高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省西安市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一①就文化而言，最有價(jià)值的往往是正在生成和正在消逝的部分。對(duì)于深處第三次文化裂變〖備注〗中的鄉(xiāng)村社會(huì)而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所帶來(lái)的種種新的文化觀念、生產(chǎn)生活方式和美麗鄉(xiāng)村。而正在消逝的則是鄉(xiāng)村社會(huì)數(shù)千年建構(gòu)起來(lái)的宗族倫理、文化規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式、甚至其存在的空間——傳統(tǒng)村莊。②作家們敏感地意識(shí)到作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)體的一些“村莊”，正在成為逐漸遠(yuǎn)去的文化背影。這與大批農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)城和城鎮(zhèn)化建設(shè)密切相關(guān)。由此，作為親密關(guān)系存在空間和宗族倫理文化生成地的村莊正在解體。正是由于村莊成為一種正在消逝的文化，新鄉(xiāng)村敘事才集中爆發(fā)出了從未有過(guò)的書寫“村莊”的熱潮，如劉亮程的“一個(gè)人的村莊”、阿來(lái)的機(jī)村、賈平凹的清風(fēng)街、孫惠芬的上塘村、梁鴻的梁莊等。作家們盡管風(fēng)格各異，但卻不約而同地開始與自己心中的“村莊”做最后的告別，有的甚至直接將作品命名為《即將消失的村莊》（趙本夫）、《最后的村莊》（曹乃謙）。這批書寫村莊的作品，以不同的方式表達(dá)了留住村莊的情懷，并由此生發(fā)出文化“鄉(xiāng)愁”主題，為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌。③這曲多聲部的挽歌、唱出的是具有深遠(yuǎn)歷史回音的“鄉(xiāng)愁”主題。這個(gè)時(shí)期的鄉(xiāng)愁，既不同于魯迅所說(shuō)的“僑寓文學(xué)的作者”們“隱現(xiàn)著”的“鄉(xiāng)愁”，也不同于余光中遠(yuǎn)離故土的“鄉(xiāng)愁”。魯迅所說(shuō)的那些“僑寓”北京的作家們對(duì)故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人對(duì)故土的懷戀和想象，諸如“蹇先艾敘述過(guò)貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)”，事實(shí)上，也應(yīng)包括沈從文之于湘西。而其時(shí)的貴州、榆關(guān)、湘西都還是完好無(wú)損地存在著、延續(xù)著的鄉(xiāng)村社會(huì)，他們“愁”的只是自己主觀上的懷戀、想象和與他們生活的城市之間的文化反差。所以說(shuō)，那時(shí)的鄉(xiāng)土文學(xué)與其說(shuō)是在寫鄉(xiāng)土，不如說(shuō)是在寫作家自己的“胸臆”。謝有順曾用“‘存在’的鄉(xiāng)愁”來(lái)區(qū)別先鋒派作家們與此前鄉(xiāng)土作家們的“‘文化’的鄉(xiāng)愁”。而事實(shí)上，在鄉(xiāng)村社會(huì)的第三次文化裂變中，作家們所面對(duì)的不斷變化的鄉(xiāng)村社會(huì)，在某種程度上都具有文化消逝的特征，不管用樹碑立傳、記錄苦難，還是神化、美化甚或丑化方式與之作別，都是一種文化意義上的“生離死別”，是一種真正意義上的文化鄉(xiāng)愁。（摘編自李震《新鄉(xiāng)村敘事及其文化邏輯》）材料二①文化自覺(jué)的提出最早來(lái)自費(fèi)孝通對(duì)中華民族多元一體格局的研究，是從人與人的關(guān)系角度重新思考人與自然、人與社會(huì)之關(guān)系的成果。由中華民族的“大混雜、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元統(tǒng)一”文化，啟發(fā)費(fèi)孝通提出兼容并包、互利共生、共存共榮的文化自覺(jué)思想。在費(fèi)孝通的思想脈絡(luò)里，文化自覺(jué)理論是他從關(guān)注利用現(xiàn)代技術(shù)富國(guó)強(qiáng)民的經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)，轉(zhuǎn)向關(guān)注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設(shè)的標(biāo)志。這一思想上的轉(zhuǎn)向，代表了費(fèi)孝通對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)之現(xiàn)代化的體悟，從物質(zhì)文明延伸到了精神文明、從社會(huì)生態(tài)擴(kuò)展到了社會(huì)心態(tài)。②從這一角度上來(lái)說(shuō)，“記住鄉(xiāng)愁”其實(shí)就是鄉(xiāng)土中國(guó)文化價(jià)值的體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)村振興和中國(guó)式現(xiàn)代化保持文化自覺(jué)的體現(xiàn)。鄉(xiāng)愁除了包含戀土、鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)的復(fù)雜情感外，作為一種隱喻城鄉(xiāng)關(guān)系、鄉(xiāng)民認(rèn)同的觀念話語(yǔ)，也包含著價(jià)值訴求和倫理意義，如理想追求、身份認(rèn)同、精神寄托等。有學(xué)者認(rèn)為，“記住鄉(xiāng)愁”是對(duì)“鄉(xiāng)愁”這一中國(guó)傳統(tǒng)話語(yǔ)的傳承和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，為鄉(xiāng)村倫理在現(xiàn)代化進(jìn)程中的重構(gòu)提供了道德與文化的“根”，也成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中必不可少的一種文化表達(dá)方式。在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，“鄉(xiāng)愁”成為人們重歸故鄉(xiāng)的精神動(dòng)力。無(wú)論是單純思念家鄉(xiāng)的返村鄉(xiāng)民，還是為了支援家鄉(xiāng)建設(shè)的返村鄉(xiāng)賢，他們?cè)诤艽蟪潭壬隙际浅鲇凇奥淙~歸根”的精神動(dòng)機(jī)而返鄉(xiāng)，也就是出于對(duì)家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同而非僅僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)和政策倡導(dǎo)的認(rèn)同。因此，鄉(xiāng)村振興所要實(shí)現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一個(gè)以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，而不是一個(gè)只有城市文化而喪失鄉(xiāng)愁底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村；是一個(gè)“文化實(shí)心化”的鄉(xiāng)村，而非一個(gè)“文化空心化”的鄉(xiāng)村。這種基于文化自覺(jué)的深層認(rèn)同，也同樣可以作用于城市，鄉(xiāng)愁記憶是所有中國(guó)人的寶貴精神財(cái)富。