江蘇省淮安市高中校協(xié)作體2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①農(nóng)耕乃衣食之源，人類文明之根。我國是一個農(nóng)耕大國，在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中，古代先民發(fā)現(xiàn)和掌握了大量農(nóng)業(yè)生產(chǎn)法則，并把這些法則用諺語的方式加以總結(jié)和傳播，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、繁榮農(nóng)耕文化。讓我們重溫中華傳統(tǒng)農(nóng)諺，品味其語言藝術(shù)，提煉其思想精華。②我國農(nóng)諺中多有重土類諺語，如“無土不養(yǎng)民”“土能生萬物，地可發(fā)千祥”等。土地能產(chǎn)萬物，這是土地賦予人類的價值感。土地價值感的存在，讓農(nóng)民對土地有了別樣的情感。如“土中生萬物，地內(nèi)產(chǎn)黃金”就把土地視為生命之源、無價之寶；而“財主愛錢，農(nóng)民愛田”則以對比方式表明了農(nóng)民對土地的情感。基于對土地價值的認(rèn)識，我國先民把農(nóng)業(yè)置于百業(yè)之首，“七十二行農(nóng)為本，萬頃良田糞當(dāng)先”。③面對這片賴以棲息的土地，中華民諺中有三條護(hù)土惜土法則：深耕，施肥，灌溉。如“深耕長谷，淺耕長草”“田土耕得深，瘦土也出金”等倡導(dǎo)“地要深耕”；而“肥田出好種”“金筐銀筐，不如糞筐”等則極言施肥的重要性。除施肥外，作田還要灌溉，“田是崽，水是娘”“水利不修，有田也丟”等則闡明“水”于莊稼的重要。④在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，先民發(fā)現(xiàn)土地的耕耘、收成的好壞離不開溫度、雨水等自然條件，因此，為了求得與天地同頻共振，先民開始“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，通過細(xì)致觀察、深入思考，從中找出氣候變化規(guī)律，用以指導(dǎo)生產(chǎn)。眾多氣象類諺語也由此生成，具體包括兩種類型：天象類和物象類。⑤天象類的如“立春落一滴，蓑衣掛上壁”“夏至見青天，有雨在秋邊”“十月無霜，下年無糠”等。上述諺語體現(xiàn)了先民對天象的細(xì)致觀察。在長期與大自然密切接觸的農(nóng)耕生活中，先民深刻感受到了人與天地的和諧共生，因此，從天象觀自然之風(fēng)雨，以風(fēng)云變幻來測陰晴雨雪也就成為農(nóng)耕民族的認(rèn)知方法；而農(nóng)業(yè)的靠天吃飯，又使預(yù)判天氣、前瞻風(fēng)雨成為生活之必需。由此，各種氣象諺語應(yīng)運(yùn)而成，成為語言的精品，也是珍貴的文化遺產(chǎn)。⑥物象類的諺語有“鳩喚雨，鵲喚晴”“石頭出汗，有水煮飯”“螞蟻搬家蛇橫道，暴雨欲來風(fēng)滿樓”等。通過觀察身邊動植物以及其他事物的變化來預(yù)測天氣，充分體現(xiàn)出我國先民“觀法于地”的認(rèn)知方式。由此，先民從動物活動的方式中發(fā)現(xiàn)了天氣變化的規(guī)律，如“蜘蛛添新絲，明日大天晴”；從動物活動的規(guī)模上，找到了與天氣變化的關(guān)系，如“蜻蜓千百繞天空，不過三天雨蒙蒙”；還從動物活動的時間上，找到了天氣變化的規(guī)律，如“雞若上籠早，明日天氣好；雞若上籠遲，有雨不多時”。這些氣象諺語是中華民族智慧的結(jié)晶，是先民留下的寶貴文化遺產(chǎn)，是中華傳統(tǒng)文化重要的表現(xiàn)形式。⑦我國自古重視農(nóng)業(yè)的季節(jié)性，歷代都有“不違農(nóng)時”的法令，有“農(nóng)者，時也”之說。順時而作的稼穡作息觀映射在語言世界里，便是眾多農(nóng)耕時序諺語，具體體現(xiàn)為三個方面：一是順應(yīng)天時，可得地利；二是爭分奪秒，以得農(nóng)時；三是物各有時，區(qū)別對待。⑧如“芒種插田是個寶，夏至插田是根草”“芒種插薯，一蔸一柱，小滿點棉，費力枉然”“七月耕金，八月耕銅”“霜降到立冬，翻地凍害蟲”等提倡順應(yīng)天時的諺語。天時條件，直接影響著工效：不違農(nóng)時，益于提高工效；違誤農(nóng)時，則徒勞無益。⑨在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，各項農(nóng)活適宜的時間均較短促，因此須“爭分奪秒”。對此，諺語中多有總結(jié)，如“清明谷雨兩相連，浸種耕田莫遲延”“小滿插秧日當(dāng)日，芒種插秧時當(dāng)時”“插秧要搶先，割麥要搶天”等。由此可見，從浸種到插秧到收割，每個環(huán)節(jié)都要爭分奪秒。為了體現(xiàn)時間的緊迫性，諺語的創(chuàng)制者采用了多種修辭手法來表達(dá)，如“春耕如救火，一刻值千金”比中有夸；“十年老不了一個人，一天誤掉一個春”則以對比方式說明耽誤農(nóng)時的嚴(yán)重性。此外，還有“春耕功夫忙，半夜喊天光”等諺語，對春耕生產(chǎn)場景進(jìn)行直接描寫，讓我們充分感受到了農(nóng)忙時節(jié)農(nóng)夫們爭分搶秒的緊張工作氛圍。⑩農(nóng)作物種類繁多，不同作物因生長周期不同，對外界環(huán)境條件的要求也不同，各有適宜的栽種期和收割期。對此，諺語中也多有總結(jié)，如“正月整田小浸谷，二月整田禾穗長，三月整田禾穗短，四月整田一把稈”“谷雨前，好種棉”“頭伏蘿卜二伏菜，三伏種蕎麥”等。上述諺語對各類農(nóng)作物的栽種時令進(jìn)行總結(jié)，其語詞精簡、語義淺顯、音韻和諧，易于在口頭傳播。?“種田如繡花，半點不能差?！蔽覈r(nóng)諺對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方方面面的經(jīng)驗加以概括總結(jié)，充分體現(xiàn)了中華民族的農(nóng)耕思想，是我國貢獻(xiàn)給人類的寶貴農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。（摘編自姜珍婷《中華農(nóng)諺中的農(nóng)耕理念》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．農(nóng)諺是我國先民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)，既指導(dǎo)了農(nóng)業(yè)實踐，也繁榮了農(nóng)耕文化，具有重要的文化價值。B．在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中，我國先民對土地產(chǎn)生了深厚的情感，因而把農(nóng)業(yè)置為百業(yè)之首，以農(nóng)為本。C．“深耕長谷，淺耕長草”“田土耕得深，瘦土也出金”等農(nóng)諺表明，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量的關(guān)鍵在于深耕土地。D．眾多農(nóng)耕時序諺語體現(xiàn)出我國先民對農(nóng)業(yè)的季節(jié)性的重視，他們認(rèn)為，順應(yīng)農(nóng)時，就一定能夠獲得豐收。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．文章引用了大量的農(nóng)諺作為例證，如“無土不養(yǎng)民”等，既增強(qiáng)了說服力，又生動展現(xiàn)了農(nóng)耕文化的智慧。B．“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”出自楊萬里的《插秧歌》，描寫農(nóng)民爭分奪秒插秧，可以作為文章第⑨段的論據(jù)。C．農(nóng)諺“頭伏蘿卜二伏菜，三伏種蕎麥”對不同農(nóng)作物的栽種時令進(jìn)行總結(jié)，體現(xiàn)了人類對自然規(guī)律的尊重和利用。D．文章不是簡單地介紹農(nóng)業(yè)知識，而是以“農(nóng)諺”為切口，挖掘其承載的農(nóng)耕思想，體現(xiàn)“小切口，大主題”的寫作思路。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個字。中華傳統(tǒng)農(nóng)諺的語言藝術(shù)值得品味。有一部分農(nóng)諺，像“插秧插到芒種邊，竹竿打火夜插田”，對春耕生產(chǎn)場景①

