì)孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場(chǎng)景的敘寫，使文章充滿了生活氣息，淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。7.“瓦貓”在小說(shuō)中有著重要的作用，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。8.小說(shuō)敘述視角有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本分析其藝術(shù)效果?！敬鸢浮?.B7.①環(huán)境上，瓦貓開光的描寫，營(yíng)造了神秘的氛圍，展現(xiàn)了西南地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情。②情節(jié)上，瓦貓是喬遷新居的必備之物，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。③人物上，提醒用瓦貓鎮(zhèn)宅，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝松屏加押?。④主題上，瓦貓寄托了人們對(duì)驅(qū)邪避害、平安幸福的美好生活的向往，深化了小說(shuō)主題。8.第三人稱全知視角。①本文從寧懷遠(yuǎn)、榮瑞紅兩個(gè)第三人稱視角——全知視角敘述故事，通過(guò)他們的見(jiàn)聞和感受介紹“瓦貓”故事，拉近與讀者的距離，增加作品的真實(shí)性。②第三人稱角度敘述聞一多先生找房子、裝修等情節(jié)，真實(shí)地塑造了一個(gè)革命領(lǐng)導(dǎo)者謹(jǐn)行勤奮、躬身革命、與人民群眾打成一片的親民形象。③通過(guò)寧懷遠(yuǎn)細(xì)致觀察瓦貓“開光”的工程，寄托了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的美好愿望，深化了小說(shuō)的主題?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“心理描寫”錯(cuò)誤。由原文“蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問(wèn)榮瑞紅家里頭有沒(méi)有要出租的屋子”可知，這里有對(duì)聞一多先生的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作描寫，但是文章并沒(méi)有對(duì)他的心理描寫。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文本重要物象的作用的能力。文中寫到瓦貓安放的過(guò)程，端公身穿玄色長(zhǎng)袍、頭戴錦帽，手執(zhí)木劍，捉來(lái)一只毛色絢亮的雄雞，口中念念有詞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅處，又在那大嘴里放入松子等。將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮，半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角，端公點(diǎn)香祭之良久，然后踏上屋頂，將瓦貓安在脊瓦上。瓦貓開光的整個(gè)過(guò)程，是西南地區(qū)特有的風(fēng)土人情，讓人感覺(jué)非常的神秘，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容。當(dāng)?shù)氐娜?，?jīng)過(guò)了都要駐足，合掌默離，半響，向主家道喜，才離去，可知瓦貓是喬遷新居的必備之物，正是有了這一尊瓦貓，西南聯(lián)大研究所才算正式成立，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展?！拔葜鱽?lái)了，看了又看，說(shuō)，這字可真好?？蛇@屋上了椽子，要住進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣”“我倒聽說(shuō)，這村里的房子除了廟，都要請(qǐng)尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進(jìn)門，看見(jiàn)你們房梁上坐了一尊，那叫個(gè)威風(fēng)”提醒用瓦貓鎮(zhèn)宅，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝松屏加押?。本文的寫作背景是抗日?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，正是因?yàn)檫@一特殊的歷史背景，讓很多師生由北方去了昆明，并且在昆明復(fù)建研究所，而研究所建成后，需要請(qǐng)尊瓦貓，而當(dāng)?shù)胤降娘L(fēng)俗則是建了房子都要請(qǐng)尊瓦貓，才算清凈，從而可知瓦貓寄托了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的美好愿望，特別是在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的背景之下，所以瓦貓也深化了小說(shuō)主題。