③這種鄉(xiāng)愁記憶生成了落葉歸根的觀念，讓人們與家鄉(xiāng)建立了精神紐帶，這是傳統(tǒng)中國(guó)城鄉(xiāng)人才流動(dòng)循環(huán)的原因所在，也是化解現(xiàn)代中國(guó)城鄉(xiāng)融合難題的策略之一。費(fèi)孝通曾在《損蝕沖洗下的鄉(xiāng)土》一文中提到，人和地在鄉(xiāng)土社會(huì)中有著感情的聯(lián)系，是一種桑梓情誼、落葉歸根的有機(jī)循環(huán)中所培養(yǎng)出來(lái)的精神。中國(guó)人一直有著強(qiáng)烈的“根”文化，這個(gè)根就是供給他生長(zhǎng)和教育的社會(huì)：小之一家一村，大之一鄉(xiāng)一國(guó)。而從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，取之于一鄉(xiāng)的必須回之于一鄉(xiāng)，這樣社會(huì)才能維持它的水準(zhǔn)。傳統(tǒng)中國(guó)確如費(fèi)老所言，鄉(xiāng)土社會(huì)的人才從不忘本，而是始終設(shè)法回到生養(yǎng)他的土地和族人中去，將保衛(wèi)和培養(yǎng)“鄉(xiāng)土之根”視為責(zé)任和榮耀。然而，在城市化、工業(yè)化的進(jìn)程中，土生土長(zhǎng)的人才已不復(fù)為鄉(xiāng)土社會(huì)自身所用，人們既不愿也不能回到鄉(xiāng)土中，這成為中國(guó)鄉(xiāng)村隨現(xiàn)代化進(jìn)程而衰弱的根源之一。因此，記住鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，使人們能夠?qū)€(gè)人人生價(jià)值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國(guó)家復(fù)興中，重新打通城鄉(xiāng)互促共進(jìn)的回路，甚而以此為基礎(chǔ)，增進(jìn)以國(guó)為家、家國(guó)一體的文化認(rèn)同。（摘編自吳越《文化自覺(jué)與記住鄉(xiāng)愁：鄉(xiāng)土中國(guó)的文化價(jià)值》）〖備注〗第三次文化裂變：在21世紀(jì)以來(lái)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著第三、第四次科技革命興起，新型信息產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的融合體之間不斷沖突與再度融合，鄉(xiāng)村社會(huì)從傳統(tǒng)生活習(xí)俗、人際關(guān)系和交往方式、語(yǔ)言和行為方式，到心理和觀念意識(shí)等都發(fā)生了深刻變革。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于深處第三次文化裂變中的鄉(xiāng)村社會(huì)而言，正在消逝的宗族倫理、文化規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣等，具有巨大的文化價(jià)值。B.“僑寓文學(xué)的作者”們的“鄉(xiāng)愁”和沈從文之于湘西的“愁”都偏于主觀化，他們的故土彼時(shí)還存在并延續(xù)著。C.費(fèi)孝通是最早提出文化自覺(jué)理論的人，他認(rèn)為用現(xiàn)代技術(shù)富國(guó)強(qiáng)民的效果遠(yuǎn)比不上利用文化心態(tài)安民遂生。D.中國(guó)鄉(xiāng)村隨著現(xiàn)代化進(jìn)程而衰弱的根本原因之一在于鄉(xiāng)村人才流失，鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，有助于人才回流。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.村莊是親密關(guān)系存在空間和宗族倫理文化生成地，它是阿來(lái)筆下的機(jī)村、賈平凹的清風(fēng)街、梁鴻的梁莊，它是“鄉(xiāng)愁”的載體。B.鄉(xiāng)愁不僅包含戀土、鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)的情感，也包含價(jià)值訴求和倫理意義，它是我國(guó)傳統(tǒng)話語(yǔ)，是道德與文化的“根”，是一種文化表達(dá)方式。C.不斷變化的鄉(xiāng)村社會(huì)，正在上演一場(chǎng)文化意義上的“生離死別”，“記住鄉(xiāng)愁”有利于振興鄉(xiāng)村，避免鄉(xiāng)村“文化空心化”。D.一家一村一鄉(xiāng)乃至一國(guó)都是供給我們生長(zhǎng)和教育的環(huán)境，我們受到其滋養(yǎng)再回饋反哺，社會(huì)才能維持應(yīng)有水準(zhǔn)，從而不趨向于衰退和消亡。3.下列選項(xiàng)最符合材料一中“挽歌”主題的一項(xiàng)是（）A.《秦腔》以賈平凹老家為原型，講述清風(fēng)街的社會(huì)轉(zhuǎn)型與價(jià)值變遷，表現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來(lái)的震蕩和變化，以及難以挽回的衰敗、無(wú)地彷徨的哀傷。B.喬葉的《寶水》講述了太行山深處的寶水村由傳統(tǒng)型鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槲穆锰厣袜l(xiāng)村，重新煥發(fā)出生機(jī)和活力的故事，展現(xiàn)了新時(shí)代鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村建設(shè)的生動(dòng)圖景。C.魯迅的《故鄉(xiāng)》展現(xiàn)了還鄉(xiāng)者的故鄉(xiāng)體驗(yàn)和對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化價(jià)值判斷，反映出底層人民生活的辛酸與痛苦，也表達(dá)出對(duì)慘敗的故鄉(xiāng)景象、麻木的故鄉(xiāng)人的痛心與無(wú)奈。D.肖勤的《外婆的月亮田》描繪了層層疊疊的月亮田、開滿潔白桐花的桐花嶺以及仡佬族少女，如世外桃源般的鄉(xiāng)村，勾起了人們內(nèi)心深處的涓涓鄉(xiāng)愁。4.兩則材料都使用了大量的引號(hào)，請(qǐng)說(shuō)明起到了怎樣的表達(dá)效果。5.曾指出要“記得住鄉(xiāng)愁”，結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾尾拍堋坝浀米∴l(xiāng)愁”?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.①基于原作者的直接引用，使論證有依據(jù)，出處明確，真實(shí)可信。比如劉亮程的“一個(gè)人的村莊”、“和而不同”“多元交融”“多元統(tǒng)一”文化等。②強(qiáng)調(diào)表達(dá)重點(diǎn)，加深讀者對(duì)表述對(duì)象的印象，突出該詞的重要性。比如“村莊”“鄉(xiāng)愁”“愁”“記住鄉(xiāng)愁”等。③突出所引詞語(yǔ)的特殊含義，使其更符合文本的表達(dá)，語(yǔ)言更加形象生動(dòng)。比如“生離死別”“根”“落葉歸根”等。5.①關(guān)注鄉(xiāng)村文化中正在消逝的部分，鼓勵(lì)以不同的方式表達(dá)留住村莊的情懷，深化“鄉(xiāng)愁”主題。②增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同，以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁。③鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，使人們能夠?qū)€(gè)人人生價(jià)值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國(guó)家復(fù)興中。