，除此之外更多的則是②

，如“插秧如上陣，打禾如搶寶”用了比喻手法。另外，值得關(guān)注的語言藝術(shù)還體現(xiàn)在一些農(nóng)諺語詞精簡，并③

，如“立秋打花椒，白露打胡桃”簡明扼要地說明了花椒和胡桃收獲的時節(jié)，且“椒”與“桃”讀來朗朗上口，好讀好記。4．請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓ξ闹挟嫏M線句子的理解。5．某農(nóng)耕文化主題公園計劃在宣傳欄張貼3條宣傳標(biāo)語，旨在傳遞中華民族的農(nóng)耕思想。請從下列標(biāo)語中選出合適的3條，并結(jié)合文章內(nèi)容說明選擇理由。①土肥苗壯收成好，深耕細(xì)作惜良田

②敢教日月?lián)Q新天，畝產(chǎn)萬斤不是夢③春播夏耘循時序，秋收冬藏獲豐登

④谷麥果蔬各有時，順其天性播好種⑤萬物生長靠太陽，千種萬種同一時閱讀下面的文字，完成小題。文本一：長安的荔枝【注】（節(jié)選）馬伯庸一匹疲憊的灰色閹馬在山路上歪歪斜斜地跑著，眼前這條淺綠色的山路曲折蜿蜒，像一條垂死的蛇在掙扎。黏膩溫?zé)岬某快F彌漫，遠(yuǎn)方隱約可見一片高大雄渾的蒼翠山廓，夸父一般沉默峙立，用威嚴(yán)的目光俯瞰著這只小螞蟻的動靜。李善德面無表情地抱住馬脖子，每隔數(shù)息便夾一下馬鐙。雖然坐騎早已累得無法跑起速度，可他還是盡義務(wù)似的定時催動。自從他離開石門山之后，整個人變成了一塊石頭，濾去了一切情緒，只留下官吏的本能。他每到一處驛站，會第一時間按照章程進(jìn)行檢查，細(xì)致、嚴(yán)格、無情，而且絕無通融。待檢查事畢，他會立刻跨上馬，前往下一處目標(biāo)。他對自己比對驛站更加苛刻，連休息的時間都沒有留出，永遠(yuǎn)是在趕路，經(jīng)常在馬背上晃著晃著昏睡過去，一下摔落在地。待得清醒過來，他會繼續(xù)上馬疾行。此時他正身在岳州昌江縣的東南群山之間。這里是連云山與幕阜山相接之處，地勢如屏如插，東南有十八折、黃花尖、下小尖，南有轎頂山、甑蓋山、十八盤，光聽名字便可知地勢如何。但只要一離開這片山區(qū)，便會進(jìn)入相對平坦的丘陵地帶，然后從汨羅江順流直入洞庭湖，進(jìn)入長江。這一段水陸轉(zhuǎn)換，是荔枝運(yùn)轉(zhuǎn)至關(guān)重要的一環(huán)，李善德檢查得格外細(xì)致。他跑著跑著，一座不大的屋舍從眼前的霧氣中浮現(xiàn)出來，它沒有歇山頂，而是一個斜平頂，兩側(cè)出椽，這是驛站的典型特征。李善德看了看驛簿，這里應(yīng)該叫作黃草驛，是連云山中的一個山站。可當(dāng)他靠近時，他發(fā)現(xiàn)這驛站屋門大敞，門前空蕩蕩的，極為安靜。李善德眉頭一皺，驅(qū)馬到了門口，翻身下來，對著屋舍高聲喊“敕使至”。沒有任何回應(yīng)。李善德推門進(jìn)去，屋舍里同樣也是空蕩蕩的。無論是前堂、客房、伙房還是停放牲口的側(cè)廄，統(tǒng)統(tǒng)空無一物。他檢查了一圈，發(fā)現(xiàn)屋舍里只要能搬動的東西都沒了，伙房里連一個碗碟都沒剩下，只有柜子后頭還散亂地扔著幾軸舊簿紙和小木牌?！疤芋A?！”這個詞猛然刺入李善德腦海，讓他驚得一激靈。大唐各處驛站的驛務(wù)人員，包括驛長和驛卒——都是附近的富戶與普通良民來做，視同徭役。驛站既要負(fù)責(zé)官使的迎來送往，也要承擔(dān)公文郵傳，負(fù)擔(dān)很重，薪俸卻不高。一旦有什么動蕩，這些人便會分了屋舍財貨一哄而散，這個驛站就廢了。李善德為了杜絕逃驛，特意在預(yù)算里放入一筆補(bǔ)貼錢，用來安撫沿途諸驛的驛長和驛卒。他覺得哪怕層層克扣，分到他們手里怎么也有一半，足可以安定人心了。他面色凝重地里外轉(zhuǎn)了幾圈，真的是“家徒四壁”，干凈得緊。