江蘇省揚(yáng)州市一中2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題（滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“文章華國”是中華民族自古以來的文化傳統(tǒng)。中國古代文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化中極具活力的部分，深刻且生動(dòng)地體現(xiàn)著中華美學(xué)精神，其中最鮮明地體現(xiàn)中華民族審美理想的文體首推詩歌。從《詩經(jīng)》《楚辭》到唐詩、宋詞，再到明清散曲，長達(dá)三千多年的中國古典詩歌史像一條奔流不息的文學(xué)長河。我們觀察這條千姿百態(tài)的“長河”，可真切感悟中華文化的詩性之美。韻律之美，體現(xiàn)了中華文化的詩性之美。至遲在公元前6世紀(jì)，中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》就已基本編定?！对娊?jīng)》中的詩歌主要是四言詩，節(jié)奏結(jié)構(gòu)大都是二、二。到了漢代，五言詩和七言詩開始興起。五言詩雖每句詩只增加了一個(gè)字，卻是由三個(gè)節(jié)拍構(gòu)成的，其常見的節(jié)奏結(jié)構(gòu)是“二、二、一”或“二、一、二”。與四言句相比，五言句在句式上要靈活。七言詩的節(jié)拍數(shù)增加到四個(gè)，不但較大地增加了意義的容量，而且在句式上也更靈活多變。五言和七言成為古體詩歌的主要句式，發(fā)展至今。中國古典詩歌的一大特征體現(xiàn)于詩歌的平仄格律。古人早就將漢字的四種聲調(diào)歸納為平、仄兩類，于是“四聲”的問題轉(zhuǎn)化為“兩聲”的問題，非平即仄，非仄即平，這就有可能在詩歌寫作中交錯(cuò)運(yùn)用兩類聲調(diào)，從而達(dá)到聲調(diào)鏗鏘的效果。古代詩人摸索這種規(guī)律的過程是漫長而艱苦的。在漢末《古詩十九首》中，還很難找到聲調(diào)上完全合律的句子。到了南朝，以沈約為代表的詩人從理論上探討了此問題。南朝后期的一些詩人，便能寫出平仄基本合律的五言詩。到唐代，中國詩歌的平仄格律基本定型。五、七言詩的格律中還有對仗?！吨芤住贰渡袝分幸延袑φ坛霈F(xiàn)。漢魏六朝詩人在對仗方面已經(jīng)達(dá)到較高的水準(zhǔn)。從初唐開始，詩人們運(yùn)用對仗手段已經(jīng)駕輕就熟。到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隱等人，對仗的手法變化無窮，已經(jīng)超越格律的要求而成為精益求精的藝術(shù)追求?，F(xiàn)在常見的對仗是“寬對”，僅要求上下句對應(yīng)詞語的詞性相同，而無需嚴(yán)格遵循意義關(guān)聯(lián)，比“工對”有了更大的表達(dá)空間。總之，包括句式、平仄與對仗在內(nèi)的詩歌技巧融會(huì)貫通，從整體藝術(shù)風(fēng)貌上形成了五、七言詩歌的韻律之美。意象之美，也體現(xiàn)了中華文化的詩性之美。中國古典詩歌在表現(xiàn)手法上不重寫實(shí)而重寫意，這是因?yàn)樗囆g(shù)家們最重視的不是反映外部世界（包括自然與社會(huì)）的狀貌與姿態(tài)，而是表現(xiàn)內(nèi)心世界的意念與情思。比如，山水田園詩本來完全可以處理成敘事性或描述性的作品，但在唐代最負(fù)盛名的山水田園詩人王維、孟浩然的詩中，往往以抒情手段虛化了即目所見的景象，他們詩中的山水田園其實(shí)是寧靜心境和淡泊志趣的外化。因此，中國古代文學(xué)藝術(shù)所追求的最高藝術(shù)境界是營構(gòu)主觀意象的生動(dòng)。中華民族對意象之美的追求在古典詩歌中達(dá)到了很高的境界。中華先民崇尚觀物取象、立象盡意，擅長借助具體的形象來把握事物的抽象意義。《周易》的卦象、漢字的象形都是這種思維方式的體現(xiàn)。孔子與弟子子貢、子夏之間有兩段對話。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者（告訴你一個(gè)道理，你就有新的感悟）?！弊酉膯栐唬骸啊尚毁?，美目盼兮，素以為絢兮（燦爛的笑容多美啊，黑色的眼眸流轉(zhuǎn)真嫵媚啊，白凈的臉上裝飾得真美麗?。！沃^也？”子曰：“繪事后素（繪畫都是先施素底，再上顏色）。”曰：“禮后乎（就像禮在仁之后嗎）？”子曰：“起予者商也（啟發(fā)我的是你卜商呀）！始可與言《詩》已矣?！彼未x良佐評曰：“子貢因論學(xué)而知詩，子夏因論詩而知學(xué)，故皆可與言詩。”這說明，詩歌更有利于通過具體情境的描述來領(lǐng)悟普遍的抽象道理。中華先民還常常用諧音這座橋梁形成意象，用具體形象更委婉地道出思想情感。溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》“井底點(diǎn)燈深燭伊，共郎長行莫圍棋”中“燭”是“囑”的諧音，“圍棋”是“違期”的諧音；由于“柳”“留”諧音，詩詞中描述古人在送別之時(shí)往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。由于詩歌的思維方式是直覺的而非分析的，詩歌的語言是模糊多義的而非明晰單一的，詩歌的意義是意在言外而非意隨言盡的，所以更能擔(dān)當(dāng)起思考并理解人生真諦的重任。南朝鐘嶸在《詩品》中說：“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也?！贝苏Z既概括了中國古典詩歌的發(fā)生動(dòng)因，又說出了中國古典詩歌的基本特征，即那些傳誦千古的詩歌都是由意蘊(yùn)深長的意象構(gòu)成的。意象之美，是中國古典詩歌藝術(shù)感染力最重要的因素之一。（摘編自莫礪鋒《簡論中華文化的詩性之美》）材料二：物象一旦進(jìn)入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時(shí)它要受到兩方面的加工：一是經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，以符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；二是又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩人的人格情趣。一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。例如“孤云”帶著貧士幽人的孤高，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所歸”；“停云”卻帶著對親友的思念，陶淵明《停云》“靄靄停云，濛濛時(shí)雨”。同一個(gè)物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。詩人在構(gòu)成意象時(shí)，可以夸張物象某一方面的特點(diǎn)，以加強(qiáng)詩的藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”。也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來，如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”。這些詩都寫到“心”，心本來不能離開身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質(zhì)。詩人在構(gòu)成意象時(shí)，還可以用某一物象為聯(lián)想的起點(diǎn)，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。比如火炬是明亮的，但“漆炬迎新人，幽壙螢擾擾”中的“漆炬”這一意象非常新奇，陰間的一切都和人間顛倒著，黑色的燈籠可象征著死亡循環(huán)的延續(xù)。（摘編自袁行霈《中國古典詩歌的意象》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.

