高校文史類課程教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)踐路徑與案例解析——基于人文素養(yǎng)培育的視角高校文史類課程承載著傳承文化根脈、塑造人文精神、培養(yǎng)思辨能力的核心使命。在新時代教育改革背景下，如何通過科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)激活文史課程的育人價值，實(shí)現(xiàn)知識傳授與素養(yǎng)提升的有機(jī)統(tǒng)一，成為教學(xué)實(shí)踐的核心命題。本文結(jié)合多門文史課程的教學(xué)探索，從設(shè)計(jì)原則、策略方法到具體案例，系統(tǒng)梳理可復(fù)制的教學(xué)范式，為同類課程建設(shè)提供參考。一、文史類課程教學(xué)設(shè)計(jì)的核心原則（一）人文性與學(xué)術(shù)性的辯證統(tǒng)一文史課程的本質(zhì)是“人”的學(xué)問，教學(xué)設(shè)計(jì)需立足人文精神的培育——文學(xué)課程挖掘作品中的人性光輝、歷史課程還原個體生命在時代中的沉?。煌瑫r，學(xué)術(shù)性是深度的保障，需以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈墨I(xiàn)考據(jù)、理論框架支撐教學(xué)內(nèi)容，避免陷入泛文化的感性解讀。例如在《中國思想史》教學(xué)中，既分析儒家“仁”的人文內(nèi)涵，又引導(dǎo)學(xué)生研讀《論語》版本演變的學(xué)術(shù)爭議，讓人文感悟扎根于學(xué)術(shù)根基。（二）知識建構(gòu)與思維養(yǎng)成的共生文史學(xué)習(xí)不僅是知識積累，更是思維方式的塑造。教學(xué)設(shè)計(jì)需突破“知識點(diǎn)灌輸”，通過問題鏈設(shè)計(jì)培養(yǎng)批判性思維、歷史思維與審美思維。如《西方哲學(xué)史》課程，以“理性與信仰的沖突”為線索，對比不同哲學(xué)家的論證邏輯，引導(dǎo)學(xué)生辨析思想演進(jìn)的內(nèi)在理路，而非死記理論觀點(diǎn)。（三）傳統(tǒng)范式與現(xiàn)代技術(shù)的融合創(chuàng)新講授法、研討法等傳統(tǒng)教學(xué)形式仍是文史課程的基礎(chǔ)，但需結(jié)合信息化手段拓展教學(xué)維度。例如利用虛擬仿真技術(shù)還原歷史場景（如“敦煌壁畫數(shù)字化復(fù)原”課程模塊），或通過雨課堂實(shí)時反饋學(xué)生對文學(xué)文本的理解難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)深度”與“現(xiàn)代廣度”的互補(bǔ)。二、教學(xué)設(shè)計(jì)的策略體系與方法創(chuàng)新（一）課程目標(biāo)的三維度設(shè)計(jì)1.認(rèn)知目標(biāo)：聚焦核心概念與學(xué)術(shù)脈絡(luò)，如《中國現(xiàn)代文學(xué)》明確“文學(xué)現(xiàn)代性”的定義演變、重要作家的創(chuàng)作譜系。2.能力目標(biāo)：強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)解讀、學(xué)術(shù)寫作、跨文化比較等能力，例如布置“近代報刊文學(xué)評論的整理與分析”作業(yè)，訓(xùn)練史料整理與文本闡釋能力。3.情感目標(biāo)：滲透文化自信、人文關(guān)懷，如《中國文化概論》通過“非遺傳承人口述史”項(xiàng)目，讓學(xué)生體會文化傳承的責(zé)任與溫度。（二）教學(xué)內(nèi)容的專題化重構(gòu)打破教材的線性結(jié)構(gòu)，以“問題”或“主題”整合內(nèi)容，形成研究性學(xué)習(xí)單元。以《中國古代史》為例，重構(gòu)為“制度演變與社會治理”“邊疆開發(fā)與民族融合”等專題，每個專題圍繞核心問題（如“科舉制如何塑造唐宋社會結(jié)構(gòu)？”），整合政治、經(jīng)濟(jì)、文化多維度史料，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專題式探究。（三）教學(xué)方法的多元聯(lián)動1.案例教學(xué)的深度開發(fā)：精選典型案例（如“安史之亂中的文人命運(yùn)”），從文學(xué)文本（杜甫詩歌）、歷史記載（《資治通鑒》）、學(xué)術(shù)研究（相關(guān)論文）多層面剖析，培養(yǎng)綜合解讀能力。2.項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的場景創(chuàng)設(shè)：在《文化遺產(chǎn)學(xué)》課程中，設(shè)計(jì)“校園文化遺產(chǎn)普查”項(xiàng)目，學(xué)生分組調(diào)研校園古建筑、碑刻，撰寫保護(hù)方案并匯報，將理論知識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力。3.線上線下的混合教學(xué)：建立“文史資源庫”（含經(jīng)典文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)講座視頻、數(shù)字博物館資源），線下開展研討、小組展示，線上進(jìn)行答疑、拓展閱讀打卡，形成“資源支撐—線下深化—線上延伸”的閉環(huán)。（四）評價體系的過程性優(yōu)化摒棄“一考定終身”，構(gòu)建多元評價體系：課堂研討的參與度（記錄發(fā)言質(zhì)量與思維深度）、作業(yè)的學(xué)術(shù)規(guī)范性（文獻(xiàn)引用、論證邏輯）、項(xiàng)目成果的創(chuàng)新性（如調(diào)研報告的獨(dú)特視角）、期末論文的思想深度等。