驛站原存的牛馬驢騾，以及為了荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)特意配備的健馬全被牽光了，草料、豆餅與挽具也被一掃而空。唯一幸存下來的，只有一個石頭馬槽，槽底留著一汪淺淺的臟水。李善德坐在屋舍的門檻上，展開驛路圖，知道這回麻煩大了。哪里發(fā)生逃驛不好，偏偏發(fā)生在黃草驛。此地銜接連云、幕阜兩山，山勢蜿蜒，無法按照每三十里設(shè)置一處驛所，只能因地制宜。這個黃草驛所在的位置，是遠(yuǎn)近八十里內(nèi)唯一能提供水源的地方，一旦它發(fā)生逃驛，將在整條線路上撕出一個巨大的缺口。飛騎將不得不多奔馳八十里路，才能更換騎乘馬匹和補(bǔ)給。更麻煩的是，一離開昌江縣的山區(qū)，就要立刻棄馬登舟，進(jìn)入汨羅江水路。這里耽擱一下，水陸轉(zhuǎn)換就多一分變數(shù)。李善德意識到這一點后，急忙奔出屋舍，跨上坐騎?，F(xiàn)如今去追究逃驛已無意義，最重要的是把缺口補(bǔ)上。他能想到的唯一辦法，就是找到附近的村落，征調(diào)也罷，購買也罷，弄幾匹馬過來?？纱遄永锖腕A站一樣空無一人，沒有炊煙，沒有狗吠，遠(yuǎn)處山坡上的田地里，看不到任何牲畜。莫非這些村民也逃走了？難道附近有山賊？李善德無奈地退回驛站，在屋舍里的柜臺翻來翻去，想要找出答案。他打開地上那兩卷殘存的簿紙，一卷是本站賬冊，一卷是周邊山川圖。他先把賬冊收起，留待以后查驗，然后鉆研起地圖來。為今之計，只有一個辦法了。從周邊山川圖來看，這黃草驛所在的位置，距離汨羅江的水驛直線距離并不遠(yuǎn)，兩者恰好位于一道險峻山嶺的上緣與下麓，道路不通。行旅必須繞行一段叫十八折的曲折山路，才能迂回離開山區(qū)。李善德決定把自己這匹馬留在黃草驛，這是匹好馬，后來的騎手多一匹馬輪換，速度可以提升很多。至于他自己，則徒步穿行下方山嶺，直抵汨羅水驛。孤身一人夜下陌生山嶺，這其中的風(fēng)險，不必多說?？衫钌频戮拖翊嫘囊阚`自己似的，毫不猶豫便做出了決定。李善德這次能活著抵達(dá)汨羅水驛，絕對是一個奇跡。他從下午走到深夜，穿行于極茂密的灌木與綠林中，復(fù)雜多變的山勢被這些藤蘿遮住了危險，導(dǎo)致他數(shù)次因為腳下失誤而一口氣滾落數(shù)十尺，并因此摔傷了右腳腳踝，渾身的血口子更是無數(shù)。連李善德自己都不知道自己是怎么撐下來的。（有刪改）【注】天寶十四年，長安城的小吏李善德遭同僚設(shè)計被迫接敕令：要在貴妃壽辰日之前，從嶺南送鮮荔枝到京城。嶺南到長安遠(yuǎn)近不下五千里，而荔枝“一日色變，兩日香變，三日味變”?？蔀榱思胰耍钌频聸Q定放手一搏。文本二：在原著小說中，作者以“小”為刃，剖開歷史的肌理。這種“以小見大”的敘事智慧，絕非創(chuàng)作視角的簡單下移，而是讓微觀細(xì)節(jié)成為照見宏大歷史的明鏡，在“小物、小人、小事”的層層遞進(jìn)中，綻放出刺破表象的文學(xué)鋒芒。（節(jié)選自《微觀細(xì)節(jié)照見宏大歷史》）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文中“變成了一塊石頭，濾去了一切情緒”，這一敘述既體現(xiàn)李善德專注于任務(wù)的狀態(tài)，也揭示了官場對人性的壓抑摧殘。B．小說不厭其煩地列舉了“十八折、黃花尖、下小尖”等山名，既交代了地形的險峻曲折，又象征了當(dāng)時社會制度的黑暗殘酷。C．文末“復(fù)雜多變的山勢被這些藤蘿遮住了危險”，這一描寫強(qiáng)調(diào)了環(huán)境的惡劣和危險，進(jìn)一步體現(xiàn)了運(yùn)送荔枝任務(wù)的艱難。D．?dāng)⑹轮写┎鍖Υ筇企A站制度等背景知識的介紹，為讀者理解“逃驛”事件及李善德所面臨問題的嚴(yán)重性提供了背景支撐。7．關(guān)于文本一中李善德這個人物，下列說法不正確的一項是（