中國古代文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化中極具活力的部分，最鮮明地體現(xiàn)中華民族審美理想的文體首推詩歌。中華文化的詩性之美就是古典詩歌的韻律之美和意象之美。B.

從初唐開始，詩人們運(yùn)用對仗已經(jīng)得心應(yīng)手，到了晚唐李商隱時(shí)，對于對仗手法的運(yùn)用已經(jīng)登峰造極，對仗手法超越格律要求而成為精益求精的藝術(shù)追求。C.

古代詩人摸索平仄規(guī)律的過程是漫長而艱苦的，在《古詩十九首》中，還很難找到聲調(diào)上完全合律的句子。這說明漢末的詩人還沒有掌握運(yùn)用平仄的一般規(guī)律。D.

中國古代的藝術(shù)家們最重視的不是反映外部世界（自然與社會(huì)）的狀貌與姿態(tài)，而是表現(xiàn)內(nèi)心世界的情思，源自中國古典詩歌在表現(xiàn)手法上不重寫實(shí)而重寫意。2.《長安的荔枝》帶火了荔枝詩詞。根據(jù)材料一內(nèi)容，下列有關(guān)荔枝的詩句最具韻律之美的是（）A.

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。B.

荔枝新熟雞冠色，燒酒初開琥珀香。C.

先帝貴妃今寂寞，荔枝還復(fù)入長安。D.

日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.

“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，由于經(jīng)過詩人的審美關(guān)照，“梅”蘊(yùn)含了堅(jiān)韌不拔、清高芳潔的意趣。B.

“老魚跳波瘦蛟舞”通過獨(dú)創(chuàng)的神話意象與不尋常的奇幻描寫，體現(xiàn)李憑彈奏箜篌的強(qiáng)大感染力，也使這首詩具有了獨(dú)特的浪漫主義色彩。C.

“流光”這一意象具有多重含義，可指光彩、月光、流逝的時(shí)光。例如《春江花月夜二首》中“此夜江中月，流光花上春”，《舟過吳江》中“流光容易把人拋”。D.

“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”中“蜉蝣”這一意象，出自《詩經(jīng)》中“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，其含義較穩(wěn)定單一，主要體現(xiàn)生命短暫與無常。4.高一學(xué)弟向你請教如何創(chuàng)設(shè)詩歌的意象？請根據(jù)材料簡要回答。5.孔子對學(xué)生們說“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。”請結(jié)合材料一相關(guān)內(nèi)容，對“《詩》可以興”進(jìn)行分析。【答案】1.C2.B

3.D4.①夸張物象某特點(diǎn)。②移用其他物象特點(diǎn)。③以一物象為聯(lián)想起點(diǎn)創(chuàng)造新意象。④借助諧音形成意象。

5.①《詩》可以興指的是以意象（形象）為媒介，激發(fā)聯(lián)想和感悟。②子貢由《詩經(jīng)》中“如切如磋，如琢如磨”的打磨器物的詩句，觸類旁通，領(lǐng)悟到治學(xué)為人應(yīng)精益求精的道理。③子夏由“繪事后素”——畫畫要先打素底才能上顏色，舉一反三，領(lǐng)悟到先有仁德才能學(xué)禮的道理。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料從韻律與意象之美兩個(gè)維度，闡釋中國古典詩歌藝術(shù)特質(zhì)。材料一梳理詩歌從四言到七言的句式演變、平仄格律定型及對仗升華，剖析“立象盡意”傳統(tǒng)，以詩例展現(xiàn)意象豐富性；材料二聚焦意象創(chuàng)造機(jī)制，揭示詩人賦予物象詩性內(nèi)涵的方式。二者互為補(bǔ)充，構(gòu)建詩歌美學(xué)理論框架。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“中華文化的詩性之美就是古典詩歌的韻律之美和意象之美”錯(cuò)，表述絕對化。由材料一“韻律之美，體現(xiàn)了中華文化的詩性之美”“意象之美，也體現(xiàn)了中華文化的詩性之美”可知，原文以“韻律之美”“意象之美”為例闡述詩性之美，但未限定“就是”這兩類，二者是“體現(xiàn)”關(guān)系而非“等同”關(guān)系。B.“已經(jīng)登峰造極”錯(cuò)。根據(jù)材料一第四段“到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隱等人，對仗的手法變化無窮，已經(jīng)超越格律的要求而成為精益求精的藝術(shù)追求”，原文說是“變化無窮”，“登峰造極”過于夸大。D.“而是表現(xiàn)內(nèi)心世界的情思，源自……”錯(cuò)。根據(jù)材料一第五段“中國古典詩歌在表現(xiàn)手法上不重寫實(shí)而重寫意，這是因?yàn)樗囆g(shù)家們最重視的不是反映外部世界（包括自然與社會(huì)）的狀貌與姿態(tài)，而是表現(xiàn)內(nèi)心世界的意念與情思”可知，“重寫意”的原因在于重視“表現(xiàn)內(nèi)心世界的意念與情思”，而非重寫意導(dǎo)致重視內(nèi)心，選項(xiàng)因果關(guān)系顛倒。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。材料一中“韻律之美”包含：節(jié)奏結(jié)構(gòu)、平仄格律、對仗修辭等要素。因此，最“具韻律之美”的詩句應(yīng)體現(xiàn)出節(jié)奏感強(qiáng)、結(jié)構(gòu)對仗整齊、聲調(diào)協(xié)調(diào)等特征。A.七言句式，節(jié)奏基本整齊，但上下句不對仗。未體現(xiàn)材料一中強(qiáng)調(diào)的“對仗”“平仄”等技巧。B.典型的七言對仗句式，“荔枝”對“燒酒”，“新熟”對“初開”，“雞冠色”對“琥珀香”。對仗工整、節(jié)奏感強(qiáng)、色彩與味覺意象呼應(yīng)，形式與內(nèi)容高度統(tǒng)一，最能體現(xiàn)材料一所強(qiáng)調(diào)的“韻律之美”。C.兩句結(jié)構(gòu)基本對仗，用詞古雅，節(jié)奏較慢，韻律感不明顯。D.無明顯對仗。風(fēng)格平實(shí)，未體現(xiàn)詩歌形式上的韻律美。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二核心觀點(diǎn)：意象的形成是主觀的，經(jīng)過詩人情感的點(diǎn)染與審美加工。同一物象可因情感不同而形成不同意象。意象可以通過夸張、移用、聯(lián)想等方式創(chuàng)造。A.“梅”因詩人主觀情感與審美加工，承載了堅(jiān)韌不拔、清高芳潔的意趣。完全符合材料二關(guān)于意象形成的觀點(diǎn)。B.“老魚跳波瘦蛟舞”是詩人創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)中不存在的奇幻意象，符合材料二“以物象為聯(lián)想起點(diǎn)，創(chuàng)造虛構(gòu)形象”的觀點(diǎn)，可作論據(jù)。C.“流光”意象具有多重含義，如“光彩”“月光”“時(shí)間流逝”。體現(xiàn)了意象的多義性、模糊性，符合材料二觀點(diǎn)。D.“蜉蝣”含義穩(wěn)定單一，主要體現(xiàn)生命短暫與無常。材料二強(qiáng)調(diào)意象具有主觀性、多義性、創(chuàng)造性，觀點(diǎn)與選項(xiàng)相反，選項(xiàng)不適合作為論據(jù)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①材料二第三段提到“可以夸張物象某一方面的特點(diǎn)，以加強(qiáng)詩的藝術(shù)效果”，通過夸張手法強(qiáng)化情感表達(dá)，凸顯意象的張力。②材料二第三段指出“可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來”，使意象更具象征性和感染力。③材料二第四段提到“用某一物象為聯(lián)想

