重慶市七校聯(lián)盟高三12月二階段聯(lián)考注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.整理排版?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(71分)(一)閱讀I(本題共5小題，18分)材料一：在傳統(tǒng)詩(shī)詞中，“濁酒”是一個(gè)頻繁出現(xiàn)而讓人難以忽視的意象。唐詩(shī)宋詞到明清詩(shī)歌再到近代詩(shī)歌中，時(shí)有“濁酒”出現(xiàn)。何謂“濁酒”,它在中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)中有哪些意蘊(yùn)，在文學(xué)的經(jīng)典化過程中又扮演著什么角色?農(nóng)耕時(shí)代，隨著生產(chǎn)力提高，糧食在滿足人們?nèi)粘ｏ嬍承枰?，還有富余。人們?cè)谟霉俞劸频幕A(chǔ)上，開始用谷物釀酒。用黍和稻等糯性較高的原料，蒸煮，加曲發(fā)酵，最后壓榨釀造成的谷物酒呈黃色，通常沒有經(jīng)過過濾和沉淀，里面存留部分酒渣，看上去較為渾濁，因此被稱為“黃酒”或“濁酒”。在唐詩(shī)中，濁酒還有“蟻浮”“浮蟻”“醪”等別稱。濁酒釀造工藝簡(jiǎn)單，相對(duì)寡味，一般百姓家庭即可釀造，陸游詩(shī)中有“農(nóng)家臘酒”,即濁酒。與濁酒相對(duì)應(yīng)的是清酒，它由小米、玉米等糯性低的糧食釀制、蒸餾而成，酒精濃度高，糖分少，色澤相對(duì)清透，飲用時(shí)無須過濾。釀造清酒的工藝復(fù)雜，清酒醇香甘冽，價(jià)格不菲，在古代通常為貴族享用。甲骨文時(shí)代就有了酒的記載，《周禮》是較早記錄濁酒的典籍，《周禮》將酒分為“五齊三酒”,其中的“五齊”是相對(duì)于“清酒”而言的“濁酒”。酒最早用于祭祀，隨著時(shí)代的發(fā)展，更多的文化意義附著其上，最后形成一種酒文化。眾多文人參與到酒文化的構(gòu)建和推介過程中，其中，“濁酒”作為一種意象，比起清酒更能代表一種大眾趣味和平民氣質(zhì)。詩(shī)歌中的“濁酒”意象也更為讀者所熟悉，諸多帶有“濁酒”意象的詩(shī)歌因此成為文學(xué)經(jīng)典而被廣泛傳播。最早讓“濁酒”一詞為人們所重視并不斷引用的，應(yīng)該是陶淵明。陶淵明一生嗜酒，在詩(shī)文中多次提到濁酒，如“何以稱我情?濁酒且自陶”(《己酉歲九月九日》),“雖無揮金事，濁酒聊可恃”(《飲酒》)。在陶淵明的詩(shī)中，濁酒體現(xiàn)了他安貧樂道的精神追求?？梢哉f，中國(guó)詩(shī)酒文化中的“濁酒”意象，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展相生相伴。詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)文之時(shí)，將“濁酒”意象融入其中，從而在文學(xué)史的長(zhǎng)河中，使得帶有“濁酒”氣息的詩(shī)文形成了一種獨(dú)特的文學(xué)氛圍，既表達(dá)一種個(gè)人情緒，也呈現(xiàn)一種家國(guó)情懷，慢慢發(fā)酵進(jìn)而使得詩(shī)文逐漸經(jīng)典化。個(gè)人命運(yùn)的坎坷、國(guó)家命運(yùn)的起伏，都透過詩(shī)歌中的“濁酒”意象得以呈現(xiàn)。個(gè)人情緒和家國(guó)情懷在一壺濁酒里相逢，醞釀，發(fā)酵，最終便凝結(jié)成沉郁頓挫的詩(shī)文風(fēng)骨，也淬煉出深厚凝重的家國(guó)情懷。而這些文學(xué)作品，以酒為紐帶，呈現(xiàn)出一種經(jīng)典的中國(guó)美學(xué)風(fēng)格，傳承至今，影響深遠(yuǎn)，值得我們深入研究思考。(摘編《為何是“一壺濁酒”——詩(shī)文中的“濁酒”意象》,有刪改)在古代詩(shī)詞中，“酒”這個(gè)意象經(jīng)常出現(xiàn)。