）A．李善德“每到一處驛站都按章程檢查，絕無通融”，可見他是一個僵化刻板、不近人情的官僚，這與他后續(xù)的轉(zhuǎn)變形成沖突。B．李善德“永遠(yuǎn)是在趕路，經(jīng)常在馬背上晃著晃著昏睡過去，待得清醒過來，繼續(xù)上馬疾行”，展現(xiàn)了他堅韌不拔的意志。C．李善德雖然聯(lián)想到逃驛可能帶來的嚴(yán)重后果，如飛騎要多奔馳八十里路、水陸轉(zhuǎn)換會多一分變數(shù)等，但他依然沒有絕望。D．李善德面對“逃驛”事件，他迅速思考應(yīng)對之策，在無法征調(diào)馬匹的情況下，決定徒步穿行山嶺，體現(xiàn)出他的果斷和決絕。8．文本一畫線句中的環(huán)境描寫意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合文本簡要分析。9．《長安的荔枝》是“見微”系列的第一部小說，請談?wù)勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)文本二的理念的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：伯禽將歸于魯，周公謂伯禽之傅曰：“汝將行，盍志而子美德乎？”對曰：“其為人寬，好自用，以慎。此三者，其美德已?！敝芄唬骸皢韬簦∫匀藧簽槊赖潞?？彼其寬也，出無辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以宴小也，女又美之。彼其慎也，是其所以淺也。彼淺者，賤人之道也，女又美之。吾語女：我，文王之為子，武王之為弟，成王之為叔父，吾于天下不賤矣。然而吾所執(zhí)贄而見者十人，還贄而相見者三十人，貌執(zhí)之士者百有余人，欲言而請畢事者千有余人，于是吾僅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人與三十人中，乃在百人與千人之中。人人皆以我為越逾好士然故士至士至而后見物見物然后知其是非之所在。戒之哉！女以魯國驕人，幾矣！”（節(jié)選自《荀子·堯問》）材料二：周公踐天子之位七年，布衣之士所執(zhí)贄而師見者十人，所友見者十二人，窮巷白屋所先見者四十九人，時進(jìn)善者百人，教士者千人，官朝者萬人。當(dāng)此之時，使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。成王封伯禽于魯，周公戒之曰：“往矣！子其無以魯國驕?zhǔn)浚∥?，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”（節(jié)選自《韓詩外傳》）材料三：握發(fā)，吐哺，無此事也。古者天下有道，進(jìn)賢使能，鄉(xiāng)有舉，里有選，有一賢人未嘗不知，知之未嘗不用也。凡卿大夫士皆賢才也，凡賢才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而見之而禮之乎！古者士敦節(jié)義，咸自重而輕功名，不為臣則不見。春秋以后猶然，況成周之世乎！天下之賢士誰肯自枉以見周公者，而煩周公之吐哺、握發(fā)乎！戰(zhàn)國之世，御大夫多世祿，不則其姻族嬖幸之人，賢才伏處而無由進(jìn)，由是為士者不恥干謁以求榮顯，是以有孟嘗之屬以好士聞。彼蓋見當(dāng)時之風(fēng)氣如是，而因億料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰為是說耳。此說本之《荀子》，其詞與此少異。（節(jié)選自《考信錄》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。人人皆以我A為越逾B好士C然D故士至E士F至而后見物G見物然后知H其是非之所在。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．盍，何不，與《齊桓晉文之事》“盍亦反其本矣”中“盍”的意思相同。B．正，意為使……端正，與《兼愛》“故虧父而自利”中“虧”的用法相同。C．無以，無從，與《勸學(xué)》“無以至千里”中“無以”的意思相同。D．枉，屈尊，與曹操《短歌行》“枉用相存”中的“枉”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．材料一中，周公認(rèn)為伯禽的“寬”“好自用”“慎”并不是美德，反而分別存在“無辨”“窶小”“淺陋”的不足。B．材料一中，周公闡述觀點時，以自身求賢經(jīng)歷作為佐證，之后直接告誡伯禽不可驕人，層層遞進(jìn)且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。C．材料二在列舉周公執(zhí)政期間因謙遜而賢士云集的情況后，又假設(shè)周公驕吝則賢士寡少，增強(qiáng)了論述的說服力。D．材料二中，周公以“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”強(qiáng)調(diào)自己禮賢下士的態(tài)度，并以此告誡伯禽不可輕視天下賢士。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）古者士敦節(jié)義，咸自重而輕功名，不為臣則不見。（2）自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。（《<老子>四章》）14．材料三質(zhì)疑周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的真實性，理由是什么？請結(jié)合材料簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。重至衡陽傷柳儀曹并引劉禹錫元和乙未歲，與故人柳子厚臨湘水為別，柳浮舟適柳州，余登陸赴連州。后五年，余從故道出桂嶺，至前別處，而君沒于南中，因賦詩以投吊。憶昨與故人，湘江岸頭別。我馬映林嘶，君帆轉(zhuǎn)山滅。馬嘶循古道，帆滅如流電。千里江蘺春，故人今不見。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)中“憶”字串起了眼前與昨天，詩人想起了五年前那湘江分別的一幕，有恍如昨昔之感。B．“君帆轉(zhuǎn)山滅”描寫目送朋友的情景，與“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”有異曲同工之妙。C．頸聯(lián)中“馬嘶”“古道”“帆滅”的意象都有強(qiáng)烈的感情色彩，“流電”實指柳宗元的死太突然了。D．全詩意旨悲慘，音節(jié)短促，敘述平實，語淡情深，二人友情至深，這篇吊喪之作尤為真摯深切。16．這首詩是怎樣表達(dá)“傷”之情的？請結(jié)合全詩簡要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：“

