閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：沈從文在《湘行散記》中寫道：“這些人的生活都仿佛同‘自然’融合，很從容地盡其性命之理?！辈牧隙耗彻沛?zhèn)將傳統(tǒng)油紙傘制作技藝與3D打印技術(shù)結(jié)合，傘面圖案可由消費者自定義設(shè)計，年輕工匠稱：“老祖宗的手藝沒丟，只是換了把更稱手的‘刻刀’。”材料三：習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)：“傳統(tǒng)技藝不是躺在櫥窗里的標(biāo)本，而是活在當(dāng)下、服務(wù)當(dāng)代的活態(tài)文明?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【文題解析】：這是一道引語類材料作文題。三則材料從不同維度探討了傳統(tǒng)與當(dāng)代、守正與創(chuàng)新的關(guān)系，共同指向一個核心命題：在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何處理文化傳統(tǒng)（尤其是技藝、生活方式）與時代發(fā)展的關(guān)系，使之既保持本真又煥發(fā)新生。材料一以沈從文筆下湘西民眾的生活為例，展現(xiàn)了人與“自然”從容相融、順應(yīng)天性的“性命之理”，這象征著一種本源性的、與天地和諧共生的文化傳統(tǒng)與生活智慧，強調(diào)其內(nèi)在的“理”與從容的生命狀態(tài)。材料二通過古鎮(zhèn)工匠將傳統(tǒng)油紙傘制作與現(xiàn)代3D打印技術(shù)結(jié)合的實例，呈現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝在當(dāng)代的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化：核心技藝得以保存，但生產(chǎn)工具與表現(xiàn)形式與時俱進(jìn)，以滿足現(xiàn)代消費者個性化需求。這體現(xiàn)了傳統(tǒng)“活”在當(dāng)下的具體路徑。材料三以習(xí)近平總書記的講話為理論升華，明確指出傳統(tǒng)技藝不是凝固的“標(biāo)本”，而是“活態(tài)文明”，必須在當(dāng)下生活中發(fā)揮作用、服務(wù)當(dāng)代。三則材料層層遞進(jìn)：從傳統(tǒng)的內(nèi)在價值，到創(chuàng)新的實踐案例，再到對待傳統(tǒng)的根本原則與方向。材料引導(dǎo)考生思考：我們應(yīng)如何理解并守護(hù)傳統(tǒng)文化中那些與自然、生命本源相通的“理”？在技術(shù)日新月異的今天，傳統(tǒng)技藝乃至更廣泛的文化形式，應(yīng)如何既不失其“魂”，又能借助新工具、新理念“活”起來，真正融入并服務(wù)于當(dāng)代生活？這其中，“變”與“不變”的邊界何在？創(chuàng)新的“度”應(yīng)如何把握？文章應(yīng)圍繞“傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承與創(chuàng)新”這一核心議題展開，深入辨析“守正”與“創(chuàng)新”的辯證關(guān)系。寫作方向不宜簡單倡導(dǎo)“回歸傳統(tǒng)”或“全面創(chuàng)新”，而應(yīng)探討如何在深刻理解傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使其在現(xiàn)代社會煥發(fā)新的生命力。例如，首先，闡釋傳統(tǒng)文化的深層價值與“性命之理”?？煞治銎渲刑N含的天人合一的哲學(xué)思想、精益求精的工匠精神、順應(yīng)規(guī)律的生活智慧等，這些是文化傳統(tǒng)的“根”與“魂”，是需要堅守的“正”。其次，結(jié)合材料二和時代背景，論述創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的必要性及路徑。傳統(tǒng)若故步自封，難免成為“櫥窗里的標(biāo)本”。再次，需重點探討“守正”與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一關(guān)系。創(chuàng)新不能脫離傳統(tǒng)的“神韻”與核心價值，否則便是無源之水；守正不能排斥時代的新工具與新語境，否則便是僵化保守。