茂名市第十六中學2025級高一12月月考語文科試題本試卷共9頁，共150分?？荚嚂r長150分鐘。注意：答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上，考試結束后，將答題卡交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1——5題。材料一：書法承載著中華民族五千余年的文明智慧，從最初的記事工具，發(fā)展成為一種高度哲學化的藝術表達。書法藝術的本質(zhì)就體現(xiàn)在書寫與實用的淵源關系上，即書法是在筆墨與漢字的博弈中發(fā)展起來的。從商代到魏晉，卜辭、碑銘、信札等，流傳至今的書法作品內(nèi)容幾乎全是實用性文辭，但漢字結構的獨特性和復雜性，卻為書法藝術提供無限的可能。世界上眾多的文字系統(tǒng)中，唯有漢字發(fā)展出了真、草、隸、篆、行五種截然不同的書體，每種書體又衍生出無數(shù)風格流派。漢字是由筆畫組成的方塊形態(tài)，其結構本身就蘊合著對稱、平衡、對比等美學原理。衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中以自然意象描述書法說：“橫如千里陣云，隱隱然其實有形。點如高峰墜石，磕磕然實如崩也?！边@種將抽象筆畫與自然物象相聯(lián)系的比擬，反映了書法藝術“肇于自然”(肇：發(fā)端)又“超越自然”的本質(zhì)特征。其實，漢字從甲骨文的古樸神秘到王羲之行書的飄逸靈動，始終在實用性與藝術性的雙重軌道上演進發(fā)展。到了魏晉以后，書法創(chuàng)作的自覺意識不斷增強，日常書寫與藝術創(chuàng)作逐漸分離。在許多優(yōu)秀的書法作品中，文字內(nèi)容的實用性已退居次要位置，藝術的表現(xiàn)力逐漸成為作品主導。而毛筆作為書法創(chuàng)作的核心工具，其柔軟且富有彈性的優(yōu)勢，又為藝術表現(xiàn)提供了關鍵的物質(zhì)支撐，使書法終于發(fā)展為一種高度自覺的藝術形式。魯迅評價書法藝術時認為“我國的書法藝術是東方的明珠瑰寶，它不是詩卻有詩的韻味，它不是畫卻有畫的美感，它不是舞卻有舞的節(jié)奏，它不是歌卻有歌的旋律”，他生動地論證了書法藝術作為一種綜合的審美形式，完全超越了簡單的記事文字書寫，而成為一種融合多種藝術特質(zhì)的文化表達。書法藝術的美學構成是一個多維度的復雜體系，它融合了力學平衡、空間分割與哲學思維，通過筆墨讓漢字在宣紙上舞蹈，創(chuàng)造出獨特的視覺韻律與精神意境。王羲之在《記白云先生書訣》中引用道教術語說：“書之氣，必達乎道，同混元之理。”申明毛筆書寫不僅是技術操作，更是一種契合宇宙規(guī)律的藝術創(chuàng)造。這些闡述深刻揭示了書法美學中可見形式與不可見意蘊的辯證關系。由此可見，書法之美不僅停留在點畫線條形態(tài)的表面，更在于其背后所蘊含的生命力與文化密碼。但是，說來說去，書法通過毛筆書寫漢字這一根本特征卻始終未曾改變。這就構成了書法藝術的一個本質(zhì)“悖論”：它既是高度抽象的藝術形式，又必須受文字結構和毛筆特性的制約。完全脫離這兩者的“書寫”，無論其多么富有創(chuàng)意，也難以被納入書法藝術的范疇。那么，如何找到兩者的最大公約數(shù)，在制約中求發(fā)展，在協(xié)調(diào)中求創(chuàng)新，則是歷代書法家書法創(chuàng)作的永恒法門。由此法門進入，我們才能探討書法藝術中傳統(tǒng)與創(chuàng)新的命題，嘗試破譯當代語境下書法創(chuàng)作的困感與突破的可能。(摘編自包俊宜《筆墨與漢字間的博弈》)材料二：近年來在正書(泛指楷書，篆書，隸書)創(chuàng)作領域積聚了一批優(yōu)秀的作者；同時，由于手機的普及帶來的平面設計領域字體設計的興起，使得字體設計在整個視覺設計領域中成為顯學。字體設計和正書處理的對象都是漢字，而且共同遵循“正”的原則，二者自然有可比性，但書法與字體設計之間的距離也是顯而易見的。在某種程度上可以說，書法和字體設計的審美標準是對立的，在訴諸“變化”的書法與訴諸“規(guī)范化”的字體設計之間，很可能存在巨大的審美悖論。我們所說的書法，一定具備這樣幾個不同于其他藝術方式和書寫行為的特征：首先，是軟筆書寫。書法家最主要的工具就是毛筆。相傳漢代書法理論家蔡邕在描述書法的特點時說過“唯筆軟則奇怪生焉”,一些能把鋼筆字寫得很好的人很可能毛筆書法并不入門。其次，書法必須一次性創(chuàng)作。其他平面藝術形式，哪怕是中國寫意畫也可以修改，反復畫，但是書法不能描。最后，書法還有依附性的特點。也就是說，書法必須依附于漢字而存在。繪畫不一定有形象，可以畫抽象畫，甚至極簡主義藝術可以只有色彩沒有形象。但是書法如果沒有漢字，能叫“書法”嗎?當然，還有人總結中國書法只能用黑白二色，用以比附《周易》的“一陰一陽謂之道”，但與這三個特點相比還不具有根本性，比如用中國畫顏料的紅色甚至其他顏色寫的字也可以叫書法。字體設計是一個與書法很接近但具有獨立性的一種平面藝術形式。字體設計與書法有一個根本的區(qū)別點：書法必須體現(xiàn)每個字的“個性”，而字體設計必須體現(xiàn)每個字的“共性”。比如王羲之的《蘭亭序》里面有20個“之”字，但每個“之”的寫法都不一樣，這就是書法中的杰作?？墒且惶鬃煮w設計，無論多少個“之”字必須一樣起來，否則這套字體設計就是不成功的。當然，這不等于說字體設計不重要，或者字體設計是一種比書法低級的藝術，只是說它和書法遵循的是不同的審美標準。相反，字體設計非常重要。字體設計是一門印刷時代新興起的設計藝術，在手寫時代不存在字體設計的概念。眼下，在各種平面設計的門類中，隨著人類從印刷時代走向互聯(lián)網(wǎng)時代，很多門類都被淘汰了。