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞敘述視角的能力。由原文“寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來(lái)到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，就落了一地，好像雪一樣。后來(lái)，他無(wú)數(shù)次對(duì)榮瑞紅說(shuō)起這株梨花樹。榮瑞紅說(shuō)，我們龍泉鎮(zhèn)，什么花都有，就是沒(méi)有梨花”和“榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開得正盛”可知，本文從寧懷遠(yuǎn)、榮瑞紅兩個(gè)第三人稱視角，通過(guò)他們的見(jiàn)聞和感受介紹“瓦貓”故事，拉近與讀者的距離，增加作品的真實(shí)性。由原文“榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問(wèn)過(guò)來(lái)。天擦黑了……”和“要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請(qǐng)。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干”等信息可知，第三人稱角度敘述聞一多先生找房子、裝修等情節(jié)，真實(shí)地塑造了一個(gè)革命領(lǐng)導(dǎo)者謹(jǐn)行勤奮、躬身革命、與人民群眾打成一片的親民形象。由原文“寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場(chǎng)‘開光’下來(lái)，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏……”可知，通過(guò)寧懷遠(yuǎn)細(xì)致觀察瓦貓“開光”的工程，寄托了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的美好愿望，深化了小說(shuō)的主題。二、古代詩(shī)文閱讀（47分）（一）文言文閱讀（本題共9小題，共32分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：哀公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“政之急者，莫大乎使民富且壽也?！惫唬骸盀橹魏?？”孔子曰：“省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣?！惫唬骸肮讶擞蟹蜃又裕治釃?guó)貧矣。”孔子曰：“《詩(shī)》云：‘愷悌君子，民之父母。’未有子富而父母貧者也?！毙l(wèi)靈公問(wèn)于孔子曰：“有語(yǔ)寡人曰：‘有國(guó)家者，計(jì)之于廟堂之上，則政治矣?！稳纾俊笨鬃釉唬骸捌淇梢?。愛(ài)人者，則人愛(ài)之；惡人者，則人惡之；知得之已者，則知得之人。所謂不出環(huán)堵之室而知天下者，知及己之謂也?！笨鬃右?jiàn)宋君，君問(wèn)孔子曰：“吾欲使長(zhǎng)有國(guó)而列都得之，吾欲使民無(wú)惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當(dāng)時(shí)，吾欲使圣人自來(lái)，吾欲使官府治理。為之奈何？”孔子對(duì)曰：“千乘之君，問(wèn)丘者多矣，而未有若主君之問(wèn)問(wèn)之悉也，然主君所欲者，盡可得也。丘聞之，鄰國(guó)相親，則長(zhǎng)有國(guó)；君惠臣忠，則列都得之；不殺無(wú)辜，無(wú)釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則日月當(dāng)時(shí)；崇道貴德，則圣人自來(lái)；任能黜否，則官府治理。”宋君曰：“善哉！豈不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非難，唯欲行之云耳。”（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·賢君》）材料二：圣人見(jiàn)本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥濕制火。故曰：仁者能仁于人而不能使人仁義者能愛(ài)于人而不能使人愛(ài)。是以知仁義之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所謂義者，為人臣忠，為人子孝，少長(zhǎng)有禮，男女有別；非其義也，餓不茍食，死不茍生。此乃有法之常也。圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。（節(jié)選自《商君書·畫策》）9.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。