④重新打通城鄉(xiāng)互促共進(jìn)的回路，讓愿意回歸鄉(xiāng)村社會(huì)的人才能夠返村。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)兩則材料探討了鄉(xiāng)村社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化變遷與鄉(xiāng)愁主題。材料一聚焦于文學(xué)作品對(duì)正在消逝的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的挽歌式書寫，強(qiáng)調(diào)文化鄉(xiāng)愁的深沉情感。材料二則從費(fèi)孝通的文化自覺(jué)理論出發(fā)，論述了鄉(xiāng)愁在鄉(xiāng)村振興和文化認(rèn)同中的重要性，提出“記住鄉(xiāng)愁”不僅是情感寄托，更是文化價(jià)值的體現(xiàn)。兩則材料共同揭示了在現(xiàn)代化背景下，如何通過(guò)文化認(rèn)同和精神紐帶來(lái)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選整合文中信息的能力。C.“認(rèn)為用現(xiàn)代技術(shù)富國(guó)強(qiáng)民的效果遠(yuǎn)比不上利用文化心態(tài)安民遂生”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第①段“文化自覺(jué)理論是他從關(guān)注利用現(xiàn)代技術(shù)富國(guó)強(qiáng)民的經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)，轉(zhuǎn)向關(guān)注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設(shè)的標(biāo)志”可知，是費(fèi)孝通關(guān)注的重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，但并沒(méi)有對(duì)二者所起效果進(jìn)行比較。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選整合文中信息的能力。B.“鄉(xiāng)愁……是道德與文化的‘根’，是一種文化表達(dá)方式”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第②段“‘記住鄉(xiāng)愁’是對(duì)‘鄉(xiāng)愁’這一中國(guó)傳統(tǒng)話語(yǔ)的傳承和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，為鄉(xiāng)村倫理在現(xiàn)代化進(jìn)程中的重構(gòu)提供了道德與文化的‘根’，也成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中必不可少的一種文化表達(dá)方式”可知，“道德與文化的‘根’”和“文化表達(dá)方式”指的是“記住鄉(xiāng)愁”而非“鄉(xiāng)愁”。故選B?！?題解析】本題考查理解文章重要概念的能力。A.根據(jù)材料一“這批書寫村莊的作品……為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌”和“這曲多聲部的挽歌，唱出的是具有深遠(yuǎn)歷史回音的'鄉(xiāng)愁’主題。這個(gè)時(shí)期的鄉(xiāng)愁，既不同于魯迅所說(shuō)的……”，以及“在鄉(xiāng)村社會(huì)的第三次文化裂變中，作家們所面對(duì)的不斷變化的鄉(xiāng)村社會(huì)，在某種程度上都具有文化消逝的特征”可知，選項(xiàng)屬于此意義上的“挽歌”。B.該選項(xiàng)主要描述了鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)型和重新煥發(fā)活力的過(guò)程，更多地體現(xiàn)了鄉(xiāng)村發(fā)展的積極面，沒(méi)有寫到鄉(xiāng)村的文化消逝特征；C.不屬于鄉(xiāng)村社會(huì)的第三次文化裂變中的作品，不符合材料一“挽歌”的范疇。D.該選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)鄉(xiāng)村美好景象的描繪和引發(fā)的鄉(xiāng)愁，雖然有鄉(xiāng)愁的成分，沒(méi)有寫到鄉(xiāng)村的文化消逝特征。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞論述類文本中引號(hào)的表達(dá)效果的能力。文中使用的引號(hào)，一共有三種作用，分別是表直接引用、表強(qiáng)調(diào)和表特殊含義。直接引用：材料一中劉亮程的“一個(gè)人的村莊”，魯迅所說(shuō)的“僑寓文學(xué)的作者”們“隱現(xiàn)著”的“鄉(xiāng)愁”，謝有順曾用“‘存在’的鄉(xiāng)愁”來(lái)區(qū)別先鋒派作家們與此前鄉(xiāng)土作家們的‘文化’的鄉(xiāng)愁”，材料二中“大混雜、大融合”格局、“和而不同”“多元交融”“多元統(tǒng)一”文化、“文化實(shí)心化”“文化空心化”等，這些引用都是選自其他作者的原句，可以使論證有理有據(jù)，真實(shí)可信。表示強(qiáng)調(diào)：引號(hào)用于強(qiáng)調(diào)文本中的關(guān)鍵詞或概念，使得這些詞匯在讀者心中的印象更加深刻。例如，“村莊”、“鄉(xiāng)愁”、“愁”、“記住鄉(xiāng)愁”等詞匯在材料中被引號(hào)標(biāo)注，突出了它們?cè)谟懻撪l(xiāng)村文化和文化自覺(jué)中的核心地位，引號(hào)的使用加深了讀者對(duì)表述對(duì)象的印象，突出了該詞的重要性。特殊含義：引號(hào)還可以用于賦予某些詞匯以特殊的含義或語(yǔ)境，使得語(yǔ)言更加形象生動(dòng)。例如，“生離死別”在材料一中被用來(lái)形象地描述文化消逝的過(guò)程，“根”和“落葉歸根”在材料二中被用來(lái)比喻人與家鄉(xiāng)的精神聯(lián)系和歸屬感?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選歸納要點(diǎn)、把握中心的能力。根據(jù)材料一第②段“……作家們盡管風(fēng)格各異，但卻不約而同地開始與自己心中的‘村莊’做最后的告別……這批書寫村莊的作品，以不同的方式表達(dá)了留住村莊的情懷……”可知，可以通過(guò)各種藝術(shù)形式如文學(xué)創(chuàng)作來(lái)記錄和表達(dá)鄉(xiāng)村的記憶，以此來(lái)深化“鄉(xiāng)愁”主題，使得鄉(xiāng)村文化得以保留和傳承。根據(jù)材料二第②段“……鄉(xiāng)村振興所要實(shí)現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一個(gè)以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村……”可知，要增強(qiáng)人們對(duì)家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同感，通過(guò)文化認(rèn)同來(lái)支撐和留住鄉(xiāng)愁，讓鄉(xiāng)村不僅是地理意義上的家園，更是心靈歸屬的地方。根據(jù)材料二第③段“……記住鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶……使人們能夠?qū)€(gè)人人生價(jià)值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國(guó)家復(fù)興中……”可知，要通過(guò)記住鄉(xiāng)愁來(lái)鞏固人們與家鄉(xiāng)之間的情感紐帶，激勵(lì)人們參與到家鄉(xiāng)建設(shè)和國(guó)家發(fā)展中去。