第1頁(yè)/共1頁(yè)湖南師大附中2025-2026學(xué)年度第一學(xué)期第一次作業(yè)檢查八年級(jí)·語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答題前，請(qǐng)考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，并認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考室和座位號(hào)；2.必須在答題卡上答題，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效；3.答題時(shí)，請(qǐng)考生注意各大題題號(hào)后面的答題提示；4.請(qǐng)勿折疊答題卡，保持字體工整、筆跡清晰、卡面清潔；5.答題卡上不得使用涂改液、涂改膠和貼紙。6.本試卷共19道小題。本學(xué)科考試時(shí)量120分鐘，滿(mǎn)分120分。一、積累運(yùn)用（共20分）（一）積累1.下列詞語(yǔ)中字音、字形完全正確的一項(xiàng)是（）A.潰（kuì）退要塞（sài）鐫（juān）刻眼花瞭亂B.悄（qiāo）然仲（zhòng）裁凌（lín）空銳不可當(dāng)C.翹（qiào）首攥（cuàn）改桅（wéi）桿屏息斂聲D.殺戮（lù）泄（xiè）氣由衷（zhōng）振聾發(fā)聵【答案】D【解析】【詳解】本題考查字音字形。A.眼花瞭亂——眼花繚亂；B.悄（qiāo）然——qiǎo；凌（lín）空——líng；C.翹（qiào）首——qiáo；攥（cuàn）改——篡改；故選D。2.根據(jù)提示，補(bǔ)寫(xiě)出下列古詩(shī)文名句。（1）《三峽》中用夸張手法側(cè)面烘托三峽山高水險(xiǎn)，展現(xiàn)江水迅疾的句子是“________，________，________”。（2）《記承天寺夜游》中蘇軾借月光與竹柏抒發(fā)復(fù)雜心境，暗含人生感悟的句子是“_________？________？________”?！敬鸢浮竣?其間千二百里②.雖乘奔御風(fēng)③.不以疾也（示例二：或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵）④.何夜無(wú)月⑤.何處無(wú)竹柏⑥.但少閑人如吾兩人者耳【解析】【詳解】本題考查名句默寫(xiě)。注意易錯(cuò)字：御、陵、夜。第①——③空要求用襯托手法來(lái)表現(xiàn)三峽江水迅疾的情形，根據(jù)《三峽》“或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”可知，這里采用對(duì)比手法，將江水的流速和飛奔的快馬進(jìn)行對(duì)比，突出江水流速很快。據(jù)此填寫(xiě)“或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵”或“其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”。（二）運(yùn)用學(xué)校開(kāi)展“走進(jìn)山水文言，感悟自然之美”主題活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成任務(wù)。3.下列對(duì)活動(dòng)發(fā)言稿片段的修改，不正確的一項(xiàng)是（）①山水文言是古人寄情自然的載體，不僅蘊(yùn)含著深刻的人生思考，更描繪了雄奇壯麗的風(fēng)光。②通過(guò)誦讀《三峽》，我們能感受到夏水奔騰的磅礴氣勢(shì)；品讀《答謝中書(shū)書(shū)》，可體會(huì)江南山水的靈秀之美；閱讀《記承天寺夜游》，能領(lǐng)悟蘇軾豁達(dá)的人生態(tài)度。③同學(xué)們積極參與活動(dòng)，認(rèn)真賞析文本，不少同學(xué)還分享了自己的閱讀心得，活動(dòng)氛圍非常熱烈。④希望大家通過(guò)本次活動(dòng)，能更加熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，提高文言閱讀能力。A.第①句“不僅……更……”關(guān)聯(lián)得當(dāng)，不需要修改。B.第②句標(biāo)點(diǎn)使用無(wú)誤。C.第③句語(yǔ)言流暢，符合發(fā)言稿語(yǔ)境。D.第④句作為結(jié)尾，點(diǎn)明活動(dòng)意義，表述合理。4.活動(dòng)結(jié)束后，需要布置“山水文言”主題黑板報(bào)，以下哪個(gè)標(biāo)題最符合主題內(nèi)涵（）A.文言之美，千古流傳 B.寄情山水，悟理文言C.誦讀經(jīng)典，傳承文化 D.自然奇觀，天下聞名5.請(qǐng)仿照示例為該主題活動(dòng)再設(shè)計(jì)兩個(gè)環(huán)節(jié)（請(qǐng)圍繞文章朗讀、知人論世、文字賞析三方面設(shè)計(jì)）。示例：舉辦“走進(jìn)山水文言”名篇誦讀比賽6.校報(bào)記者對(duì)本次活動(dòng)進(jìn)行報(bào)道，請(qǐng)你根據(jù)以下信息，擬寫(xiě)一則消息的導(dǎo)語(yǔ)（不超過(guò)80字）。時(shí)間：10月20日下午。地點(diǎn)：學(xué)校報(bào)告廳?；顒?dòng)主題：走進(jìn)山水文言，感悟自然之美活動(dòng)內(nèi)容：誦讀經(jīng)典篇目、名句賞析分享、師生互動(dòng)問(wèn)答。參與人員：八年級(jí)全體師生?；顒?dòng)效果：現(xiàn)場(chǎng)氛圍熱烈，同學(xué)們加深了對(duì)山水文言理解與熱愛(ài)。【答案】3.A4.B5.舉辦“走進(jìn)山水文言”名人故事分享會(huì)；舉辦“走進(jìn)山水文言”美段品析會(huì)。6.示例：10月20日下午，學(xué)校報(bào)告廳開(kāi)展“走進(jìn)山水文言，感悟自然之美”主題活動(dòng)，八年級(jí)全體師生參與，活動(dòng)含誦讀、賞析、互動(dòng)環(huán)節(jié)，氛圍熱烈，助力學(xué)生理解山水文言。【解析】【3題詳解】本題考查病句修改及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。A.有誤，第①句語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅……更……”表遞進(jìn)關(guān)系，由淺入深，應(yīng)修改為“不僅描繪了雄奇壯麗的風(fēng)光，更蘊(yùn)含著深刻的人生思考”。故選A。【4題詳解】本題考查標(biāo)題含義。首先，題目要求選擇最符合“走進(jìn)山水文言，感悟自然之美”主題內(nèi)涵的黑板報(bào)標(biāo)題，核心需同時(shí)體現(xiàn)“山水”與“文言”兩大元素，并呼應(yīng)“感悟”的深層需求，缺一不可。A.僅聚焦“文言”的美學(xué)價(jià)值與傳承性，未提及“山水”元素，無(wú)法體現(xiàn)“感悟自然之美”的主題核心，不符合要求；C.側(cè)重“經(jīng)典誦讀”的活動(dòng)形式與“文化傳承”的宏觀意義，未明確指向“山水”與“文言”的結(jié)合，不符合要求；D.僅突出“自然奇觀”的視覺(jué)特點(diǎn)，未涉及“文言”這一核心載體，無(wú)法體現(xiàn)“走進(jìn)山水文言”的主題，不符合要求；故選B【5題詳解】本題考查活動(dòng)設(shè)計(jì)。明確活動(dòng)主題是“走進(jìn)山水文言，感悟自然之美”，所以設(shè)計(jì)的欄目名稱(chēng)和內(nèi)容都要圍繞“山水文言”展開(kāi)，突出山水文言的特點(diǎn)、魅力以及對(duì)讀者的影響等方面。示例中活動(dòng)環(huán)節(jié)名稱(chēng)“舉辦‘走進(jìn)山水文言’名篇誦讀比賽”，采用“動(dòng)賓結(jié)構(gòu)（舉辦……比賽）+主題（走進(jìn)山水文言）+形式”的格式，清晰點(diǎn)明活動(dòng)形式與主題，且內(nèi)容緊扣“文章朗讀”方向展開(kāi)。