仁者A能仁B于人C而不能使D人仁E義者能F愛(ài)于人G而不能使H人愛(ài)。10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.急，緊急，急迫，與“林教頭是個(gè)性急的人”中“急”的含義不同。B.計(jì)，謀劃，盤算，與《六國(guó)論》“至丹以荊卿為計(jì)”中“計(jì)”含義不同。C.善，好，與《大學(xué)之道》“在親民，在止于至善”中“善”用法相同。D.茍，隨便，茍且，與《人皆有不忍人之心》“茍不充之，不足以事父母”中“茍”含義不同。11.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)魯哀公的問(wèn)詢，孔子的建議是讓民眾富裕且長(zhǎng)壽。魯哀公卻因?yàn)閲?guó)家貧窮而不想做，孔子順勢(shì)指出，百姓富裕了，國(guó)家也會(huì)富裕。B.孔子對(duì)衛(wèi)靈公的問(wèn)題，并沒(méi)有給出明確的否定，而是委婉說(shuō)出了自己的諫言：?jiǎn)渭冊(cè)诔蒙喜邉澥侵卫聿缓脟?guó)家的，還要愛(ài)人和懂得反省。C.作為擁有千輛兵車的國(guó)君，宋國(guó)君主對(duì)治國(guó)的事問(wèn)得比任何人都詳細(xì)。針對(duì)宋國(guó)國(guó)君的謙虛，孔子鼓勵(lì)他說(shuō)，只要想做就都可以做到。D.材料二以利用高低地勢(shì)控制水流和用易燃物品的干濕來(lái)控制火來(lái)設(shè)喻，形象地指出，圣人治理百姓，就應(yīng)當(dāng)明白政治的準(zhǔn)則和社會(huì)發(fā)展規(guī)律。12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣。（2）圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。13.兩則材料都涉及為政問(wèn)題，它們的觀點(diǎn)有何不同？請(qǐng)概括作答?！敬鸢浮?.CEG10.C11.A12.（1）減少勞役，減輕賦稅，民眾就會(huì)富裕；敦促禮儀教化，遠(yuǎn)離罪惡疾病，民眾就會(huì)長(zhǎng)壽。（2）圣明的帝王不重視道義而重視法律，而且法律必定要平明，君主的命令一定要貫徹執(zhí)行，那就可以了。13.材料一強(qiáng)調(diào)國(guó)君要實(shí)行仁政，既要愛(ài)百姓，也要與鄰國(guó)和睦相處等；材料二則強(qiáng)調(diào)以法律治理國(guó)家。（意思對(duì)即可）【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文分別出自《孔子家語(yǔ)》和《商君書》，探討了不同的治國(guó)理念?？鬃又鲝堃匀收楸荆ㄟ^(guò)減輕民眾負(fù)擔(dān)、推行禮教來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和長(zhǎng)治久安，強(qiáng)調(diào)道德教化和人心向善。而《商君書》則強(qiáng)調(diào)法治的重要性，認(rèn)為治理國(guó)家應(yīng)以法為重，法令明確、執(zhí)行嚴(yán)格，才能有效管理國(guó)家。兩者分別代表了儒家和法家的治國(guó)思想，體現(xiàn)了古代中國(guó)不同的政治智慧和治國(guó)策略。【9題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：講求仁慈人能夠?qū)e人仁慈，卻不能使別人仁慈；講求道義的人能夠愛(ài)別人，卻不能使別人相愛(ài)?！傲x者能愛(ài)于人”和“仁者能仁于人”句式對(duì)稱，“而不能使人仁”與“而不能使人愛(ài)”句式對(duì)稱，各自獨(dú)立成句，故在CEG處斷開。故在CEG處斷句?！?0題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A．正確。緊急，急迫/急躁。句意：治理國(guó)家最急迫的事。/林教頭是個(gè)脾氣急躁的人。B．正確。謀劃，盤算/計(jì)謀。句意：在朝堂上策劃好國(guó)家大事。/等到燕太子丹想出了派荊柯去刺殺秦王的計(jì)謀。C．錯(cuò)誤。用法不同。形容詞，好/名詞，完善的境界。句意：好啊。/親近愛(ài)撫民眾，使人達(dá)到最完善的境界。D．正確。隨便，茍且/如果。句意：死了也不能茍且偷生。/如果不擴(kuò)充它們,那就連侍奉父母都做不到。故選C?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“魯哀公卻因?yàn)閲?guó)家貧窮而不想做”錯(cuò)，原文是“寡人欲行夫子之言，恐吾國(guó)貧矣”，意思是我想按您的話去做，又擔(dān)心國(guó)家會(huì)貧窮，而不是因?yàn)閲?guó)家貧窮而不想做。故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“省”，減少；“薄”，減輕；“敦”，敦促；“遠(yuǎn)”，遠(yuǎn)離。（2）“貴”，重視；“明”，嚴(yán)明；“行”，貫徹執(zhí)行。