起點(diǎn)，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西”，構(gòu)建出超現(xiàn)實(shí)的意象空間。④材料一倒數(shù)第二段提到溫庭筠用“燭”與“囑”、“圍棋”與“違期”諧音表達(dá)情感，說明借助諧音形成意象，“更委婉地道出思想情感”?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①結(jié)合材料一“觀物取象、立象盡意”的思維，“《詩》可以興”是以詩歌中的具體意象為媒介，激發(fā)讀者聯(lián)想與感悟，助力領(lǐng)悟抽象道理，契合中華先民借形象把握抽象的認(rèn)知方式。②子貢先提出“貧而無諂，富而無驕”的觀點(diǎn)，經(jīng)孔子點(diǎn)撥后，聯(lián)想到《詩經(jīng)》中“如切如磋，如琢如磨”打磨器物的詩句。他以器物精雕細(xì)琢為意象，觸類旁通，領(lǐng)悟到治學(xué)與為人都需如打磨器物般精益求精，完美體現(xiàn)“告諸往而知來者”的聯(lián)想過程。③子夏先問“巧笑倩兮”等詩句含義，孔子以“繪事后素”（畫畫先打素底）作答。子夏以此為聯(lián)想起點(diǎn)，舉一反三，從繪畫需先有素底，推及做人需先有仁德根基，才能踐行禮儀，印證了詩歌通過具體情境領(lǐng)悟抽象道理的價(jià)值。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。復(fù)活（節(jié)選）①（俄）列夫·托爾斯泰陰森森的監(jiān)獄，門前站著崗哨，門口點(diǎn)著風(fēng)燈，盡管蒙著一層潔白的雪幕，使大門、屋頂和墻壁都顯出一片雪白，盡管監(jiān)獄正面一排排窗子燈火通明，它給聶赫留朵夫的印象卻比早晨更加陰森。威風(fēng)凜凜的典獄長走到大門口，湊近門燈，看了看聶赫留朵夫和英國人的通行證，困惑不解地聳聳強(qiáng)壯的肩膀，但還是執(zhí)行命令，邀請這兩位來訪者跟他進(jìn)去。他先領(lǐng)他們走進(jìn)院子，然后走進(jìn)右邊的門，沿著樓梯走上辦公室。他請他們坐下，問他們有什么事要他效勞。他聽說聶赫留朵夫要跟瑪絲洛娃見面，就派看守去把她找來，自己則準(zhǔn)備回答英國人通過聶赫留朵夫的翻譯向他提出的問題?！斑@座監(jiān)獄照規(guī)定可以容納多少人？”英國人問，“現(xiàn)在監(jiān)禁著多少人？有多少男人，多少女人，多少兒童？有多少苦役犯，多少流放犯，多少自愿跟著來的？有多少害病的？”聶赫留朵夫隨口翻譯英國人和獄長所說的話，沒有深究那些話的含義。他想到馬上就要跟瑪絲洛娃見面，完全出乎他的意外地心慌起來。他給英國人翻譯到一半，聽見腳步聲越來越近，辦公室的門開了，像以往歷次探監(jiān)那樣，先是一個(gè)看守走進(jìn)來，接著是身穿囚服、頭包頭巾的瑪絲洛娃。他一見瑪絲洛娃，立刻感到心情沉重。“我要生活，我要家庭和兒女，我要過人的生活，”正當(dāng)她垂著眼睛，邁著快步走進(jìn)房來時(shí)，這樣的念頭掠過他的腦海。他站起來，迎著她走出幾步，他覺得她的臉色嚴(yán)肅而痛苦，就像上次她責(zé)備他時(shí)那樣。她臉上紅一陣，白一陣，手指頭拘攣著揉搓她衣服的邊緣，時(shí)而看他一下，時(shí)而低下眼睛?！澳罍p刑的事成功了吧？”聶赫留朵夫說?！笆堑模词匾呀?jīng)告訴我了。”“那么，只要公文一到，您就可以出去，在您愿意住的地方住下來。我們要考慮一下……”她趕緊打斷他的話說：“我有什么可考慮的？西蒙松到哪兒去，我就跟著他到哪兒去。”盡管她非常激動(dòng)，她卻抬起眼睛來瞧著聶赫留朵夫，把這幾句話講得又快又清楚，倒好像事先準(zhǔn)備好了似的?！芭?，是這樣！”聶赫留朵夫說。“喏，這是說如果他要我跟他一塊兒生活的話，”她驚慌地停住嘴，然后又糾正自己的話說，“這是說如果他要我留在他身邊的話。對我來說，還有什么比這更好的呢？我得把這看作幸福才是。我還圖個(gè)什么呢？”“也許她真的愛上西蒙松，根本不要我為她作什么犧牲；也許她仍舊愛我，拒絕我是為了我好，不惜破釜沉舟，把自己的命運(yùn)同西蒙松結(jié)合在一起。二者必居其一，”聶赫留朵夫想，不禁感到害臊。他覺得自己臉紅了?！叭绻鷲鬯彼f?！笆裁磹鄄粣鄣模窟@種事我早就丟掉了。不過，西蒙松是個(gè)十分特殊的人?！薄笆前?，當(dāng)然，”聶赫留朵夫開口說?！