但是字體設計任何時代都需要，報紙雜志需要，手機電腦上也需要，不同媒介的需求也在與時俱進。只要人類還使用漢字，字體設計就不會消亡。然而，書法畢竟要和字體設計拉開距離，只有這樣，人類的書法創(chuàng)作才永遠不會被人工智能所代替。一言以蔽之，書法創(chuàng)作者要關注字體設計領域的最新進展，同時想方設法與字體設計拉開距離，才是當代正書創(chuàng)作的正途。(摘編自祝帥《從"正書展"談書法與字體設計的審美悖論》)1、下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A、書法藝術從最初的記事工具發(fā)展而來，其實用性逐漸被藝術表現(xiàn)力所超越，但始終未脫離筆墨與漢字結構的雙重制約。B、書法藝術的無限可能源自漢字的獨特性和復雜性，世界上唯有漢字發(fā)展出五種書體，成為唯一具有藝術性的文字形式。C、書法藝術在美學層面是一個多維度的復雜體系，在筆墨作用下，漢字舞于宣紙，形成了獨特的視覺韻律與精神意境。D、材料二認為書法藝術必須依托于漢字，同時借助軟筆進行一次性創(chuàng)作，脫離其中任何一個要素都難以被視為書法藝術。2、根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A、材料一衛(wèi)夫人《筆陣圖》與材料二蔡邕的話，都能證明是毛筆的柔軟造就了書法的魅力。B、書法是一次性創(chuàng)作且不能修改，故其藝術價值遠高于可以反復修改的其他平面藝術形式。C、在任何時代，字體設計都是被需要的，長遠來看，字體設計將成為漢字表現(xiàn)的主流形式。D、與材料一多用引證法不同，材料二多通過對比書法創(chuàng)作與字體設計的不同特點來深入論證。3、根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字。如果想從書法上汲取有助于字體設計的養(yǎng)分，就要同時熟悉書法與字體設計的運作模式。雖然二者都需要了解，但書法處在一個相對封閉且傳承有序的系統(tǒng)中，側重于，而字體設計作為現(xiàn)代視覺傳達的媒介，需要清晰、準確地表達信息，符合大眾的審美需求。隨著數(shù)字化時代的到來，字體設計在印刷、廣告、包裝、網(wǎng)頁設計等領域扮演著重要角色，因此字體設計師還需要考慮到，為用戶提供獨特且具有辨識度的字體選擇。盡管二者有所區(qū)別，但書法藝術在字體設計中的應用能夠為設計作品增添獨特的魅力和藝術性。4、材料一和材料二都提到"悖論"，二者內(nèi)涵有何不同?請結合材料加以概括。5、在互聯(lián)網(wǎng)時代，書法藝術為何必須與字體設計保持距離?請結合材料簡要分析。(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6—9題。文本一：給我一支槍茹志鵑記得我第二次向營長要求一支槍，是在那年的秋末冬初。我們部隊過沂水，進入了魯西南，那是一片遭受敵人嚴重踐踏的地方。誰見過死去的村莊么？四處沒有莊稼，村里沒有樹，聽不見狗叫，更沒有雞啼，屋上不冒煙，路上不見人。一進去，人會渾身起一層雞皮疙瘩。那個時候，那個地區(qū)，就盡是這樣的“村莊”。部隊在這樣的地區(qū)作戰(zhàn)，是相當艱苦的，要打仗，要行軍，要挨餓。那一天，天還沒透亮，我們進入了這樣一個村莊宿營。營部住在一個從前我們的村干部家里。這一家好像沒有男丁，房里炕上，只有一個兩歲光景的孩子。房東是個大嫂，呆板著臉，給我們開門、騰地方，是歡迎我們的，可是總不開口，似乎沒有其他地區(qū)的老鄉(xiāng)那樣親熱。弄好了鋪，我便和通信員商量：我們放倒頭睡了，不吃東西不要緊；但是營長，他還要工作呢！無論如何，得設法給他弄點吃的來。我們兩個人商量來，商量去，除了找群眾想辦法外，沒有第二個辦法可想。于是就決定去找那位不露笑臉的房東大嫂。不用說，這任務當然是我的。但是我找不到她，房里房外，屋前屋后，都沒有她的影子，炕上那個孩子倒醒了，有氣無力地哭著要娘，不用說，這又是我的任務了！于是我過去抱著她，哄著她，不到一盞茶的工夫，大嫂來了。她見我在哄孩子，好像有點高興，但不等我開口提出吃食的事，她先向我借個手電筒。我把電筒交給她，同時迅速地提出了問題。她聽了，臉上什么表情也沒有，不表示有，也不表示沒有，只招手要我跟她走?！按笊蹅兩夏睦?？”我看她領我走出了大門。她也不回答，用嘴向村外呶了呶。反正這一帶都是我們的部隊，我放放心心地跟她走?！按笊?，你家大哥呢！”山東人一般稱女人的丈夫叫大爺、大哥，我想和她攀談攀談。她沒有回答，還是用嘴向村外呶了呶。這時，東方已經(jīng)露白，可望見村外是光禿禿的一片，什么人也沒有，只有村邊邊上，拱起幾堆新土。我不由得打了一個寒噤，問道：“他？……”“犧牲了?！贝笊┐槠鹑齻€指頭，在我面前搖了搖說：“一起七個。”“什么時候？”我這時才看見她腰上束了一條麻繩。她沒有回答，只是走，走過一盤石碾旁邊的時候，她停下了，輕輕地用腳點了點碾旁的土地說：“在這里，上鍘刀鍘的。”我看見，這塊土地的顏色是黑褐色的，那是血。血，唯有血才能償還。營長同志，你給我一支槍吧！“沒有槍！”大嫂的臉仍是呆板的，好像總結似的說了一句，接著又喃喃地說：“咱們沒有槍！沒有，手榴彈也沒有……”她帶我到一片被搶過、被踐踏過的黃豆地里，我們打著手電筒，尋揀著掉落在地上的黃豆。拾了有兩大把，捧回家，放在鍋里炒，大嫂一邊炒，一邊呆呆地睨著自己的孩子。豆炒好了，噴香，大嫂把它盛進我們的茶缸，孩子微微張著嘴，滿懷希望地看著娘，大嫂頓了頓，就用兩個手指取出兩顆豆子，放在孩子手里，然后拿到堂屋里，放在營長面前。營長大概也知道這家房東的事，他望著茶缸，久久地沉默著，最后，他把那孩子抱過來，放在自己腿上，然后把黃豆一顆一顆地排在桌上，擺成了二列橫隊。他和孩子說著笑著，把豆子當作敵人，他喊著口令：“出列！”“齊步走！”于是“一二一，一二一”黃豆便一顆顆地走進了孩子的小嘴。