我們可以借鑒這種“明確的活動(dòng)形式表述+主題”的名稱(chēng)構(gòu)造思路，從“知人論世”“文字賞析”等不同維度設(shè)計(jì)活動(dòng)環(huán)節(jié)。示例1：開(kāi)展“山水文言作者生平”分享會(huì)示例2：組織“山水文言經(jīng)典語(yǔ)句”賞析沙龍【6題詳解】本題考查消息導(dǎo)語(yǔ)的擬寫(xiě)。消息導(dǎo)語(yǔ)需用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言，概括消息最核心的內(nèi)容，一般要包含時(shí)間、地點(diǎn)、活動(dòng)主題、參與人員、主要活動(dòng)內(nèi)容及活動(dòng)效果等關(guān)鍵信息，且要注意字?jǐn)?shù)限制（不超過(guò)80字）。示例：10月20日下午，學(xué)校報(bào)告廳舉辦“走進(jìn)山水文言，感悟自然之美”活動(dòng)，八年級(jí)全體師生參與，活動(dòng)通過(guò)誦讀經(jīng)典、賞析名句等環(huán)節(jié)，讓大家加深了對(duì)山水文言的理解與熱愛(ài)，現(xiàn)場(chǎng)氛圍熱烈。二、閱讀（共50分）（一）非文學(xué)作品閱讀（共8分）閱讀下面的文字及圖表，完成下面小題。材料一去有風(fēng)的地方真的能療愈自己?jiǎn)幄偬飯@劇《去有風(fēng)的地方》講述女主角許紅豆辭職去云南大理散心，在云苗村欣賞自然風(fēng)光，與當(dāng)?shù)卮迕?、租客和諧相處的同時(shí)療愈自己的故事。劇中展現(xiàn)的慢生活令人神往，甚至還帶火了云南旅游。當(dāng)今社會(huì)，很多人都感覺(jué)工作壓力大，生活千篇一律，渴望一場(chǎng)“說(shuō)走就走的旅行”。像許紅豆一樣去往風(fēng)景如畫(huà)的山水田園間，真的能療愈自己?jiǎn)幔看笞匀坏降子泻文ЯΓ竣谛睦韺W(xué)研究發(fā)現(xiàn)，身處大自然中，自我關(guān)注的想法就會(huì)減少。美國(guó)斯坦福大學(xué)的研究人員要求人們到海灣綠地，或在城市最繁忙的街道上步行。與在城市環(huán)境中行走的人相比，在自然環(huán)境中行走者的反芻程度較低，也就是對(duì)負(fù)面事件反復(fù)、被動(dòng)的思考減少了。在大自然中行走，能夠跳出我們的頭腦給自己設(shè)置的牢籠，會(huì)開(kāi)拓我們的思維。③當(dāng)我們長(zhǎng)久地陷入自我關(guān)注中，咀嚼著“剪不斷，理還亂”的往事離愁，沉溺于無(wú)法改變的煩心事當(dāng)中，其實(shí)就是精神內(nèi)耗。而當(dāng)我們暫時(shí)揮別糾纏的困擾，就像許紅豆離開(kāi)北京，住進(jìn)云南的民宿，注意力放到蒼山洱海中，看日出日落，看夜間繁星，看村民的嬉笑怒罵……這些都是自我療愈和充能的過(guò)程。④那么，大自然是如何發(fā)揮神奇的療愈作用呢？心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，大自然會(huì)增加我們的敬畏感，降低我們的自我意識(shí)。一項(xiàng)研究要求參與者抬頭看一片高聳的桉樹(shù)樹(shù)林，或者觀察高樓。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，與那些觀察高樓的人相比，看著樹(shù)木的參與者覺(jué)得自己沒(méi)有那么重要，即削弱了自我意識(shí)。還有研究表明，體驗(yàn)敬畏可以讓我們感覺(jué)到與他人和整個(gè)人類(lèi)的聯(lián)系更加緊密，使人們從自我中心轉(zhuǎn)移到更廣泛的社會(huì)背景中。⑤大自然會(huì)對(duì)人們的身心健康產(chǎn)生很多積極效應(yīng)，但很多人都沒(méi)有說(shuō)走就走的勇氣，也可能受限于時(shí)間或交通原因無(wú)法親近大自然，那該怎么辦呢？⑥如果能直接增強(qiáng)與大自然的鏈接自然是上上策。無(wú)論是聆聽(tīng)風(fēng)聲，欣賞日出日落，還是在草地上行走，都能讓我們沉浸在大自然中療愈自己。當(dāng)我們無(wú)法身臨其境，依然可以選擇在陽(yáng)臺(tái)打理盆栽植物、遠(yuǎn)眺山水花木、觀看自然紀(jì)錄片或者相關(guān)的圖片等，這些也是行之有效的替代方法。⑦其實(shí)不只《去有風(fēng)的地方》，動(dòng)畫(huà)短片合集《中國(guó)奇譚》中《小妖怪的夏天》小豬妖對(duì)媽媽贊不絕口的工作失望時(shí)想離開(kāi)家鄉(xiāng)浪浪山，高分綜藝《快樂(lè)再出發(fā)》里“再就業(yè)男團(tuán)”在游山玩水的同時(shí)創(chuàng)作新歌、努力“接商務(wù)”……真實(shí)生活中，我們都有“心累”的時(shí)候，完全可以暫時(shí)放下困擾，親近大自然，或者只是發(fā)發(fā)呆，哪怕先給自己一個(gè)休息計(jì)劃的“小盼頭”。（作者：黃彬彬，有刪改）材料二①久居都市，人們大都無(wú)暇深入大自然與之親密接觸，而有一群人卻致力于把大自然的聲音帶到我們的耳邊，他們就是“大自然錄音師”。②“大自然錄音師”會(huì)深入田園、森林、山谷、海邊，把收集到的大自然的聲音制作成一張張?zhí)旎[專(zhuān)輯。有不少人愿意付費(fèi)來(lái)聽(tīng)他們精心錄制的鳥(niǎo)鳴聲、流水聲、雷雨聲，海浪聲。有聽(tīng)眾表示，自己在聽(tīng)聲音專(zhuān)輯時(shí)，連家里的貓都跑過(guò)來(lái)，以為真的有鳥(niǎo)飛來(lái)了。有的聽(tīng)眾感覺(jué)這些聲音讓自己回到了童年的故鄉(xiāng)，“一切都是那么親切”。有人選擇在寫(xiě)作業(yè)時(shí)聽(tīng)，以提升專(zhuān)注力；有人選擇在入睡前聽(tīng)，以安撫情緒；還有人在聽(tīng)過(guò)之后，表示要收拾行囊去大自然中探究一番……③“大自然錄音師”為我們帶回的天籟之音，不僅能夠讓人獲得身體的減壓、精神的舒緩，還是生成深層幸福感的方式。閉上眼睛，在立體聲的環(huán)繞之下，讓人仿佛置身于自然的環(huán)抱之中，這個(gè)過(guò)程，也是對(duì)于自我身心的一次療愈。（節(jié)選自《神奇職業(yè)“大自然錄音師”：來(lái)自聲音的療愈》，有刪改）7.根據(jù)上述材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《去有風(fēng)的地方》和《小妖怪的夏天》等作品都反映了很多人在面對(duì)壓力時(shí)，存在一種希望從當(dāng)前環(huán)境中抽離出來(lái)的心理需求。B.美國(guó)斯坦福大學(xué)的研究表明，在自然環(huán)境中步行能有效減少反芻思維，其原理在于自然景觀能夠?qū)⑷藗兊淖⒁饬淖陨磙D(zhuǎn)向外部環(huán)境。C.心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，觀察高聳的樹(shù)木會(huì)削弱個(gè)體的自我意識(shí)，這種體驗(yàn)帶來(lái)的敬畏感，可能使人感到自我渺小，從而產(chǎn)生負(fù)面的心理影響。D.“大自然錄音師”所錄制的聲音之所以具有療愈效果，是因?yàn)槠涓弑Ｕ娑饶苣M出逼真的自然情境，使聽(tīng)者在心理上產(chǎn)生身臨其境之感。8.根據(jù)上述材料內(nèi)容，下列分析或推斷正確的一項(xiàng)是（）A.大自然療愈只適用于那些有嚴(yán)重心理問(wèn)題的人，對(duì)普通人無(wú)效。B.因?yàn)橛^察高樓的人自我意識(shí)削弱程度不及觀察樹(shù)木的人，所以城市中的摩天大樓完全不具備引發(fā)人們敬畏感的可能。C.大自然錄音師的工作表明，即使不直接接觸大自然，通過(guò)聲音也能獲得部分療愈益處。D.兩則材料都明確建議，當(dāng)感到“心累”時(shí)，最立竿見(jiàn)影的療愈方法就是立刻規(guī)劃一次長(zhǎng)途旅行，徹底改變生活環(huán)境。