，

?！保?）古人善于用典。張若虛《春江花月夜》中運(yùn)用典故，暗含魚雁不能傳音訊之意，兩人音訊斷絕相思無著落的兩句是：“

，

?！保?）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，“

，

”兩句，既寫出了妻子獨臥黃泉之下的孤苦冷清，又寫出了詞人和妻子不能互訴凄涼的悲哀。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成各題。文字（書寫符號）和字音不可分割，因而文字（書面語）和語言（口語）也就不可能不相符合，但是事實上文字和語言只是基本上一致，不是完全一致。這是因為文字和語言的使用情況不同。說話的時候，除了一個一個字音之外，還有整句話的高低快慢的變化，________，用來表示是肯定還是疑問，是勸告還是命令，是心平氣和還是憤憤不平，是興高采烈還是悲傷抑郁，是衷心贊許還是嘲諷譏刺，等等不一；寫東西的時候沒有這一切便利，標(biāo)點符號的幫助也極其有限。另一方面，語言和文字又互相作用，互相接近。語言里出現(xiàn)一個新字眼或者新說法，慢慢地會見于文字，例如“棒”“搞”“注點兒意”；文字里出現(xiàn)一個新字眼或者新說法，慢慢地也會見于語言，例如“問題”“精簡”“特別是”。劇作家和小說作者得盡可能把人物對話寫得流利自然，生動活潑，雖然不能完全像實際說話。而一個講故事或者作報告的人，卻又決不能像日常說話那樣（

），即使不寫稿子，也會更像一篇文章脈絡(luò)周全。①一般說來，②文字比語言更加保守。③這是因為人們只聽到同時代的人說話，④聽不到早一時期的人說話；⑤可是不僅人們能看到同時代的文字，⑥而且也能看到早一時期的文字，⑦能仿制早一時期的文字，⑧因而已經(jīng)從口語里消失了的詞語和句法卻往往留存在書面語里。18．文中加點處為什么要用雙重否定？19．下列填入文中第一段橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．各種臉上的表情，以及特殊的語調(diào)，甚至渾身的姿態(tài)B．各種特殊的語調(diào)，以及渾身的姿態(tài)，甚至臉上的表情C．各種渾身的姿態(tài)，以及臉上的表情，甚至特殊的語調(diào)D．各種特殊的語調(diào)，以及臉上的表情，甚至渾身的姿態(tài)20．下列填入文中第二段括號內(nèi)的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．東拼西湊 B．?dāng)鄶嗬m(xù)續(xù) C．語無倫次 D．支離破碎21．文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。22．有些詞語先在口語中出現(xiàn)，之后被書面語接納。比如“接地氣”，最初是口語中形容貼近生活、貼近普通大眾，后來逐漸出現(xiàn)在書面語中，用于評價政策、作品等貼近實際。請根據(jù)文中語言學(xué)家的觀點分析這種現(xiàn)象的合理性，并再舉出一個類似的詞語，說明其變化。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)下，社交媒體掀起了一股“敬自己”熱潮。參與者們常以咖啡、茶或白開水等實物為載體致敬自己。有人敬自己對抗困境的倔強(qiáng)，有人敬自己打破常規(guī)的果敢，有人敬自己堅守平淡的生活；也有人敬自己永遠(yuǎn)都是“三分鐘熱度”，敬自己發(fā)際線后移……這種“敬”的背后，也許是對自我的認(rèn)可、珍視、療愈，也許是盲目跟風(fēng)、對自我的縱容、對生活的戲謔調(diào)侃……作為當(dāng)代青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！督K省淮安市高中校協(xié)作體2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題》參考答案1．A2．B

3．

進(jìn)行直接描寫

運(yùn)用修辭手法

音韻和諧

4．①“仰則觀象于天”指先民通過觀察天象來感知氣候變化規(guī)律，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；②“俯則觀法于地”指先民通過觀察動物及其他物象的變化來預(yù)測天氣，以此指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

