漢服流行現(xiàn)象研究摘要：漢服，即中華民族傳統(tǒng)服飾，又稱漢衣冠、漢裝、華服。漢服是中華民族的傳統(tǒng)服飾，其歷史可追溯到三皇五帝，連綿數(shù)千年，形成了具有豐厚歷史底蘊的衣冠服飾體系。但在現(xiàn)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)與我們漸行漸遠(yuǎn)了，通過對“漢服”在中華民族傳統(tǒng)大文化背景下流行現(xiàn)象的研究，了解漢服的歷史底蘊，努力挖掘發(fā)展“漢服”的前景，讓中國服飾美學(xué)得以傳承。關(guān)鍵詞：漢服；流行；傳承；未來1引言什么是漢服？是cosplay、戲服、漢族服飾、古裝還是行為藝術(shù)?漢服不僅僅是漢民族的服飾，就像漢字也不僅僅是指漢族的文字一樣。其實漢服就是以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成的禮儀衣冠體系，代表著中華民族的傳統(tǒng)服飾。漢服不僅僅是一件衣服，一個款式，它是包括發(fā)飾、配飾、鞋履、冠帽、衣服等共同組成的文化禮儀系統(tǒng)。中國自古以來就被稱為“禮儀之邦”、“衣冠上國”，“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華”。中國服飾文化源遠(yuǎn)流長，可追溯到三皇五帝時期一直到明代。中國服飾文化在不斷繼承傳統(tǒng)服飾文化和吸收借鑒外國服飾文化的基礎(chǔ)上發(fā)展演變。這一時期漢族所穿的服裝，稱為華夏衣冠，即漢服。漢服是世界上最古老的民族服飾之一。漢服最能體現(xiàn)中華民族、典雅、靈動、傳統(tǒng)、飄逸、端莊的氣質(zhì)，歷史上對日本、朝鮮、越南等民族服飾都有較大影響。[1]且蘊含在漢服內(nèi)的歷史價值、思想價值、以及中華民族的服飾價值是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。漢服的文化價值不僅僅是漢族服飾體系的價值體現(xiàn)，更是幾千年來中華民族博大精深的禮儀文化象征。但是由于一些歷史原因，漢服傳承中斷了三百多年，祖先留給我們的文明符號慢慢流逝。但是漢服的每個款式都是我們中華傳統(tǒng)文化寶貴財富的一部分。然而近代清朝服飾與西式元素結(jié)合的產(chǎn)物，旗袍和唐裝，難以擔(dān)當(dāng)中華五千年的文明內(nèi)涵，也難以代表優(yōu)秀而古老的漢民族服飾文化。現(xiàn)代，隨著“漢服運動”的興起，一群有信仰、有責(zé)任、有道義、熱愛民族的傳統(tǒng)文化的支持者，傳承歷史，立足當(dāng)下，關(guān)照未來，由衣冠切入，在新時代的起點上傳承文華夏服飾文化、復(fù)興中華文明。2漢服流變史中華民族的傳統(tǒng)服飾特征就是上衣下裳。而裳的意思是裙子而不是褲子。漢服源自黃帝的冕服。后來周朝建立，國家大力發(fā)展生產(chǎn)力，人們的物質(zhì)生活水平明顯提高。封建制度在這一時期建立，而且為鞏固政權(quán)，建立了嚴(yán)密的等級制度和禮儀制度來規(guī)范社會、安定天下，而服裝則是階級的一個象征，也是西周文化的象征。這一時期開始用服飾來標(biāo)志階級，尊卑貴賤各有區(qū)別。也就是什么階級的人穿什么樣的衣服。普通百姓只能穿衣和裳，圖1漢代帝王冕服階級越高，服飾體系越繁雜。黃帝有六冕，皇后有六服。因為每個階級所穿著的服裝要有所不同，所以各階級的服裝是在三種基本樣式的基礎(chǔ)上變化花紋圖案、布料顏色等來實現(xiàn)階級區(qū)分。如祭祀時有專門的祭祀服，舉行朝會時有專門的朝會服，男女婚嫁時也有專用的婚禮服等等。西周服飾大致沿襲商代服飾制度，風(fēng)格較商代略為寬松。袖子有兩種尺寸，領(lǐng)子總是右衽。不用紐扣，一般腰間系帶。