9.小語(yǔ)同學(xué)周末喜歡適當(dāng)看一會(huì)兒《航拍中國(guó)》減壓，但媽媽不讓他看。作為小語(yǔ)的同學(xué)，請(qǐng)你結(jié)合兩個(gè)文本和下面鏈接材料的內(nèi)容，幫助他勸說(shuō)媽媽?！炬溄硬牧稀俊逗脚闹袊?guó)》猶如一本“地理教科書(shū)”，讓觀眾在觀看的同時(shí)，重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)地理圖景。透過(guò)鏡頭，觀眾不僅能看到當(dāng)下祖國(guó)的秀美河山和建設(shè)成就，還能看到不遠(yuǎn)的將來(lái)科技進(jìn)步將為祖國(guó)發(fā)展續(xù)寫(xiě)出的新篇章。該片不僅能“云端旅游”“空中看景”，更是愛(ài)國(guó)情懷的當(dāng)代寫(xiě)照，用“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式把熱愛(ài)祖國(guó)的概念融入神州大地的景色之中，用影像將國(guó)家主旋律和普通百姓的日常生活進(jìn)行客觀呈現(xiàn)，在河川山林之間，在生活的柴米油鹽之中，突顯對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和贊美。（節(jié)選自中國(guó)新聞網(wǎng)評(píng)《航拍中國(guó)》紀(jì)錄片，有刪改）【答案】7.C8.C9.示例：小語(yǔ)媽媽?zhuān)逗脚闹袊?guó)》這部紀(jì)錄片用“云端旅游”“空中看景”等方式，呈現(xiàn)當(dāng)下祖國(guó)的秀美河山和建設(shè)成就，以及不遠(yuǎn)的將來(lái)科技進(jìn)步將為祖國(guó)發(fā)展續(xù)寫(xiě)出的新篇章。對(duì)平時(shí)學(xué)習(xí)壓力大、很少有機(jī)會(huì)親近自然的我們來(lái)說(shuō)，觀看這部紀(jì)錄片可作為緩解壓力、療愈自己的方法。同時(shí)，傾聽(tīng)紀(jì)錄片帶回的天籟之音，還能獲得身體的減壓、精神的舒緩，而且小語(yǔ)是在周末適當(dāng)看一會(huì)兒，肯定不會(huì)影響學(xué)習(xí)。希望您能同意小語(yǔ)看一會(huì)兒《航拍中國(guó)》?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料通過(guò)影視作品和心理學(xué)研究，探討了自然療愈的現(xiàn)代意義。材料一以《去有風(fēng)的地方》為切入點(diǎn)，結(jié)合實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，分析自然如何通過(guò)降低自我關(guān)注來(lái)緩解精神內(nèi)耗；材料二則從“大自然錄音師”的職業(yè)角度，展現(xiàn)間接接觸自然的療愈價(jià)值。兩則材料形成互補(bǔ)，既論證了直接親近自然的效果，也為都市人群提供了替代方案，體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代人心理需求的深度關(guān)照。鏈接材料則拓展了自然影像的多重價(jià)值，將個(gè)人療愈與國(guó)家認(rèn)同巧妙結(jié)合?！?題詳解】本題考查材料信息的篩選與辨析。C.根據(jù)材料一第④段“一項(xiàng)研究要求參與者抬頭看一片高聳的桉樹(shù)樹(shù)林，或者觀察高樓。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，與那些觀察高樓的人相比，看著樹(shù)木的參與者覺(jué)得自己沒(méi)有那么重要，即削弱了自我意識(shí)。還有研究表明，體驗(yàn)敬畏可以讓我們感覺(jué)到與他人和整個(gè)人類(lèi)的聯(lián)系更加緊密，使人們從自我中心轉(zhuǎn)移到更廣泛的社會(huì)背景中”可知，文段指出觀察樹(shù)木會(huì)削弱自我意識(shí)，增加我們的敬畏感，但作者也強(qiáng)調(diào)敬畏感能讓我們感受到自己與他人及整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的聯(lián)系更緊密，這是積極影響。選項(xiàng)中“從而產(chǎn)生負(fù)面的心理影響”理解有誤；故選C?！?題詳解】本題考查材料內(nèi)容的理解分析。A.根據(jù)材料一第⑥段“無(wú)論是聆聽(tīng)風(fēng)聲，欣賞日出日落，還是在草地上行走，都能讓我們沉浸在大自然中療愈自己。當(dāng)我們無(wú)法身臨其境，依然可以選擇在陽(yáng)臺(tái)打理盆栽植物、遠(yuǎn)眺山水花木、觀看自然紀(jì)錄片或者相關(guān)的圖片等，這些也是行之有效的替代方法”可知，文段內(nèi)容說(shuō)明即使是普通人，也可以通過(guò)打理陽(yáng)臺(tái)盆栽、遠(yuǎn)眺山水花木、觀看自然紀(jì)錄片等替代方式療愈自己，并非僅限于嚴(yán)重心理問(wèn)題者。選項(xiàng)中“只適用于那些有嚴(yán)重心理問(wèn)題的人”理解有誤；B.根據(jù)材料一第④段“一項(xiàng)研究要求參與者抬頭看一片高聳的桉樹(shù)樹(shù)林，或者觀察高樓。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，與那些觀察高樓的人相比，看著樹(shù)木的參與者覺(jué)得自己沒(méi)有那么重要，即削弱了自我意識(shí)”可知，材料僅表示相比于觀察高樓，觀察高聳樹(shù)木的人更容易削弱自我意識(shí)，并未全否定摩天大樓可能引發(fā)敬畏感。選項(xiàng)中“城市中的摩天大樓完全不具備引發(fā)人們敬畏感的可能”理解有誤；D.根據(jù)材料一第⑥段“當(dāng)我們無(wú)法身臨其境，依然可以選擇在陽(yáng)臺(tái)打理盆栽植物、遠(yuǎn)眺山水花木、觀看自然紀(jì)錄片或者相關(guān)的圖片等，這些也是行之有效的替代方法”，第⑦段“真實(shí)生活中，我們都有‘心累’的時(shí)候，完全可以暫時(shí)放下困擾，親近大自然，或者只是發(fā)發(fā)呆，哪怕先給自己一個(gè)休息計(jì)劃的‘小盼頭’”，材料二第②段“有不少人愿意付費(fèi)來(lái)聽(tīng)他們精心錄制的鳥(niǎo)鳴聲、流水聲、雷雨聲，海浪聲”，第③段“閉上眼睛，在立體聲的環(huán)繞之下，讓人仿佛置身于自然的環(huán)抱之中，這個(gè)過(guò)程，也是對(duì)于自我身心的一次療愈”等內(nèi)容可知，兩則材料都表示在面對(duì)心理上的“心累”感時(shí)，可以采用打理盆栽、遠(yuǎn)眺山水、觀看自然紀(jì)錄片及聆聽(tīng)聲音專(zhuān)輯等多種方式緩解壓力，實(shí)現(xiàn)自我療愈，并未強(qiáng)調(diào)必須“立刻長(zhǎng)途旅行”。選項(xiàng)中“最立竿見(jiàn)影的療愈方法就是立刻規(guī)劃一次長(zhǎng)途旅行，徹底改變生活環(huán)境”理解有誤；故選C?！?題詳解】本題考查材料信息的拓展運(yùn)用。開(kāi)放性試題，題干要求結(jié)合兩個(gè)文本和鏈接材料的內(nèi)容，勸說(shuō)小語(yǔ)媽媽同意小語(yǔ)周末適當(dāng)看一會(huì)兒《航拍中國(guó)》減壓。作答時(shí)注意結(jié)合鏈接材料的內(nèi)容，分析《航拍中國(guó)》對(duì)于“減壓”所起到的作用，言之有理即可。閱讀材料可知，材料一主要論述了親近大自然能療愈自己，并給出了無(wú)法身臨其境親近大自然時(shí)的替代方法，如觀看自然紀(jì)錄片等。材料二主要論述了“大自然錄音師”錄制的大自然的聲音能夠讓人獲得身體的減壓、精神的舒緩，還是生成深層幸福感的方式。