5．（1）第①條合適。理由：體現(xiàn)了農(nóng)民對土地的情感。“惜良田”直接強(qiáng)調(diào)對土地的珍視，“深耕細(xì)作”呼應(yīng)文章中“護(hù)土惜土法則”。（2）第③條合適。理由：體現(xiàn)“順時而作”的思想“循時序”“春播夏耘”“秋收冬藏”明確強(qiáng)調(diào)遵循季節(jié)和農(nóng)時進(jìn)行生產(chǎn)。（3）第④條合適。理由：體現(xiàn)因物制宜的思想。“谷麥果蔬各有時”說明不同作物有各自適宜的生長周期和栽種時間，“順其天性”強(qiáng)調(diào)尊重作物特性。【導(dǎo)語】這篇閱讀材料以中華農(nóng)諺為載體，系統(tǒng)梳理了傳統(tǒng)農(nóng)耕理念的三大核心：重土意識（土地價值與情感）、護(hù)土法則（深耕/施肥/灌溉）和順時思想（天時/農(nóng)時/物時）。文章采用總分結(jié)構(gòu)，通過大量農(nóng)諺例證，既展現(xiàn)了先民“觀象于天，觀法于地”的生態(tài)智慧，又揭示了農(nóng)耕文化中“天人合一”的哲學(xué)內(nèi)涵。1．本題考查學(xué)生篩選辨析文中信息的能力。B.“我國先民對土地產(chǎn)生了深厚的情感，因而……”錯誤。由原文“基于對土地價值的認(rèn)識，我國先民把農(nóng)業(yè)置于百業(yè)之首”可知，我國先民意識到農(nóng)業(yè)的重要是因為認(rèn)識到土地的價值。C.“提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量的關(guān)鍵在于深耕土地”錯誤?！吧罡薄笆┓省薄肮喔取比呤遣⒘嘘P(guān)系，原文并沒有表達(dá)“提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量的關(guān)鍵在于深耕土地”之意。D.“他們認(rèn)為，順應(yīng)農(nóng)時，就一定能夠獲得豐收”錯誤。原文中“不違農(nóng)時，益于提高工效；違誤農(nóng)時，則徒勞無益”說明農(nóng)時的重要，但不能據(jù)此理解為“順應(yīng)農(nóng)時，就一定能夠獲得豐收”，選項表述過于絕對。故選A。2．本題考查學(xué)生分析文章論點論據(jù)、寫作思路及作者觀點態(tài)度的能力。B.“可以作為文章第⑨段的論據(jù)”錯誤。第⑨段論述的是“農(nóng)諺”中體現(xiàn)“爭分奪秒，以得農(nóng)時”的觀念，“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”是詩句而非諺語，不能作為論據(jù)。故選B。3．本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。①第一空，結(jié)合原文第⑨段“此外，還有‘春耕功夫忙，半夜喊天光’等諺語，對春耕生產(chǎn)場景進(jìn)行直接描寫”可知，“插秧插到芒種邊，竹竿打火夜插田”同樣是對春耕插秧場景的具體刻畫，均為“對春耕生產(chǎn)場景進(jìn)行直接描寫”，故補(bǔ)寫“進(jìn)行直接描寫”。②第二空，原文第⑨段提到“為了體現(xiàn)時間的緊迫性，諺語的創(chuàng)制者采用了多種修辭手法來表達(dá)，如‘春耕如救火，一刻值千金’比中有夸”，題干中“插秧如上陣，打禾如搶寶”使用了比喻這一修辭手法，同屬“運(yùn)用修辭手法”的農(nóng)諺類型，故補(bǔ)寫“運(yùn)用修辭手法”。③第三空，原文第⑩段指出“上述諺語對各類農(nóng)作物的栽種時令進(jìn)行總結(jié)，其語詞精簡、語義淺顯、音韻和諧，易于在口頭傳播”，題干中“立秋打花椒，白露打胡桃”既符合“語詞精簡”，又滿足“音韻和諧”（“椒”與“桃”押韻，朗朗上口），故補(bǔ)寫“音韻和諧”。4．本題考查學(xué)生理解文章重點語句的能力。①理解“仰則觀象于天”：原文指出“天象類的如‘立春落一滴，蓑衣掛上壁’……體現(xiàn)了先民對天象的細(xì)致觀察”，且說明通過天象“測陰晴雨雪”“指導(dǎo)生產(chǎn)”，這正是“仰則觀象于天”的具體表現(xiàn)，即觀察天象掌握氣候規(guī)律以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)。②理解“俯則觀法于地”：文中提到“物象類的諺語有‘鳩喚雨，鵲喚晴’……通過觀察身邊動植物以及其他事物的變化來預(yù)測天氣”，這對應(yīng)“俯則觀法于地”，即觀察地面物象預(yù)測天氣以指導(dǎo)生產(chǎn)。5．本題考查學(xué)生探究問題并提出見解的能力。（1）合適。文中強(qiáng)調(diào)農(nóng)民對土地有深厚情感，重視“護(hù)土惜土”，“惜良田”直接體現(xiàn)對土地珍視，“深耕細(xì)作”與文中“護(hù)土惜土法則”相呼應(yīng)。（2）不合適。此語強(qiáng)調(diào)人定勝天和不切實際的高產(chǎn)，與文章中的科學(xué)思想相悖。（3）合適。文章提到我國重視農(nóng)業(yè)季節(jié)性，有順時而作的稼穡作息觀，此條中“循時序”明確體現(xiàn)遵循季節(jié)和農(nóng)時生產(chǎn)。（4）合適。文中指出農(nóng)作物種類繁多，各有適宜栽種期和收割期，此條“谷麥果蔬各有時”說明不同作物生長周期不同，“順其天性”強(qiáng)調(diào)尊重作物特性，符合因物制宜思想。（5）不合適。錯誤認(rèn)為“千種萬種”可在“同一時”種植，與文章中不同作物各有適宜栽種期的認(rèn)知矛盾。綜上，（1）（3）（4）合適。6．B7．A

8．①“疲憊的灰色閹馬”與“垂死的蛇”的意象衰弱，暗示生命力的枯竭與掙扎。②“山路曲折蜿蜒”和“黏膩溫?zé)岬某快F”凸顯了行程的艱難，用地理空間的渺茫寫出了人物內(nèi)心的迷茫。③“蒼翠山廓，夸父一般沉默峙立”以宏大的自然景象烘托李善德的渺小，暗示個體在宏大壓力下的無力，也體現(xiàn)出了李善德的勇氣。