八莻€(gè)非常好的人，我想……”她又打斷他的話，仿佛生怕他會(huì)說出什么多余的話，或者生怕她沒機(jī)會(huì)把她要說的話說完似的?！耙俏易龅貌缓夏男囊?，您要原諒我才好，”她說著，用神秘的、斜睨的目光瞅著他的眼睛?！翱雌饋砭驮撨@么辦。您也得生活啊?！彼f的恰好是剛才他所想的。然而現(xiàn)在他已經(jīng)不這樣想，他的想法和他的感情已然不同了。他不但感到羞愧，而且舍不得失去由于她的決定而要失去的一切?！拔覜]有料到會(huì)這樣，”他說。“您何必在這兒生活和受苦呢。您已經(jīng)受夠苦了?！彼f著，古怪地微微一笑。“我并沒有受苦，我過得挺好。要是可能的話，我還想為您出力。”“我們，”她說到“我們”的時(shí)候，看了聶赫留朵夫一眼，“我們什么也不需要了。您為我出力已經(jīng)夠了。要不是您……”她本想說什么，可她的嗓音發(fā)抖了?！澳偛荒軐ξ业乐x?！甭櫤樟舳浞蛘f?！澳敲次以撟吡税桑俊彼l(fā)現(xiàn)英國人在等他，就說道?！拔也幌敫鎰e，我還要跟您見面的?！甭櫤樟舳浞蛘f。“那我們就分手了?！彼f，聲音低得幾乎聽不清。他們的目光相遇了，聶赫留朵夫聽著她說，“那我們就分手了”而沒有說一般的告別話，看著她那古怪的、斜睨的目光和凄涼的笑容，心里明白過來，在他剛才對她的決定的原因所做的兩種推測當(dāng)中，第二種才是正確的；她愛他，認(rèn)為同他結(jié)合在一起，就會(huì)破壞他的生活，而她跟西蒙松一塊兒走掉，就會(huì)使得他自由。現(xiàn)在她想到她辦成了她所要辦的事，不由得暗暗高興，不過轉(zhuǎn)念想到她就要跟他分手，又不免心里難過。她握一下他的手，慌忙轉(zhuǎn)身走出辦公室。聶赫留朵夫回過頭去看英國人一眼，準(zhǔn)備跟他一塊兒走，可是英國人正在他的筆記本上記什么。聶赫留朵夫不愿意打斷他，就在靠墻的木榻上坐下，忽然感到很疲倦。他所以疲倦，不是因?yàn)樽蛞故撸膊皇怯捎诼猛緞陬D，更不是由于激動(dòng)，而是他感到對全部生活厭倦極了。他靠著小木榻的靠背，閉上眼睛，立刻睡著了，而且睡得又熟又酣暢。（原文有刪改）【注】①本文節(jié)選自《復(fù)活》第三章第二十五節(jié)，記敘了聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的最后一次見面。在此之前的內(nèi)容是，聶赫留朵夫?yàn)楝斀z洛娃爭取到了減刑，并決心和瑪絲洛娃結(jié)婚，但是他前往探監(jiān)，卻遭到了獄長的拒絕。聶赫留朵夫只能求助于當(dāng)?shù)氐拈L官，在那里他得到了允許，作為一位翻譯，陪同前來采訪的英國人進(jìn)入了監(jiān)獄。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.“聶赫留朵夫隨口翻譯英國人和獄長所說的話，沒有深究那些話的含義”，敷衍的態(tài)度表明他此刻恐慌的心態(tài)。B.瑪絲洛娃拒絕了聶赫留朵夫的求婚，是因?yàn)槲髅伤墒且粋€(gè)“特殊的人”，她已經(jīng)移情別戀，不再愛聶赫留朵夫了。C.文中寫聶赫留朵夫舍不得“由于她的決定而要失去的一切”，“失去的一切”，包括失去愛人以及失去贖罪的機(jī)會(huì)。D.文中加點(diǎn)處“古怪”的目光和“凄涼的”笑容，雖然都在寫瑪絲洛娃的“笑”，但是卻透露出人物截然不同的心理。7.下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章采用了第三人稱有限視角，讀者可以無障礙地了解人物內(nèi)心的想法，創(chuàng)造出一種“敘事共鳴”的效果。B.文章以環(huán)境描寫起筆，其中“潔白的雪幕”和“明亮的窗戶”強(qiáng)化了監(jiān)獄清冷陰森的氛圍，烘托出人物的壓抑感。C.小說的人物的語言平實(shí)而且精彩，讓人物性格鮮明、突出，雖然都是扁平人物，也給讀者以栩栩如生之感。D.小說人物塑造手法多變，如寫?yīng)z長主要采用白描手法，寫瑪絲洛娃則調(diào)動(dòng)了外貌、語言、動(dòng)作、心理描寫等手法。8.文中聶赫留朵夫在與瑪絲洛娃告別后，“感到對全部生活厭倦極了”，最終“睡得又熟又酣暢”。這種看似矛盾的狀態(tài)，體現(xiàn)了他怎樣的心理變化？請結(jié)合文本簡要分析。9.有人說，文中英國人這一人物的設(shè)置體現(xiàn)了作者的匠心。請結(jié)合文章，陳述理由。【答案】6.C7.D