根據(jù)材料二第③段“……重新打通城鄉(xiāng)互促共進(jìn)的回路……”可知，需要建立和加強(qiáng)城鄉(xiāng)之間的互動(dòng)機(jī)制，鼓勵(lì)和支持那些希望回到鄉(xiāng)村發(fā)展的人才，讓他們能夠順利地返回鄉(xiāng)村，促進(jìn)鄉(xiāng)村的發(fā)展與繁榮。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。世界上最丑的女人【波蘭】奧爾加·托卡爾丘克他娶了世上最丑的女人。作為一家頗有知名度的馬戲團(tuán)的助理，他專程去維也納看她。這可絕不是預(yù)謀在先——他事先壓根兒沒(méi)想過(guò)自己會(huì)娶她為妻?？墒且坏┛吹剿?，一旦過(guò)了最初的驚愕，他就再也無(wú)法將自己的眼睛從她身上移開。她長(zhǎng)著一顆碩大的頭顱，上面覆蓋著腫瘤和腫塊。一雙流淚不止的小眼睛緊貼著低低的、滿是皺紋的額頭。她一動(dòng)不動(dòng)地站在那里，好讓觀眾能回去向他們的親朋好友、左鄰右舍或他們的孩子們描述這張臉，好讓他們?cè)谀苗R子與自己的臉比較時(shí)，能再次想起來(lái)這張臉，然后輕松地舒口氣。她很耐心地站著，當(dāng)目光掠過(guò)他們的頭頂，眺望遠(yuǎn)處的屋頂時(shí)，她或許有一種高人一等之感。演出結(jié)束后，當(dāng)他與她靠著馬戲團(tuán)內(nèi)取暖的小馬口鐵爐子喝茶時(shí)，他發(fā)現(xiàn)她相當(dāng)機(jī)靈。她當(dāng)然是會(huì)說(shuō)話的，并且還非常言之有理。她談吐風(fēng)趣，思路連貫具體，根本不是他原來(lái)想的那樣。突然她開始使他心煩意亂，盡管他不清楚那到底是為什么。于是，他向她告辭。而令他吃驚的是，她居然向他伸出手去——一個(gè)非常女性化的姿態(tài)，實(shí)際上是一位淑女的姿態(tài)，而且還是一只非?？蓯?ài)的手。他彎下身去，但是沒(méi)有用他的唇碰它。他開始給她買花，不是什么特別的花束，只是便宜的地?cái)傌洠缅a箔紙包起來(lái)，普通皺紋紙，上面打個(gè)蝴蝶結(jié)，又買了一條印花棉布圍巾、一條閃亮的絲帶，還有一盒果仁巧克力。然后，他就像被施了催眠術(shù)一樣，看著她把絲帶綁在了額頭上，打了個(gè)色彩明亮的蝴蝶結(jié)，不但沒(méi)帶來(lái)裝飾的美感，反倒讓人不寒而栗。每當(dāng)他開始感到不自在，他就跟他們說(shuō)他要去辦一件要事。他會(huì)把靴子擦得錚亮，最好的襯衫洗干凈，然后動(dòng)身上路。他從不走遠(yuǎn)。他會(huì)在最近的城鎮(zhèn)停下來(lái)，喝得酩酊大醉。但是，哪怕在那種時(shí)候，他也從沒(méi)有忘記她，因?yàn)樗_始談?wù)撍Ｋ闪怂钣袃r(jià)值的資產(chǎn)。需要的時(shí)候，他甚至可以用她的丑來(lái)支付酒水費(fèi)——甚至，他可以憑著描述她的那張臉，迷惑漂亮女人。就在他們共處的第一個(gè)演出季結(jié)束，他向她求婚了。她連脖子根都紅了，渾身顫抖。然后她靜靜地說(shuō)，“好吧”，把頭溫柔地靠到他的臂膀上。他忍受了這一刻，然后縮了回去，開始給她講自己對(duì)兩人共同生活的規(guī)劃。他在房間里踱著步，她的眼睛就一直盯著他，傷心但一言不發(fā)。到最后，她抓住他的手，說(shuō)她想要的正好相反——她希望他們找個(gè)地方安頓下來(lái)，再也不用到處漂泊，再也不用見(jiàn)任何人。她希望她燒菜做飯，生兒育女，擁有一個(gè)花園。“你絕對(duì)不可能習(xí)慣這種生活，”他氣憤地駁斥道，“你在馬戲團(tuán)長(zhǎng)大，你想要、你需要被人觀看。離開別人注視的目光，你會(huì)死的?！彼龥](méi)有作答。圣誕節(jié)那天，他們?cè)谝粋€(gè)小小的教堂里結(jié)婚了。主持婚禮的牧師差點(diǎn)昏了過(guò)去，聲音顫抖地誦念著。不久之后，她告訴他自己懷孕了。自那時(shí)起，他成了一個(gè)分裂的人。他希望她生一個(gè)與她一樣的小孩——那么他們將會(huì)有更多的合同，他今后的生活將得到保障，哪怕他妻子在此期間死了?；蛟S他還會(huì)成名呢？但是，立刻，他會(huì)想到那孩子可能是一個(gè)怪物，他真的寧愿撕破她的肚皮，把它從有毒的、滿是缺陷的血液中拯救出來(lái)，也不愿它注定過(guò)像她一樣的人生。他祈禱她流產(chǎn)。晚上她縫制起嬰兒服來(lái)。“你知道，”她會(huì)停下來(lái)片刻，眼睛定定地注視著遠(yuǎn)方的某個(gè)地方，說(shuō)，“人是那么脆弱，那么孤單。他們坐在我面前，注視著我的臉時(shí)，我為他們感到難過(guò)。似乎他們自己是空的，似乎他們不得不注視著某樣?xùn)|西，拿那樣?xùn)|西把自己填滿。有時(shí)候，我想他們是羨慕我的。至少我是一樣?xùn)|西。他們是那樣地缺少異乎尋常的東西，缺乏自己的獨(dú)特之處?！彼@么說(shuō)時(shí)，他不由地心里一驚。她是在晚上分娩的，沒(méi)有任何興師動(dòng)眾，而是安安靜靜的，如同一個(gè)動(dòng)物。助產(chǎn)師只是過(guò)來(lái)剪了臍帶。他給了她一沓鈔票，確保她不過(guò)早地將消息散布出去。他的心怦怦直跳，立刻點(diǎn)亮了所有的燈，好仔細(xì)察看一下那樣?xùn)|西。孩子長(zhǎng)得非?？膳?，甚至比母親更糟糕。他不得不閉上眼睛，來(lái)抑制心頭的惡心。早春時(shí)節(jié)，一場(chǎng)可怕的西班牙流感襲來(lái)，母親和孩子雙雙病倒。她們并排躺著，高燒不退，呼吸沉重。偶爾，出自恐慌的本能，她會(huì)摟抱孩子，在神志不清中試圖給女兒喂奶。她不知道女兒正瀕臨死亡，再也沒(méi)有力氣吸奶。最后女兒死了，他輕輕地把她放在床邊，然后點(diǎn)上一支雪茄。那天晚上，這個(gè)最丑的女人短暫地恢復(fù)過(guò)意識(shí)，只是絕望地抽泣和哀號(hào)。他受不了——這是夜的聲音，黑暗的聲音，直接來(lái)自最漆黑的深淵。他掩上耳朵，最后他抓起帽子跑了出去，但是他沒(méi)跑多遠(yuǎn)。他在自家公寓的窗下來(lái)回走著，直到第二天早晨，他以此幫助她死去。他把自己關(guān)在他們的臥室里，看著兩具尸體，茫然不知所措，于是除了教授，他沒(méi)有告訴其他任何人。他坐在那里，直接就著瓶子喝酒，看著暮色逐漸吞沒(méi)床上那一動(dòng)不動(dòng)的影子的輪廓。后來(lái)前來(lái)執(zhí)行尸體解剖的教授遞給他一張紙，那位鰥夫用右手簽了字，用左手收了錢。但是就在同一天，他消失在碼頭前，幫助教授用馬車把尸體運(yùn)送到大學(xué)診所，不久它們將在那里被秘密制成標(biāo)本。很長(zhǎng)一段時(shí)間，幾乎二十年，它們就站立在大樓寒冷的地下室，直到好光景來(lái)了，它們加入到主要的收藏品行列，包括猶太人和斯拉夫人的頭顱、雙頭嬰兒和各種人種、膚色的連體嬰兒。如今人們?nèi)钥稍诓±砼c解剖博物館的貯藏室里見(jiàn)到——一對(duì)裝著玻璃眼的母親和女兒，依然以極富尊嚴(yán)的姿勢(shì)凝凍著，如同某個(gè)不成功的新的殘留物種。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“她成了他最有價(jià)值的資產(chǎn)”一句，點(diǎn)破了“他”的卑劣心思，即希望利用人們對(duì)丑女人的獵奇心理來(lái)為自己謀取利益。B.“他”初次見(jiàn)丑女人時(shí)感到驚愕，之后眼睛便無(wú)法離開她，與她交流后開始心煩意亂，是因?yàn)樗m有內(nèi)在美，但外表太丑。C.“他成了一個(gè)分裂的人”，表現(xiàn)了“他”為得到更多的利益希望孩子如妻子一樣，但又不想讓怪物般的孩子來(lái)到人世的復(fù)雜心理。D.“他”在規(guī)劃未來(lái)時(shí)，丑女人傷心但一言不發(fā)，表明兩人追求不同；面對(duì)“他”的反駁，丑女人不作答，表現(xiàn)了丑女人的妥協(xié)。