西周對后世最大的影響就是冠服制度，那時就有了冠的原型。春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸給國家制度和百姓生活帶來了沉重的災(zāi)難，這時候官學(xué)衰微，私學(xué)興起，私學(xué)的興起直接促成了百家爭鳴的社會盛況。社會的變革也在一定程度上能影響著服飾變革。這時西周貴族才可以穿著的常服深衣有了較大的發(fā)展，貧民百姓無論男女都可以穿著。戰(zhàn)國的趙武靈王為開拓疆土，富強國家，創(chuàng)新體制，推行“胡服騎射”改革。所以服飾也隨之變革，勞動者和士兵由于活動量較大，所以改下衣的裳為褲子。這對后來的服飾形式產(chǎn)生了重要的影響。秦漢時期秦始皇統(tǒng)一六國，建立起中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建國家。這一時期的服飾的隨國家統(tǒng)一逐漸融合，服飾日益講究，著裝也漸漸華麗。秦朝對軍隊建設(shè)非常重視，所以產(chǎn)生了許多鎧甲的設(shè)計。根據(jù)士兵的職能和階級鎧甲主要分為騎兵鎧甲、步兵鎧甲等等。秦漢時期的服裝形制無論男女大多是寬衣窄袖，主要分為直裾和曲裾兩種。并且秦漢以黑紅為時尚顏色。根據(jù)鄒衍五德始終說秦得水德，且水德尚黑，所以秦的禮服旗幟等都用黑色。而到了漢朝，劉邦根據(jù)五行學(xué)說得漢得火德，所以主紅。另外還有一層原因是劉邦在斬白蛇起義時被稱為赤帝子。所以漢朝崇尚的顏色基本上以紅色為主。[2]西漢初期國家經(jīng)濟政治初步穩(wěn)定，百廢待興，所以服飾大多繼承了秦朝得服飾特點。而且經(jīng)過了多年戰(zhàn)爭，國民生活千瘡百孔，所以人們的服飾較為簡單。到漢武帝時期國家逐漸強盛起來，文化上“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，經(jīng)濟上開辟了絲綢之路，中西方經(jīng)濟文化交往密切。東漢產(chǎn)生了綬與佩，而且通過綬佩的高低來區(qū)分品官的高低等級。后世禮服，以周制為骨架，秦為血肉的基礎(chǔ)上，一直延續(xù)到明朝。在東漢出現(xiàn)了服飾體系的第一個款式袍衫。袍和衫的不同之處在于袍有夾層，也就是雙層，衫則沒有，比較單薄。東漢末年，漢式衰微，這一時期群雄爭霸，造成了三國鼎立的局面。隨后建立了魏晉南北朝，這一時期戰(zhàn)爭仍然不斷，而且南北地區(qū)文化不斷交流，這對魏晉南北朝的服飾產(chǎn)生了很大的影響。北方胡人的服裝便于勞作，這在一定程度上影響了南方漢人的服飾特點。另外魏晉南北朝時期受玄學(xué)和佛教的影響，追求仙風(fēng)道骨的形象，服裝都比較寬大，形成了寬衣博帶的風(fēng)格。人們大都追求自我精神和自然，穿著較隨意。另外在戰(zhàn)爭動蕩的情況下，魏晉南北朝的服飾顏色整體呈暗淡的藍(lán)綠色調(diào)。一般來說上穿衫、襖、襦等，下身穿裙子，腰用帛帶系扎，大多數(shù)款式為上瘦下肥，以寬松為主。加上繁華的首飾，反應(yīng)出奢靡之風(fēng)。隋唐服飾為中國服飾發(fā)展史上一個極為重要的時期。隋唐時期是中國封建社會發(fā)展的鼎盛時期，這一時期經(jīng)濟繁榮、文化發(fā)達、東西方交往頻繁，思想開放。在這種社會條件下，女性地位有所提高，因此服裝款式更加開放，色彩更加艷麗。其中女著男裝、女著胡服和襦裙服是三種經(jīng)典款式。唐朝時期的女性服裝一改前朝保守封閉的風(fēng)格，服裝大都坦露胸背，使其漏出雪白的肌膚，充分展現(xiàn)女性的儀態(tài)美。隋唐時代產(chǎn)生了圓領(lǐng)衫。其實圓領(lǐng)樣式在中國服飾史上很早便出現(xiàn)了，但一直到隋唐才開始盛行，并成為官式常服。這種服裝樣式一直延續(xù)到明代。