8.①期待落空的失落：瑪絲洛娃拒絕與聶赫留朵夫結(jié)婚，他的救贖計(jì)劃落空，心生對生活的厭倦。②理解真相后的釋然：他領(lǐng)悟到瑪絲洛娃的拒絕是為愛犧牲，不愿破壞他的生活，此前的負(fù)罪感與精神重壓得以釋放。③精神解脫后的安寧：長期奔波的疲憊與枷鎖解除交織，讓他雖感厭倦，卻能徹底放松，酣然入睡。

9.①英國人來監(jiān)獄訪問，為聶赫留朵夫進(jìn)入監(jiān)獄提供了機(jī)會(huì)。②英國人對于監(jiān)獄的采訪，有助于作者展開對俄國監(jiān)獄的介紹和揭露，這一部分內(nèi)容豐富和深化了文章的主題。③通過英國人采訪的形式從側(cè)面來表現(xiàn)監(jiān)獄情況，避免了直接描寫監(jiān)獄，顯得巧妙?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇《復(fù)活》節(jié)選通過聶赫留朵夫與瑪絲洛娃在監(jiān)獄的最后會(huì)面，揭示人物復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界。對話描寫、神態(tài)刻畫和環(huán)境烘托，將瑪絲洛娃自我犧牲與聶赫留朵夫內(nèi)心掙扎展現(xiàn)得淋漓盡致。英國人這一角色推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，強(qiáng)化監(jiān)獄環(huán)境的壓抑感。小說通過這一關(guān)鍵場景，展現(xiàn)人性中的崇高與軟弱，體現(xiàn)托爾斯泰對人性深刻的洞察力?！?題詳解】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“恐慌的心態(tài)”錯(cuò)誤，并非“恐慌的心態(tài)”，而是因?yàn)樗麧M心牽掛即將見到瑪絲洛娃，心思無法集中在翻譯上，體現(xiàn)的是緊張忐忑。B.“她已經(jīng)移情別戀，不再愛聶赫留朵夫了”錯(cuò)誤，結(jié)合后文“聶赫留朵夫聽著她說，‘那我們就分手了’而沒有說一般的告別話，看著她那古怪的、斜睨的目光和凄涼的笑容，心里明白過來，在他剛才對她的決定的原因所做的兩種推測當(dāng)中，第二種才是正確的；她愛他，認(rèn)為同他結(jié)合在一起，就會(huì)破壞他的生活，而她跟西蒙松一塊兒走掉，就會(huì)使得他自由”可知，瑪絲洛娃仍愛聶赫留朵夫，她的拒絕，是希望聶赫留朵夫“自由”。D.“透露出人物截然不同的心理”錯(cuò)誤，兩處都有“愛”，有相同之處。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特點(diǎn)的分析的能力。A.“第三人稱有限視角”錯(cuò)誤，是“第三人稱全知視角”。B.“強(qiáng)化了監(jiān)獄清冷陰森的氛圍”錯(cuò)誤，后文“盡管蒙著一層潔白的雪幕，使大門、屋頂和墻壁都顯出一片雪白，盡管監(jiān)獄正面一排排窗子燈火通明”，“盡管”一詞表明不是強(qiáng)化清冷陰森的氛圍，陰森、壓抑是聶赫留朵夫心理所產(chǎn)生的作用。C.“都是扁平人物”錯(cuò)誤，聶赫留朵夫和瑪絲洛娃都是圓形人物。圓形人物是指人物性格比較豐滿，表達(dá)出了人物的復(fù)雜性和多面性。扁型指人物性格刻畫比較單調(diào)，人物好人就好到底，壞人就十惡不赦，缺乏人物性格的變化和人性的復(fù)雜。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義、分析人物心理的能力。①告別前聶赫留朵夫滿懷期待，想與瑪絲洛娃結(jié)婚兌現(xiàn)救贖承諾，而瑪絲洛娃明確表示“西蒙松到哪兒去，我就跟著他到哪兒去”，拒絕了他的求婚，這讓他最初的救贖計(jì)劃落空，產(chǎn)生強(qiáng)烈的失落感，進(jìn)而“對全部生活厭倦極了”。②但他最終領(lǐng)悟到瑪絲洛娃拒絕是因愛他，“認(rèn)為同他結(jié)合在一起，就會(huì)破壞他的生活”，選擇犧牲自己成全他，這份理解讓他此前因負(fù)罪感產(chǎn)生的精神重壓徹底釋放。③長期為救贖奔波的疲憊與精神枷鎖的解除交織，使他雖感生活厭倦，卻能“睡得又熟又酣暢”，體現(xiàn)出從期待落空的失落，到理解真相后的釋然，再到精神解脫的心理變化?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析次要人物作用的能力。①情節(jié)：注釋中說聶赫留朵夫想去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，但遭到拒絕，他只好求助于當(dāng)?shù)亻L官，得到了允許。英國人來監(jiān)獄訪問，需要一名翻譯陪同，這就為聶赫留朵夫進(jìn)入監(jiān)獄提供了機(jī)會(huì)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。②內(nèi)容：文中說“‘這座監(jiān)獄照規(guī)定可以容納多少人？’英國人問，‘現(xiàn)在監(jiān)禁著多少人？……有多少害病的？’”，英國人對監(jiān)獄的采訪雖只問不答，但通過他的問能看出沙俄監(jiān)獄存在一系列問題，有助于介紹和揭露沙俄監(jiān)獄的問題，更能真實(shí)地呈現(xiàn)黑暗統(tǒng)治對人民的迫害，豐富和深化了文章的主題。③作者不直接描寫介紹監(jiān)獄的情況，而是通過英國人采訪的形式從側(cè)面來表現(xiàn)監(jiān)獄情況，顯得巧妙，看似漫不經(jīng)意，實(shí)則別有意味。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：是故諸侯不相愛，則必野戰(zhàn)；家主不相愛，則必相篡；人與人不相愛，則必相賊；君臣不相愛，則不惠忠；父子不相愛，則不慈孝；兄弟不相愛，則不和調(diào)。天下之人皆不相愛，強(qiáng)必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨其所以起者以不相愛生也是以仁者非之。（節(jié)選自《墨子·兼愛》）材料二：巫馬子謂子墨子曰：“子兼愛天下，未云利也；我不愛天下，未云賊也。功皆未至，子何獨(dú)自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水將灌之，一人摻火將益之，功皆未至，子何貴于二人？”巫馬子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫摻火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也?！保ü?jié)選自《墨子·耕柱》）材料三：圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：“庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。”楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。（節(jié)選自《孟子·滕文公下》）材料四：儒譏墨以上同①、兼愛、上賢、明鬼，而孔子畏大人②，居是邦，不非其大夫?！洞呵铩纷I專臣，不“上同”哉？孔子泛愛親仁，以博施濟(jì)眾為圣，不“兼愛”哉？孔子賢賢，以四科③進(jìn)褒弟子，疾歿世而名不稱，不“上賢”哉？孔子祭如在，譏祭如不祭者，曰“我祭則受?！保弧懊鞴怼痹?？儒墨同是堯舜，同非桀紂，同修身正心以治天下國家，奚不相悅?cè)缡窃?？余以為辯生于末學(xué)，各務(wù)售其師之說，非二師之道本然也?？鬃颖赜媚樱颖赜每鬃?，不相用，不足為孔墨。（節(jié)選自韓愈《讀〈墨子〉》）【注】①上同：即尚同。②大人：指在高位的人。③四科：即德行、言語、政事、文學(xué)四科。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。凡天下A禍篡B怨恨C其所以起者D以不相愛E生也F是G以H仁者非之。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.賊，害、傷害，與《人皆有不忍人之心》“自賊者也”的“賊”意義相同。B.貴，意動(dòng)用法，認(rèn)為……更可貴，與《大學(xué)之道》“先齊其家”的“齊”用法不相同。C.歸，歸屬、屬于，與《〈論語〉十二章》“天下歸仁焉”的“歸”意義相同。D.以，連詞，表目的，來，與《兼愛》“圣人以治天下為事者也”的“以”意義和用法不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一圍繞“不相愛”展開論述，揭示了不相愛會(huì)引發(fā)的社會(huì)問題，體現(xiàn)出鮮明的思想主張。B.材料二中，巫馬子認(rèn)為墨子倡導(dǎo)兼愛天下卻未見其利，自己不愛天下也未見其害，因而質(zhì)疑墨子。C.材料三中，孟子嚴(yán)厲批判楊朱“為我”的思想，認(rèn)為其主張是目無君主，足以導(dǎo)致天下大亂。D.材料四中，韓愈認(rèn)為孔子的主張與墨家的核心思想存在相通之處，儒墨本出同源，應(yīng)互相借鑒融合。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）功皆未至，子何獨(dú)自是而非我哉？（2）《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。14.墨子和孟子對“兼愛”各持己見，請結(jié)合材料簡要分析原因?！敬鸢浮?0.CDF