鏈接材料介紹了《航拍中國(guó)》這部紀(jì)錄片的內(nèi)容和意義，它能讓觀眾重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)地理圖景，看到祖國(guó)的秀美河山和建設(shè)成就，以及科技進(jìn)步為祖國(guó)發(fā)展續(xù)寫(xiě)出的新篇章，同時(shí)它也是愛(ài)國(guó)情懷的當(dāng)代寫(xiě)照，能夠突顯對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和贊美。在勸說(shuō)小語(yǔ)媽媽時(shí)，可以先說(shuō)明《航拍中國(guó)》這部紀(jì)錄片的內(nèi)容和意義。然后結(jié)合材料一和材料二，說(shuō)明觀看這部紀(jì)錄片對(duì)小語(yǔ)的好處。最后，可以針對(duì)小語(yǔ)媽媽的擔(dān)憂，說(shuō)明小語(yǔ)是在周末適當(dāng)看一會(huì)兒，不會(huì)影響學(xué)習(xí)即可。示例：阿姨，您別擔(dān)心小語(yǔ)看《航拍中國(guó)》會(huì)耽誤學(xué)習(xí)。這部紀(jì)錄片就像是“云端旅游”指南，能讓小語(yǔ)在周末適當(dāng)放松，看看咱們祖國(guó)的大好河山，緩解平時(shí)的學(xué)習(xí)壓力，這其實(shí)也是一種自我療愈的方式呢。而且，通過(guò)觀看紀(jì)錄片，小語(yǔ)還能更深入地了解祖國(guó)的發(fā)展成就，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情懷，這對(duì)他成長(zhǎng)也是很有好處的。所以，您就讓他周末適當(dāng)看一會(huì)兒吧，他肯定會(huì)合理安排時(shí)間的。（二）文學(xué)作品閱讀（共16分）那片芭蕉葉楊肯①七歲前，我的世界里沒(méi)有高樓街巷，只有屋后的梨樹(shù)、櫻桃樹(shù)、無(wú)花果樹(shù)以及翠綠的芭蕉。②芭蕉，葉片寬大，長(zhǎng)勢(shì)旺盛，遍布鄉(xiāng)間的房前屋后。家鄉(xiāng)雨水充沛，加之芭蕉生命力極強(qiáng)，要不了一年半載，一株芭蕉幼苗便能如蓋如傘，撐起一大片陰涼。③有一年趕上春雨綿綿，我急著去村小上學(xué)，家中僅有的一把雨傘卻損壞已久。母親靈機(jī)一動(dòng)，轉(zhuǎn)身提著鐮刀朝屋后走去，回來(lái)時(shí)，一片狀如蒲扇的芭蕉葉便擺在了我眼前。我看到芭蕉葉后歡天喜地，忙頂在頭上沖出家門(mén)。④一路上，同學(xué)們相繼匯攏，撐傘者有之，淋雨者有之，頂著芭蕉葉的卻唯有我一人。三十年過(guò)去了，我仍記得那個(gè)落雨的清晨。細(xì)雨如絲如線，輕輕粘連在我身上。那些雨絲如同一條時(shí)間的線，一頭連著故鄉(xiāng)和童年，一頭牽引著如今早已長(zhǎng)大成人的我。⑤草木是人們的摯友。⑥就拿房前屋后的植物來(lái)說(shuō)，幾乎樣樣都是管用的。竹子不僅提供竹筍，也帶來(lái)竹筐、斗笠和竹席；松樹(shù)的枝葉用作引火材料，它的身軀則做成各式家具，成為新娘們的嫁妝。芭蕉也不例外。⑦初夏，櫻桃正紅，母親摘下幾斤，用芭蕉葉托著，囑咐我給鄰里送去；秋天，新稻成熟，用旺火蒸熟，再用芭蕉葉包好，趕路的人就有了遠(yuǎn)行的底氣。立春后農(nóng)事漸多，人們對(duì)芭蕉的索取卻最少，只為給它留足生息繁衍的時(shí)間。⑧后來(lái)我進(jìn)城求學(xué)，屋后的芭蕉見(jiàn)不著了，遺憾之余，竟然以另一種方式和它們重逢了。從白居易的“隔窗知夜雨，芭蕉先有聲”到杜牧的“一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉”，從李清照的“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭”到蔣捷的“紅了櫻桃，綠了芭蕉”。它們伴我度過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)思鄉(xiāng)的夜晚，在泛黃的詩(shī)集間，悄然長(zhǎng)成一片精神的綠蔭。不僅是詩(shī)詞，我還在書(shū)卷上看到一則美談，說(shuō)唐人懷素少時(shí)家貧，無(wú)錢(qián)購(gòu)買(mǎi)紙張，就采寬大的芭蕉葉作紙練字，日復(fù)一日，終成一代書(shū)法家。⑨芭蕉，遠(yuǎn)不止我認(rèn)為的那樣，它早已從鄉(xiāng)間的房前屋后走進(jìn)了美好的文字中，也從鄉(xiāng)村走到了城市，在城市小區(qū)扎下根來(lái)。⑩在我生活的南方小城，信步走進(jìn)公園，或漫步臨河街巷，會(huì)看見(jiàn)一叢叢芭蕉驕傲地生長(zhǎng)著。人們?cè)诎沤兜年帥鱿抡勑?、小坐，暢快自在。此刻，時(shí)光慢了下來(lái)，市井街巷里也有了鄉(xiāng)村的閑適，屋后的芭蕉以新的形式改變著伴在人們身邊。?芭蕉是一種多年生草本植物，可它卻長(zhǎng)成了如樹(shù)一般高大的體型。芭蕉枝葉柔軟易折，貌似柔弱，實(shí)則卻有頑強(qiáng)的生命力，縱使經(jīng)歷霜雪，也會(huì)不卑不亢地挺立著。?仲夏的夜里，窗外的雨傾斜而來(lái)。燈下，我翻開(kāi)一卷泛黃的詩(shī)集，李商隱的“芭蕉不展丁香結(jié)”正映在昏黃的光暈里，恍惚間，我又想起了兒時(shí)屋后的芭蕉。它們?cè)诖蟮厣仙L(zhǎng)，散發(fā)著濃郁清香。雨水擊打著芭蕉葉，聲聲入耳，使人著迷。故鄉(xiāng)的田壟和炊煙，仿佛又在眼前了。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2024年8月12日，有改動(dòng)）10.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（）A.文章從嗅覺(jué)、視覺(jué)等角度對(duì)芭蕉進(jìn)行了細(xì)膩的描寫(xiě)，語(yǔ)言清新自然、富有詩(shī)意。B.文章以芭蕉葉為線索，巧妙串聯(lián)起過(guò)去與現(xiàn)在兩個(gè)時(shí)空，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓融。C.第⑥段將芭蕉和竹子、松樹(shù)進(jìn)行類(lèi)比，突出了芭蕉用途廣泛、實(shí)用性強(qiáng)的特點(diǎn)。D.第⑩段“新的形式”指人們的生活不再緊張，市井街巷也像鄉(xiāng)村一樣自在閑適。E.第⑧段引用白居易“隔窗知夜雨，芭蕉先有聲”、李清照“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭”等詩(shī)句，主要是為了用詩(shī)句表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情。11.請(qǐng)從修辭的角度賞析文中兩處劃線的句子。（1）那些雨絲如同一條時(shí)間的線，一頭連著故鄉(xiāng)和童年，一頭牽引著如今早已長(zhǎng)大成人的我。（2）芭蕉枝葉柔軟易折，貌似柔弱，實(shí)則卻有頑強(qiáng)的生命力，縱使經(jīng)歷霜雪，也會(huì)不卑不亢地挺立著。12.芭蕉從“故鄉(xiāng)房前屋后實(shí)用草木”，到“詩(shī)文中的精神綠蔭”，再到“城市里的閑適風(fēng)景”，始終承載著作者的情感與思考。請(qǐng)結(jié)合全文，分析“芭蕉”這一意象對(duì)作者而言有怎樣的意義?！敬鸢浮?0.DE11.（1）運(yùn)用比喻的修辭，把那個(gè)清晨的雨絲比作一條時(shí)間的線；生動(dòng)形象地寫(xiě)出鄉(xiāng)愁的綿長(zhǎng)/綿綿不盡（或：雨絲將故鄉(xiāng)、童年與現(xiàn)在的“我”相連；或：雨絲將“我”和故鄉(xiāng)的情感聯(lián)系具象化/視覺(jué)化呈現(xiàn)）；表達(dá)了“我”對(duì)故鄉(xiāng)和童年的懷念。