酒代表了豪情壯志，代表了羈旅離愁，代表了家國(guó)情懷，代表了閑情逸致，代表了孤寂憂憤……酒能抒情，酒能解憂，酒能助興，酒能會(huì)友，酒能壯膽，酒能忘我……無論是文人墨客、江湖俠客、沙場(chǎng)將士，還是商人旅客、富家豪族，在靈感迸發(fā)之時(shí)、離別傷感之時(shí)、失意落魄之時(shí)、豪情萬(wàn)丈之時(shí)、喜上眉梢之時(shí)、知音暢談之時(shí)，都會(huì)有酒相伴。古人飲的酒，大多是濁酒。魏晉時(shí)期的名士嵇康淡泊名利，隱逸山中不愿出仕，好友山濤勸他做官，嵇康便寫了《與山巨源絕交書》,說：“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。”嵇康以此表明自己不貪慕榮華富貴，有簡(jiǎn)單的物質(zhì)享受，能夠和親人安享天倫之濁酒是一種普通的酒，質(zhì)量不是很好，簡(jiǎn)單易做，價(jià)格便宜。因而濁酒成了物質(zhì)生活簡(jiǎn)單的象征，古代文人在古詩(shī)詞中用“濁酒”這個(gè)意象來表現(xiàn)自己不同的志趣和品質(zhì)。“濁酒”這個(gè)意象，一可以用來抒發(fā)身處困境的悲壯情懷，二可以用來反映文人并不因?yàn)闈峋破胀ǘ鴾p少雅致意趣的開闊心境，三可以用來寄托高潔品質(zhì)和慨嘆美好不再，等等。(摘編《“濁酒”——在詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的情感》)寫酒的古詩(shī)文中，情感蘊(yùn)含最豐富、使用最頻繁的意象非“濁酒”莫屬。早在《詩(shī)經(jīng)》中已出現(xiàn)被視為濁酒的“醴”,如“曾孫維主，酒醴維醺”,“酒”指清酒，“醴”即色濁味重的甜酒，二者用于接待賓客和祭祀，沒有高低貴賤之分。至西漢，鄒陽(yáng)《酒賦》中曰：“清者圣明，濁者頑験……庶民以為歡，君子以為禮?！本浦鍧嵩诒毁x予政治意味時(shí)，也有了貴賤之別。曹魏時(shí)期，有以“清酒”為圣人、“濁酒”為賢人的稱呼。嵇康將“濁酒”“彈琴”并舉，意在表達(dá)傲世避俗之志趣。后人仰慕魏晉風(fēng)流，文士表達(dá)風(fēng)流自賞時(shí)，亦以琴酒為標(biāo)物。因“濁酒”只是竹林名士言說志趣的媒介，并未成為獨(dú)立的審美對(duì)象，所以嵇康之濁酒在后世并未產(chǎn)生經(jīng)典化的影響。自杜甫的《登高》出世后，濁酒成為后世詩(shī)詞曲抒寫風(fēng)塵旅思、家愁國(guó)恨的常用意象，首先要?dú)w因于杜甫的文學(xué)地位和文化影響自宋以后日趨走高；其次，也與杜甫《登高》一詩(shī)在明清時(shí)備受關(guān)注和推崇有關(guān)。雖然學(xué)人對(duì)其尾聯(lián)評(píng)價(jià)不一，或譏其卑弱，惜其板對(duì)，或曰“結(jié)凄壯”(何焯《義門讀書記》),但這種爭(zhēng)議客觀上更加擴(kuò)大了詩(shī)句的流傳和影響。(摘編自《說“濁酒”》)1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一劃?rùn)M線的句中逗號(hào)應(yīng)該換為問號(hào)，三個(gè)問句總領(lǐng)全文，明確全文寫作方向。B.濁酒以黍、稻等糯性較高的谷物為原料，經(jīng)蒸煮、發(fā)酵、壓榨、過濾制成，釀造工藝簡(jiǎn)單。C.《周禮》是較早記錄濁酒的典籍，書中“五齊三酒”的“五齊”即濁酒，這表明當(dāng)時(shí)只有濁酒才能用于祭祀。D.清酒工藝復(fù)雜，價(jià)格昂貴，通常為貴族享用；濁酒代表大眾趣味與平民氣質(zhì)，更易被讀者熟悉。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()(3分)A.陶淵明是最早讓“濁酒”一詞被重視并不斷引用的人，其詩(shī)文中的“濁酒”意象集中體現(xiàn)了他不慕榮華、安貧樂道的精神追求。B.詩(shī)文在創(chuàng)作中融入“濁酒”意象，使得帶有“濁酒”氣息的詩(shī)文形成了一種獨(dú)特的文學(xué)氛圍，同時(shí)讓詩(shī)文經(jīng)典化。C.