宋代服飾在隋唐服飾的基礎(chǔ)上，非常注重傳統(tǒng)服飾的制度。宋朝的服飾大體上可分為官服與民服兩大類。其中宋朝最典型的服飾就是“褙子”，另外宋朝受“程朱理學(xué)”的影響，所以服飾風(fēng)格與唐朝明顯不同。與唐朝的奢靡華麗比宋朝更加簡樸，與唐朝色彩濃艷比宋朝更加樸素。普通百姓只允許穿白色衣服，但現(xiàn)實生活中人們穿著的衣服五顏六色。明代推翻了蒙古族統(tǒng)治的元朝，漢服的傳播中斷了一百年，所以明代特別注重漢服的恢復(fù)。另外宋朝是封建專制中央集權(quán)統(tǒng)治的高峰，所以這一時期的官服系統(tǒng)更加完善。比如我們常說的龍袍、烏紗帽以及婚嫁時穿的鳳冠霞帔就是明朝發(fā)展起來的。洪武二十六年，又將原來的冠服做了大規(guī)模調(diào)整，明代的許多主要禮服制度是這次決定的。明代服飾端莊、大氣、美觀，是華夏近代服飾藝術(shù)的典范。中國現(xiàn)代戲曲服飾的風(fēng)格和圖案大多來自明代服飾。3漢服的形制簡介3.1漢服主要特點漢服經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，具有非常完整的服飾體系。漢服的構(gòu)成主要分為十個部分，分別為襟、衽、領(lǐng)、裾、袂、袖、韨、祛、衿、帶十部分。[3]總的來說主要分為兩種基本形制。一種是上下分離制，上衣穿衣，下衣穿裙或褲，如冕冠。另一種為上下連屬制，如深衣、袍等等。其主要特點有交領(lǐng)右衽、上衣下裳、無扣系帶和袖子寬大。古代等級制度嚴(yán)格，禮法文化源遠(yuǎn)流長，一些方位詞也被賦予特殊含義，如東南西北和左右。在君臣見面時，黃帝面南而坐，臣子北面而立，大臣們按照尊卑在兩則依次排開。而漢族在服飾上多以右為尊，所以采用交領(lǐng)右衽。漢服的袖子在歷朝歷代各有不同，魏晉南北朝時期的服飾以寬衣博帶為主要特點而宋朝多小袖。根據(jù)不同的對象袖型也不同，勞動人民和士兵則以小袖為主，身份尊貴者則以大袖為主。另外漢服與現(xiàn)代服飾最大得到不同就是無扣，類似于現(xiàn)代的浴袍，用繩帶系住，再在最外層用大帶系住。漢服的系帶不僅有固定服裝的作用，而且還能起裝飾作用，可以佩戴玉佩、香囊等等。隨著服裝與禮制的發(fā)展，腰帶還是權(quán)利和地位的象征。3.2漢服的主要款式襦裙：襦裙是典型的上衣下裳制，主要有交領(lǐng)襦裙、對襟襦裙、齊胸襦裙等等。主要區(qū)別在領(lǐng)子上，交領(lǐng)為交領(lǐng)右衽；對襟為其上為直領(lǐng)，特點是上衣對襟，上衣短而下以長；齊胸襦裙是一種裙腰束的很高的襦裙，主要在隋唐時期盛行。[4]道袍：道袍是明代極其流行的一種非常經(jīng)典的常服。道袍的形制為：直領(lǐng)，大襟，右衽，大袖收口，衣領(lǐng)綴有白色的護領(lǐng)，衣身左右開裾，前襟兩側(cè)各接一片內(nèi)擺，打褶后縫在后襟里側(cè)。道袍主要是讀書人穿著，也正因為如此才被稱為道袍。隨著流行的變化，道袍的衣身長短、袖子寬窄經(jīng)常變化。到明末，道袍的大袖子已經(jīng)發(fā)展到有些夸張的地步，衣短才過膝、拱手而袖底及靴。深衣：深衣是屬于上下連屬制。上衣和下衣分開裁，然后再縫在一起。深衣作為中國最早的服飾之一，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的文化特性。深衣將身體隱藏在服裝中，不突出強人的體態(tài)特征，而強調(diào)人的精神氣質(zhì)，表現(xiàn)出一種東方的含蓄美。褙子：褙子也稱旋襖是宋朝時一種非常罕見的一種常服，男女皆可穿。多罩在其他衣服外面穿著。后世多有沿革。男子一般把褙子當(dāng)做便服或襯在禮服里面的衣服來穿。而婦女則可以當(dāng)做常服來穿。長、短比甲：古時候一種便于騎射的服裝。