（2）這句話通過(guò)芭蕉的柔弱外表與頑強(qiáng)生命力的對(duì)比（擬人也可），表現(xiàn)了其在困境中不屈的姿態(tài)（或頑強(qiáng)的生命力），表現(xiàn)了鄉(xiāng)民生活智慧與文化傳承的堅(jiān)韌精神（或隱喻了故鄉(xiāng)和童年記憶中那種質(zhì)樸、堅(jiān)韌的品質(zhì)），表達(dá)了對(duì)芭蕉的贊美之情。12.童年生活的“見(jiàn)證者”：故鄉(xiāng)的芭蕉是作者童年的日?！晏祉斎~避雨、幫母親用葉托送櫻桃，承載著鄉(xiāng)村生活的鮮活與溫情，是質(zhì)樸、溫暖的鄉(xiāng)村生活記憶的載體；異鄉(xiāng)思鄉(xiāng)的“慰藉者”：進(jìn)城后，詩(shī)文中的芭蕉（如白居易、李清照筆下的蕉景）伴作者度過(guò)思鄉(xiāng)夜晚，成為“精神的綠蔭”，幫作者緩解異鄉(xiāng)的孤獨(dú)，讓鄉(xiāng)愁有了寄托；生活詩(shī)意的“傳遞者”：城市里的芭蕉為市井街巷帶來(lái)鄉(xiāng)村的閑適，其“看似柔弱卻頑強(qiáng)”的特質(zhì)，也讓作者感受到生命的韌性，為平淡生活增添了自然詩(shī)意?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以芭蕉為意象，巧妙串聯(lián)起鄉(xiāng)村記憶與城市生活。作者通過(guò)細(xì)膩的筆觸，將芭蕉從實(shí)用工具升華為精神寄托，既展現(xiàn)了鄉(xiāng)土情懷，又折射出對(duì)現(xiàn)代生活的思考。文中大量引用古典詩(shī)詞，賦予芭蕉深厚的文化內(nèi)涵，使自然景物與人文情感交融，形成獨(dú)特的詩(shī)意空間?！?0題詳解】本題考查內(nèi)容理解及表現(xiàn)手法。D.根據(jù)第⑩段“在我生活的南方小城……會(huì)看見(jiàn)一叢叢芭蕉驕傲地生長(zhǎng)著。人們?cè)诎沤兜年帥鱿抡勑?、小坐，暢快自在。此刻，時(shí)光慢了下來(lái)，市井街巷里也有了鄉(xiāng)村的閑適，屋后的芭蕉以新的形式改變著伴在人們身邊”可知，此處“新的形式”指的是“芭蕉的生長(zhǎng)場(chǎng)景與陪伴方式的變化”——過(guò)去芭蕉生長(zhǎng)在“故鄉(xiāng)的房前屋后”，陪伴童年的“我”；現(xiàn)在芭蕉生長(zhǎng)在“城市的公園、臨河街巷”，陪伴城市里的人們（提供陰涼、營(yíng)造閑適氛圍）。而選項(xiàng)認(rèn)為“新的形式”是“人們的生活不再緊張，市井街巷也像鄉(xiāng)村一樣自在閑適”，這是對(duì)“新的形式”的誤解：“生活閑適”是芭蕉帶來(lái)的“效果”，而非“新的形式”本身；“新的形式”的核心是“芭蕉的存在場(chǎng)景與陪伴對(duì)象的變化”，而非“人們生活狀態(tài)的變化”；E.根據(jù)第⑧段“后來(lái)我進(jìn)城求學(xué)，屋后的芭蕉見(jiàn)不著了，遺憾之余，竟然以另一種方式和它們重逢了。從白居易的‘隔窗知夜雨，芭蕉先有聲’到杜牧的‘一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉’從李清照的‘窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭’到蔣捷的‘紅了櫻桃，綠了芭蕉’。它們伴我度過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)思鄉(xiāng)的夜晚，在泛黃的詩(shī)集間，悄然長(zhǎng)成一片精神的綠蔭”可知，進(jìn)城后，詩(shī)文中的芭蕉伴作者度過(guò)思鄉(xiāng)夜晚，成為“精神的綠蔭”，幫助作者緩解異鄉(xiāng)的孤獨(dú)。由此可見(jiàn)，引用詩(shī)文主要體現(xiàn)詩(shī)文中的“芭蕉”成為“我”在異鄉(xiāng)中思鄉(xiāng)的“慰藉者”；“主要是為了用詩(shī)句表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情”的說(shuō)法不恰當(dāng)；故選DE?！?1題詳解】本題考查詞句賞析。（1）根據(jù)第④段中“那些雨絲如同一條時(shí)間的線，一頭連著故鄉(xiāng)和童年，一頭牽引著如今早已長(zhǎng)大成人的我”可知，此句運(yùn)用了比喻的修辭手法，將“那些雨絲”比作“一條時(shí)間的線”；根據(jù)第④段“一路上，同學(xué)們相繼匯攏，撐傘者有之，淋雨者有之，頂著芭蕉葉的卻唯有我一人。三十年過(guò)去了，我仍記得那個(gè)落雨的清晨”可知，小時(shí)“我”在雨天用芭蕉葉擋雨，這個(gè)場(chǎng)面在“我”記憶中留下深刻的印象，讓“我”成年后都不時(shí)回想起這個(gè)場(chǎng)面。“那些雨絲如同一條時(shí)間的線”生動(dòng)形象地表現(xiàn)“雨”作為媒介物，勾起“我”對(duì)小時(shí)候的懷念，它承載“我”對(duì)故鄉(xiāng)和童年回憶，將“我”和故鄉(xiāng)的情感聯(lián)系以視覺(jué)化的方式呈現(xiàn)出來(lái)，讓鄉(xiāng)愁變得具體可感。體現(xiàn)出故鄉(xiāng)和童年在“我”心中不可磨滅的地位，以及“我”對(duì)那段美好時(shí)光的眷戀與追憶。（2）“縱使經(jīng)歷霜雪，也會(huì)不卑不亢地挺立著”運(yùn)用了擬人手法，把芭蕉當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，體現(xiàn)芭蕉不畏風(fēng)雨，頑強(qiáng)不屈的特點(diǎn)?！鞍沤吨θ~柔軟易折，貌似柔弱，實(shí)則卻有頑強(qiáng)的生命力”這運(yùn)用了對(duì)比手法，把芭蕉外表看似柔弱，實(shí)際其生命力頑強(qiáng)進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)其頑強(qiáng)的生命力?！翱v使經(jīng)歷霜雪”暗示芭蕉面臨困難的環(huán)境，依舊頑強(qiáng)生活下去。在此芭蕉象征著家鄉(xiāng)的人們。他們雖然過(guò)去生活很苦，但依舊堅(jiān)強(qiáng)生活下去。表現(xiàn)了鄉(xiāng)民生活智慧與文化傳承的堅(jiān)韌精神，表達(dá)了對(duì)芭蕉的贊美之情?！?2題詳解】本題考查情感主旨。童年生活的“見(jiàn)證者”：根據(jù)第①段“七歲前，我的世界里沒(méi)有高樓街巷，只有屋后的梨樹(shù)、櫻桃樹(shù)、無(wú)花果樹(shù)以及翠綠的芭蕉”第③段中“有一年趕上春雨綿綿，我急著去村小上學(xué)，家中僅有的一把雨傘卻損壞已久。母親靈機(jī)一動(dòng)，轉(zhuǎn)身提著鐮刀朝屋后走去，回來(lái)時(shí)，一片狀如蒲扇的芭蕉葉便擺在了我眼前”，第④段中“三十年過(guò)去了，我仍記得那個(gè)落雨的清晨。細(xì)雨如絲如線，輕輕粘連在我身上。那些雨絲如同一條時(shí)間的線，一頭連著故鄉(xiāng)和童年，一頭牽引著如今早已長(zhǎng)大成人的我”，第⑦段“初夏，櫻桃正紅，母親摘下幾斤，用芭蕉葉托著，囑咐我給鄰里送去”可知，文章開(kāi)篇就將芭蕉置于童年故鄉(xiāng)的記憶場(chǎng)景中，奠定了懷念的基調(diào)?；貞浲陼r(shí)媽媽用芭蕉葉當(dāng)做雨傘，為“我”遮雨的情節(jié)，以及媽媽用芭蕉葉包裝成熟的櫻桃，讓“我”送給鄰居的場(chǎng)景。芭蕉葉承載作者童年時(shí)在鄉(xiāng)村生活美好的回憶，里面充滿(mǎn)溫情，是對(duì)故鄉(xiāng)童年生活的真切懷念。同時(shí)作者借雨絲串聯(lián)起故鄉(xiāng)、童年與現(xiàn)在的“我”，進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)故鄉(xiāng)和童年的懷念之情，而芭蕉是這份回憶里的核心元素。異鄉(xiāng)思鄉(xiāng)的“慰藉者”：根據(jù)第⑧段中“后來(lái)我進(jìn)城求學(xué)，屋后的芭蕉見(jiàn)不著了，遺憾之余，竟然以另一種方式和它們重逢了。