嵇康在《與山巨源絕交書》中提及“濁酒”,將其與彈琴并舉，其意趣與“審容膝之易安”相似。D.宋以后杜甫的文化影響日趨走高，明清時(shí)杜甫備受爭(zhēng)議，所以濁酒成為后世詩(shī)詞曲抒寫風(fēng)塵旅思、家愁國(guó)恨的必要意象。3.下列詩(shī)文中的“濁酒”意象所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵與其它三句不相同的一句是()(3分)A.萬(wàn)里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東?！獜埿⑾椤朵较场に彰飨鏊嚎铡稡.蒼苔濁酒林中靜，碧水春風(fēng)野外昏?！鸥Α督^句漫興九首》C.濁酒不銷憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才?！镨饵S海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭(zhēng)地圖》D.濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無計(jì)。——范仲淹《漁家傲·秋思》4.下列對(duì)三則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一從定義、與清酒的對(duì)比、歷史記載、文學(xué)意蘊(yùn)及經(jīng)典化作用等方面展開論述，邏輯清晰。B.材料二先總述“酒”意象的豐富內(nèi)涵與廣泛應(yīng)用場(chǎng)景，再聚焦?jié)峋?，結(jié)合嵇康的例子闡釋其作為物質(zhì)簡(jiǎn)單象征的屬性及承載的文人志趣。C.材料三以時(shí)間為線索，梳理了濁酒從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期到曹魏、唐的歷史演變，重點(diǎn)分析了嵇康與杜甫筆下濁酒意象的不同影響及原因。D.三則材料均采用舉例論證、對(duì)比論證的方法，從不同角度圍繞“濁酒”意象展開論述，各有側(cè)重又相互補(bǔ)充，共同構(gòu)建了濁酒意象的完整認(rèn)知。5.結(jié)合三則材料，概括“濁酒”意象能夠在古代詩(shī)詞中廣泛流傳的原因。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9小題?！盁o窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們”——與年輕朋友的通信王開嶺你問，現(xiàn)在出版物多得讓人恐懼，各類推介泛濫，很困惑，怎樣算是好書?一個(gè)人怎樣與一本好書相其實(shí)，適合你的書即好書，能讓你心底微笑的書即好書，與你產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”并有新物質(zhì)生成的書我提醒身邊的年輕人：少接觸暢銷書和明星書，少親近濃妝艷抹的招攬和吆喝，別讓其占據(jù)你的書架和閑暇。因?yàn)椤皶充N”角色決定了其快餐品質(zhì)，它是為討好你的惰性和弱點(diǎn)而策劃的，不可避免帶有粗糙、輕佻、偽飾、狂歡的性能，你會(huì)得到迎合卻得不到提升。它是產(chǎn)品，不是作品，只能一次性消費(fèi)。人生，若能找到一些好書并安置在身邊，那就很幸運(yùn)、很富有，仿佛住在一棟優(yōu)美的房子里，周圍都是好鄰居。生活中可尋一些有鑒賞力的書友，將其收藏變成你的收藏。讀書是一種生活，需要孤獨(dú)，也需要分享，有書友是件很幸福的事。你說在雜志上讀到我紀(jì)念史鐵生的文字，《那個(gè)輪椅上的年輕人，起身走了》,你想聽我聊聊，關(guān)于他。史鐵生是個(gè)靈魂誠(chéng)實(shí)的人，是個(gè)滌凈了浮華和塵埃的人，是個(gè)和宇宙、和自己都有著充分對(duì)話的人，其人其作，都是珍貴的精神標(biāo)本，一個(gè)文學(xué)和心靈哲學(xué)的標(biāo)本。命運(yùn)給他布置了作業(yè)，他完成了。他和外界保持了一段距離，從而和生命親密無間。他是安靜、祥和的，我們充滿喧嘩與騷動(dòng)。