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“他彎下身去，但是沒(méi)有用他的唇碰它”“他忍受了這一刻，然后縮了回去”等細(xì)節(jié)描寫，暗示了“他”并不是真的喜歡丑女人。B.丑女人把絲帶扎在額頭上，色彩明亮的蝴蝶結(jié)不但沒(méi)能給人帶來(lái)美感，反而讓人不寒而栗，強(qiáng)烈的反差突顯了丑女人之丑。C.小說(shuō)內(nèi)容看似怪誕，但實(shí)則是被高度戲劇化的現(xiàn)實(shí)，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義寫法的否定，說(shuō)明現(xiàn)實(shí)主義寫作方法已經(jīng)不足以描述這個(gè)世界。D.本文與《復(fù)活》均采用了第三人稱全知視角來(lái)敘述故事，突破了時(shí)空的限制，能深入到人物的內(nèi)心世界，詳盡描述了人物的真實(shí)想法。8.文中兩次提及“他”喝酒，請(qǐng)結(jié)合文本分析其喝酒的原因有何不同。9.魯迅說(shuō)過(guò)：“悲劇是將有價(jià)值的東西毀滅給人看。”你如何理解這句話？請(qǐng)結(jié)合丑女人的命運(yùn)進(jìn)行分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①第一次是因?yàn)樗肜贸笈双@利，又忍受不了丑女人的丑，于是去喝酒。②第二次是因?yàn)槌笈四概ナ?，自己沒(méi)有了謀利來(lái)源，對(duì)未來(lái)感到茫然。9.①有價(jià)值的東西：丑女人溫柔善良有禮貌，談吐風(fēng)趣，頭腦清晰，有著強(qiáng)烈的母性，是一位對(duì)生活有著美好期待的人。②毀滅：丑女人遭到“他”的欺騙后，委屈自己聽(tīng)從“他”的安排，分娩時(shí)如同動(dòng)物一般不受待見(jiàn)，一場(chǎng)可怕的流感帶走了自己和女兒的生命，“他”只是冷眼相待，甚至促成了這場(chǎng)結(jié)局；在死后仍不得安寧，被“他”賣給教授，最終被制作成標(biāo)本儲(chǔ)存在博物館。③給人看：作者通過(guò)塑造丑女人這一悲劇形象，揭示了人性的悲涼與人們對(duì)人尊嚴(yán)的漠視及追逐金錢的丑惡嘴臉?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“與她交流后開始心煩意亂，是因?yàn)樗m有內(nèi)在美，但外表太丑”錯(cuò)誤。他想利用丑女人謀利，但她又太丑，內(nèi)心矛盾而產(chǎn)生心煩意亂。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“……這是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義寫法的否定，說(shuō)明現(xiàn)實(shí)主義寫作方法已經(jīng)不足以描述這個(gè)世界”錯(cuò)誤?？此苹恼Q的高度戲劇化的現(xiàn)實(shí)仍屬于現(xiàn)實(shí)主義范疇，也就談不上對(duì)現(xiàn)實(shí)主義寫法的否定，只是描述世界的角度不同而已。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。文中第一次喝酒情節(jié)，出現(xiàn)在文中第七段，本段寫到“他”開始談?wù)摗八保J(rèn)為“她”成了最有價(jià)值的資產(chǎn)，可以用她的丑來(lái)支付酒水費(fèi)，用描述她的丑迷惑漂亮女人?？芍八痹诶贸笈双@利，丑女人也給他帶來(lái)了利益，但是丑女人又長(zhǎng)在實(shí)在丑陋，讓他難以忍受，故而喝得酩酊大醉。文中第二次喝酒情節(jié)，出現(xiàn)在文中倒數(shù)第三段，此時(shí)，“她”和女兒在流感中無(wú)助地死去，“他”失去了利用丑、販賣丑的機(jī)會(huì)，沒(méi)有了更多的合同，沒(méi)有生活的保障，茫然不知所措，于是“直接就著瓶子喝酒”?！?題解析】本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。答題前要充分理解魯迅先生的話“悲劇是將有價(jià)值的東西毀滅給人看”。這里面包括以下要素，一個(gè)“有價(jià)值的東西”，二是有價(jià)值的東西被“毀滅”，三是“給人看”。答題時(shí)要結(jié)合文章分析哪些是“有價(jià)值的東西”，在文中是怎樣被“毀滅”的，“給人看”的目的是什么，“有價(jià)值的東西”即美好的事物，美好的品性，善良的品格、正義的追求等。在文中指“丑女人”的美好品格。她相當(dāng)機(jī)靈，談吐風(fēng)趣，思路連貫，有淑女姿態(tài)，向往愛(ài)情，憧憬幸福的生活，安靜聽(tīng)話，對(duì)孩子喜歡熱愛(ài)?！皻纭敝冈?jīng)美好的角色或事物與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間發(fā)生沖突，遭到摧殘，走向死亡，走向毀棄。文中指“丑女人”的不幸遭遇：結(jié)婚前，她滿心以為找到愛(ài)自己的人，卻被嫌棄，并委屈自己傷心地、默默地聽(tīng)從了“他”的安排；分娩時(shí)“沒(méi)有任何興師動(dòng)眾，而是安安靜靜的，如同一個(gè)動(dòng)物”，沒(méi)有得到任何照顧，孩子出生后“他”感受到是“心頭的惡心”；感染流感時(shí)，她只能和孩子“并排躺著”，在她“絕望地抽泣和哀號(hào)”時(shí)，“他受不了”“他掩上耳朵，最后他抓起帽子跑了出去”“以此幫助她死去”，沒(méi)有任何安慰和照顧，只是冷冷地看著一切發(fā)生；去世后，她被丈夫賣給“執(zhí)行尸體解剖的教授”“尸體運(yùn)送到大學(xué)診所”“在那里被秘密制成標(biāo)本”“加入到主要的收藏品行列”，死后也不能安然入土下葬，卻被解剖，被展覽?！敖o人看”即讓讀者仔細(xì)審視，使讀者有所感觸，有所思索。文中通過(guò)描寫“她”的不幸遭遇，目的是批判“他”金錢至上，利益當(dāng)先的價(jià)值追求，批判把自己的所謂的幸福建立在踐踏他人尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上的生存之道，揭露了人與人之間冰冷的關(guān)系。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。鄧攸，字伯道，平陽(yáng)襄陵人也。攸七歲喪父，尋喪母及祖母，居喪九年，以孝致稱。清和平簡(jiǎn)，貞正寡欲。初，祖父殷有賜官，敕攸受之。后太守勸攸去王官，欲舉為孝廉，攸曰：“先人所賜，不可改也。”嘗詣鎮(zhèn)軍賈混，混以人訟事示攸，使決之。攸不視，曰：“孔子稱聽(tīng)訟吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！”混奇之，以女妻焉。攸歷太子洗馬、東海王越參軍。越欽其為人，轉(zhuǎn)為世子文學(xué)、吏部郎。越弟騰為東中郎將，請(qǐng)攸為長(zhǎng)史。出為河?xùn)|太守。永嘉末，沒(méi)于石勒。然勒宿忌諸官長(zhǎng)二千石，聞攸在營(yíng)，馳召，將殺之。攸至門，門干乃攸為郎時(shí)干，識(shí)攸，攸求紙筆作辭。干候勒和悅，致之。勒重其辭，乃勿殺。勒長(zhǎng)史張賓先與攸比舍，重攸名操，因稱攸于勒。勒召至幕下，與語(yǔ)，悅之，以為參軍，給車馬。勒每東西，置攸車營(yíng)中。勒夜禁火，犯之者死。攸與胡鄰轂，胡夜失火燒車。吏按問(wèn)，胡乃誣攸。攸度不可與爭(zhēng)，遂對(duì)以弟婦散發(fā)溫酒為辭。勒赦之。既而胡人深感自縛詣勒以明攸而陰遺攸馬驢諸胡莫不嘆息宗敬之。荀組以為陳郡、汝南太守，愍帝征為尚書左丞、長(zhǎng)水校尉，皆不果就。元帝以攸為太子中庶子。時(shí)吳郡闕守，人多欲之，帝以授攸。攸載米之郡，俸祿無(wú)所受，唯飲吳水而已。時(shí)郡中大饑，攸表振貸，未報(bào)，乃輒開倉(cāng)救之。