孩子的嘴跟不上了，她的牙還不能同時咬兩顆豆子呢！她吐出一顆帶著口水的“敵人”捏在手里，然后集中力量對付嘴里那一顆。我從來也沒有注意到，孩子的小嘴，竟是這樣的柔嫩，小紅唇里面的一切都是粉色的，軟軟的，就連那幾顆小小的乳牙，也是那樣細軟無力。咬一顆豆，都需要她全神貫注，用出了吃奶的力氣。營長拿起“橫隊”前面的一顆大黃豆，還沒塞進孩子的嘴，突然，響起了空襲警報的號聲。天拂曉了，敵人的轟炸機嗡嗡地又出動了。村里的部隊迅速地作了防空準備，能進屋的都進屋，不能進屋的馬匹、物資，全部密密的插上樹枝。黃豆是黃豆，不是敵人。敵人，武裝到牙齒的敵人，就在前面，離我們只有三十里路，不！就在我們頭頂上，他們有炸彈、機槍，有坦克、大炮，還有……鍘刀。營長聽到號聲，立即將孩子交給了我，把一顆已經(jīng)“一二一”走出隊來的豆子也交到我手上，然后，將駁殼槍轉(zhuǎn)到胸前，出去了。通訊員立即挎上槍，跟在后面。孩子信賴地靠在我懷里，圓圓的小嘴，還在挪啊挪的扭動。她把豆子搬到左面牙上咬咬，又把它搬到右面咬咬，最后又把它搬回到左面，于是全神貫注，眼睛擠成一條縫，才咔嚓一聲咬開了。我聞見些些黃豆夾著奶花的香味……敵機在上空盤旋，尋找著目標。營長啊，親愛的同志們，給我一支槍吧！哪怕是一支短槍也好，為了沂蒙山臂上的槍眼，為了碾旁那黑褐色的土地，更為了這花似的小嘴，為了幸福和理想，給我一支槍吧?。ㄓ袆h改）文本二：《百合花》是六千多字的短篇。故事很簡單：向敵人進攻的我軍前沿包扎所里發(fā)生一個小插曲。人物兩個：主要人物，十九歲的團部通訊員；次要人物，剛結婚的農(nóng)村少婦。但是，這樣簡單的故事和人物卻反映了解放軍的崇高品質(zhì)（通過那位可愛可敬的通訊員），和人民愛護解放軍的真誠（通過那位在包扎所服務的少婦）。這是許多作家曾經(jīng)付出了心血的主題，《百合花》的作者用這樣一個短篇來參加這長長的行列，有它獨特的風格，恕我借用前人評文慣用的詞匯，它這風格就是：清新、俊逸。這篇作品說明，表現(xiàn)上述那樣莊嚴的主題，除了常見的慷慨激昂的筆調(diào)，還可以有其它的風格。（選自茅盾《談〈百合花〉》）6．下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．“呆板”“不露笑臉”等神態(tài)表現(xiàn)了大嫂喪夫后的情緒，表面的麻木呆滯下凸顯的是其內(nèi)心的哀痛。B．小說語言帶有濃郁的抒情性，作者對“我”的行為和心理活動刻畫細致，呈現(xiàn)出浪漫主義的風格。C．孩子等待炒黃豆的場景反映出軍民間的血水情真摯感人。D．作者以黃豆為“小道具”，圍繞找黃豆、炒黃豆、吃黃豆展開情節(jié)，這讓小說情節(jié)更加集中緊湊。7．對文中營長喂孩子吃黃豆的場景，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．作者通過營長動作、語言、神態(tài)、心理等描寫，生動形象地營造出溫馨美好的氛圍，極富感染力。B．營長把黃豆“擺成二列橫隊”“把豆子當作敵人”“喊著口令”等細節(jié)，契合人物身份和戰(zhàn)爭背景。C．孩子努力而有策略地啃黃豆仿佛是另一場“戰(zhàn)爭”，作者以孩子天真的形象反襯現(xiàn)實戰(zhàn)爭的殘酷。D．該場景與下文空襲警報響起時的場景形成鮮明對比，讓讀者在比較中強烈感受到和平安寧的珍貴。8．兩處橫線句都出現(xiàn)了“給我一支槍吧”的呼告，請結合文中相關部分簡要分析其用意。（4分）9．文本二中茅盾先生對茹志鵑戰(zhàn)爭題材小說《百合花》風格的評價，是否也適用于文本一？談談你的理解。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。[甲】王珪,太原祁縣人也。武德中,為隱太子中允,甚為建成所禮。后以連其陰謀事,流于藹州。建成誅后,太宗即位,召拜諫議大夫。每推誠盡節(jié),多所獻納。珪嘗上封事切諫,太宗謂曰:“卿所論皆中朕之失,自古人君莫不欲社稷永安,然而不得者,只為不聞已過,或聞而不能改故也。今朕有所失,卿能直言,朕復聞過能改,何慮社稷之不安乎?”太宗又嘗謂珪曰:“卿若常居諫官,朕必永無過失。”顧待益厚。貞觀元年,遷黃門侍郎,參預政事,兼太子右庶子。二年,進拜侍中。時房玄齡、魏征、李靖、溫彥博、戴胄與珪同知國政,嘗侍宴,太宗謂珪曰:“卿識鑒精道,尤善討論自玄齡等咸宜品藻又可自量孰與諸子賢?！睂υ?“孜孜奉國,知無不為,臣不如玄齡。每以諫諍為心,恥君不及堯、舜,臣不如魏征。才兼文武,出將入相,臣不如李靖。敷奏詳明,出納惟允,臣不如溫彥博。處繁理劇,眾務必舉,臣不如戴胄。至于激濁揚清,嫉惡好善,臣于數(shù)子,亦有一日之長。”太宗深然其言,群公亦各以為盡已所懷,謂之確論。(節(jié)選自《貞觀政要·論任賢》,有刪改)【二】自古受命及中興之君,曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也,曾不出閭巷,豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定,此特求賢之急時也。“孟公綽"①為趙、魏老則優(yōu),不可以為滕、薛大夫?！比舯亓慷罂捎?則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無盜嫂受金②而未遇無知③者乎？二三子其佐我明揚仄陋,唯才是舉,吾得而用之。(節(jié)選自曹操《求賢令》,有刪改)[注」①孟公綽:魯國人,性寡欲,廉潔有德。②盜嫂受金:指陳平。漢高祖的謀臣陳平曾經(jīng)和嫂子私通,又曾接受賄賂。③無知:魏無知。魏無知了解陳平是個治國之才,就推薦給了劉邦,后陳平輔佐劉邦建功立業(yè)。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請寫出斷句相應位置的字母。