他是自然水，我們是混合飲料，摻了多少東西，自己也不知道。從未謀面，我一直用心靈感受他的存在，于這個(gè)城市、這個(gè)時(shí)代，空氣中都有他的成分，這種成分讓我欣慰。他去世后，我體會(huì)到了孤單，我覺得空氣的成分有一絲變化，這就是他的意義。你說對(duì)我的寫作和生活很好奇，我的書你幾乎搜集全了，你表達(dá)了熱愛，你是真誠(chéng)的，但還是過譽(yù)了，畢竟你閱讀有限。但有一點(diǎn)你沒說錯(cuò)，在題材上，我喜歡“變”。是的，我追求遼闊的視野，并習(xí)慣于一生活，始終誘導(dǎo)我做一個(gè)有內(nèi)心時(shí)空的人，一個(gè)立體和多維的人，一個(gè)耽于冥想、心蕩神馳的人。有人說過：你的選題和視角很獨(dú)特，多為首創(chuàng)，一篇文章?lián)Q別人可能會(huì)擴(kuò)成一本書，舍不得用完它……我就用單篇結(jié)束，我不愛在一個(gè)點(diǎn)上沉溺太久，那樣不自由。我的寫作有點(diǎn)像散步，喜歡漫無邊際、無形無拘的游走，喜歡地形復(fù)雜的野地，人越少，事物越多，能見度越高。媒體是我的職業(yè)，寫作是我的生活。人和人的差異即在于業(yè)余，我曾說，真正的好東西你一定要把它留給業(yè)余。千萬(wàn)不要當(dāng)什么專業(yè)作家或職業(yè)寫手，他們離文壇很近，離文學(xué)很遠(yuǎn)。一個(gè)作家，能不能在精神和行動(dòng)上關(guān)注自然，和自己的時(shí)代締結(jié)一種深刻關(guān)系，決定其作品的氣象和格局。他要具備兩種能力：恨的能力和愛的能力。你的關(guān)懷力越大，越激發(fā)這兩股力量，愛得越深沉，越能貼身地看清愛的敵人，看清那些威脅美的東西。你就要去抗?fàn)?，去捍衛(wèi)這個(gè)生存共同體，去保護(hù)你所愛的人和事。魯迅之偉大，正因?yàn)樗麑?duì)“義務(wù)”的理解，“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)”。任何藝術(shù)，都離不開責(zé)任，一個(gè)人的精神成績(jī)，往往取決于關(guān)懷力大小。一個(gè)好作家，首先是一個(gè)赤子，要發(fā)現(xiàn)時(shí)代的任務(wù)，要關(guān)心共同體的遭遇和命運(yùn)，生活態(tài)度即寫作態(tài)度。有次，某報(bào)刊請(qǐng)我談“理想主義”,我舉了捷克作家伊凡·克里瑪?shù)睦?。上世紀(jì)70年代，在回答為何不出國(guó)避難時(shí)，他說：“因?yàn)檫@是我的祖國(guó)，這兒的人和我講的是同種語(yǔ)言……對(duì)國(guó)外那種自由生活，因?yàn)槲覜]有參與創(chuàng)造它，所以不能讓我感到滿足和幸福?！币粋€(gè)作家，若只沉迷手藝而拒絕時(shí)代的訂單，那只是個(gè)平庸的文匠；一個(gè)人，若只有生活理想而無社會(huì)理想，是難稱理想主義者的。理想主義不是畫餅充饑，它要富于行動(dòng)，要做事，要追求改變。它要趕路，披星戴月，風(fēng)雨兼程。我的第一本書《激動(dòng)的舌頭》出版時(shí)，評(píng)論人王小魯說：“他在一個(gè)措辭不清的黃昏里，具有罕見的說是與不是的堅(jiān)決與徹底的能力。他在一個(gè)虛無主義的沙漠中，以峭拔的姿態(tài)和鋒利的目光，守護(hù)著美與良心?！睊伻バ稳菰~，有兩個(gè)名詞他所用是恰當(dāng)?shù)模好琅c良心。換言之，審美精神與批判精神，愛與恨。我離不開這兩樣?xùn)|西，每篇都是，每本書都是，每小時(shí)都是。生活永遠(yuǎn)是最重要的。無論多么崇高的事業(yè)和精神征戰(zhàn)，都別忘了生活本身，別讓生活離你遠(yuǎn)去，別忘了我們出發(fā)的理由……向大自然學(xué)習(xí)生活，向兒童學(xué)習(xí)生活，他們是最好的導(dǎo)師。因此，我的書架上，我的精神客廳里，有魯迅、胡適，有豐子愷，王世襄，還有許多植物圖譜和童話繪本……他們濟(jì)濟(jì)一堂，彼此敬愛。