從白居易的‘隔窗知夜雨，芭蕉先有聲’到杜牧的‘一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉’，從李清照的‘窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭’到蔣捷的‘紅了櫻桃，綠了芭蕉’。它們伴我度過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)思鄉(xiāng)的夜晚，在泛黃的詩(shī)集間，悄然長(zhǎng)成一片精神的綠蔭”可知，后來(lái)“我”進(jìn)城里求學(xué)，很少見(jiàn)到芭蕉的影子，詩(shī)詞中芭蕉的形象便成為“我”思鄉(xiāng)載體，讓“我”的精神世界得以寄托，緩解“我”的鄉(xiāng)愁。為“我”提供心靈慰藉。生活詩(shī)意的“傳遞者”：根據(jù)第⑨段中“芭蕉，遠(yuǎn)不止我認(rèn)為的那樣，它早已從鄉(xiāng)間的房前屋后走進(jìn)了美好的文字中，也從鄉(xiāng)村走到了城市，在城市小區(qū)扎下根來(lái)”，第⑩段中“在我生活的南方小城，信步走進(jìn)公園，或漫步臨河街巷，會(huì)看見(jiàn)一叢叢芭蕉驕傲地生長(zhǎng)著。人們?cè)诎沤兜年帥鱿抡勑?、小坐，暢快自在。此刻，時(shí)光慢了下來(lái)，市井街巷里也有了鄉(xiāng)村的閑適”，第?段“芭蕉是一種多年生草本植物，可它卻長(zhǎng)成了如樹(shù)一般高大的體型。芭蕉枝葉柔軟易折，貌似柔弱，實(shí)則卻有頑強(qiáng)的生命力，縱使經(jīng)歷霜雪，也會(huì)不卑不亢地挺立著”可知，芭蕉從鄉(xiāng)下走進(jìn)城市，讓人們?cè)诎沤兜紫麻e談，讓人們的生活節(jié)奏變慢，營(yíng)造出閑適、愜意的氛圍，表達(dá)出作者對(duì)這種閑適、詩(shī)意生活的向往與追求。同時(shí)，作者也從芭蕉的生長(zhǎng)中體會(huì)到堅(jiān)韌的生命力。（三）古詩(shī)文閱讀（共18分）草木山水總是情。讓我們循著古人的筆墨，賞元宵燈月之燦，游極樂(lè)林泉之幽；再隨今人的筆觸，回望那片寄托鄉(xiāng)愁的芭蕉葉，在詩(shī)文中品味穿越時(shí)空的生活意趣與雋永情思。閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。元宵（明）唐寅有燈無(wú)月不娛人，有月無(wú)燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿(mǎn)街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神①。不展芳尊②開(kāi)口笑，如何消得此良辰。①社神：土地神。古代每逢社日（分春社、秋社兩種）有祭祀土地神，祈祝豐收的習(xí)俗。②尊，古代盛酒器具。13.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以“燈”與“月”相互映襯，強(qiáng)調(diào)二者缺一不可，共同構(gòu)成元宵佳節(jié)的美好氛圍。B.頷聯(lián)通過(guò)比喻描繪春夜美景，以“玉”喻人，以“銀”喻月，突出人物的高雅和月光的皎潔。C.頸聯(lián)寫(xiě)游人如織、笙歌喧天的場(chǎng)景，“沸地”一詞生動(dòng)表現(xiàn)出元宵慶典的熱鬧場(chǎng)面。D.尾聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)詩(shī)人因無(wú)法飲酒歡笑而辜負(fù)良辰的遺憾，情感基調(diào)轉(zhuǎn)向低沉哀婉。14.閱讀《元宵》一詩(shī)，結(jié)合對(duì)詩(shī)句的理解，完成下面表格。詩(shī)句內(nèi)容所寫(xiě)意象蘊(yùn)含的情感/氛圍有燈無(wú)月不娛人，有月無(wú)燈不算春①________對(duì)元宵“燈月相伴”美景的珍視春到人間人似玉，燈燒月下月如銀春日、燈火、明月②________滿(mǎn)街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神游村女、笙歌元宵時(shí)節(jié)的熱鬧歡騰與民俗活力【答案】13.D14.①.燈火、明月②.對(duì)元宵月夜下人間美好景象的贊嘆/喜愛(ài)【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】唐寅《元宵》以燈月交輝為詩(shī)眼，通過(guò)“玉人銀月”的雅致比喻與“沸地笙歌”的市井喧鬧，構(gòu)建出立體鮮活的元宵盛景。尾聯(lián)“不展芳尊開(kāi)口笑”并非哀婉，而是以反詰句式強(qiáng)化及時(shí)行樂(lè)之態(tài)，全詩(shī)在清麗與熱烈間自如切換，展現(xiàn)了明代市民節(jié)慶的獨(dú)特美學(xué)?！?3題詳解】本題考查詞句的理解與賞析。D.尾聯(lián)“不展芳尊開(kāi)口笑，如何消得此良辰”意為：如果不舉起酒杯開(kāi)懷大笑，怎么能度過(guò)這個(gè)美好的時(shí)光呢？這句話是作者在勸誡人們要飲酒歡笑、盡情享受良辰，鼓勵(lì)人們盡情享受這美好的時(shí)光，整句話的情感基調(diào)是積極歡快的。選項(xiàng)中“表達(dá)詩(shī)人因無(wú)法飲酒歡笑而辜負(fù)良辰的遺憾，情感基調(diào)轉(zhuǎn)向低沉哀婉”理解有誤；故選D?！?4題詳解】本題考查詩(shī)歌意象的理解。第一空，審題可知，此空應(yīng)填寫(xiě)“有燈無(wú)月不娛人，有月無(wú)燈不算春”所包含詩(shī)歌意象，這句話意思是：這樣的夜如果只有燦爛的燈，缺少皎潔的月，無(wú)以盡興；這樣的夜如果只有皎潔的月，沒(méi)有燦爛的燈，無(wú)以為春。詩(shī)人通過(guò)直接描寫(xiě)“燈”與“月”兩個(gè)核心意象，突出元宵夜燈月交輝的景象。故應(yīng)填：燈、月。第二空，“春到人間人似玉，燈燒月下月如銀”意為：春天邁著輕盈的腳步來(lái)到人間，美人如花似玉，彩燈帶著歡欣的笑意燃燒月下，月亮如水似銀。這句話中，詩(shī)人以“人似玉”贊美人物高雅，“月如銀”渲染月光皎潔，整體描繪出春夜的美好與生機(jī)，表達(dá)了對(duì)元宵佳節(jié)，月夜之下人間一片美好夜景的喜愛(ài)與贊嘆之情。據(jù)此總結(jié)作答即可。閱讀下面的文言文。完成下面小題。極樂(lè)寺紀(jì)游【明】袁宗道①高梁橋水①，從西山深澗中來(lái)，道此入玉河。白練②千匹，微風(fēng)行水上，若羅紋紙。堤在水中，兩波相夾，綠楊四行。樹(shù)古葉繁一樹(shù)之蔭可覆數(shù)席垂線長(zhǎng)丈余。②岸北佛廬道院甚眾，朱門(mén)紺③殿，亙數(shù)十里。對(duì)面遠(yuǎn)樹(shù)，高下攢簇，間以水田。西山如螺髻④，出于林水之間。③極樂(lè)寺去橋可三里，路徑亦佳。馬行綠蔭中，若張蓋⑤。殿前剔牙松數(shù)株，松身鮮翠嫩黃，斑剝?nèi)舸篝~(yú)鱗，大可七八圍許。④暇日，曾與黃思立諸公游此。予弟中郎云：“此地小似錢(qián)塘、蘇堤?！彼剂⒁嘁詾槿?。予因嘆西湖勝景，入夢(mèng)已久，何日掛進(jìn)賢冠⑥，作六橋下客子，了此山水一段情障乎？是日分韻，各賦一詩(shī)而別?！咀⑨尅竣俑吡簶蛩罕本┪髦遍T(mén)外高梁橋下的河水。②練：白色的熟絹。③紺（gàn）：天青色，深青透紅之色。④螺髻：螺殼形的發(fā)髻。⑤蓋：車(chē)蓋。古時(shí)為車(chē)上遮陽(yáng)擋雨之具。⑥掛進(jìn)賢冠：掛，摘掉。進(jìn)賢冠，古代儒者所戴的緇布冠，這里指官帽或?yàn)跫喢薄?5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋及關(guān)聯(lián)推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.“道”有“道路”“方法、途徑”“法則”“途經(jīng)、經(jīng)過(guò)”等含義，“道此入玉河”中的“道”為動(dòng)詞，應(yīng)譯為“途經(jīng)、經(jīng)過(guò)”。B.