(3分)尤善談論A自玄齡B等C咸宜D品藻E又可自F量G孰與H諸子賢11.下列對兩篇文本中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)A.社稷,土神和谷神的總稱。分言之,社為土神,稷為谷神,后用社稷代表國家。B.孜孜,文中指勤勉努力的樣子。與成語“孜孜不倦”中的“孜孜”意思不同。C.知國政,主持國政,知,主持。與文中“知無不為”的“知”意思不同。D.被,同“披”,指穿著。與《陳涉世家》中“身被堅執(zhí)銳”的“被”意思相同。12.下列對兩篇文本中有關內(nèi)容的概述,不正確的一項是(3分)A.唐太宗認為君王不能夠讓國家安定,是因為君王不知道自己的過失,或知道自己的過失但沒有改正。B.唐太宗厚待并重用王珪的原因是他盡職盡責,有出色的知人識人的才能,并且能忠言直諫,激濁揚清。C.王珪認為自己在處理紛繁復雜的事務方面和向君王舉例說明的能力方面上比不上戴胄,但也有一己之長。D.曹操舉“孟公綽能勝任趙、魏氏的家臣,但不能勝任滕,薛兩國的大夫”的例子是想闡明任用賢才的標準。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)太宗深然其言,群公亦各以為盡己所懷,謂之確論。(2)今天下尚未定,此特求賢之急時也。14.請結合【乙】文簡要概括曹操關于求賢用賢的觀點。(5分)（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15—16小題。貧居自警（其三）劉克莊客過吾廬語至晡，旋營鹽酪刈薪篘①。酒兼麟脯不時有，飯與魚羹何處無。力穡勿忘家世儉，堆金能使子孫愚。俗兒未識貧中樂，妄議書生骨相臞②。【注】①篘（chōu）：用竹編成的濾酒器具。②臞：瘦。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“晡”從時間的角度體現(xiàn)詩人與客人關系的密切，也以此引出要招待朋友吃飯的內(nèi)容。B.“旋”表示快速，“營”“刈”體現(xiàn)出酒和食物都是自家動手獲得，是自給自足的狀態(tài)。C.面對俗世的“妄議”，詩人雖表達了對他們的不認可，但并不以為意，突出了詩人心胸寬大。D.本詩敘議結合，富有哲理意味，通過質(zhì)樸的語言表達了對于貧富、子孫教育的看法。16.詩歌的中間兩聯(lián)體現(xiàn)了詩人怎樣的生活態(tài)度？請簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學》中“______________，___________________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強調(diào)為學必須持之以恒。（2）在信息時代，能力與年齡不再直接關聯(lián)，各行各業(yè)都涌現(xiàn)出專業(yè)的人才，這種現(xiàn)象可用巜師說》中，“_____________，_______________”兩句來進行解釋。（3）月作為中華文化中的傳統(tǒng)意象，在古詩文中常常起到烘托作用。白居易在《琵琶行》中就多次運用，請任意寫出其中兩句“_______________，_____________”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字,完成各題。蛇，擁有吉祥、富貴、長壽等寓意,從早期先民的創(chuàng)世神話、圖騰崇拜、祭祀活動,到后世社會中的殿堂壁畫、小說戲曲，()。它貫穿不同時代,承載著中華民族的深層觀念、信仰和集體文化記憶,成為中華文化獨特且不可或缺的部分。在神話傳說中,蛇被賦予了非凡的神性與魔力。除了廣為人知的女媧、伏羲的人首蛇身形象,象征著人類文明的起源與蘊育；還有《山海經(jīng)》中記載的燭九陰,它人面蛇身,睜眼為晝,閉眼為夜,呼吸之間便能引發(fā)風雨,掌控著天地間的晝夜交替和氣象變化,其強大的力量與神秘的特質(zhì)令人敬畏。在民俗傳統(tǒng)中,蛇被視為家族“守護神”,承載著庇佑子孫的美好祈愿，這種觀念在一些地方①,深入人心。比如某些偏遠鄉(xiāng)村,當蛇進入家中,人們會以禮相待,不會貿(mào)然驅(qū)趕,他們相信這是祖先的使者,帶來的是宗族的祥瑞。而在一些少數(shù)民族地區(qū),蛇更是成為圖騰崇拜的對象,每逢重大節(jié)日,人們會舉行莊重的祭祀儀式,身著繡有蛇紋的服飾,載歌載舞,表達對蛇的尊崇，期盼能獲得蛇神的護佑,消災解難,五谷豐登。在文學藝術領域,蛇的形象也頻繁出現(xiàn)。從古典詩詞到民間戲曲,從精美繪畫到傳統(tǒng)雕刻,蛇的身影②。詩人筆下,蛇常被用來寄托情感,或象征著生命的靈動,或隱喻著命運的無常。在繪畫中,以細膩的筆觸描繪蛇的形態(tài),展現(xiàn)其獨特的美感與神秘氣質(zhì)。民間工藝里,剪紙、刺繡、木雕等作品中，蛇的造型別出心裁,常被賦予吉祥如意的寓意。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z,使上下文語意連貫。(4分)①②19.請談談你對文中畫波浪線的“守護神”的引號及語意的理解。(4分)20.下列句子填入文中括號處最恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.蛇文化在各種文化載體中持續(xù)閃耀B.處處都有蛇文化留下的深深印記C.無不展示著蛇文化的神秘浪漫D.蛇文化以多樣的形式不斷傳承延續(xù)21.下列關于蛇的俗語理解與感情色彩判斷,不正確的一項是()(3分)“蛇吞象,心難滿”,借蛇妄圖吞象這一夸張行為,諷刺人貪心不足,含貶義?！按蛏叽蚱叽纭?