希望他們，亦能成為你的嘉賓，更希望你能帶著神秘的客人，來這兒串門。搬把椅子，在太陽(yáng)下讀書，真是幸福的事，也是生命最美好的形貌和舉止。(有刪改)【注】豐子愷，現(xiàn)代漫畫家、散文家漫畫簡(jiǎn)約雋永，散文質(zhì)樸自然，融詩(shī)意與生活氣息，著有《緣緣堂隨筆》;王世襄，文物專家、學(xué)者，著作兼具學(xué)術(shù)性與通俗性，代表作《明式家具研究》。6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.王開嶺認(rèn)為好書的標(biāo)準(zhǔn)是適合自己、能帶來精神愉悅與提升，而暢銷書因迎合讀者惰性，難以實(shí)現(xiàn)對(duì)讀者的精神提升。B.史鐵生之所以成為珍貴的精神標(biāo)本，是因?yàn)樗`魂誠(chéng)實(shí)、遠(yuǎn)離浮華，能與宇宙和自我深度對(duì)話，與生命緊密相連。C.王開嶺反對(duì)做專業(yè)作家或職業(yè)寫手，認(rèn)為他們離文壇過近，都會(huì)被文壇的功利氛圍影響，不去追求文學(xué)的本質(zhì)。D.理想主義者更要有社會(huì)理想，且需付諸行動(dòng)，僅沉迷于文學(xué)創(chuàng)作技巧的人只能稱之為文匠。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()(3分)A.與有鑒賞力的書友交流分享，能讓我們找到更多好書，因此讀書的分享比孤獨(dú)的閱讀更重要。B.王開嶺在寫作上追求“精致的自由”,不愿在一個(gè)點(diǎn)上沉溺太久，這使得他的文章都短小精悍，無法形成體系。C.作家的關(guān)懷力影響了其“愛”與“恨”的能力，關(guān)懷力越大，對(duì)美的守護(hù)和對(duì)丑的批判就越深刻。D.伊凡·克里瑪選擇留在祖國(guó)，是因?yàn)樗J(rèn)為國(guó)外的自由并非自己創(chuàng)造，他不是一個(gè)理想主義者。8.作者認(rèn)為一個(gè)作家應(yīng)該具備“恨的能力和愛的能力”,請(qǐng)結(jié)合文本分析詩(shī)歌《沁園春·長(zhǎng)沙》如何體現(xiàn)“愛的能力”。(6分)9.王開嶺的書架上既有魯迅、胡適，又有豐子愷、王世襄，還有植物圖譜和童話繪本，這一細(xì)節(jié)體現(xiàn)了他怎樣的精神追求?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題材料一：李悝為魏文侯作盡地力之教，以為地方百里，提封九萬(wàn)頃，除山澤邑居三分去一，為田六百萬(wàn)畝。治田勤謹(jǐn)，則畝益三斗不勤則損亦如之地方百里之增減輒為粟百八十萬(wàn)碩矣。又曰：糴甚貴傷人，甚賤傷農(nóng)。人傷則離散，農(nóng)傷則國(guó)貧。故甚貴與甚賤，其傷一也。善為國(guó)者，使人無傷而農(nóng)益勸。善平糴者，必謹(jǐn)觀歲有上中下熟。上熟其收自四，余四百碩；中熟自三，余三百碩；下熟自倍，余百碩。小饑則收百碩，中饑七十碩，大饑三十碩。故大熟則上糴三而舍一，中熟則糴二，下熟則糴一，使人適足，價(jià)平則止。小饑則發(fā)小熟之所斂，中饑則發(fā)中熟之所斂，大饑則發(fā)大熟之所斂而糶之。故雖遇饑饉水旱，糴不貴而人不散，取有余以補(bǔ)不足也。行之魏國(guó)，國(guó)以富強(qiáng)。(節(jié)選自《荒政叢書》)晁錯(cuò)曰：“圣王在上，而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之；為開其資財(cái)之道也?！倍鼗筒粫宰鳂抢?，及種，人牛功力既費(fèi)，而收谷更少?；矢β∧私套髀e犁，所省庸力過半，得谷加五。茨充為桂陽(yáng)令，俗不種桑，無蠶織絲麻之利。民惰懶，少粗履，足多剖裂血出。充教民益種桑，養(yǎng)蠶，織履。今江南知桑蠶織履，皆充之教也。王丹家累千金，每歲時(shí)農(nóng)收后，察其強(qiáng)力收多者，輒歷載酒肴，從而勞之，飲食勸勉之。甚惰懶者獨(dú)不見勞，各自恥不能致丹，其后無不力田者，聚落以至殷富。蓋以庸人之性，率之則自力，縱之則惰懶耳。