真正的傳承是“活態(tài)”的，是在尊重傳統(tǒng)內(nèi)在“理”的基礎(chǔ)上，用當(dāng)代語言和方式對其進(jìn)行再詮釋與再創(chuàng)造，使其既保有文化基因，又具有時代活力?？烧磁e例論證。最后，結(jié)合青年身份與時代使命，論述我們應(yīng)如何成為傳統(tǒng)文化“活態(tài)傳承”的踐行者。立意：1.守傳統(tǒng)之“理”，換時代之“刀”。2.于“自然融合”處見根魂，在“技藝革新”中煥新生。3.在守正創(chuàng)新中賡續(xù)文明薪火。4.執(zhí)傳統(tǒng)之魂，馭創(chuàng)新之舟，渡時代之河。您的瀏覽器不支持video標(biāo)簽【佳作賞析】：守千年匠心，鑄時代新章傳統(tǒng)文化的傳承，非囿于懷舊，而在于如何使古老的智慧在當(dāng)代語境中煥發(fā)生機，既保持其本真的“性命之理”，又借時代之力，如同鋒利的刻刀，煥發(fā)出新的活力與風(fēng)采。文化傳承之道，首在守其根本，洞悉“性命之理”。眾多傳統(tǒng)技藝，如油紙傘的精細(xì)工序、青瓷“雨過天青”的精湛火候，其靈魂深植于與自然萬物、歷史人文的緊密聯(lián)系之中。這并非僵化的教條，而是一種活生生的智慧、一種追求完美的匠心，是文化延續(xù)不斷的“靈魂”。若失去對這種內(nèi)在“理”的深刻理解和敬畏，無論模仿或改造，都可能淪為無根之木、無源之水，使傳統(tǒng)淪為空洞的“櫥窗標(biāo)本”。然而，守正不等于守舊，堅持“性命之理”也非拒絕時代的洗禮。古鎮(zhèn)的年輕工匠們深諳此理。他們珍視先輩的手藝，卻非將其視為不可動搖的教條；他們擁抱3D打印等現(xiàn)代技術(shù)，視其為更鋒利的刻刀，用以創(chuàng)作更符合現(xiàn)代審美、滿足個性需求的作品。這把“新刻刀”，可以是數(shù)字化技術(shù)使古籍文獻(xiàn)“活化”，可以是新媒體平臺讓非遺故事走進(jìn)千家萬戶，也可以是設(shè)計理念的革新使傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服飾上綻放光彩。創(chuàng)新，旨在讓傳統(tǒng)不再孤立，而是以更親近、更便捷、更具感染力的方式，融入現(xiàn)代生活，滿足當(dāng)代需求，重?zé)ㄐ律?。守正是?chuàng)新的基石與航標(biāo)，確保文化脈絡(luò)不斷、精神底蘊不褪；創(chuàng)新是守正的動力與路徑，為傳統(tǒng)注入時代活力，拓展其發(fā)展空間。兩者的交融，要求我們擁有慧眼，既能洞穿歷史的迷霧，識別并堅守那些超越時代的文化核心價值與智慧；又能敏銳地捕捉時代的脈動，以開放包容的心態(tài)，善用一切有益的新工具、新方法、新思維。故宮博物院以“萌萌噠”的形象讓文物與年輕人親近，敦煌研究院利用數(shù)字技術(shù)再現(xiàn)飛天壁畫的壯麗與細(xì)膩，皆是“守”與“創(chuàng)”完美結(jié)合的典范。它們不僅沒有簡單地將傳統(tǒng)“標(biāo)簽化”，而是在深刻理解其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。如此，我們方能接過歷史的接力棒，讓千年的匠心不僅靜止于博物館的展柜，更在當(dāng)代的創(chuàng)造中煥發(fā)生機；讓文化的長河，既保持源頭的水清澈與深沉，又能吸納時代的細(xì)流，向著更加遼闊的未來，永不停息，充滿生機?！炯炎髻p析】：執(zhí)古藝之筆，繪當(dāng)代華章沈從文筆下的生命圖景，與自然和諧交融，揭示了傳統(tǒng)技藝的靈魂所在。古鎮(zhèn)工匠運用3D打印技術(shù)傳承油紙傘技藝，展現(xiàn)了傳統(tǒng)在現(xiàn)代的勃勃生機；習(xí)近平總書記的殷切囑托，更為傳承之路指明了方向。三者相輔相成，詮釋了一個深刻的道理：傳統(tǒng)技藝的生命力并非源于固守陳規(guī)，而是在自然之基上，以創(chuàng)新之翼，于活態(tài)傳承中綻放當(dāng)代價值。傳統(tǒng)技藝的精髓，在于與自然交融，堅守生命的真諦。沈從文在《湘行散記》中所描繪的生命狀態(tài)，正是傳統(tǒng)技藝傳承的核心。無論是瓷窯中匠人順應(yīng)瓷土特性的精湛技藝，還是蘇繡工坊中絲線與肌理的默契配合；無論是竹編藝人把握竹材韌性的精確，還是漆藝匠人操控生漆流變的熟練手法，每一道工序都體現(xiàn)了對自然規(guī)律的敬畏和遵循。這種“天人合一”的創(chuàng)作理念，讓技藝超越了冰冷的流程，成為匠人與自然對話的橋梁，生命與生命共鳴的紐帶。