強調(diào)做事要循序漸進,有把握有步驟地工作,是中性表達?！吧哌^了才打棍”,比喻做事滯后,已經(jīng)錯過了最佳時機,含貶義。D.“蛇盤兔,運不枯”,包含著順遂、富足的美好祝愿,含褒義。22.請仔細觀察下面的郵票,分析其構圖要素，并說明蘊含的寓意。(4分)三、寫作（60分）23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。哲學家韓炳哲曾言：“于匱乏之世，人們傾心汲取；而在豐饒之境，難題在于如何抉擇摒棄?！痹诋斚逻@個信息如洪流般奔涌、誘惑似繁花般絢爛的時代，我們仿若置身于迷霧森林，時常被“選擇焦慮”的藤蔓緊緊纏繞。學會拒絕，宛如在這迷霧中點亮一盞明燈，成為我們每個人亟待修習的人生必修課：拒絕盲目跟風的隨波逐流，拒絕無效內(nèi)耗的自我損耗，拒絕浮躁誘惑的短暫沉迷，拒絕無效社交的虛度光陰，拒絕過度迎合的自我迷失……此刻，不妨靜下心來，聆聽內(nèi)心的聲音，書寫屬于自己的拒絕篇章。請聯(lián)系個人經(jīng)歷與社會現(xiàn)象，展開你的聯(lián)想與思考，完成一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。茂名市第十六中學2025年12月高一語文測試卷參考答案1、B[詳解]"成為唯一具有藝術性的文字形式"錯誤，材料一"唯有漢字發(fā)展出了真，草，隸，篆，行五種截然不同的書體"，但"成為唯一具有藝術性的文字形式"無依據(jù)，屬于過度推斷。故選B.2.D [詳解]A."都能證明"錯誤，衛(wèi)夫人《筆陣圖》證明書法"肇于自然"的美學特征，蔡邕的話證明毛筆柔軟對書法的意義，二者論證角度不同，選項"都能證明"表述錯誤，B."藝術價值遠高于"錯誤，材料二僅說書法"必須一次性創(chuàng)作"，未將其與其他平面藝術的"藝術價值"比較，"價值遠高于"無依據(jù)。C."將成為漢字表現(xiàn)的主流形式"錯誤，材料二"只要人類還使用漢字，字體設計就不會消亡"，但"將成為主流形式"無依據(jù)，過度解讀。故選D.3.（1）一定的筆畫和結構規(guī)律 （2）書法家自身情感的抒發(fā)（3）不同平臺和媒介的要求4.（1）材料一的"悖論"是書法藝術本身的作為抽象藝術創(chuàng)新，突破的需求與其必須受具象文字結構和毛筆特性制約的矛盾。（2）材料二的"悖論"是正書與字體設計在共同遵循"正"的前提下，前者強調(diào)變化，后者強調(diào)規(guī)范化而形成的審美標準對立。5.（1）書法藝術有其獨特的文化，蘊含著中華民族的文明智慧，與字體設計保持距離，可維護其文化純粹性；（2）書法追求每個字的獨特性，而字體設計強調(diào)共性統(tǒng)一，若混為一談會使書法藝術喪失其獨特的個性魅力（3）在互聯(lián)網(wǎng)時代，人工智能高度發(fā)展，書法藝術要確保其人類創(chuàng)作的主體獨特性，才不會被人工智能所代替。B【解析】本題考查學生對文章內(nèi)容與藝術特色的分析和鑒賞能力。B.“呈現(xiàn)出浪漫主義的風格”錯誤，作者對“我”的行為和心理活動刻畫細致，給人身臨其境的真實感受，呈現(xiàn)的是強烈的寫實主義風格，不是浪漫主義風格。故選B。A【解析】本題考查學生對文章相關內(nèi)容的分析理解能力。A.“作者通過營長……心理等描寫”錯誤，文中對營長的描寫沒有運用心理描寫。故選A。8．①第一處是“我”聽房東大嫂陳述丈夫被敵人殺害時，“我”急需一支槍來手刃仇敵，表達一名戰(zhàn)士對戰(zhàn)斗的渴望和對敵人的仇恨；②第二處是在屋外敵機轟鳴時，“我”急需一支槍來保護懷中的孩子，表達對和平生活的期盼。（每點2分。其他答案言之成理，可酌情給分。）【解析】本題考查學生鑒賞重要語句的含意和作用的能力。第一處是“我看見，這塊土地的顏色是黑褐色的，那是血。血，唯有血才能償還。營長同志，你給我一支槍吧”，第一次呼告“給我一支槍吧”是在“我”聽房東大嫂陳述丈夫被敵人殘忍殺害時，此時“我”的內(nèi)心極其憤怒，對殘害我們同胞的敵人無比痛恨，所以急需一支槍來手刃仇敵，讓他們血債血償，表達了一名戰(zhàn)士對戰(zhàn)斗的渴望和對敵人的痛恨。第二處是“營長啊，親愛的同志們，給我一支槍吧！哪怕是一支短槍也好，為了沂蒙山臂上的槍眼，為了碾旁那黑褐色的土地，更為了這花似的小嘴，為了幸福和理想，給我一支槍吧”，在這句話中“我”兩次呼告“給我一支槍吧”，這時的屋外“敵人的轟炸機嗡嗡地又出動了”，“我”想保護懷中弱小可愛的孩子，所以以呼告的方式來表達渴望得到一支槍的愿望，表達了“我”對和平生活的期盼。9.示例一：這個評價適合本文。①本文圍繞“黃豆”展開，沒有直接寫正面戰(zhàn)爭的炮火，選材角度獨特；②本文表現(xiàn)了“我”對槍與戰(zhàn)士意義的思考，這在戰(zhàn)爭題材小說中顯得獨特；③本文善用細節(jié)描寫，比如孩子努力啃咬黃豆的過程，文筆細膩，極富感染力。示例二：這個評價不適合本文。①丈夫被敵人殺害后哀痛無助的大嫂，是戰(zhàn)爭題材小說中常見的百姓形象；②“我”宿營的村莊被戰(zhàn)爭破壞，環(huán)境凋敝，是戰(zhàn)爭中的典型環(huán)境；③“我”多次強烈呼喚武器，要求敵人血債血還，是戰(zhàn)爭題材小說常見的主題。（每點2分，意思對即可。其他答案言之成理，可酌情給分。）【解析】本題考查學生個性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。首先根據(jù)文本二概括茅盾先生對茹志鵑戰(zhàn)爭題材小說《百合花》風格評價：用簡單的故事和人物表現(xiàn)宏大的戰(zhàn)爭主題，呈現(xiàn)出清新、俊逸的風格特點。解答本題抓住這個根本點，就不會偏離題意。示例一：這個評價適合本文。