類似后來的背心。漢服隨中華民族一起成長距今已經(jīng)有四千多年的歷史，在歷朝歷代經(jīng)濟、文化、社會等各種因素的影響下，產(chǎn)生了很多形制，除上述漢服主要形制外還有坦領(lǐng)襦裙、大袖衫、直裾、披風(fēng)、短褐、大氅等等。[5]4漢服運動的興起4.1漢服運動簡述漢服運動是“漢服文化復(fù)興運動”的簡稱，是復(fù)興中華民族傳統(tǒng)文化運動的一部分。在上個世紀(jì)，中山裝、唐裝、旗袍曾經(jīng)被認(rèn)為是中華民族的傳統(tǒng)服飾。為了把大家的視線拉回傳統(tǒng)審美，國家有意識地提出了唐裝的概念。唐裝本是唐代的服飾，其特點是交領(lǐng)、右衽、系帶、布扣或無扣。代表有齊胸襦裙、交領(lǐng)襦裙等等[6]。結(jié)果最后卻被改成了改版的馬褂。其實唐裝只是借用了“唐”這個字和唐人街關(guān)聯(lián)起來，實際上并沒有唐朝的元素，也不能代表中華民族的傳統(tǒng)服飾。漢服運動起源于辛亥革命，但在當(dāng)時并沒有明顯的效果[7]。在21世紀(jì)初，一些有識之士開始發(fā)現(xiàn)一些所謂的傳統(tǒng)服飾，改來改去還是清朝和西方服飾的樣子，并不能代表中華民族傳統(tǒng)服飾的博大與優(yōu)秀。當(dāng)時有西安網(wǎng)友在網(wǎng)上發(fā)表了一篇名為“失落的文明-漢族民族服飾”一文。兩年內(nèi)的點擊量高達三十多萬并被轉(zhuǎn)帖到海內(nèi)外多家網(wǎng)站，喚醒了一大批有識之士開始于民間漢服復(fù)興，這標(biāo)志著現(xiàn)代漢服運動發(fā)展的開始。2003年，鄭州開始有人公開身穿漢服上街，這引發(fā)了社會的廣泛關(guān)注，大家發(fā)現(xiàn)不同于以往的旗袍、唐裝，漢服以一種新的民族服飾形式出現(xiàn)在大眾面前。漢服迷們一直在探索如何拓寬這項運動的范圍，使它更靈活。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，漢服通過微博、微信、等各種短視頻軟件的推廣，以及開展?jié)h服節(jié)、漢服周、漢服文化展等漢服傳播活動，使?jié)h服受到了越來越多的關(guān)注。由文化名人方文山、著名歌手周杰倫發(fā)起的西塘漢服文化周的根本宗旨是弘揚和傳承中國傳統(tǒng)禮儀文化和服飾文化，是中國傳統(tǒng)禮儀文化和服飾文化的大型展示活動。在這里，有創(chuàng)意豐富多彩的主題日，有豐富多彩的文化活動，有更多精美的民族服裝和各種禮樂、騎馬、歌舞、戲劇等精彩活動。無論是富麗堂皇的傳統(tǒng)漢禮和婚慶博覽會，還是莊嚴(yán)肅穆的禮樂禮敬儀式，都是中華傳統(tǒng)文化大精深、獨具魅力的多元化呈現(xiàn)?！按h服，游西塘，學(xué)禮儀，學(xué)中國文化”，西塘漢服文化周傳承服飾國家的文化態(tài)度，弘揚我國傳統(tǒng)的禮儀文化。漢服文化周的這種活動形式，通過水上朝代嘉年華、漢服好聲音、武舞、漢服文化博覽會等各種活動，為中國民族服飾的文化交流搭建了良好的平臺，推動中庸、正直、誠信等中華禮儀文化在中國的生動實踐，在這里全國各地的漢服文化愛好者齊聚一堂，以此為千萬游客帶來全新體驗。[8]4.2漢服運動興起的原因一，網(wǎng)絡(luò)科技的進步。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展進步為漢服的傳播提供了平臺，漢服愛好者可以在網(wǎng)絡(luò)平臺上暢所欲言。漢服運動在二十一世紀(jì)初正是在互聯(lián)網(wǎng)的陣地上發(fā)展起來的，在現(xiàn)代漢服交流的主要平臺主要在漢服吧、漢服社等網(wǎng)絡(luò)平臺。一方面網(wǎng)絡(luò)擴大了漢服運動的宣傳范圍，更加有效的促進了漢服的傳播。