【13題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。材料一“鄰國(guó)相親，則長(zhǎng)有國(guó)；……任能黜否，則官府治理”，“相親”就是和睦相處，“君惠臣忠”國(guó)君仁愛(ài)，臣子盡忠，強(qiáng)調(diào)國(guó)君要做到仁愛(ài)，既要愛(ài)百姓，也要與鄰國(guó)和睦相處等；依據(jù)“圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣”可知：材料二則強(qiáng)調(diào)以法律治理國(guó)家。參考譯文：材料一：魯哀公向孔子詢問(wèn)治理國(guó)家的事，孔子回答說(shuō)：“治理國(guó)家最急迫的事，沒(méi)有比讓民眾富裕和長(zhǎng)壽更重要的了?！濒敯Чf(shuō)：“怎么能做到呢？”孔子說(shuō)：“減少勞役，減輕賦稅，民眾就會(huì)富裕；敦促禮儀教化，遠(yuǎn)離罪惡疾病，民眾就會(huì)長(zhǎng)壽。”魯哀公說(shuō)：“我想按您的話去做，又擔(dān)心我的國(guó)家會(huì)貧窮啊。”孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘平易近人的君子，是民眾的父母。’沒(méi)有兒女富裕而父母卻貧窮的?！毙l(wèi)靈公問(wèn)孔子說(shuō)：“有人告訴我說(shuō)：‘擁有國(guó)家的君主，在朝堂上策劃好國(guó)家大事，國(guó)家就會(huì)得到治理?！J(rèn)為怎么樣？”孔子說(shuō)：“大概可以吧。愛(ài)別人的人，別人也會(huì)愛(ài)他；厭惡別人的人，別人也會(huì)厭惡他；知道自身的好惡，也就知道別人的好惡。所說(shuō)的不走出自己的屋子而能夠了解天下大事，說(shuō)的就是推己及人?！笨鬃影菀?jiàn)宋國(guó)國(guó)君，宋國(guó)國(guó)君問(wèn)孔子：“我想長(zhǎng)期擁有國(guó)土，而且很多都邑都想治理好，我想使民眾不困惑，我想使士人盡心竭力，我想使日月正常運(yùn)行，我想使圣人自己前來(lái)，我想使官府得到治理。該怎么做呢？”孔子回答說(shuō)：“擁有千輛戰(zhàn)車的君主，問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題的很多，但都沒(méi)有像您這樣問(wèn)得詳細(xì)的。然而您想要得到的都可以得到。我聽說(shuō)，和鄰國(guó)和睦相處，就能長(zhǎng)期擁有國(guó)土；國(guó)君仁愛(ài)，臣子盡忠，眾多的都邑都能治理好；不殺害無(wú)率的人，不釋放有罪的人，民眾就不會(huì)迷惑；增加士人的俸祿，他們就會(huì)盡心竭力；尊奉天道，敬事鬼神，日月就會(huì)正常運(yùn)行；崇尚道，尊崇德，圣人就會(huì)自己前來(lái)；任用有才能的人，罷免無(wú)能之輩，官府就能得到治理?！彼螄?guó)國(guó)君說(shuō)：“說(shuō)得好?。‰y道不是這樣嗎？寡人沒(méi)有才能，不足以達(dá)到這樣的境界?。　笨鬃诱f(shuō)：“此事并不難，只要想做就可以達(dá)到，如此而已?！辈牧隙菏ト四馨l(fā)現(xiàn)社會(huì)本當(dāng)如此發(fā)展的政治準(zhǔn)則，明白社會(huì)一定那樣發(fā)展的規(guī)律，所以他統(tǒng)治民眾，就像利用高低的地勢(shì)控制水流一樣，又像用易燃物品的干濕來(lái)控制火一樣。所以說(shuō)，講求仁慈的人能夠?qū)e人仁慈，卻不能使別人仁慈；講求道義的人能夠愛(ài)別人，卻不能使別人相愛(ài)。因此，懂得仁慈、道義的人不足以治理天下。圣人有一定讓天下人信任的品德，又具有讓天下人不能不信任的辦法。這里所說(shuō)的道義，是說(shuō)作為臣子定要有忠心，做兒子一定有孝心，長(zhǎng)幼之間有禮節(jié)，男女之間要有別；如果不合乎道義，就是餓死也不能茍且吃飯，死了也不能茍且偷生。這些不過(guò)是有法律國(guó)家的平常之事。圣明的帝王不重視道義而重視法律，而且法律必定要嚴(yán)明，君主的命令一定要貫徹執(zhí)行，那就可以了。（二）基礎(chǔ)選擇題（每題3分，共12分）14.下列加點(diǎn)字讀音全部正確的一項(xiàng)是（）A.知者不惑（zhì）羞惡之心（wù）強(qiáng)行者有志（qiāng）B.呺然（xiāo）龜手（jūn）掊擊（pǒu）C.墨翟（zhái）惡施不孝（wù）累土（1éi）D.五石之瓠（huò）要譽(yù)（yào）自見(jiàn)者不明（xiàn）【答案】B【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音的能力。A.“強(qiáng)行者有志”的“強(qiáng)”應(yīng)讀“qiǎng”；C.“墨翟”的“翟”應(yīng)讀“dí”，“惡施不孝”的“惡”應(yīng)讀“wū”；D.“五石之瓠”的“瓠”應(yīng)讀“hù”；“要譽(yù)”的“要”應(yīng)讀“yāo”。故選B。15.下列選項(xiàng)中句式和例句相同的一項(xiàng)是（）例句：當(dāng)察亂何自起A.以盛水漿 B.