11.C12.D

13.（1）功效都還沒有達(dá)到（顯現(xiàn)），您為什么只認(rèn)為自己正確而認(rèn)為我錯(cuò)誤呢？（2）《國風(fēng)》好描寫男女戀情但不失分寸，《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不壞亂禮法

像《離騷》，可以說二者兼而有之。

14.①墨子主張“兼愛”，認(rèn)為不相愛是社會(huì)動(dòng)蕩禍亂的根本原因，“兼愛”能“利天下”，是止亂求治的途徑，故極力捍衛(wèi)。②孟子反對“兼愛”，認(rèn)為墨家主張愛無差等，忽視親疏之別，違背儒家“仁義”“孝悌”的倫理根基，會(huì)導(dǎo)致人們相互殘殺，故猛烈批判?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文閱讀材料圍繞“兼愛”思想展開多維度探討，呈現(xiàn)了先秦時(shí)期的思想交鋒。墨子從社會(huì)關(guān)系角度論證“不相愛”的危害，孟子則站在儒家立場批判墨家學(xué)說，韓愈則試圖調(diào)和儒墨矛盾。四則材料構(gòu)成完整的思辨鏈條：先立論（墨家主張）→再質(zhì)疑（巫馬子）→后批判（孟子）→終調(diào)和（韓愈），展現(xiàn)了古代思想碰撞的典型范式。選文兼具思想深度與文學(xué)價(jià)值，既呈現(xiàn)墨家“兼愛”核心主張，又反映儒家對其的批判吸收，是理解先秦思想爭鳴的優(yōu)質(zhì)文本。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：凡是天下禍患、掠奪、埋怨、憤恨，之所以會(huì)出現(xiàn)，都是因不相愛而產(chǎn)生的。所以仁者認(rèn)為它不對。“其”代指“天下禍篡怨恨”，是“所以起”的主語，所以應(yīng)在“其”前面斷開，即在C處斷開；“……者，……也”為判斷句，所以應(yīng)在“者”“也”后面分別斷開，即在D、F處分別斷開。故選CDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義以及詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。均為“害、傷害”。句意：就必然相互殘害。/是自我傷害的人。B.正確。意動(dòng)用法，認(rèn)為……更可貴/使動(dòng)用法，使……整齊有序。句意：在這兩個(gè)人之中，你認(rèn)為哪一個(gè)更可貴？/先要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。C.錯(cuò)誤。意義不同。歸屬，屬于/稱贊，稱許。句意：世上的言論不屬于楊朱一派。/天下都會(huì)稱贊他是仁人。D.正確。連詞，表目的，來/介詞，把。句意：都注重修養(yǎng)自身端正心態(tài)來治理天下國家。/圣人是把治理天下作為（自己的）事務(wù)的人。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“本出同源”錯(cuò)誤，結(jié)合“墨同是堯舜，同非桀紂，同修身正心以治天下國家”可知，文中只是指出二者有相似觀點(diǎn)。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“何”，為什么；“自是”，認(rèn)為自己正確；“非我”，認(rèn)為我錯(cuò)誤。（2）“好色”，好描寫男女戀情；“淫”，過度、無節(jié)制；“怨誹”，怨憤發(fā)牢騷。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。①墨子在材料一中指出，諸侯野戰(zhàn)、君臣不惠忠、父子不慈孝等天下禍亂，皆因“不相愛”而生。他認(rèn)為，若天下人普遍踐行“兼愛”，摒棄強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧的對立，就能消除怨恨篡奪，實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，所以墨子認(rèn)為“兼愛”是止亂求治的途徑，故極力捍衛(wèi)。②孟子主張的“愛”是有差等的——先愛親族，再推及他人，而墨子的“兼愛”是“無父”，即要求跳過親疏差別。認(rèn)為“楊墨之道不息”，就會(huì)“充塞仁義”，“充塞仁義”就會(huì)導(dǎo)致人們相互殘殺，故猛烈批判。參考譯文：材料一：所以諸侯不相愛，就必然發(fā)生野戰(zhàn)；家族宗主不相愛，就必然相互掠奪；人與人不相愛，就必然相互殘害；君與臣不相愛，就必然不相互施惠、效忠；父與子不相愛，就必然不慈愛、孝敬；兄與弟不相愛，就必然不相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人都不相愛，強(qiáng)大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮貧困的，尊貴的就必然傲視卑賤的，狡猾的就必然欺騙愚笨的。凡是天下禍患、掠奪、埋怨、憤恨，之所以會(huì)出現(xiàn)，都是因不相愛而產(chǎn)生的。所以仁者認(rèn)為它不對。材料二：巫馬子問墨子說：“你兼愛天下，沒有什么利益；我不愛天下，也沒有什么損害。功效都還沒有顯現(xiàn)（達(dá)到），您為什么只認(rèn)為自己正確而認(rèn)為我錯(cuò)誤呢？”墨子回答道：“現(xiàn)在這里有個(gè)人在放火，一個(gè)人捧著水將要澆滅它，另一個(gè)人拿著火苗，將使火燒得更旺，都還沒有做成，在這兩個(gè)人之中，你看重哪一個(gè)？”巫馬子回答說：“我認(rèn)為那個(gè)捧水的人用意是正確的，而那個(gè)拿火苗的人的用意是錯(cuò)誤的。”墨子說：“我也認(rèn)為我兼愛天下的用意是正確的，而你不愛天下的用意是錯(cuò)誤的?！