例如《世界文化史》課程，將“小組文化地圖繪制”（展示某一文化圈的傳播路徑）作為過程性評價的重要部分，占比30%。三、典型課程教學(xué)設(shè)計(jì)案例解析（一）《中國古代文學(xué)史》：專題研討與創(chuàng)作實(shí)踐結(jié)合1.設(shè)計(jì)思路以“文學(xué)與生命體驗(yàn)”為核心，選取“生死主題”“漂泊主題”“歸隱主題”等專題，打破朝代與文體的界限，整合詩歌、散文、戲曲中的相關(guān)文本。2.實(shí)施過程專題導(dǎo)入：以陶淵明《歸去來兮辭》與蘇軾《定風(fēng)波》的生命態(tài)度對比引發(fā)討論，引導(dǎo)學(xué)生提煉“歸隱”的精神內(nèi)涵。文本研讀：分組研讀不同時期的歸隱文學(xué)（如謝靈運(yùn)、王維、馬致遠(yuǎn)），分析時代背景與個體選擇的互動。創(chuàng)作實(shí)踐：布置“現(xiàn)代歸隱主題微創(chuàng)作”作業(yè)，要求結(jié)合當(dāng)代生活體驗(yàn)，用詩歌、散文或短視頻形式表達(dá)對“歸隱”的新思考，優(yōu)秀作品在課堂展示并進(jìn)行文學(xué)性評析。3.教學(xué)效果學(xué)生從被動接受文學(xué)史知識，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃油诰蛭谋镜木駜?nèi)核，創(chuàng)作實(shí)踐也提升了文學(xué)審美與表達(dá)能力，課程評教得分較傳統(tǒng)講授模式提升20%。（二）《世界近現(xiàn)代史》：項(xiàng)目式學(xué)習(xí)與跨學(xué)科探究1.設(shè)計(jì)思路以“全球化的歷史維度”為主題，將課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為“殖民主義與世界市場形成”“工業(yè)革命與社會轉(zhuǎn)型”“文化交流與身份認(rèn)同”等研究項(xiàng)目，鼓勵跨學(xué)科視角（如結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)分析殖民貿(mào)易、社會學(xué)分析工人運(yùn)動）。2.實(shí)施過程項(xiàng)目分組：學(xué)生自由組隊(duì)（5-6人），選擇感興趣的子課題，教師提供研究框架與資料索引（如JSTOR數(shù)據(jù)庫的相關(guān)文獻(xiàn)、紀(jì)錄片《大國崛起》片段）。研究推進(jìn)：小組制定調(diào)研計(jì)劃，定期匯報進(jìn)展，教師指導(dǎo)文獻(xiàn)分析與論證邏輯（如如何區(qū)分殖民主義的“暴力掠奪”與“技術(shù)傳播”的雙重影響）。成果展示：采用“學(xué)術(shù)論壇”形式，各小組發(fā)布研究報告（含PPT、研究手冊），并接受其他小組的提問與質(zhì)疑，教師進(jìn)行總結(jié)點(diǎn)評。3.教學(xué)效果學(xué)生的歷史思維從“事件記憶”升級為“因果分析”，跨學(xué)科能力顯著提升，部分優(yōu)秀項(xiàng)目成果被推薦至校史志研究中心作為參考資料。（三）《文化人類學(xué)》：田野調(diào)查與混合教學(xué)融合1.設(shè)計(jì)思路結(jié)合線上理論學(xué)習(xí)與線下田野實(shí)踐，讓學(xué)生在“虛擬仿真+實(shí)地調(diào)研”中理解文化多樣性。2.實(shí)施過程線上模塊：利用MOOC資源學(xué)習(xí)文化人類學(xué)的核心理論（如功能主義、解釋人類學(xué)），通過雨課堂完成知識點(diǎn)測試與討論（如“如何理解文化相對主義？”）。線下模塊：組織學(xué)生調(diào)研本地非遺項(xiàng)目（如剪紙、皮影戲），采用參與式觀察（學(xué)習(xí)技藝）、深度訪談（傳承人故事）、文化志撰寫等方法，形成調(diào)研報告。成果轉(zhuǎn)化：將優(yōu)秀調(diào)研報告制作成“非遺文化手冊”，捐贈給當(dāng)?shù)匚幕^，實(shí)現(xiàn)教學(xué)成果的社會價值。3.教學(xué)效果學(xué)生從“理論的旁觀者”變?yōu)椤拔幕膮⑴c者”，對文化多樣性的理解從抽象概念轉(zhuǎn)化為具體體驗(yàn)，調(diào)研成果也為地方文化傳承提供了青年視角的建議。四、教學(xué)反思與未來展望當(dāng)前文史類課程教學(xué)設(shè)計(jì)仍面臨挑戰(zhàn)：一是部分教師對現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用停留在“形式化”層面，未能深度融合內(nèi)容；二是學(xué)生的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)參差不齊，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的參與度存在差異。未來可從三方面優(yōu)化：1.師資能力提升：開展“文史課程教學(xué)設(shè)計(jì)工作坊”，邀請教學(xué)名師分享案例開發(fā)、技術(shù)融合的經(jīng)驗(yàn)，提升教師的設(shè)計(jì)能力。2.教學(xué)資源建設(shè)：聯(lián)合多校共建“文史教學(xué)資源共享平臺”，整合優(yōu)質(zhì)案例、數(shù)字文獻(xiàn)、虛擬仿真項(xiàng)目，降低課程建設(shè)成本。3.校地協(xié)同育人：與博物館、文化機(jī)構(gòu)建立合作，開發(fā)“行走的課堂”（如歷史文化遺址研學(xué)、文學(xué)館沉浸