臺(tái)遣散騎常侍桓彝、虞斐慰勞饑人，觀聽(tīng)善不，乃劾攸以擅出谷。俄而有詔原之。攸在郡刑政清明，百姓歡悅，為中興良守。后稱疾去職?？こＳ兴陀X數(shù)百萬(wàn)，攸去郡，不受一錢。百姓數(shù)千人留牽攸船，不得進(jìn)，攸乃小停，夜中發(fā)去。百姓詣臺(tái)乞留一歲，不聽(tīng)。拜侍中。歲余，轉(zhuǎn)吏部尚書。蔬食弊衣，周急振乏。性謙和，善與人交，賓無(wú)貴賤，待之若一，而頗敬媚權(quán)貴。攸每有進(jìn)退，無(wú)喜慍之色。久之，遷尚書右仆射。咸和元年卒，贈(zèng)光祿大夫，加金章紫綬，祠以少牢。（選自《晉書列傳第六十?鄧攸傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.既而胡人深感自縛/詣勒以明攸/而陰遺攸馬驢/諸胡莫不嘆息宗敬之B.既而胡人深感/自縛詣勒以明攸/而陰遺攸馬驢/諸胡莫不嘆息宗敬之C.既而胡人深感自縛/詣勒以明攸/而陰遺攸馬驢諸胡/莫不嘆息宗敬之D.既而胡人深感/自縛詣勒以明攸/而陰遺攸馬驢諸胡/莫不嘆息宗敬之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.孝廉，文中指“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”，與“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居”中的“孝廉”意思相同。B.“賓無(wú)貴賤，待之若一”中的“無(wú)”和“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少”中的“無(wú)”意思相同，都是無(wú)論之意。C.少牢，古代祭祀時(shí)牛、羊、豬齊備的稱“少牢”，只有豬、羊的稱“太牢”。天子祭祀用太牢，諸侯祭祀用少牢。D.贈(zèng)，古代皇帝為已死的臣子追封爵位。但《琵琶行（并序）》“因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之”中的“贈(zèng)”不屬于這種情況。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄧攸恪盡孝道，謹(jǐn)承祖蔭。他按照禮制居喪九年，以孝著稱；太守想推舉他為孝廉，也被他委婉謝絕。B.鄧攸志向遠(yuǎn)大，才華過(guò)人。他希望天下沒(méi)有訴訟，深得鎮(zhèn)軍厚愛(ài)；他修書一封便打動(dòng)了石勒。C.鄧攸受人賞識(shí)，心態(tài)平和。石勒委以參軍，愍帝授以吳郡太守；但他每遇升遷貶黜，沒(méi)有喜怒的臉色。D.鄧攸品行高尚，為人欽敬。誣陷過(guò)他的胡人，因他承擔(dān)失火過(guò)失不加辯駁而感動(dòng)，主動(dòng)向石勒請(qǐng)罪。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）時(shí)郡中大饑，攸表振貸，未報(bào)，乃輒開倉(cāng)救之。（2）河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（《諫逐客書》）14.離職后的鄧攸被吳郡百姓挽留的原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)文意，簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.B11.C12.C13.（1）當(dāng)時(shí)郡中正鬧饑荒，鄧攸上表請(qǐng)求朝廷允許開倉(cāng)賑濟(jì)，朝廷還未答復(fù)，他就擅自開倉(cāng)拯救饑民。（2）江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。14.①關(guān)愛(ài)百姓；②清廉自守；③政令條理有度（刑政清明）。【解析】【10題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。句意：后來(lái)，引起失火的胡人感念鄧攸的恩德，自縛去見(jiàn)石勒，為鄧攸辯白，還暗中贈(zèng)以馬驢。眾胡得知，無(wú)不嘆息，對(duì)鄧攸敬服不已?！白钥`”是“詣”狀語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“自”前面斷開，所以排除AC；“陰遺”的賓語(yǔ)是“攸馬驢”，并且“莫不嘆息”的主語(yǔ)是“諸胡”，而不是“胡人”，所以應(yīng)在“驢”后面斷開，所以排除D。故選B?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及文言詞語(yǔ)含義的能力。A.正確。均為“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”；句意：準(zhǔn)備推舉他為孝廉/被推舉作秀才的人竟然不識(shí)字，被薦舉作孝廉的人竟然不贍養(yǎng)父母。B.正確。均為“無(wú)論”；句意：對(duì)待賓客無(wú)論貴賤，一視同仁/無(wú)論身份尊貴卑賤，也無(wú)論年長(zhǎng)年少。C.“牛、羊、豬齊備的稱‘少牢’，只有豬、羊的稱‘太牢’”錯(cuò)誤。牛、羊、豬齊備的稱“太牢”，只有豬、羊的稱“少牢”。D.正確?！耙?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之”中的“贈(zèng)”解釋為“贈(zèng)送”；句意：于是撰寫了這首七言歌行，吟唱一番來(lái)贈(zèng)送給她。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“愍帝授以吳郡太守”張冠李戴。由原文“元帝以攸為太子中庶子。時(shí)吳郡闕守，人多欲之，帝以授攸”可知，授予鄧攸吳郡太守一職的是元帝。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“饑”，饑荒；“表”，上表；“振貸”，開倉(cāng)賑濟(jì)；“報(bào)”，答復(fù)。（2）“擇”，舍棄；“就”，成就；“卻”，嫌棄；“明”，彰明。【14題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“時(shí)郡中大饑，攸表振貸，未報(bào)，乃輒開倉(cāng)救之”可知，鄧攸在吳郡關(guān)愛(ài)百姓。由原文“攸載米之郡，俸祿無(wú)所受，唯飲吳水而已”可知，鄧攸在吳郡清廉自守。由原文“攸在郡刑政清明，百姓歡悅，為中興良守”可知，鄧攸在吳郡政令條理有度（刑政清明）參考譯文：鄧攸，字伯道，是平陽(yáng)襄陵人。鄧攸七歲時(shí)父親去世，不久，母親與祖母也相繼去世，他守喪九年，以孝著稱。他為人清慎和氣，平易簡(jiǎn)樸，堅(jiān)貞端方，清心寡欲。起初，他祖父鄧殷有賜官，詔令鄧攸接受。以后，太守勸鄧攸辭去王官，準(zhǔn)備推舉他為孝廉，鄧攸說(shuō)：“這是出于先人所賜，不可改變?！彼グ菀?jiàn)鎮(zhèn)軍將軍賈混，賈混把別人的訟案拿給鄧攸看，讓他作出決斷。鄧攸不看，說(shuō)：“孔子說(shuō)，聽(tīng)理訴訟我與一般人一樣，應(yīng)該做的是使人沒(méi)有訴訟紛爭(zhēng)！”賈混認(rèn)為他很不一般，就把女兒嫁給鄧攸為妻。鄧攸歷任太子洗馬、東海王司馬越參軍。司馬越很欽佩他的為人，轉(zhuǎn)任他為東海王世子文學(xué)，后轉(zhuǎn)任吏部郎。司馬越的弟弟司馬騰出任東中郎將，請(qǐng)鄧攸任長(zhǎng)史。又出任河?xùn)|太守。晉懷帝永嘉末年，鄧攸淪為石勒的俘虜。然而石勒一向忌恨享受俸祿兩千石的官吏，聽(tīng)說(shuō)鄧攸在營(yíng)中，派人騎馬去召他，打算殺死他。鄧攸到達(dá)石勒門前，守門的小吏正是鄧攸為郎時(shí)的部下，認(rèn)識(shí)鄧攸，鄧攸就求他找來(lái)紙筆，給石勒寫了一封書信。小吏等石勒高興時(shí)，呈上鄧攸的書信。石勒賞識(shí)鄧攸的文辭，才沒(méi)有殺死他。石勒的長(zhǎng)史張賓先前與鄧攸是鄰居，很看重鄧攸的名望節(jié)操，于是向石勒推薦鄧攸。