9．①以“小物”為切入點，映射宏大背景。比如“閹馬”，作為運(yùn)輸工具，是荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)這一宏大任務(wù)中的微小元素，它的疲憊象征著整個轉(zhuǎn)運(yùn)體系面臨的巨大壓力。又如“驛站物品”，黃草驛中“家徒四壁”，這些物品的缺失和留存，細(xì)節(jié)之處展現(xiàn)出驛站的荒廢狀態(tài)，暗示了社會基層的動蕩和不穩(wěn)定。②以“小人”為視角，展現(xiàn)歷史洪流中的個體命運(yùn)。在歷史洪流中，李善德無法完全掌控局勢，只能盡力去彌補(bǔ)缺口，使讀者能夠從微觀角度感受到歷史的厚重和復(fù)雜。③以“小事”為線索，揭示社會深層問題。如逃驛事件背后反映出的是驛站人員對繁重徭役和低薪俸的不滿，暗示了國家最終的命運(yùn)走向?！緦?dǎo)語】這篇小說通過李善德運(yùn)送荔枝的艱辛歷程，以小見大地展現(xiàn)了盛唐官僚體系的運(yùn)作與底層官吏的生存困境。作者以細(xì)膩的筆觸刻畫了險峻的自然環(huán)境與嚴(yán)苛的驛站制度，通過“逃驛”事件折射出社會矛盾。李善德的堅韌與決絕，既是個體抗?fàn)幍膶懻眨舶岛瑢v史宏大敘事的解構(gòu)。文本二強(qiáng)調(diào)的“以小見大”理念在此得到完美詮釋，微觀細(xì)節(jié)成為窺探歷史真相的窗口。6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“又象征了當(dāng)時社會制度的黑暗殘酷”錯誤，文中列舉十八折、黃花尖、下小尖等山名，是交代連云山與幕阜山相接處地勢的險峻，為李善德行程困難做鋪墊。選線中“象征了當(dāng)時社會制度的黑暗殘酷”屬于過度解讀。故選B。7．本題考查學(xué)生對人物形象的分析鑒賞的能力。A.“他是一個僵化刻板、不近人情的官僚”錯誤，按章程檢查，絕無通融體現(xiàn)了李善德盡職盡責(zé)的態(tài)度，并非說他是一個僵化刻板、不近人情的官僚。故選A。8．本題考查學(xué)生分析理解環(huán)境描寫作用的能力。①閹馬“疲憊”、山路如“垂死的蛇”，意象均帶有衰弱、掙扎的特征，既寫出運(yùn)輸工具馬的損耗、行進(jìn)山路的艱難，也暗示李善德因長期趕路已疲憊不堪。②晨霧“黏膩溫?zé)帷?，阻礙視線、讓人不適；山路“蜿蜒”意味著路程漫長且方向曲折。二者結(jié)合，既凸顯地理空間上的行進(jìn)艱難，也映射李善德面對五千里運(yùn)荔枝的內(nèi)心的迷茫。③山廓高大雄渾、如夸父，以宏大的自然景觀對比李善德的“小螞蟻”般渺小，暗示個體在宏大的險峻山勢與皇命壓力下的無力感。“小螞蟻”仍在艱難行進(jìn)，反襯出李善德明知任務(wù)艱巨卻不放棄的勇氣。9．本題考查學(xué)生分析體裁特征及表現(xiàn)手法的能力。①“小物”：“疲憊的灰色閹馬”不僅是個體損耗，更象征整個大唐驛站轉(zhuǎn)運(yùn)體系的壓力：為滿足皇命，底層運(yùn)輸資源處于緊繃狀態(tài)。黃草驛的“石頭馬槽”“舊簿紙”，細(xì)節(jié)展現(xiàn)驛站“逃驛”后的荒廢，反映社會基層的動蕩，是宏大制度問題的微觀體現(xiàn)。②“小人”：李善德是底層小吏，無權(quán)力、無背景，卻被迫承擔(dān)“五千里運(yùn)鮮荔枝”的皇命，體現(xiàn)個體在皇權(quán)下的渺小與無奈；而他的掙扎與堅持，讓讀者感受到底層人的生存狀態(tài)，觸摸歷史的厚重。③“小事”：“黃草驛逃驛”暴露大唐驛站制度的根本問題，當(dāng)?shù)讓用癖姴豢爸刎?fù)、紛紛逃離時，國家的統(tǒng)治根基已出現(xiàn)裂痕，暗示了大唐基層治理的崩壞，為后續(xù)的社會動蕩埋下伏筆。10．CEG11．C

12．B

13．（1）古時候的士人注重氣節(jié)道義，都自重而輕視功名，不愿做臣子就不出來拜見。（2）自我表現(xiàn)的人反而不能顯明，自以為是的人反而不能彰顯，自我夸耀的人反而沒有功勞，自高自大的人反而得不到敬重。