從情節(jié)安排上看，本文圍繞“黃豆”展開情節(jié)，用大量筆墨寫了找豆子、炒豆子、吃豆子等一些故事情節(jié)，沒有直接寫正面戰(zhàn)爭炮火，沒有展現(xiàn)戰(zhàn)爭場面的慘烈，和《百合花》一樣，選材角度獨特；從主題上看，本文表現(xiàn)了“我”對槍與戰(zhàn)士意義的思考，通過“我”請求得到一支槍，渴望在戰(zhàn)場上去為百姓復仇，表現(xiàn)軍民魚水情深的主題，也是和《百合花》一致的，這在戰(zhàn)爭題材小說中顯得獨特；從手法上看，本文善用細節(jié)描寫，如“孩子信賴地靠在我懷里，圓圓的小嘴，還在挪啊挪的扭動。她把豆子搬到左面牙上咬咬，又把它搬到右面咬咬，最后又把它搬回到左面，于是全神貫注，眼睛擠成一條縫，才咔嚓一聲咬開了。我聞見些些黃豆夾著奶花的香味……”，將孩子努力啃咬黃豆的過程描寫得非常具體詳細，文筆細膩，增強了文章的感染力。示例二：這個評價不適合本文。從人物形象上看，小說中的大嫂哀痛無助，她的丈夫被敵人用鍘刀殺害，她獨自撫養(yǎng)年幼的孩子，像這樣遭遇悲慘的人物形象，是戰(zhàn)爭題材小說中常見的百姓形象；從環(huán)境上看，“我”宿營的村莊是被戰(zhàn)爭破壞過的，“那是一片遭受敵人嚴重踐踏的地方。誰見過死去的村莊么？四處沒有莊稼，村里沒有樹，聽不見狗叫，更沒有雞啼，屋上不冒煙，路上不見人。一進去，人會渾身起一層雞皮疙瘩”，這種凋敝的環(huán)境是戰(zhàn)爭中的典型環(huán)境；從主題上，“我”多次強烈呼喚“給我一支槍吧”，“營長啊，親愛的同志們，給我一支槍吧！哪怕是一支短槍也好，為了沂蒙山臂上的槍眼，為了碾旁那黑褐色的土地，更為了這花似的小嘴，為了幸福和理想，給我一支槍吧”，表現(xiàn)了“我”渴望報國殺敵的強烈愿望，希望用武器去為百姓報仇，要求敵人血債血還，這是戰(zhàn)爭題材小說常見的主題。10、ACE“談論”的主語是前文的“卿”,且第一個“自”為句首詞,故A處斷開。從后文可知,此處是唐太宗要求王珪評論房玄齡等人,“自玄齡等”作后文的狀語,故C處斷開?！耙恕弊g為“應該”,后有動詞“品藻”;“又可自量孰與諸子賢”為一句,“自量”是一個詞,“孰與……”為固定結構,作“自量”的賓語,“又可自量孰與諸子賢”不可分開,故E處斷開。11.B（A.正確。B.錯誤。孜孜,都是“勤勉努力的樣子”,含義相同。C.正確。主持/知道。D.正確。被,同“披”，指穿著。）12.C“向君王舉例說明的能力方面”錯誤,“眾務必舉”的“舉”在文中為“全部處理”之意,而非“舉例說明”。13.答案(1)唐太宗認為他的評論非常正確,各位大臣也認為王珪的言論說盡了他們的想法,可以說是非常準確的評論。(2)現(xiàn)在天下還沒有安定,這是特別需要尋求賢才的緊急時刻。解析(1)“然”,認為……正確;“以為”,認為:“確論”,準確的評論。(2)“尚”,還、仍然;“特”,特別;“此……也”,判斷句。(一點1分,句意1分)14.答案①君王治國需要賢才的輔佐。②君王應積極主動地求取賢才。③唯才是用。(一點2分,兩點4分，三點5分，意思對即可）解析：由“自古受命……與之共治天下者乎”可概括為:君王治國需要賢才的輔佐。由“及其得賢也……上之人不求之耳”可概括為:君王應積極主動地求取賢才。由“二三子其佐我……吾得而用之”可概括為:唯才是用。[參考譯文】【甲】王珪是太原祁縣人。武德年間,他擔任隱太子中允,深受太子李建成禮待。后來因為李建成暗中謀劃的事情被牽連,被流放到偈州。李建成被殺后,太宗登上皇位,王珪被召回并任命為諫議大夫。王珪常常竭盡忠心,盡職盡責,進獻的言論大多被采納。王珪曾經(jīng)向太宗上密奏直言極諫,大宗對他說:“你所談論的事情都切中T我的過失,自古以來沒有君王不想要自己的國家永享安定太平的,但是不能夠?qū)崿F(xiàn)的君王,是因為沒有聽聞自己的過失,或聽聞后卻不能夠改正自己的過失啊?，F(xiàn)在我有過失之處,你能夠直言極諫,我又能知曉我的過錯后發(fā)正,哪里需要擔憂國家不安定呢?”太宗曾經(jīng)對王珪說:“如果你一直處于諫官之位,那我必定不會再有過失?！睂Υ醌暩觾?yōu)厚。貞觀元年,王珪升遷為黃門侍郎,參預政事,兼任太子右庶子。貞觀二年,王珪又被進用擔任侍中。當時房玄齡、魏征、李靖、溫彥博、戴胄與王珪一起主持國家政事,曾經(jīng)一同侍奉宴席,太宗對王珪說:“你熟練掌握識別審察的能力,特別擅長探討評定,從房玄齡開始,都恰當?shù)仄吩u一下。也可以估量一下自己與各位大臣相比誰更賢能。”王珪回答說:“為國勤勉努力,知道的事沒有不辦的,我比不上房玄齡。常常把直言規(guī)勸的事放在心中,把君王比不上堯、舜當作恥辱,我比不上魏征。文武兼?zhèn)?出去能帶兵,入朝能為相,我比不上李靖。上書陳述詳細清晰,傳達帝王命令,反映下面意見,堅持公平,我比不上溫彥博。處理紛繁復雜的事務,各項事務一定全部處理，我比不上戴胄?？墒窃谂険暨^錯、弘揚正氣、嫉惡揚善方面,我與各位大臣比較,也是有長處的?！碧铺谡J為他的評論非常正確,各位大臣也認為王珪的言論說盡了他們的想法,可以說是非常準確的評論?！疽摇孔怨乓詠硎芴烀次坏拈_國皇帝和中途使國家復興的君王,哪一位不是得到賢人君子與之一同治理天下的呢！至于君王得到的賢才,竟然并未走出民間,難道不是僥幸相遇嗎？是君王的人沒有去尋求并發(fā)現(xiàn)他們?，F(xiàn)在天下還沒有安定,這是特別需要尋求賢才的緊急時刻?！懊瞎b作為趙氏、魏氏的家臣是綽綽有余的,但是他不可以成為滕、薛兩國的大夫?！比绻仨毷橇疂嵉娜瞬趴梢匀斡?那么齊桓公憑借什么來稱霸天下呢？現(xiàn)在天下有沒有(像姜尚那樣)穿著粗布衣服而有真才實學卻在渭水岸邊垂釣的人呢？有沒有(像陳平那樣)被指斥為盜嫂受金而未遇到魏無知推薦的人呢？請諸位輔佐我發(fā)掘因地位低下而被埋沒的人才,只要是賢才就舉薦,我希望得到并任用他們。15.C