“是日分韻”的“是”與《答謝中書(shū)書(shū)》中“實(shí)是欲界之仙都”中“是”意思不一致。C.“思立亦以為然”的“然”為“這樣、正確”之意，與《記承天寺夜游》中“欣然起行”的“然”意思不同。D.“間”有“中間”“空隙”“隔開(kāi)”“挑撥使人不和”“參與”等意思，本文“間以水田”的“間”為“中間”之意。16.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線語(yǔ)句斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.樹(shù)古葉繁/一樹(shù)之蔭/可覆數(shù)席/垂線長(zhǎng)丈余B.樹(shù)古/葉繁一樹(shù)/之蔭可覆/數(shù)席垂線長(zhǎng)丈余C.樹(shù)古葉繁一/樹(shù)之蔭可/覆數(shù)席垂線/長(zhǎng)丈余D.樹(shù)古葉/繁一樹(shù)之/蔭可覆數(shù)席垂/線長(zhǎng)丈余17.將文中畫(huà)線句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。白練千匹，微風(fēng)行水上，若羅紋紙。18.山水風(fēng)光自古以來(lái)是人們抒情言志的載體，請(qǐng)閱讀全文，分析本文作者在文中流露出的思想感情?！敬鸢浮?5.D16.A17.（河水如）千匹白色的熟絹，微風(fēng)吹過(guò)水面，（漾起的波紋）就像羅紋紙一樣。18.文章極寫(xiě)高梁橋水的清澈、堤岸綠楊的濃蔭、古寺松樹(shù)的奇崛，描繪了一幅優(yōu)美的山水畫(huà)卷，表達(dá)了對(duì)極樂(lè)寺周邊山水風(fēng)光的喜愛(ài)與沉醉；文末作者感嘆“何日掛進(jìn)賢冠，作六橋下客子，了此山水一段情障乎”，“掛進(jìn)賢冠”指辭去官職，“作六橋下客子”表達(dá)想如西湖六橋邊的閑人般流連山水，抒發(fā)了對(duì)官場(chǎng)的厭惡、對(duì)歸隱自然的渴望?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇《極樂(lè)寺紀(jì)游》以清新雅致的筆觸描繪了高梁橋至極樂(lè)寺的沿途風(fēng)光，展現(xiàn)了明代文人特有的山水審美情趣。作者通過(guò)“白練千匹”“螺髻西山”等意象，將自然景觀與人文建筑巧妙融合，形成動(dòng)靜相宜的畫(huà)面感。文中對(duì)西湖勝景的追憶與“掛冠”之嘆，透露出士大夫?qū)κ穗[矛盾的心理掙扎，體現(xiàn)了晚明文人寄情山水、追求精神自由的時(shí)代特征。全文語(yǔ)言簡(jiǎn)練而意境深遠(yuǎn)。【15題詳解】本題考查對(duì)文言詞語(yǔ)的理解。D.“對(duì)面遠(yuǎn)樹(shù)，高下攢簇，間以水田”描述的是遠(yuǎn)處樹(shù)木與水田的分布狀態(tài)，即“樹(shù)木高低聚集，中間穿插著水田”?！伴g”在此處為動(dòng)詞，譯為“間隔、穿插”，而非名詞“中間”，解釋錯(cuò)誤；故選D。【16題詳解】本題考查文言句子斷句。句意：樹(shù)木古老、枝葉繁盛，一棵樹(shù)木的樹(shù)蔭，能覆蓋好幾張席子，下垂的柳條有一丈多高?！皹?shù)古葉繁”是并列結(jié)構(gòu)，分別描述“樹(shù)”和“葉”的狀態(tài)，作為整體開(kāi)頭，需單獨(dú)斷開(kāi)；“一樹(shù)之蔭”是偏正短語(yǔ)，后續(xù)描述對(duì)象是“樹(shù)蔭”，需與前文斷開(kāi)；“可覆數(shù)席”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，說(shuō)明“樹(shù)蔭”的作用，語(yǔ)義完整，需再次斷開(kāi)；“垂線長(zhǎng)丈余”是獨(dú)立主謂結(jié)構(gòu)，“垂線”為主語(yǔ)，“長(zhǎng)丈余”說(shuō)明其長(zhǎng)度，與前文“樹(shù)蔭”的描寫(xiě)分屬不同對(duì)象，需最后斷開(kāi)；斷句結(jié)果為：樹(shù)古葉繁/一樹(shù)之蔭/可覆數(shù)席/垂線長(zhǎng)丈余；故選A。【17題詳解】本題考查文言句子翻譯。重點(diǎn)詞語(yǔ)：白練，白色的帶子；行，走，這里指風(fēng)吹拂過(guò)；若，像。【18題詳解】本題考查對(duì)作者思想感情的分析。根據(jù)第①段“高梁橋水，從西山深澗中來(lái)，道此入玉河。白練千匹，微風(fēng)行水上，若羅紋紙。堤在水中，兩波相夾，綠楊四行。樹(shù)古葉繁，一樹(shù)之蔭，可覆數(shù)席，垂線長(zhǎng)丈余”，第②段“岸北佛廬道院甚眾，朱門(mén)紺殿，亙數(shù)十里。對(duì)面遠(yuǎn)樹(shù)，高下攢簇，間以水田。西山如螺髻，出于林水之間”，第③段“極樂(lè)寺去橋可三里，路徑亦佳。馬行綠蔭中，若張蓋。殿前剔牙松數(shù)株，松身鮮翠嫩黃，斑剝?nèi)舸篝~(yú)鱗，大可七八圍許”可知，作者詳細(xì)描繪了高梁橋水的清澈如白練、波紋如羅紋紙，堤岸綠楊的古老繁茂、樹(shù)蔭濃密，極樂(lè)寺路徑的優(yōu)美、殿前松樹(shù)的奇崛等景色，展現(xiàn)出一幅秀麗的山水畫(huà)卷，字里行間流露出對(duì)極樂(lè)寺周邊山水風(fēng)光的喜愛(ài)與沉醉之情。根據(jù)第④段“予因嘆西湖勝景，入夢(mèng)已久，何日掛進(jìn)賢冠，作六橋下客子，了此山水一段情障乎”可知，作者由極樂(lè)寺的美景聯(lián)想到西湖勝景，進(jìn)而感嘆何時(shí)能辭去官職，像西湖六橋邊的游客一樣流連于山水之間，了結(jié)對(duì)山水的牽掛?！皰爝M(jìn)賢冠”意為辭去官職，“作六橋下客子”則表達(dá)了作者想擺脫官場(chǎng)束縛、歸隱自然、盡情享受山水之樂(lè)的渴望，也暗含了對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦。【點(diǎn)睛】參考譯文：高梁橋的河水，從西山深處的山澗中流出，經(jīng)過(guò)這里匯入玉河。河水像千百匹白色的絲綢，微風(fēng)在水面上吹拂，波紋就像有花紋的紙張。河堤建在水中，被兩股水流環(huán)繞，岸邊有四行綠楊樹(shù)。樹(shù)木古老、枝葉繁盛，一棵楊樹(shù)的樹(shù)蔭，能覆蓋好幾張席子，下垂的柳條有一丈多高。河岸北邊有很多佛寺和道觀，紅色的大門(mén)、青紅色的殿堂，連綿有幾十里。對(duì)面遠(yuǎn)處的樹(shù)木，高低交錯(cuò)聚在一起，中間還夾雜著水田。西山像古代女子盤(pán)起的螺形發(fā)髻，從樹(shù)林和河水之間顯露出來(lái)。極樂(lè)寺距離高梁橋大約三里，沿途的道路也很好。騎馬走在綠蔭里，樹(shù)蔭就像張開(kāi)的車(chē)蓋。佛殿前面有幾棵剔牙松，松樹(shù)的樹(shù)干呈鮮艷的翠綠和嫩黃色，像大魚(yú)的鱗片一樣有斑駁的紋理，樹(shù)干粗度大概有七八人合抱那么寬?？臻e的時(shí)候，我曾經(jīng)和黃思立等幾位友人來(lái)這里游玩。我的弟弟袁中郎說(shuō)：“這個(gè)地方有點(diǎn)像錢(qián)塘的西湖、蘇州的蘇堤?！秉S思立也認(rèn)為是這樣。我因此感嘆，西湖的美景，已經(jīng)在我夢(mèng)里出現(xiàn)很久了，什么時(shí)候才能摘下官帽，做一個(gè)西湖六橋邊的游客，了結(jié)我對(duì)這山水的一段牽掛呢？這天我們按字分韻，每人各寫(xiě)一首詩(shī)后才分別。（四）名著閱讀（8分）閱讀下面《紅星照耀中國(guó)》的節(jié)選內(nèi)容，完成下面小題?！具x段一】他貌不驚人，沉默謙虛，說(shuō)話輕聲，有點(diǎn)飽經(jīng)滄桑。眼睛很大，眼光非常和藹。身材不高，但很結(jié)實(shí)，胳膊和雙腿都像鐵打的一樣。他已年過(guò)半百，也許已有五十三四歲，究竟多大，誰(shuí)也不知道。他的生活和穿著都跟普通士兵一樣，同甘共苦，早期常常赤腳走路，整整一個(gè)冬天以南瓜充饑，另外一個(gè)冬天則以牦牛肉當(dāng)飯，從來(lái)不叫苦，很少生病。