這份對自然之理的堅守，使得傳統(tǒng)技藝成為民族文化的精神密碼，承載著跨越時空的文化基因。傳統(tǒng)技藝的活力，源于創(chuàng)新帶來的突破。面對時代浪潮，固步自封只會使技藝淪為展品。古鎮(zhèn)工匠將油紙傘技藝與3D打印技術(shù)結(jié)合，既保留了核心技藝，又滿足了現(xiàn)代審美，體現(xiàn)了“古為今用，洋為中用”的傳承智慧。從定瓷的傳承到家具的創(chuàng)新，再到漆藝的改進(jìn)，無不證明創(chuàng)新是賦予傳統(tǒng)活力的催化劑，讓老技藝在服務(wù)當(dāng)代中煥發(fā)新生。活態(tài)傳承的精髓，在于堅守初心與謀求創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。無源之水、無本之木的創(chuàng)新，無生機之水的守舊，都不利于傳統(tǒng)文化的傳承。沈從文所倡導(dǎo)的“自然融合”，既非守舊，亦非顛覆，而是在堅守本質(zhì)的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時代變遷。習(xí)近平總書記所言“活在當(dāng)下、服務(wù)當(dāng)代的活態(tài)文明”，正是要求我們在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。既要守護(hù)技藝的核心與根脈，保持與自然相融的初心；又要主動適應(yīng)現(xiàn)代生活，用現(xiàn)代技術(shù)激活傳統(tǒng)，讓技藝融入日常生活，服務(wù)當(dāng)代社會。從湘水之畔的傳統(tǒng)風(fēng)物，到古鎮(zhèn)工坊的創(chuàng)新實踐，傳統(tǒng)技藝的傳承之路，始終貫穿著堅守與突破的辯證思考。在文化傳承的新時代，我們既是傳統(tǒng)技藝的守護(hù)者，也是創(chuàng)新者。只有把握傳統(tǒng)之筆，揮動創(chuàng)新之翼，讓傳統(tǒng)技藝在活態(tài)傳承中生生不息，才能讓民族文化的瑰寶在時代長河中光彩奪目。【佳作賞析】：自然的韻律，時代的脈搏站在古鎮(zhèn)的街頭，耳畔傳來悠揚的雨聲，細(xì)雨打在油紙傘上，發(fā)出“沙沙”的聲音，如同一曲古老而溫柔的樂章。我看著那些年輕工匠忙碌的身影，心中涌起一股暖流。這不僅僅是對傳統(tǒng)技藝的傳承，更是一種生命的延續(xù)，一種文化的傳承。沈從文在《湘行散記》中描述的生活，仿佛是自然的一部分，從容不迫，順應(yīng)天性。我想起了那片翠綠的田野，農(nóng)民們面朝黃土背朝天，汗水滴落，與大地交融。他們的生活節(jié)奏，與自然同步，沒有過多的追求，只有對生命最本真的熱愛。然而，時代在變，科技在進(jìn)步，如何讓這份從容與自然共存，成為了我們這一代人需要思考的問題。古鎮(zhèn)的年輕工匠們，將傳統(tǒng)油紙傘制作技藝與3D打印技術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出了一把把獨一無二的傘。他們自豪地說：“老祖宗的手藝沒丟，只是換了把更稱手的‘刻刀’。”這把“刻刀”，便是現(xiàn)代科技，它讓傳統(tǒng)技藝煥發(fā)出新的生機。我想起了那個古老的村莊，那里的孩子們在田野間奔跑，笑聲清脆。他們追逐著蝴蝶，捉弄著蜜蜂，無憂無慮。然而，隨著時間的流逝，這些孩子們漸漸長大，離開了村莊，來到了城市。他們開始忙碌，開始追求效率，開始遺忘那些簡單而美好的時光。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)：“傳統(tǒng)技藝不是躺在櫥窗里的標(biāo)本，而是活在當(dāng)下、服務(wù)當(dāng)代的活態(tài)文明?！边@句話深深觸動了我。傳統(tǒng)技藝，如同那些古老的故事，它們不僅僅是歷史的見證，更是我們文化的根。它們應(yīng)該活在我們生活的每一個角落，活在我們每一天的呼吸中。我看到了那些古老的技藝，在新時代中煥發(fā)出新的光彩。比如，那些傳統(tǒng)手工藝品，不再是僅供觀賞的珍品，而是走進(jìn)了尋常百姓家，成為了人們生活中的一部分。比如，那些傳統(tǒng)節(jié)日，不再是冷冰冰的歷史，而是成為了我們共同的情感寄托。在這個快節(jié)奏的時代，我們需要一份從容，一份與自然融合的從容。我們需要那些古老技藝的傳承，它們不僅僅是技藝，更是文化的傳承，是歷史的延續(xù)。我們需要在忙碌的生活中，找