辈牧先菏ネ醪辉俪霈F(xiàn)，諸侯肆無忌憚，在野人士橫加議論，楊朱、墨翟的言論充斥天下。世上的言論不屬于楊朱一派，便屬于墨翟一派。楊氏主張為我，這便否定了忠君（是目無君王）；墨氏主張兼愛，這便否定了孝親（是目無父母）。目無父母、目無君王，就是禽獸。公明儀說：“廚房里有肥肉，馬廄里有壯馬；（而）民眾卻臉帶饑色，野外有餓死的人，這是率領(lǐng)野獸去吃人?！睏钅膶W(xué)說不破除，孔子的學(xué)說就無法發(fā)揚(yáng)，那就是用邪說來欺罔民眾、阻塞仁義。仁義被阻塞，就會(huì)率領(lǐng)野獸去吃人，人們將會(huì)相互殘殺。材料四：儒家譏笑墨家的尚同、兼愛、尚賢、明鬼，而孔子也敬畏居于高位的人，住在這個(gè)國家，就不非議這個(gè)國家的大夫。他編纂的《春秋》批評專權(quán)的大臣，這不正是“尚同”嗎？孔子主張廣泛普遍地關(guān)愛人，認(rèn)為能夠做到廣施恩惠、救濟(jì)大眾可成為圣人，這不正是“兼愛”嗎？孔子崇尚有賢德的人，用德行、言語、政事、文學(xué)四科來選拔、獎(jiǎng)勵(lì)弟子，痛心人死后名聲不被稱道，這不正是“尚賢”嗎？孔子祭祀先人就如先人還活在世上一樣，批評不親自祭祀的人，說他們等于不祭，認(rèn)為“親自祭祀就能受到鬼神的福佑”，這不正是“明鬼”嗎？儒墨都肯定堯、舜，都否定桀、紂，都注重修養(yǎng)自身端正心態(tài)來治理天下國家，為什么要像現(xiàn)在這樣彼此不認(rèn)同呢？我認(rèn)為辯論之士對于后學(xué)，各自致力于推行他們老師的學(xué)說，這不是兩位先師思想的本來面目。孔子必定會(huì)借鑒墨子的思想，墨子也會(huì)借鑒孔子的思想，不互相借鑒，就不足以形成儒墨各自的思想。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。予求守江陰未得酬昌叔【注】憶陰見及之作王安石黃田港北水如天，萬里風(fēng)檣看賈船。海外珠犀常入市，人間魚蟹不論錢。高亭笑語如昨日，末路塵沙非少年。強(qiáng)乞一官終未得，只君同病肯相憐?！咀ⅰ坎澹粗烀髦?，仁宗天圣年間曾任江陰知軍。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.首聯(lián)以雄健的筆力勾勒出江陰作為一座江邊城市的獨(dú)特風(fēng)貌，場景闊遠(yuǎn)而熱鬧。B.頷聯(lián)寫人們重海外珍奇、賤本土出產(chǎn)，可見勞動(dòng)者生計(jì)之艱難，蘊(yùn)含了詩人的嘆息。C.頸聯(lián)回憶往昔與昌叔的交往，就像是昨天發(fā)生的一樣，足見作者與友人交情深厚。D.全詩情感表達(dá)上不事藻飾，明白如話，寫作風(fēng)格與《桂枝香·金陵懷古》不同。16.這首詩表達(dá)了王安石的失落，他的失落表現(xiàn)在哪里？請結(jié)合全詩作簡要分析。【答案】15.B16.（1）由“末路塵沙非少年”可知詩人年老卻不得不出使遼國；（2）由“強(qiáng)乞一官終未得”可知，詩人留守江陰的愿望不能實(shí)現(xiàn)；（3）由“只君同病肯相憐”可知，只有朋友與己同病相憐。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌語言、手法的能力。B.“頷聯(lián)寫人們重海外珍奇、賤本土出產(chǎn)，可見勞動(dòng)者生計(jì)之艱難，蘊(yùn)含了詩人的嘆息”錯(cuò)誤，從詩中來看，“海外珠犀常入市，人間魚蟹不論錢”說的是海外的珍貴稀奇之物常常涌入市場，人間的魚蟹之物多到不必用錢去買，這表現(xiàn)了江陰的富饒繁華，流露出作者的贊美之情。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。題干問的是“這首詩表達(dá)了王安石的失落，他的失落表現(xiàn)在哪里”。首先分析詩歌內(nèi)容，找到能體現(xiàn)詩人失落的詩句。詩歌前四句主要是描寫江陰的自然風(fēng)景以及富饒繁華，為詩人想要留守江陰做了鋪墊，由此可知，詩人的失落主要在后四句中。然后分析找到的詩句，體會(huì)詩人失落的具體表現(xiàn)。如“末路塵沙非少年”，“末路塵沙”是指王安石曾以判官擔(dān)任國使出任遼國，出任遼國本是喜事，但“非少年”卻讓人感到惆悵之意，表達(dá)詩人對年老出使遼國的惆悵；如“強(qiáng)乞一官終未得”，“強(qiáng)乞一官”說的就是標(biāo)題中的“求守江陰”，而“終未得”說的是標(biāo)題中的“未得”，可見詩人想要留守江陰卻不能實(shí)現(xiàn)，為此而遺憾；如“只君同病肯相憐”，“只”流露出只有朋友與自己同病相憐。這些都是詩人失落的表現(xiàn)。（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）新時(shí)代青年要勇?lián)厝?，意志?jiān)定，志向高遠(yuǎn)，努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的遠(yuǎn)大目標(biāo)，正如《〈論語〉十二章》中曾子所表達(dá)的：“___________，__________?！保?）我們常說要防患于未然，要未雨綢繆，在《〈老子〉四章》里也表達(dá)了同樣的意思的句子是：“___________，___________?！保?）張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和議論于一體，藝術(shù)價(jià)值極高。該詩寫春江花月之夜景，抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之情，其中“___________，___________”兩句則滲透了人事變幻、江月永恒的哲理?！敬鸢浮竣?士不可以不弘毅