石勒把鄧攸召到帳下，與他談話，談后很高興，就讓他擔(dān)任參軍，給他車馬。石勒每次外出征伐，就把鄧攸安置在車營(yíng)中。石勒夜間禁止點(diǎn)火，違犯者要處死。鄧攸的車子與胡人相鄰，胡人夜里失火燒毀車輛。官吏來(lái)調(diào)查，胡人就誣陷鄧攸。鄧攸自知無(wú)法與他爭(zhēng)辯，就回答說(shuō)是因弟媳婦服藥，必須把酒溫?zé)岫鹗Щ?，石勒知道后，下令寬赦鄧攸。后?lái)，引起失火的胡人感念鄧攸的恩德，自縛去見(jiàn)石勒，為鄧攸辯白，還暗中贈(zèng)以馬驢。眾胡得知，無(wú)不嘆息，對(duì)鄧攸敬服不已。司空荀組任命鄧攸為陳郡、汝南太守。晉愍帝征召他為尚書左丞、長(zhǎng)水校尉，鄧攸都沒(méi)有就職。后來(lái)晉元帝讓鄧攸擔(dān)任太子中庶子。當(dāng)時(shí)吳郡沒(méi)有太守，有許多人覬覦這個(gè)職位，元帝把這個(gè)職位授給鄧攸。鄧攸自己載著米到吳郡赴任，不接受俸祿，只是飲用吳郡的水而已。當(dāng)時(shí)郡中正鬧饑荒，鄧攸上表請(qǐng)求朝廷允許開倉(cāng)賑濟(jì)，朝廷還未答復(fù)，他就擅自開倉(cāng)救濟(jì)饑民。尚書臺(tái)派遣散騎常侍桓彝、虞侯馬斐慰勞饑民，察看地方官員的善惡好壞，于是有人就彈劾鄧攸擅自開倉(cāng)出谷。不久，朝廷下詔原諒鄧攸的做法。鄧攸在吳郡為政清廉，法紀(jì)條理有度，百姓歡悅，成為東晉中興時(shí)期著名的好太守。之后，他聲稱有病而離職。吳郡中常置備有送迎官員的錢數(shù)百萬(wàn)，鄧攸離開吳郡時(shí)，一錢也不接受。百姓數(shù)千人牽住鄧攸的船進(jìn)行挽留，使船無(wú)法行駛，鄧攸于是暫時(shí)停住，到半夜時(shí)開船離去。百姓到尚書臺(tái)乞求再留鄧攸一年，未得到允許。鄧攸被任命為侍中。一年左右，轉(zhuǎn)任吏部尚書。他平時(shí)只吃蔬菜，穿舊衣，卻經(jīng)常周濟(jì)有困難的人。他性格謙遜和氣，喜歡結(jié)交朋友，對(duì)待賓客無(wú)論貴賤，一視同仁，只是略微有些敬媚權(quán)貴。鄧攸每次遇到進(jìn)退升黜的事情，都沒(méi)有高興或怨怒的表情。過(guò)了一段時(shí)候，他被任命為尚書右仆射。成帝咸和元年，鄧攸去世，追贈(zèng)光祿大夫，加金章紫綬，并以少牢的規(guī)格對(duì)他進(jìn)行祭祀。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元詞，完成下面小題。虞美人·謝張芳遠(yuǎn)惠杏花邵亨貞閉門日日聽(tīng)風(fēng)雨，不道春如許。老來(lái)猶自愛(ài)看花，及至看花雙眼被愁遮。杏花不改胭脂面，愁里驚相見(jiàn)。花枝猶可慰愁人，只是鬅鬙①短鬢不禁春?！紓渥ⅰ舰袤燈O（péngsēng）：指頭發(fā)散亂的樣子。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞記錄了生活中的一段小插曲，友人送來(lái)的一束杏花觸動(dòng)了詞人內(nèi)心。B.首句一個(gè)“聽(tīng)”字表明了詞人心態(tài)之平和，憑聽(tīng)覺(jué)來(lái)感受外部世界，曠達(dá)灑脫。C.下片中的“驚”字用得絕妙，既是主人公的“驚”，也是杏花的“驚”，含義豐富。D.結(jié)尾兩句寫花枝慰藉心靈，富有情味，然而詞人傷懷時(shí)光流逝，內(nèi)心之愁無(wú)可解脫。16.有人說(shuō)，本詞有一唱三嘆之妙，請(qǐng)結(jié)合詞句對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。【答案】15.B16.①上片前兩句先寫生活的凄清、單調(diào)，接著寫見(jiàn)到杏花而知春的驚喜之情，先抑后揚(yáng)。三四句寫老來(lái)愛(ài)花之心尚在，但真要盡情玩賞又“被愁遮”，先揚(yáng)后抑。②下片先寫杏花嬌艷，花枝慰人，是一揚(yáng)；結(jié)尾感嘆老來(lái)疲憊，又是一抑。③全詞將慕春與嗟老結(jié)合在一起，形成強(qiáng)烈的反差對(duì)比，有一唱三嘆的效果?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“心態(tài)之平和”“曠達(dá)灑脫”錯(cuò)誤。每日閉門聽(tīng)風(fēng)雨，可見(jiàn)得冷落蕭條，沉悶單調(diào)。一個(gè)“聽(tīng)”字表明其心態(tài)之封閉，展現(xiàn)其纖細(xì)而傷感的心緒。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。一唱三嘆形容詩(shī)婉轉(zhuǎn)而含義深刻，余韻悠長(zhǎng)，具有強(qiáng)烈感染力。要能夠結(jié)合全詞的內(nèi)容進(jìn)行分析，詩(shī)中三度出現(xiàn)“愁”字，滿篇皆愁，但愁喜交織，抑揚(yáng)頓挫，起伏動(dòng)蕩，流暢中見(jiàn)曲折。上片首句“閉門日日聽(tīng)風(fēng)雨”，起勢(shì)突兀，給人以沉悶之感；次句“不道春如許”，見(jiàn)友人送來(lái)一束杏花，由愁轉(zhuǎn)喜。第三句“老來(lái)猶自愛(ài)看花”，寫心中之喜，老來(lái)愛(ài)花之心尚在，想盡情地觀賞；第四句“及至看花雙眼被愁遮”，轉(zhuǎn)為濃重的愁思遮住了詞人的雙目。下片“杏花不改胭脂面，愁里驚相見(jiàn)”，是喜，杏花依然如青春少女的面龐一樣美麗，詞人領(lǐng)略春色如許煞是驚異?！盎ㄖΚq可慰愁人，只是鬅鬙短鬢不禁春”，是愁，一枝杏花雖尚可聊以安慰作者，只是此時(shí)的作者發(fā)亂鬢短、華花蒼顏、老之已至。盡管杏花之美帶來(lái)了暫時(shí)的歡樂(lè)，但隨之而來(lái)的又是萬(wàn)分憂愁，對(duì)美好春天的贊美，對(duì)年華老去的嘆息，喜愁交織，一唱三嘆，用美好春光與衰朽殘年，鬅鬙短鬢與紅杏花枝，構(gòu)成一種強(qiáng)烈的反差，藝術(shù)感染力強(qiáng)。（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《五代史伶官傳序》中，作者指出應(yīng)注重生活中的小事，不要過(guò)于沉迷于所鐘愛(ài)之事的句子是：____________，____________。（2）一個(gè)人在病痛憂傷時(shí)，常常會(huì)呼叫自己的父母。司馬遷在《屈原列傳》用來(lái)描述這種情況的兩句是：____________，____________。（3）《<老子>四章》中以大樹為喻，說(shuō)明萬(wàn)事萬(wàn)物都是從微小發(fā)展壯大起來(lái)的兩句是“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（2）疾痛慘怛未嘗不呼父母也（3）合抱之木生于毫末三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面兩段文字，完成下面小題。陸元九是中國(guó)本土第一批系統(tǒng)學(xué)習(xí)航空技術(shù)的大學(xué)生。在戰(zhàn)亂中輾轉(zhuǎn)求學(xué)，繼而遠(yuǎn)渡美國(guó)，最終沖破阻力回到祖國(guó)懷抱，他艱難曲折的足跡訴說(shuō)著20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子求索報(bào)國(guó)的①。1958年，陸元九大膽提出“回收衛(wèi)星”的概念。經(jīng)過(guò)2個(gè)多月的實(shí)驗(yàn)研究，陸元九與同事研制出運(yùn)載火箭結(jié)構(gòu)圖和我國(guó)第一個(gè)探空火箭儀器艙模型。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)航天按照先研究國(guó)外慣性技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，再論證新一代運(yùn)載火箭慣性制導(dǎo)的合理性，最后確定以實(shí)施方案的規(guī)劃開展各種測(cè)試設(shè)備的研剖工作。