天子親耕，皇后親蠶，況夫田父乎?韓聞秦之好興事，欲罷之，無令東伐。乃使水工鄭國(guó)間說秦，令鑿涇水，自中山西邸瓠口為渠，并北山，東注洛，三百余里，欲以溉田。中作而覺，秦欲殺鄭國(guó)。鄭國(guó)曰：“始臣為間，然渠成亦秦之利也。臣為韓延數(shù)歲之命，而為秦建萬(wàn)世之功?！鼻匾詾槿?，卒使就渠。渠成而用注填閼之水，溉舄鹵①之地四萬(wàn)余頃，收皆畝余一鐘。于是關(guān)中為沃野，無兇年，秦以富強(qiáng)，卒并諸侯?！咀ⅰ竣亵?xi)鹵，含有過多鹽堿成分不適于耕種的土地。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)則畝益A三斗B不勤則損C亦如之D地方E百里之增減下輒為粟G百八十萬(wàn)H碩矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.一，相同、一樣，與《蘭亭集序》中“其致一也”的“一”意義相同。B.適，恰好，正好，與《孔雀東南飛》中“處分適兄意”的“適”意義不同。C.見，表被動(dòng)，與《答司馬諫議書》中的“冀君實(shí)或見恕”中的“見”用法相同。D.間，秘密地，與后文“始臣為間，然渠成亦秦之利也”的“間”意義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.李悝在魏國(guó)推行“盡地力之教”和“平糴法”,既鼓勵(lì)農(nóng)民精耕細(xì)作以增加產(chǎn)量，又主張政府根據(jù)年成好壞購(gòu)銷糧食以穩(wěn)定物價(jià)。B.晁錯(cuò)認(rèn)為，圣王在位時(shí)，百姓不挨餓受凍，是因?yàn)槭ネ跄軌蛴H自耕種糧食給百姓吃，親自織布給百姓穿，為百姓開辟了資財(cái)之道。C.茨充在桂陽(yáng)擔(dān)任縣令的時(shí)候，當(dāng)?shù)匕傩詹环N桑樹，沒有養(yǎng)蠶織麻的收入，經(jīng)過他的教導(dǎo)，江南地區(qū)才開始有桑蠶織履之業(yè)。D.鄭國(guó)渠工程在進(jìn)行中被秦國(guó)發(fā)覺真實(shí)意圖，鄭國(guó)說想替韓國(guó)延長(zhǎng)幾年的命運(yùn)，并以此渠對(duì)秦有利為由辯解，被秦王下令處死。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)故雖遇饑饉水旱，糴不貴而人不散，取有余以補(bǔ)不足也。(2)韓聞秦之好興事，欲罷之，無令東伐。14.材料一提出“取有余以補(bǔ)不足”,結(jié)合皇甫隆和鄭國(guó)的事例，說明他們?nèi)绾芜_(dá)到了這樣的效果。(3分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成15～16題。讀書堂司馬光吾愛董仲舒，窮經(jīng)守幽獨(dú)。所居雖有園，三年不游目。邪說遠(yuǎn)去耳，圣言飽充腹。發(fā)策登漢庭，百家始消伏。窺園王安石杖策窺園日數(shù)巡，攀花摘木興常新。董生只被公羊惑，肯信捐書一語(yǔ)真。【注】董仲舒，漢景帝時(shí)博士，主張“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”。15.下列對(duì)這首詩(shī)詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.司詩(shī)直接表達(dá)了對(duì)董仲舒即使生活窮困也鉆研經(jīng)典做法的欣賞。B.司詩(shī)中通過對(duì)比“邪說”與“圣言”,體現(xiàn)董仲舒思想的純粹性。C.王詩(shī)以白描手法勾勒日常巡園場(chǎng)景，描寫鮮活生動(dòng)的生活畫面。D.王詩(shī)在具體生活場(chǎng)景中彰顯治學(xué)理念，展現(xiàn)了政治家的獨(dú)特視角。16.司馬光和王安石二人都借助董仲舒表達(dá)了不同的讀書觀，結(jié)合上面兩首詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。(6分)在高