惻隱之心，仁之端也C.千里之行，始于足下 D.人之不我信也【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。例句為賓語(yǔ)前置句。正常語(yǔ)序?yàn)椋寒?dāng)察亂自何起。句意：試著考察混亂從哪里產(chǎn)生。A.省略句。應(yīng)為“以（之）盛水漿”。句意：用（大葫蘆）去盛水漿。B.判斷句?！啊?，……也”表示判斷。句意：同情心是仁的開端。C.狀語(yǔ)后置句。正常語(yǔ)序?yàn)椋呵Ю镏?，于足下始。句意：走千里遠(yuǎn)的路程，是從腳下邁第一步開始的。D.賓語(yǔ)前置句。正常語(yǔ)序?yàn)椋喝酥恍盼乙?。句意：別人不信任我們。故選D。16.對(duì)下列加點(diǎn)虛詞含義和用法判斷正確的一項(xiàng)是（）①知止而后定②聚族而謀之③其在道也，曰余食贅行④視人之室若其室A.①②相同，③④不同 B.①②相同，③④相同C.①②不同，③④不同 D.①②不同，③④相同【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。①“而”，表順接；句意：知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定。②“而”，表修飾；句意：全家人聚集在一起商量。③“其”，指示代詞，這，那，指代前文的行為；句意：用道的觀點(diǎn)來(lái)看，是吃剩下的食物或身體上的肉瘤。④“其”，人稱代詞，自己的；句意：看待別人的家像自己的家一樣。所以①②不同，③④不同。故選C。17.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)（）A.君子喻于義喻：知曉，明白文勝質(zhì)則史史：虛飾，浮夸B.《詩(shī)》……可以群群：聚集、會(huì)合定而后能靜靜：心不妄動(dòng)C.天下之亂物亂物：紛亂之事自伐者無(wú)功自伐：自我夸耀D.魏王貽我大瓠之種貽：贈(zèng)送惡得不禁惡而勸愛(ài)惡：厭惡，仇恨【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：君子懂得的是道義。/文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮。B.群：提高人際交往能力。句意：可以用來(lái)提高人際交往能力。/志有定向，然后才能心不妄動(dòng)。C.句意：天下各種亂事。/自我夸耀的人沒(méi)有功績(jī)。D.句意：魏王送我大葫蘆種子。/怎么能不禁止互相仇恨而勸導(dǎo)人們彼此相愛(ài)呢。故選B。（三）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。答友人論學(xué)林希逸逐字箋來(lái)學(xué)轉(zhuǎn)難①，逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏②。那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語(yǔ)吾今憶鶴山③?！紓渥ⅰ舰俟{：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，號(hào)鶴山。18.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)的首聯(lián)描述了當(dāng)時(shí)人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。B.詩(shī)人認(rèn)為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡(jiǎn)單依靠口耳相傳。C.頸聯(lián)中使用“自”“親”二字，以強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識(shí)必須親自鉆研。D.詩(shī)人采用類比等方法闡明他治學(xué)主張，使其淺近明白、通俗易懂。19.詩(shī)的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見(jiàn)活精神也?！苯Y(jié)合本詩(shī)主題，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。【答案】18.A19.①賣花擔(dān)上的桃李，雖然也繽紛絢爛，但活力已經(jīng)不再。②唯有回歸本原，方能獲得學(xué)問(wèn)真諦，就如同在樹頭枝底欣賞桃李，方能體會(huì)到其活潑的精神?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌語(yǔ)言、手法的能力。A.“不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣”錯(cuò)誤，“學(xué)轉(zhuǎn)難”表明用“逐字箋”的學(xué)習(xí)方法難以理解經(jīng)典真諦，且“逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏”也并非指努力學(xué)習(xí)圣人之道，而是諷刺當(dāng)下人們對(duì)圣人之道的學(xué)習(xí)流于表面。