另一方面促進了漢服的銷售，根據(jù)調(diào)查顯示漢服的銷售主要以網(wǎng)絡(luò)銷售為主。不少漢服網(wǎng)店也在網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展下逐漸發(fā)展起來，已經(jīng)形成了諸多知名品牌，如漢尚華蓮、裂帛、重回漢唐等[9]。這些品牌都致力于傳播中華民族的傳統(tǒng)服飾、推廣中華民族的傳統(tǒng)文化。二，國家對傳統(tǒng)文化的重視。習(xí)近平總書記在多次講話中談到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根源，我們應(yīng)堅持道路自信、文化自信、制度自信。其中最重要的就是堅持文化自信，中華民族的偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。國家對傳統(tǒng)文化的重視極大程度上推動了漢服的發(fā)展，讓國人重拾中國傳統(tǒng)文化自信。國家日益重視文化的傳播，各類文化節(jié)目、文化展會、文化主題節(jié)目引發(fā)了全民熱潮，激起了人們對中華傳統(tǒng)文化的熱情，這對中華民族傳統(tǒng)服飾的傳播起到了積極的作用。三，文化自覺。近幾年，傳統(tǒng)手藝的流失、過洋節(jié)還是過傳統(tǒng)節(jié)日等問題頻繁引起大眾熱議。中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，大大提高了人們的文化自信，人們開始重新審視文化傳承。在服飾文化上，中華民族也有著悠久的歷史，各朝各代的服飾各有特點。當(dāng)看到日本的和服、韓國的韓服時，人們開始反思，什么服飾是中華民族的代表呢？在否定了中山裝、旗袍、唐裝后，人們找到了漢服。世界各地的漢服愛好者便自發(fā)地開始了漢服運動。5漢服與現(xiàn)代生活的融合5.1漢服元素在現(xiàn)代服裝上的應(yīng)用由于漢服形制與現(xiàn)代服飾形制差距較大，這讓一些人很難接受。于是一些設(shè)計師便把漢服元素應(yīng)用到現(xiàn)代服裝上，賦予漢服新的生機，也稱中國風(fēng)服飾。中華民族幾千年的發(fā)圖2中國風(fēng)服飾展歷史凝聚出中國特有的漢元素，包括款式、色彩、面料的材質(zhì)工藝等等[10]。其中蓋婭傳說品牌基于中國傳統(tǒng)服飾和當(dāng)代藝術(shù)，實現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)神韻與西式表現(xiàn)手法的完美結(jié)合。既體現(xiàn)了漢服內(nèi)斂含蓄的氣質(zhì)又時尚大氣滿足現(xiàn)代消費者需求。創(chuàng)造了別具一格的品牌，向世界呈現(xiàn)華服的內(nèi)涵[11]。5.2漢服婚禮圖3漢服婚禮“婚禮”原為“昏禮”，因為古人通常在黃昏行嫁娶之禮，故因此得名。直到周朝才形成了一套完備的禮儀模式，“三書六禮”從此流傳下來，形成了華夏婚禮的基本習(xí)俗。直到今天，我們?nèi)匀荒軓母鞯亟Y(jié)婚的習(xí)俗中找到“六禮”的樣子。目前流傳最廣的華夏漢族婚禮制式主要有三種，即“周制婚禮”、“唐制婚禮”和明制婚禮。婚禮禮儀包括登堂禮、沃盥禮、同牢禮、合巹禮、解纓結(jié)發(fā)禮等等。直到近代，在辛亥革命后，中式婚禮受西方文化沖擊，逐漸由紅色喜慶的禮服轉(zhuǎn)變?yōu)榘咨幕榧?。中式的婚禮禮制也變成了西式風(fēng)格。隨著漢服服飾文化的傳播，漢服婚禮也被廣泛用于年輕人的婚禮。漢服婚禮放棄傳統(tǒng)的婚禮過程，使用中國傳統(tǒng)文化的不同元素，將服飾文化、民俗婚嫁文化等配合現(xiàn)代MV情景、燈光的使用，貫穿整個流程?