②.任重而道遠(yuǎn)

③.

之于未有

④.治之于未亂

⑤.人生代代無窮已

⑥.江月年年望相似【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：“弘”“毅”“已”。三、語言文字運(yùn)用（共18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（共4小題，12分）18.下列對文中詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“人而不仁，如禮何”與“言而有信”中的“而”意義和用法相同。B.“譬如為山”與“方六七十，如五六十”中的“如”意義不同。C.“可以群，可以怨”與“怨天尤人”的“怨”含義不同。D.小子，文中是老師對學(xué)生的稱呼，也用來稱呼宗親中男性同輩年輕者及晚輩、男仆中的年輕者，還可用作自謙之辭?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。表示假設(shè)關(guān)系，如果/表示并列關(guān)系，并且。句意：作為一個(gè)人卻沒有仁德之心，怎樣來對待禮儀制度呢？/說話靠得住，有信用。

B.正確。比如/或者。句意：譬如用土堆山；/一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的地方。

C.正確。指詩歌的諷諫功能/指抱怨。句意：可以通過情感交流，彼此感染，和諧相處；可以抒發(fā)心中不平，諷刺不良政治；/指遇到挫折或出了問題，一味抱怨天，責(zé)怪別人。

D.正確。故選A。19.下列各項(xiàng)中，句式特點(diǎn)與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.古之欲明明德于天下者B.馬之千里者，一食或盡粟一石C.居廟堂之高則憂其民D.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.狀語后置句，正常語序?yàn)椤肮胖谔煜旅髅鞯抡摺薄＞湟猓汗糯切┫胍谔煜抡妹髅赖碌娜?。B.定語后置句，正常語序?yàn)椤扒Ю锺R，一食或盡粟一石”。句意：能日行千里的馬，有時(shí)一頓能吃一石糧食。C.定語后置句，正常語序?yàn)椤熬痈咧畯R堂則憂其民”。句意：在朝廷里做高官就應(yīng)當(dāng)心系百姓。D.定語后置句，正常語序?yàn)椤膀緹o利爪牙，強(qiáng)筋骨”。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨。故選A。20.下列語句中加點(diǎn)的虛詞，意義和用法均相同的一項(xiàng)是（）A.①治亂之條貫

②上官大夫見而欲奪之B.①故憂愁幽思而作《離騷》

②信而見疑，忠而被謗C.①竭忠盡智以事其君

②中述湯武，以刺世事D.①為楚懷王左徒

②懷王使屈原造為憲令【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.①結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：國家治亂興亡的道理。②代詞，代屈原的草稿。句意：上官大夫見了想強(qiáng)取它們。B.①表順承。句意：所以憂愁苦悶郁結(jié)于心，寫下了《離騷》。②表轉(zhuǎn)折，卻。句意：誠實(shí)不欺卻被懷疑，忠貞不貳卻被奸臣?xì)еr。C.①連詞，表示目的，來。句意：竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主。②連詞，表示目的，來。句意：中間稱述商湯、周武王，來譏刺當(dāng)時(shí)的政事。D.①動(dòng)詞，擔(dān)任。句意：擔(dān)任楚懷王左徒。②動(dòng)詞，制定。句意：懷王讓屈原制定國家法令。故選C。21.對下列詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.先王：古代帝王，一般特指歷史上堯舜禹湯文武幾個(gè)有名的帝王。B.孺子：兒童、幼兒。宋代蘇軾《教戰(zhàn)守策》：“今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子。”C.“非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也”與“便要還家”（《桃花源記》）兩句中的“要”含義相同。D.“茍能充之”與“終茍免而不懷仁”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“茍”含義不同?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。B.正確。句意：如今太平無事的日子過得久了，天下的人變得驕縱懶惰、軟弱脆弱，就像婦女和兒童一樣。C.錯(cuò)誤。含義不同。求取、博取/同“邀”，邀請。句意：這不是想要在鄉(xiāng)黨朋友中求取聲譽(yù)的方式。/于是就邀請到家里。D.正確。如果，假如/茍且，姑且。句意：如果能擴(kuò)充這些（善心）。/（百姓）最終只是茍且免于刑罰，卻不會(huì)心懷仁德。故選C。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（共2小題，6分）閱讀材料，完成小題。許多人生來就會(huì)行走，但未必“懂得”行走。我們每每行走，都只是途經(jīng)，對身邊的事物經(jīng)常

①

。沒有抬頭看過每天都經(jīng)過的樹木，葉子早已大片泛黃，更沒低頭發(fā)現(xiàn)原來雨天的落葉也會(huì)打滑；沒留意每天都匆匆跨過的水洼，偶爾也會(huì)倒映著美麗的天空，更別說觀察到為此而羈絆的老人。對大多數(shù)生活在城市內(nèi)的人而言，匆匆趕路已經(jīng)成為一種生活常態(tài)。沿途的風(fēng)景似乎很難吸引趕路者的目光，始終纏繞他們心間的是尚未完成或即將來臨的工作。此時(shí)，行走并未真正發(fā)生，法國作家弗里德里克·格魯在《論行走》一書中如此定義行走：它不是單純的散步，它能給人帶來滯緩的自由……人們可以自由出行、閑逛，任憑思緒

②

。對趕路者來說，一天繁忙的工作結(jié)束時(shí)，他們也許才能真正迎來一天中難得的行走時(shí)間，不必再爭分奪秒地追趕疾馳而過的公交車、地鐵，可以選擇放慢步調(diào)，去發(fā)現(xiàn)周圍，去捕捉那些一閃而逝的瞬間。也就是在此時(shí)，趕路者才成了行者，他們才能發(fā)現(xiàn)，上班途中模糊的街景漸漸有了具體形狀，周圍房子的大小、新舊程度等各有不同，綠化帶中的花草種類以及顏色也

③

。有些行者甚至有了閑情逸致去默記汽車的車牌號碼或車型等，也開始有機(jī)會(huì)審視自己的內(nèi)心。22.下列句子中的“我們”和文中加點(diǎn)的“我們”，用法和意義相同的一項(xiàng)是（）A.

我們應(yīng)該積極響應(yīng)雙碳戰(zhàn)略，踐行綠色、低碳的生活方式。B.面對胡攪蠻纏的大壯，微微說：“你怎么不講理，讓我們怎么辦？”C.遛娃時(shí)，小胖奶奶跟小花奶奶介紹說：“我們?nèi)龤q，你們呢？”D.老師對一個(gè)學(xué)生說：“我們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，因?yàn)槲覀兪菍W(xué)生。”23.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。【答案】22.A23.①視而不見（熟視無睹）

②天馬行空

③千差萬別（五花八門）【解析】【22題詳解】本題考查學(xué)生正確理解詞義的能力。例句中的“我們”指“包括自己和聽者在內(nèi)的若干人”，是泛指。A.“我們”指“包括自己和聽者在內(nèi)的若干人”，是泛指；B.不包括聽者，偏重“我”，以前句中提到的人名“微微”為主，是特指；C.指“我家的孩子”，特指“小胖奶奶”家的孩子；D.指“對方”，特指“學(xué)生們”。故選A。【23題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①語境強(qiáng)調(diào)我們每每行走，都只是途經(jīng)，對身邊的事物經(jīng)常不關(guān)心，不在意，故填“視而不見”或“熟視無睹”。視而不見：雖然睜著眼看，卻什么也沒有看到，指不注意或不關(guān)心。熟視無睹：形容對事物漫不經(jīng)心或不重視。②語境強(qiáng)調(diào)真正的行走，給人帶來的享受，思緒自由馳騁，故填“天馬行空”。天馬行空：形容才華橫溢，氣勢豪放，不受約束；也形容言論空泛，不著邊際。③語境強(qiáng)調(diào)行者此時(shí)看到的綠化帶中的花草種類和顏色多種多樣，故填“千差萬別”或“五花八門”。千差萬別：來形容事物種類繁多，差別很大。五花八門：比喻事物繁多，變化莫測。四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：有人說：“珠穆朗瑪峰之所以成為世界最高峰，那是因?yàn)橛星嗖馗咴@個(gè)平臺。”材料二：時(shí)勢造英雄，英雄亦適時(shí)。材料三：平臺是成才的土壤，而個(gè)人則是那棵不斷向上生長的樹木。班級將舉辦以“平臺與人才”為主題的演講活動(dòng)，讀了以上材料，你有何感觸與思考？請寫一篇演講稿。要求：綜合材料，選