故選A?！?9題解析】本題考查學(xué)生理解詩(shī)句內(nèi)涵，把握詩(shī)歌主題的能力。由題干可知，首先要把握魏了翁名言的意思?！安挥谫u花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見(jiàn)活精神也”是說(shuō)在樹頭枝底觀賞桃李才能體會(huì)到其活潑潑的精神狀態(tài)。接著把握本詩(shī)尾聯(lián)的內(nèi)容并結(jié)合詩(shī)歌的主題來(lái)談自己的理解。“賣花擔(dān)上看桃李，此語(yǔ)吾今憶鶴山”是說(shuō)大家在肩挑的擔(dān)子上觀看鮮花，在喧鬧的酒樓上欣賞音樂(lè)，根本想象不到桃李綻放的盛況，也不可能體會(huì)到絲竹管弦的精妙。結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題“答友人論學(xué)”可知，此處用“看桃李”來(lái)喻指做學(xué)問(wèn)，以“樹頭枝底”來(lái)喻指學(xué)問(wèn)的本源，詩(shī)人以此說(shuō)明要想獲得學(xué)問(wèn)的真諦需要回歸本源，這就如同觀賞桃李，賣花擔(dān)上的桃李雖美，但離開“樹頭枝底”，沒(méi)有了活力，唯有到樹頭枝底才能體會(huì)到其活潑的精神狀態(tài)。（四）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）20.補(bǔ)寫出下列句子空缺部分。（1）《老子》四章中指出，人們做事總是在接近成功的時(shí)候失敗，即“__________”，如果能做到“__________”，就不會(huì)失敗。（2）《大學(xué)之道》提出的“__________，__________”，認(rèn)為普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品行修養(yǎng)作為根本。（3）我國(guó)古典詩(shī)詞中常用衣服顏色或材質(zhì)來(lái)代表人物身份，如“__________，__________”?！敬鸢浮浚?）常于幾成而敗之慎終如始（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（3）座中泣下誰(shuí)最多江州司馬青衫濕（青青子衿，悠悠我心）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。辛棄疾出身行伍，而最終以文為業(yè)，成為詩(shī)詞大家。他天生孔武高大，從小苦修劍法。他生于金宋亂世，曾躍馬橫刀，只率數(shù)騎突入敵營(yíng)生擒叛將，又奔突千里，將其押解至臨安正法，并率萬(wàn)人南下歸宋。他那時(shí)還只是一個(gè)少年，正①，欲為朝廷痛殺賊寇，收復(fù)失地，但最終他沒(méi)能②。南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆，他再?zèng)]有機(jī)會(huì)奔走沙場(chǎng)，血濺戰(zhàn)袍，而只能淚灑宣紙，留下遺憾的嘆息和無(wú)奈的自嘲。應(yīng)該說(shuō)，辛棄疾的詞不是用筆寫成的，而是用刀和劍刻成的。他以一個(gè)沙場(chǎng)英雄和愛(ài)國(guó)將軍的形象留存于自己的詩(shī)詞中。時(shí)隔千年，我們今天重讀他的作品仍感到一種凜然殺氣和磅礴之勢(shì)，他本來(lái)想著以身許國(guó)，準(zhǔn)備血灑大漠，馬革裹尸。但是南渡后他被迫脫離戰(zhàn)場(chǎng)，再無(wú)用武之地。他登臨建康城賞心亭，發(fā)生悲愴的呼喊，他在痛拍欄桿時(shí)一定想起過(guò)當(dāng)年馳騁沙場(chǎng)的情景，但一身力和一腔志又不能向何處使呢？我們今天讀辛詞，總能清清楚楚地聽到一個(gè)愛(ài)國(guó)臣子一遍一遍地哭訴，一次一次地表白?？偼涣怂窃谙﹃?yáng)中扶欄遠(yuǎn)眺、③的形象。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22.文中畫波浪線的部分，如果改成：“應(yīng)該說(shuō)，辛棄疾的詞是用他的戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)歷寫成的?！北磉_(dá)的意思差不多，為什么原句的表達(dá)效果更好？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。23.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！敬鸢浮?1.①血?dú)夥絼偅贻p力壯）②如愿以償（心想事成）③望眼欲穿（望穿秋水）22.①原句使用“不是……而是”的句式，有強(qiáng)調(diào)意味，強(qiáng)調(diào)辛棄疾的詞是用刀和劍刻成的。②原句使用了借代的修辭手法，用具體的刀和劍代指抽象的戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)歷，使表達(dá)更生動(dòng)形象。23.示例：他登臨建康城賞心亭，發(fā)出悲愴的呼喊，