解析：

A項：“客過吾廬語至晡”，“晡”是申時，即傍晚時分，客人從白天一直待到傍晚，從時間角度體現(xiàn)出詩人與客人相談甚歡，關系密切，也正因時間到了吃飯的時候，自然引出下文要招待客人吃飯的內(nèi)容，該項理解正確。

B項：“旋營鹽酪刈薪篘”，“旋”有立刻、馬上之意，表明動作迅速，“營”是謀求、準備的意思，“刈”是割的意思，說明詩人立刻準備鹽酪，割薪濾酒，這些酒和食物都是自家動手獲取，體現(xiàn)出自給自足的生活狀態(tài)，該項賞析正確。

C項：“俗兒未識貧中樂，妄議書生骨相臞”，詩人說世俗之人不懂得貧窮生活中的樂趣，還妄加議論書生的骨相清瘦。這里詩人主要是對世俗之人不能理解自己的生活態(tài)度和樂趣而感到無奈和不屑，并非是突出詩人心胸寬大，該項理解錯誤。

D項：詩歌前兩聯(lián)敘事，敘述客人來訪自己招待客人的情景，后兩聯(lián)議論，“力穡勿忘家世儉，堆金能使子孫愚”表達了要勤勞節(jié)儉，不要讓財富使子孫變得愚蠢的觀點，“俗兒未識貧中樂，妄議書生骨相臞”則表達了對世俗之人不理解貧中樂的看法，整首詩敘議結合，語言質(zhì)樸，富有哲理意味，該項賞析正確。16.①知足常樂：頷聯(lián)說即使美酒佳肴不常有，但基本的飲食需求總是能滿足的，體現(xiàn)了詩人的滿足和快樂。②勤勞節(jié)儉：“力穡勿忘家世儉”一句，強調(diào)了勤勞耕作和節(jié)儉持家的重要性。詩人提醒自己和家人不要忘記祖輩的勤儉傳統(tǒng)。③淡泊名利：“堆金能使子孫愚”一句，則是對金錢和名利的深刻反思。詩人認為過多的財富可能會使子孫變得愚蠢或懶惰，體現(xiàn)了詩人對于金錢和名利的淡泊態(tài)度。賞析：首聯(lián)：詩人先描繪客人來訪的場景，“客過吾廬語至晡”，點明客人到訪并長談至傍晚，既表現(xiàn)出主客情誼深厚，又為后文招待客人做鋪墊。“旋營鹽酪刈薪篘”，一個“旋”字，生動展現(xiàn)出詩人熱情好客，聽聞時間已晚，馬上著手準備招待客人的飲食，割柴濾酒，盡顯生活的質(zhì)樸與親切。

頷聯(lián)：“酒兼麟脯不時有，飯與魚羹何處無”，詩人以對比的手法，說明珍饈美饌難得，但家常飯菜卻能隨時供應。這不僅反映出詩人日常生活的簡樸，也暗示了他安于這種平淡生活的心態(tài)，不追求奢華，只求滿足基本生活需求。