14．①西周選賢制度完善。當(dāng)時天下有道，賢人皆通過鄉(xiāng)里推舉被任用，無需周公如此急切求才。②士人自重不枉見。古之士人崇尚節(jié)義，非臣屬則不見權(quán)貴，不可能頻繁主動求見周公，致其“握發(fā)吐哺”。③“握發(fā)吐哺”之說源于戰(zhàn)國時期。因當(dāng)時賢才難進(jìn)、士人需干謁權(quán)貴，后人據(jù)此揣度周公而編造?！緦?dǎo)語】三則材料圍繞周公禮賢下士展開多維闡釋：材料一以對話體展現(xiàn)周公對美德的辯證思考；材料二通過數(shù)據(jù)對比凸顯其謙遜；材料三則以考據(jù)質(zhì)疑傳說真實性。文本呈現(xiàn)歷史敘事的層累性，既有儒家理想化塑造，又有后世理性解構(gòu)，折射出古代政治文化中“圣君賢相”的符號化建構(gòu)過程。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：人人都認(rèn)為我格外喜好賢士，因此賢士才前來；賢士前來之后才能看清事物，看清事物之后才能知道是非所在?！拔覟樵接夂檬俊敝髦^賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷句，句子“我為越逾好士”作“以”的賓語，賓語后斷句，故C處斷開；“然故”表因果，中間不能斷句，“士”是主語，“至”是謂語，主謂結(jié)構(gòu)可單獨成句，故應(yīng)在E處斷開?！笆恐炼笠娢铩迸c“見物然后知其是非之所在”構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，“……見物”“見物……”是頂針修辭，故應(yīng)在G處斷開。故選CEG。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象和詞類活用的理解能力。A.正確。句意：何不記下你弟子的美德呢？/何不回到根本上來呢？B.正確。都是使動用法，使……端正/使……受損失。句意：靠他們來使自身端正。/所以使父親受損失來讓自己獲取好處。C.錯誤。意思不同。不要因為/無從，沒有用來……的方法。句意：你不要因為魯國的地位傲視賢士！/就無從到達(dá)千里之外的地方。D.正確。句意：天下的賢士誰肯屈尊來拜見周公。/你屈尊前來探望我。故選C。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“之后直接告誡伯禽不可驕人”錯，并非“直接告誡”，而是在自身求賢經(jīng)歷之后說明“士至而后見物，見物然后知其是非之所在”的道理，再引出對伯禽的告誡。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“敦”，注重；“咸”，都；“不見”，不出來拜見。（2）“彰”，彰顯；“伐”，夸耀；“矜”，自高自大。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料三指出“古者天下有道，進(jìn)賢使能，鄉(xiāng)有舉，里有選，有一賢人未嘗不知，知之未嘗不用也”，即西周通過鄉(xiāng)里推舉選拔賢才，賢才均能被發(fā)現(xiàn)并任用，無需周公通過“握發(fā)吐哺”急切求士。②材料三認(rèn)為“古者士敦節(jié)義，咸自重而輕功名，不為臣則不見”，春秋以后尚且如此，何況西周？賢士不會屈尊主動求見周公，不會導(dǎo)致周公頻繁中斷沐浴、進(jìn)餐。③材料三提出“此說本之《荀子》”，且指出戰(zhàn)國時“賢才伏處而無由進(jìn)，由是為士者不恥干謁以求榮顯，是以有孟嘗之屬以好士聞”，孟嘗君等以好士聞名，后人據(jù)此“億料周公大圣之必有更甚于是者”，編造出“握發(fā)吐哺”的說法。參考譯文：材料一：伯禽將要回到魯國（就任），周公對伯禽的師傅說：“你要出發(fā)了，何不記下你弟子的美德呢？”師傅回答：“他為人寬厚，喜歡自己做主，而且謹(jǐn)慎。這三點，就是他的美德了。”周公說：“唉！這是把別人的缺點當(dāng)成美德??！他的寬厚，其實是待人沒有分辨能力，你卻還贊美它。他喜歡自己做主，這正是他狹隘淺陋的原因，你卻還贊美它。他的謹(jǐn)慎，這正是他淺陋的表現(xiàn)。淺陋，是卑賤者的處世方式，你卻還贊美它。我告訴你：我，是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，我在天下的地位不算低了。然而我手持禮物去拜見的賢士有十人，人家回贈禮物來拜見我的有三十人，表面上持禮相見的賢士有一百多人，想提建議而需等我忙完事務(wù)才拜見的有一千多人，即便如此，我也只得到三位賢士，靠他們來使自身端正，安定天下。我得到三位賢士，不是在十人和三十人中找到的，而是在一百人和一千人中找到的。人人都認(rèn)為我格外喜好賢士，因此賢士才前來；賢士前來之后才能看清事物，看清事物之后才能知道是非所在。你要警惕啊！你如果憑借魯國的地位傲視賢士，（災(zāi)禍）就不遠(yuǎn)了！”材料二：周公登上天子之位七年，身穿粗布衣服的士人，他以拜師之禮接見的有十人，以朋友之禮接見的有十二人，對住在偏僻小巷、茅屋中的士人優(yōu)先接見的有四十九人，時常舉薦賢才的有一百人，教導(dǎo)士人的有一千人，在朝廷做官的有一萬人。在這個時候，假如周公驕傲而且吝嗇，那么天下的賢士前來投奔的就少了。成王把伯禽封到魯國，周公告誡他說：“去吧！你不要因為魯國的地位傲視賢士！我，是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，又輔佐天子，我在天下的地位也不算低了。然而我洗一次頭要多次握住頭發(fā)（中斷沐?。砸活D飯要多次吐出口中的食物（中斷進(jìn)餐），還擔(dān)心錯失天下的賢士。”材料三：（周公）握住頭發(fā)、吐出口中食物（接待賢士），沒有這樣的事。古時候天下政治清明，選拔任用賢能之人，鄉(xiāng)里有推舉，里弄有選拔，只要有一位賢士，沒有不知道的；知道了，沒有不任用的。凡是卿、大夫、士都是賢才，凡是賢才都是卿、大夫、士，周公哪能找到身穿粗布衣服的士人去拜見并禮遇他們呢！古時候的士人注重氣節(jié)道義，都自重而輕視功名，不做臣子就不出來拜見（權(quán)貴）。春秋以后尚且如此，何況西周（成周）時代呢！天下的賢士誰肯屈尊來拜見周公，以至于煩勞周公（頻繁）中斷沐浴、進(jìn)餐呢！戰(zhàn)國時代，大夫大多是世代享有俸祿的人，不然就是君主的姻親或受寵信的人，賢才隱居而沒有途徑晉升，因此作為士人，不以求見權(quán)貴來謀求榮華顯達(dá)為恥辱，所以有孟嘗君這類人因喜好士人而聞名。那些人大概是看到當(dāng)時的風(fēng)氣如此，就揣度圣明的周公一定有比這更甚的（禮賢行為），于是編造出這樣的說法罷了。這種說法來源于《荀子》，文字表述與《荀子》略有不同。15．C16．①通過回憶五年前與柳宗元在衡陽分別時的情景，渲染出二人深厚的友情，用“生離”襯托“死別”，突出了“傷”之深。②通過重臨舊地，看到春