；槎Y中將出現(xiàn)卻扇禮、拜天地、沃盟禮、同牢合巹禮、結(jié)發(fā)禮、執(zhí)手禮等環(huán)節(jié)。其中結(jié)發(fā)禮所蘊含的意義在整個環(huán)節(jié)尤為重要，兩位新人將分別割下一撮頭發(fā)，用紅絲帶綁在一起，放入錦囊中。頭發(fā)相互纏結(jié)寓意"結(jié)發(fā)夫妻"以誓永結(jié)同心，愛情永恒，不離不棄，生死相依。[12]5.3漢服主題拍攝穿著古典的漢服，搭配精致的妝容，眉目之間流露出愉悅的神情。感受傳統(tǒng)文化的獨特韻味，沉迷其中。除了冷淡風(fēng)、膠片風(fēng)、日系風(fēng)，近幾年來漢服主題攝影逐漸流行起來。漢服主題的拍攝首先是服裝，要符合漢民族歷朝歷代各類服裝的形制，不拘泥與配色和顏料。其次最講究的是整體的氛圍。人景合一，和諧是最重要的旋律。道具起到點綴的作用，主要有油紙傘、折扇、樂器、團扇等。最后通過PS等軟件技術(shù)進行后處理，制作出精致典雅的照片，仿佛穿越百年回到了那個悠久、繁榮的年代。除了漢服攝影還有漢服短片攝影、MV等，圓你漢唐夢。5.4漢服服飾產(chǎn)業(yè)的發(fā)展“漢服熱”讓很多商人看到了商機，涌現(xiàn)出各種以漢服為主題的商鋪，漢服的銷售大多以電商為主，但是在很多大城市的漢服銷售實體店也紛紛涌現(xiàn)[13]。這就有了各種各樣的漢服品牌，如漢尚華蓮漢服、后構(gòu)想漢服、幽芷翠漢服、裂帛漢服、重回漢唐漢服等等。通過淘寶在今年3月“淘寶新力量周”發(fā)布的《2019年中國時尚趨勢報告》中，我們可以發(fā)現(xiàn)漢服在十大時尚搜索關(guān)鍵詞中，在女裝榜單中漢服位列第三，在男裝榜單中位列第十。據(jù)統(tǒng)計，2018年漢服10大商家的總生產(chǎn)額為3.17億元人民幣，漢尚華蓮生產(chǎn)額約為八千萬元人民幣，位居第一。通過央視財經(jīng)頻道的《經(jīng)濟信息聯(lián)播》我們可以了解到，現(xiàn)在的漢服市場消費人群大概超過200萬人次，商業(yè)規(guī)模達到10.9億元[14]。專家指出，漢服市場剛剛興起，背后有很大的發(fā)展空間。隨著越來越多的人進入漢服銷售市場，相關(guān)行業(yè)出現(xiàn)了新的亮點。從漢服裝飾到漢服出租，漢服體驗館等等，開設(shè)了一家又一家店鋪。漢服的流行同時帶動了相關(guān)美妝產(chǎn)業(yè)。在2018年，故宮就曾推出“國寶色”口紅，“仙鶴腮紅”等美妝產(chǎn)品。在2017年百雀羚品牌結(jié)合中國傳統(tǒng)元素推出一系列產(chǎn)品，甚至一些國外品牌為了迎合中國市場，在以些中國傳統(tǒng)節(jié)日中推出“新年限定”、“中國紅”等產(chǎn)品。盡管市場前景光明，但整個漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中仍然存在許多問題。漢服的制作比一般服裝更復(fù)雜，需要很多手工。另一方面，由于漢服本身的形制對加工裁剪要求較高，所以價格一直很高，市場的體量也受到限制。根據(jù)此前的“漢服資訊”問卷調(diào)查結(jié)果，漢服價格在100到300之間容易被消費者接受，比例為50%；選擇500元以上的漢服為31.5%，有16.5%選擇300-500元的漢服；選擇100元以下的比例最低，為約2%。很多漢服愛好者表示，要想兼顧外觀和質(zhì)量，那么標(biāo)準(zhǔn)就得是500元以上的漢服，但對于學(xué)生群體來說，這個價格并不是每個人都能消費得起。漢服作為一種新型服飾，雖然在中國已經(jīng)傳承了四千多年，但是在近代中斷了三百年的歷史，在現(xiàn)代顯得格格不入。漢服較現(xiàn)代服飾較為繁瑣，與現(xiàn)代