頸聯(lián)：“力穡勿忘家世儉，堆金能使子孫愚”，筆鋒一轉(zhuǎn)，從生活場景的描述轉(zhuǎn)向?qū)易鍌鞒泻拓敻挥^念的議論。詩人告誡自己及后人，要勤勞耕種，牢記家世節(jié)儉的傳統(tǒng)，因為過度積聚財富往往會讓子孫喪失奮斗精神，變得愚笨。此聯(lián)富有哲理，體現(xiàn)了詩人對家族長遠發(fā)展的深刻思考，以平實的語言傳遞出樸素而深刻的價值觀。

尾聯(lián)：“俗兒未識貧中樂，妄議書生骨相臞”，詩人將視角轉(zhuǎn)向世俗之人，表達對他們的批判。那些不理解詩人生活方式的世俗之人，僅僅因為看到書生外表清瘦，就妄加議論。詩人以“未識貧中樂”表明自己的生活雖貧卻有獨特樂趣，與世俗之人形成鮮明對比，突出了詩人堅守自我、不為世俗眼光所動的高潔品質(zhì)。

整首詩沒有華麗的辭藻堆砌，而是用通俗易懂的語言敘事、議論，如“旋營鹽酪刈薪篘”“飯與魚羹何處無”等，生動地描繪出日常生活場景，讓讀者易于理解和接受，使詩歌更具生活氣息和感染力。17.（1）駑馬十駕，功在不舍。（2）聞道有先后，術業(yè)有專攻。（3）醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月；東船西舫悄無言，唯見江心秋月白；去來江口守空船，繞船月明江水寒。18.①根深蒂固②無處不在(每處2分)【解析】第①處，結合前文可知,蛇被視為家族“守護神”；再根據(jù)后文“深人人心”及例子可知,此處應填一個表達這種觀念已經(jīng)深深扎根,不容易改變的成語,可填“根深蒂固”。第②處,前文開頭句強調(diào)“在文學藝術領域,蛇的形象也頻繁出現(xiàn)”;接著舉例,指出“從古典詩詞到民間戲曲,從精美繪畫到傳統(tǒng)雕刻”的廣泛范圍,所以這里應填一個表達蛇的身影到處都存在的成語,可填“無處不在”。19.①引號表特殊含義,并非實指傳統(tǒng)守護神。②將蛇稱為“守護神”,表現(xiàn)了人們期望獲護佑、消解難,是對美好生活的祈愿與精神寄托。(每點2分)【解析】看標點:引號的基本作用有表直接引用、表特定稱謂、表特殊含義、表突出強調(diào)等。看語義:根據(jù)后文“承載著庇佑子孫的美好祈愿”和例子可知,這里的“守護神”并不是指一個實際存在的神祇,而是人們在民俗傳統(tǒng)中對蛇的一種象征性稱呼,故這里的“守護神”是特殊含義。看深層含義:文中提到蛇承載著庇佑子孫的美好祈愿,這表明人們在祭祀蛇神的過程中，實際上是希望通過這種儀式來獲得蛇神的保護,消解生活中的災難。這種做法反映了人們對于平安、幸福生活的向往,以及對未知力量的敬畏和依賴。因此,“守護神”在這里指的是人們通過祭祀活動表達的對美好生活的祈愿和精神寄托。20.B【解析】文段開篇首先提到蛇擁有多種寓意,然后羅列了從早期先民的各種活動到后世社會的諸多方面,其想要強調(diào)的是蛇文化在不同領域的存在。B項,該句為對前文的總結句,“處處”強調(diào)范圍的廣泛,與前文“從早期先民的創(chuàng)世神話……小說戲曲”中蛇文化的廣泛存在銜接緊密;“留下的深深印記”表明蛇文化對各個領域的影響廣泛而深刻。21.B【解析】B項,“強調(diào)做事要循序漸進,有把握有步驟地工作”錯誤。“打蛇打七寸”這個俗語是指要擊中蛇的要害部位,才能一擊致命。這里的“七寸”指的是蛇的心臟所在位置,比喻做事情要抓住關鍵,才能解決問題。22.①郵票含面值“1.20元”、年份“乙巳年”、文字“CHINA中國郵政”,以及三條盤繞構成“?！弊值纳?。②蛇象征祥瑞活力,傳達吉祥富貴之意,將蛇與“?！苯Y合,寓意蛇年納福。(每點2分)【解析】根據(jù)題干要求,需要先指出構圖要素,再分析其寓意。郵票構圖要素:這是一張中國郵政發(fā)行的郵票,面值為1.20元,發(fā)行年份是乙巳年。郵票上除了有中文“中國郵政”外,還有英文“CHINA”,并且有三條盤繞在一起構成“福”字的蛇。寓意分析:根據(jù)材料可知,蛇擁有吉祥、富貴、長壽等寓意。“乙巳年”是蛇年,把蛇與“?！弊纸Y合起來,寓意著在蛇年這個特定的年份里能夠接納福氣,表達了人們對新的一年美好生活的向往和祝福。23.【審題】材料解讀：

材料引用了哲學家韓炳哲的觀點，指出在匱乏時代人們關注吸收，而在過剩時代人們面臨如何拒絕的問題。同時提到當下人們常有“選擇焦慮”，并強調(diào)學會拒絕的重要性。關鍵信息：

時代背景：匱乏時代與過剩時代對比，匱乏時代物質(zhì)、信息等相對稀缺，人們更關注獲??；過剩時代物質(zhì)、信息等極大豐富，人們面臨諸多選擇，需要學會拒絕。

核心問題：在過剩時代，人們常陷入選擇焦慮，學會拒絕是必修課。

寫作要求：聯(lián)系個人經(jīng)歷與社會現(xiàn)象，引發(fā)聯(lián)想和思考。

寫作方向：圍繞“拒絕”展開，探討在過剩時代為什么需要拒絕，如何拒絕，拒絕的意義等。1.

抓核心關鍵詞：核心詞是**“過剩時代”（背