他終于將當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的慣性導(dǎo)航技術(shù)深植于中國(guó)，這背后離不開他“不失一分”的嚴(yán)謹(jǐn)。1996年2月，長(zhǎng)征三號(hào)乙因飛行姿態(tài)出現(xiàn)問(wèn)題導(dǎo)致星箭俱毀。當(dāng)時(shí)76歲的陸元九勇挑重?fù)?dān)，立刻趕到西昌發(fā)射場(chǎng)開展調(diào)查工作，他經(jīng)過(guò)②般的層層分析，最終在千絲萬(wàn)縷的線索中找到了一根小小的“金絲”——雙向可控硅，這就是問(wèn)題的關(guān)鍵，由此，陸元九提出了“99分都是不及格”的觀點(diǎn)，這句“名言”至今在我國(guó)航天界③。他的赤子之情，奉獻(xiàn)之功，創(chuàng)新之道，仁者之風(fēng)，是老一代科學(xué)家的縮影，更是中國(guó)騰飛的號(hào)角。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)將文中畫波浪線的句子改成四個(gè)短句。可以改變語(yǔ)序，少量增加詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0.文中畫橫線的句子運(yùn)用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。【答案】18.①赤子之心/拳拳之心②抽絲剝繭③廣為流傳19.①中國(guó)航天按照規(guī)劃開展各種測(cè)試設(shè)備的研制工作，②第一步研究國(guó)外慣性技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，③第二步論證新一代運(yùn)載火箭慣性制導(dǎo)的合理性，④第三步確定實(shí)施方案。20.①構(gòu)成：連用四個(gè)“之”字偏正短語(yǔ)構(gòu)成排比，從不同方面展示了陸元久等老一代科學(xué)家愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新、仁愛(ài)的光輝形象。

②效果：形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，表達(dá)對(duì)老一代科學(xué)家的贊頌和崇敬之情?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，根據(jù)前文“最終沖破阻力回到祖國(guó)懷抱，他艱難曲折的足跡訴說(shuō)著20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子求索報(bào)國(guó)的……”可知，陸元九是歷盡千難才回到祖國(guó)來(lái)報(bào)效祖國(guó)，故應(yīng)用“拳拳之心”或“赤子之心”。拳拳之心：指赤誠(chéng)、摯愛(ài)、勤勉、忠謹(jǐn)之初心。赤子之心：比喻人心地純潔善良，也比喻忠誠(chéng)熱切之心。②處，根據(jù)后文“層層分析，最終在千絲萬(wàn)縷的線索中找到……”可知，強(qiáng)調(diào)陸元九一步步有層次地分析，故應(yīng)用“抽絲剝繭”。抽絲剝繭：形容分析事物極為細(xì)致，而且一步一步很有層次。③處，前文“陸元九提出了‘99分都是不及格’的觀點(diǎn)”，這句名言至今在航天界流傳非常廣泛，故應(yīng)用“廣為流傳”。廣為流傳：一樣?xùn)|西流傳的很廣每個(gè)人都知道?！?9題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。首先分析句子結(jié)構(gòu)，提取主干“中國(guó)航天按照規(guī)劃開展各種測(cè)試設(shè)備的研制工作”；然后通過(guò)閱讀可知，整個(gè)句子是按照事情的先后邏輯順序進(jìn)行闡述的，所以，在改成短句時(shí)，再把三個(gè)階段“先研究國(guó)外慣性技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)”“再論證新一代運(yùn)載火箭慣性制導(dǎo)的合理性”“最后確定以實(shí)施方案的規(guī)劃開展各種測(cè)試設(shè)備的研制工作”分別進(jìn)行組句即可。故可以改為：①中國(guó)航天按照規(guī)劃開展各種測(cè)試設(shè)備的研制工作，②第一步研究國(guó)外慣性技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，③第二步論證新一代運(yùn)載火箭慣性制導(dǎo)的合理性，④第三步確定實(shí)施方案?！?0題解析】本題考查學(xué)生分析常見(jiàn)的修辭手法及其表達(dá)效果的能力。“他的赤子之情，奉獻(xiàn)之功，創(chuàng)新之道，仁者之風(fēng)，是老一代科學(xué)家的縮影，更是中國(guó)騰飛的號(hào)角”中，四個(gè)偏正短語(yǔ)“赤子之情”“奉獻(xiàn)之功”“創(chuàng)新之道”“仁者之風(fēng)”，句式結(jié)構(gòu)一致，構(gòu)成了排比修辭；這四個(gè)偏正短語(yǔ)，從愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新、仁愛(ài)四個(gè)側(cè)面寫出了陸元九的人格魅力，寫出了以陸元九為代表的老一代科學(xué)家的精神，他們的精神為中國(guó)的發(fā)展注入了不竭的動(dòng)力；排比手法的表達(dá)效果：句式一致，節(jié)奏感強(qiáng)，給人以韻律感，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，充滿了對(duì)以陸元九為代表的老一輩科學(xué)家的崇敬與贊美之情。（二）語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們每天都會(huì)接觸大量信息，這能幫助我們更好地認(rèn)識(shí)周圍世界，但有時(shí)也會(huì)給我們帶來(lái)誤導(dǎo)和煩惱。①__________，特別是網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的信息常常會(huì)有訛誤?！秴问洗呵铩げ靷鳌酚醒浴奥劧粚彛蝗魺o(wú)聞矣”。因此，有辨識(shí)信息的自覺(jué)與能力，能夠分辨各種媒介信息的真?zhèn)?，就成為?dāng)代人必須具備的媒介素養(yǎng)。傳播過(guò)程中信息失真的具體情況比較復(fù)雜：有時(shí)，信息本身真實(shí)，但在傳播過(guò)程中產(chǎn)生了損耗和扭曲；有時(shí)，真實(shí)的信息被傳播者夸大、隱瞞、剪裁和篡改，以達(dá)到某種目的；有時(shí)，信息本身就是假的，以訛傳訛……你碰到過(guò)這幾種情況嗎？要辨識(shí)媒介信息，②__________。例如，要了解公共政策、國(guó)內(nèi)外大事，就應(yīng)將電視、廣播、黨報(bào)黨刊、政府官網(wǎng)作為首選的信息來(lái)源。除了辨識(shí)信息真?zhèn)?，③__________。有些信息本身是真實(shí)的，但導(dǎo)向不正或格調(diào)不高，對(duì)此類信息，要有明確的認(rèn)識(shí)，恰當(dāng)應(yīng)對(duì)。這就需要我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)，確立正確的人生觀、價(jià)值觀，擁有健康向上的思想和情感，從根本上提高辨識(shí)媒介信息的能力。21.下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.上次區(qū)里開會(huì)的時(shí)候，我非常榮幸認(rèn)識(shí)了你校王老師。B.小朋友們玩著相互追逐的游戲