法律的起源講解人：法律事務(wù)專業(yè)教學(xué)資源庫法律產(chǎn)生的原因法律產(chǎn)生的標(biāo)志12目錄CONTENTS第一部分法律產(chǎn)生的原因中世紀(jì)神學(xué)政治的鼻祖奧古斯丁提出：秩序和安排來源于上帝的永遠(yuǎn)的正義和永恒的法律，即神法；人法服從神法，是從神法派生出來的。神創(chuàng)說法是人格化的超人類力量的創(chuàng)造物，各種各樣的神為人類創(chuàng)造法奧古斯?。ü?54年-公元430年）《魏書》卷一百一十一《刑罰志》“德刑之設(shè)，著自神道。圣人處天地之間，率神祗之意”，“是以明法令，立刑賞”《漢書》卷二十三《刑法志》“圣人因天秩而制五禮，因天討而作五刑?！扁初簟靶詣e曲直。見人斗，觸不直者。聞人爭，咋（ze音責(zé)，咬、啃的意思）不正者?！薄叭嗣癖姸斬浌?，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭”——韓非子暴力說法是暴力斗爭的結(jié)果，是暴力統(tǒng)治的產(chǎn)物契約說人類在進(jìn)入政治社會之前處于自然狀態(tài)，為了克服自然狀態(tài)的缺陷或更好地生活，人們相互間締結(jié)契約，通過締結(jié)契約人們放棄、讓與部分自然權(quán)利，組成政府，這最初的契約是法律?；舨妓梗?588-1679）在自然狀態(tài)下的人處于相互敵對的戰(zhàn)爭狀態(tài)，人與人的關(guān)系如同狼與狼的關(guān)系。為了防止每個人隨時可能暴死于他人之手，必須要求人們放棄自然狀態(tài)，尋求和平而進(jìn)入文明社會。對于這樣只受生物性支配的大眾，要在他們之間形成和解、達(dá)成共識的唯一辦法就是社會契約——《利維坦》社會契約論法是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制和階級的產(chǎn)生、國家的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，經(jīng)歷了一個長期的漸進(jìn)的過程馬克思認(rèn)為馬克思（1818－1883）首先，私有制和商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生是法產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源原始公社制度生產(chǎn)資料公有產(chǎn)品平均分配個人與集體渾然一體法律在社會發(fā)展某個很早的階段，產(chǎn)生了這樣一種需要：把每天重復(fù)著的產(chǎn)品生產(chǎn)、分配好交換用一個共同規(guī)則約束起來，借以使個人服從生產(chǎn)和交換的共同條件。這個規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，不久便成了法律。恩格斯恩格斯（1820－1895）其次，階級的產(chǎn)生是法產(chǎn)生的階級根源。原始社會母系氏族公社人們的關(guān)系是平等、互助的關(guān)系，那時的習(xí)慣也是符合氏族公社全體成員利益的，人們能自覺遵守私有制和階級產(chǎn)生社會逐漸向兩極分化國家強(qiáng)制力法律最后，社會的發(fā)展是法產(chǎn)生的社會根源。法律的產(chǎn)生是隨著社會發(fā)展而產(chǎn)生的，其中經(jīng)濟(jì)條件是其根本的原因馬克思第二部分法律產(chǎn)生的標(biāo)志有專門制定或認(rèn)可權(quán)威性的行為規(guī)范有一批專門的官吏違反者會受到有組織的暴力施加的制裁國家的產(chǎn)生訴訟與審判的出現(xiàn)權(quán)利與義務(wù)的分離法律的產(chǎn)生是隨著社會發(fā)展而產(chǎn)生的，其中經(jīng)濟(jì)條件是其根本的原因

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