他喜歡在營(yíng)地里轉(zhuǎn)，同弟兄們坐在一起，講故事，同他們一起打球。他乒乓球打得很好，籃球打個(gè)“不厭”?！具x段二】紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)大雪山時(shí)，由于海拔高，空氣稀薄，加上嚴(yán)寒，很多戰(zhàn)士犧牲在了路上。他不僅自己堅(jiān)持步行，還常常幫助傷病員。有一次，他看到一個(gè)小戰(zhàn)士?jī)龅蒙l(fā)抖，便脫下自己的棉衣給小戰(zhàn)士穿上，自己卻只穿著單薄的衣服繼續(xù)前進(jìn)。他說(shuō)：“我們鬧革命，就是為了讓老百姓過(guò)上好日子，不能讓一個(gè)同志掉隊(duì)！”19.下列對(duì)《紅星照耀中國(guó)》的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.作者埃德加?斯諾是英國(guó)記者，他通過(guò)實(shí)地采訪，報(bào)道了中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍的情況。B.書(shū)中記錄了毛澤東、周恩來(lái)、彭德懷等革命領(lǐng)袖的事跡，只展現(xiàn)了他們偉大的一面。C.作品主要圍繞“紅軍長(zhǎng)征”展開(kāi)，適當(dāng)進(jìn)行了相關(guān)事件的聯(lián)想式敘述，因此這是一部小說(shuō)。D.該書(shū)打破了西方對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍的誤解，是研究中國(guó)革命的重要文獻(xiàn)。20.請(qǐng)結(jié)合材料和《紅星照耀中國(guó)》中的內(nèi)容，談?wù)劶t軍長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵，并聯(lián)系生活實(shí)際，說(shuō)說(shuō)我們?cè)撊绾蝹鞒羞@種精神。【答案】19.D20.長(zhǎng)征精神內(nèi)涵：①不怕?tīng)奚?、?jiān)韌不拔的意志（如紅軍過(guò)雪山草地時(shí)，克服嚴(yán)寒、饑餓、缺氧等極端環(huán)境，不少戰(zhàn)士犧牲仍堅(jiān)持前進(jìn)）；②團(tuán)結(jié)互助、關(guān)愛(ài)同志的溫情（如朱德脫下棉衣給小戰(zhàn)士，不讓一個(gè)同志掉隊(duì)）；③堅(jiān)定信念、為人民服務(wù)的初心（如紅軍“鬧革命，就是為讓老百姓過(guò)上好日子”，始終以人民利益為目標(biāo)）。傳承方式：在學(xué)習(xí)中，面對(duì)復(fù)雜的知識(shí)點(diǎn)、繁重的作業(yè)，不輕易放棄，堅(jiān)持攻克難關(guān)，踐行“堅(jiān)韌不拔”；與同學(xué)相處時(shí)，主動(dòng)幫助學(xué)習(xí)困難的伙伴，分享學(xué)習(xí)方法，體現(xiàn)“團(tuán)結(jié)互助”；樹(shù)立“為社會(huì)做貢獻(xiàn)”的理想，參與社區(qū)志愿服務(wù)（如環(huán)保宣傳、敬老活動(dòng)），傳承“為人民服務(wù)”的初心?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查名著內(nèi)容理解。A.埃德加·斯諾是美國(guó)記者，并非英國(guó)記者；B.書(shū)中不僅展現(xiàn)了革命領(lǐng)袖偉大的一面，也記錄了他們平凡、生活化的細(xì)節(jié)（如選段一中對(duì)人物日常與士兵同甘共苦的描寫(xiě)），呈現(xiàn)了真實(shí)立體的形象；C.《紅星照耀中國(guó)》是紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，并非小說(shuō)，作者基于實(shí)地采訪的真實(shí)內(nèi)容創(chuàng)作，而非虛構(gòu)情節(jié)；故選D。20題詳解】本題考查名著精神內(nèi)涵提煉與分析。第一問(wèn)，紅軍長(zhǎng)征精神內(nèi)涵。根據(jù)選段二“紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)大雪山時(shí)，由于海拔高，空氣稀薄，加上嚴(yán)寒，很多戰(zhàn)士犧牲在了路上。他不僅自己堅(jiān)持步行，還常常幫助傷病員”以及《紅星照耀中國(guó)》中“面對(duì)險(xiǎn)峻的地勢(shì)，拖著疲倦的身軀，紅軍戰(zhàn)士夜以繼日地行軍”“在這片沼澤地帶，大雨幾乎下個(gè)不?！莸厣蠜](méi)有柴火，他們只能生吃青稞和野菜；草地沒(méi)有樹(shù)木遮蔽，輕裝的他們沒(méi)有帶帳篷”可知，紅軍在長(zhǎng)征途中既要應(yīng)對(duì)雪山的嚴(yán)寒缺氧，又要克服草地的泥濘饑餓，還要承受持續(xù)行軍的極度疲憊，即便付出巨大犧牲仍未停下腳步。這充分彰顯了紅軍不怕?tīng)奚?jiān)韌不拔的意志，這種意志是紅軍在極端困境中突破重圍的精神支柱，支撐著他們?cè)谌祟?lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)史上書(shū)寫(xiě)了奇跡。根據(jù)選段一“他的生活和穿著都跟普通士兵一樣，同甘共苦，早期常常赤腳走路，整整一個(gè)冬天以南瓜充饑，另外一個(gè)冬天則以牦牛肉當(dāng)飯”、選段二“他看到一個(gè)小戰(zhàn)士?jī)龅蒙l(fā)抖，便脫下自己的棉衣給小戰(zhàn)士穿上，自己卻只穿著單薄的衣服繼續(xù)前進(jìn)”以及《紅星照耀中國(guó)》中“朱德在長(zhǎng)征途中，他把馬讓給走累了的同志騎，自己卻大部分步行”“有一個(gè)士兵因?yàn)樯《荒苄凶撸斓掳l(fā)現(xiàn)后，立即將自己的馬讓給他騎，并親自為他牽馬”可知，紅軍將領(lǐng)始終與士兵同甘共苦，不搞特殊化，在生死關(guān)頭更是主動(dòng)犧牲個(gè)人利益關(guān)愛(ài)戰(zhàn)友。這種團(tuán)結(jié)互助、關(guān)愛(ài)同志的溫情，打破了等級(jí)隔閡，讓紅軍隊(duì)伍形成了強(qiáng)大的凝聚力，成為抵御艱難險(xiǎn)阻的重要力量。根據(jù)選段二“他說(shuō)：‘我們鬧革命，就是為了讓老百姓過(guò)上好日子，不能讓一個(gè)同志掉隊(duì)！’”以及《紅星照耀中國(guó)》中“紅軍戰(zhàn)士‘經(jīng)過(guò)老百姓的果園時(shí)，沒(méi)人去摘里面的果子，我們?cè)诖謇锍缘娘埐耍捕际钦諆r(jià)付錢(qián)’”“紅軍帶領(lǐng)人民群眾打土豪、分田地，讓人民翻身當(dāng)家做主人”可知，紅軍的革命初心始終是為人民謀幸福，他們不僅在言語(yǔ)上堅(jiān)守這一信念，更在行動(dòng)上踐行——不侵犯百姓利益，主動(dòng)為百姓爭(zhēng)取權(quán)益。這種堅(jiān)定的信仰讓紅軍在面對(duì)敵人圍剿和艱難險(xiǎn)阻時(shí)始終保持高昂斗志，也贏得了百姓的衷心擁護(hù)，為革命勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。第二問(wèn)，開(kāi)放性試題，聯(lián)系生活實(shí)際來(lái)談，如傳承不怕?tīng)奚?jiān)韌不拔的意志，要立足生活中的困難挑戰(zhàn)等。示例：傳承長(zhǎng)征精神需要我們從點(diǎn)滴做起：在學(xué)習(xí)中，面對(duì)復(fù)雜的知識(shí)難點(diǎn)和繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，要發(fā)揚(yáng)堅(jiān)韌不拔的精神，不輕易放棄，主動(dòng)攻克難關(guān)；在集體生活中，要秉持團(tuán)結(jié)協(xié)作的理念，主動(dòng)幫助同學(xué)，攜手共進(jìn)，營(yíng)造互幫互助的良