2025年秋國(guó)開(kāi)《馬克思主義基本原理》+試題大作業(yè)參考答案馬克思主義基本原理+2025秋+試題1一、論述題(本題共1小題，每小題100分，共100分。)馬克思、恩格斯提出了正確對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義基本原則的科學(xué)態(tài)度。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中指出：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這一論述為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義基本原則提供了科學(xué)的方法指導(dǎo)。理論聯(lián)系實(shí)際，如何正確把握科學(xué)社會(huì)主義基本原則。參考答案：論正確把握科學(xué)社會(huì)主義基本原則科學(xué)社會(huì)主義基本原則是馬克思、恩格斯在深入研究人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和資本主義內(nèi)在矛盾的基礎(chǔ)上，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)確立的根本指導(dǎo)準(zhǔn)則。這些原則揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)特征和發(fā)展方向，為人類社會(huì)進(jìn)步提供了理論基石。然而，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中明確指出：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這一論斷不僅是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的方法論升華，也為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在實(shí)踐中如何正確把握和運(yùn)用這些原則提供了根本遵循。正確把握科學(xué)社會(huì)主義基本原則，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，做到“守正”與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一?？茖W(xué)社會(huì)主義基本原則的核心內(nèi)容集中體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。主要包括：生產(chǎn)資料公有制：這是社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，旨在消滅剝削和兩極分化，確保社會(huì)財(cái)富歸全體人民共同所有，為共同富裕奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。滿足全體社會(huì)成員需要：社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，彰顯“以人民為中心”的價(jià)值立場(chǎng)。有計(jì)劃的社會(huì)生產(chǎn)調(diào)節(jié)：通過(guò)科學(xué)規(guī)劃和宏觀調(diào)節(jié)，克服資本主義生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)和經(jīng)濟(jì)周期性危機(jī)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。按勞分配原則：在社會(huì)主義階段，實(shí)行“等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量報(bào)酬”,體現(xiàn)勞動(dòng)平等與社會(huì)公平，為最終實(shí)現(xiàn)“各盡所能，按需分配”創(chuàng)造條件。合乎自然規(guī)律的生態(tài)觀：強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，將生態(tài)文明內(nèi)嵌于社會(huì)主義發(fā)展理念之中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的統(tǒng)一。這些原則相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義理論體系的基石，是區(qū)分社會(huì)主義與資本主義的根本標(biāo)志。三、科學(xué)社會(huì)主義基本原則的實(shí)踐要求：一切從歷史條件出發(fā)馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)科學(xué)社會(huì)主義原理的應(yīng)用必須以具體歷史條件為轉(zhuǎn)移，這意味著必須反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。歷史證明，任何脫離實(shí)際、僵化套用理論的做法都會(huì)導(dǎo)致挫折甚至失敗。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)：列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命和建設(shè)時(shí)，沒(méi)有機(jī)械照搬馬克思、恩格斯的設(shè)想，而是根據(jù)帝國(guó)主義時(shí)代特征和俄國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)情，創(chuàng)造性地提出“一國(guó)勝利論”和“新經(jīng)濟(jì)政策”,通過(guò)利用市場(chǎng)和國(guó)家資本主義因素恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，鞏固了新生政權(quán)。這體現(xiàn)了在堅(jiān)持公有制和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政原則下，策略與方法的靈活創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨的探索與實(shí)踐：中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中，始終堅(jiān)持將科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。例如：“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，既堅(jiān)持公有制主體地位和共同富裕目標(biāo)，又充分利用市場(chǎng)機(jī)制激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡。新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，全面建成小康社會(huì)，不斷豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐內(nèi)涵。四、科學(xué)社會(huì)主義基本原則的創(chuàng)新發(fā)展：與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐品格科學(xué)社會(huì)主義是開(kāi)放的理論體系，其基本原則必須在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。回應(yīng)時(shí)代課題：面對(duì)世界百年未有之大變局，科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐必須回答新時(shí)代提出的新問(wèn)題，如科技革命挑戰(zhàn)、全球治理困境、社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化等。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)，包括脫貧攻堅(jiān)、生態(tài)文明建設(shè)、共同富裕探索、“一帶一路”倡議和人類命運(yùn)共同體構(gòu)建等，都是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在當(dāng)代的創(chuàng)新性實(shí)踐。汲取歷史教訓(xùn)：蘇聯(lián)解體和東歐劇變的深刻教訓(xùn)之一，在于將特定歷史條件下形成的模式絕對(duì)化、教條化，未能根據(jù)時(shí)代變化和國(guó)情需要深化改革，最終背離了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和人民立場(chǎng)。這警示我們，必須堅(jiān)持原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性相統(tǒng)一。推動(dòng)理論創(chuàng)新：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論的新飛躍，為世界社會(huì)主義發(fā)展注入了強(qiáng)大生機(jī)。五、堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的現(xiàn)實(shí)意義正確把握科學(xué)社會(huì)主義基本原則，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、推動(dòng)人類進(jìn)步事業(yè)具有重要意義。確保社會(huì)主義方向：只有堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制主體地位和以人民為中心的發(fā)展思想，才能從根本上保證社會(huì)主義性質(zhì)，防止兩極分化，維護(hù)社會(huì)公平正義。彰顯制度優(yōu)越性：科學(xué)社會(huì)主義為解決資本主義固有矛盾(如經(jīng)濟(jì)危機(jī)、貧富分化、生態(tài)危機(jī))提供了根本出路，為人類社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。凝聚奮斗力量：科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在統(tǒng)一，激發(fā)了全體人民的共同理想信念，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供了精神動(dòng)力。六、結(jié)語(yǔ)總之，正確把握科學(xué)社會(huì)主義基本原則，必須堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”的科學(xué)態(tài)度：既要深刻理解、堅(jiān)定不移地堅(jiān)持其核心要義與根本方向，又要始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，使理論應(yīng)用緊密契合具體國(guó)情和時(shí)代特征。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)而言，就是要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，將科學(xué)社會(huì)主義基本原則創(chuàng)造性運(yùn)用于以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉實(shí)踐，在不斷回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)中開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展新境界，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索作出新的更大貢2025年秋國(guó)家開(kāi)放大學(xué)《思想道德與法治》終考大作業(yè)試卷二附答案【供參考】一、材料分析題(本題共1小題，每小題80分，共80分。鄧小嵐，2022年感動(dòng)中國(guó)年度人物，選擇放棄京城優(yōu)渥的生活，將目光投向了其父母戰(zhàn)斗過(guò)的太行山深處的馬蘭村。這里教育資源極度匱乏，孩子們對(duì)知識(shí)、對(duì)外面世界的渴望深深刺痛了她的心。支教的18年間，鄧小嵐百余次往返京冀，克服交通不便、環(huán)境艱苦等重重困難，一心一意為馬蘭村的孩子們帶來(lái)音樂(lè)的啟蒙。她用自己的積蓄購(gòu)置樂(lè)器，親自授課，手把手教孩子們識(shí)譜、唱歌。在她的不懈努力下，原本羞澀內(nèi)向的山村孩子逐漸綻放自信的光芒。2022年冬奧會(huì)，44名從馬蘭村走出的“山雀”站在世界舞臺(tái)上，唱響《奧林匹克頌》,驚艷了全世界。鄧小嵐用音樂(lè)為200多名山村兒童插上了夢(mèng)想的翅膀，改變了他們的人生軌跡。盡管在幫扶過(guò)程中，她遭遇諸多質(zhì)疑與阻礙，個(gè)人生活也受到影響，但看到孩子們的成長(zhǎng)與蛻變，她深感一切付出都意義非凡。請(qǐng)結(jié)合材料，理論聯(lián)系實(shí)際分析如何正確評(píng)價(jià)人生價(jià)值?人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要哪些條件?參考答案1:鄧小嵐18年扎根太行山深處的支教事跡，生動(dòng)詮釋了《思想道德與法治》中人生價(jià)值的核心內(nèi)涵。人生價(jià)值的評(píng)價(jià)需堅(jiān)持正確導(dǎo)向，其實(shí)現(xiàn)則依賴主客觀條件的辯證統(tǒng)一，這在她的實(shí)踐中得到了充分印一、正確評(píng)價(jià)人生價(jià)值的核心維度(一)以社會(huì)貢獻(xiàn)為根本尺度馬克思主義認(rèn)為，人生價(jià)值的本質(zhì)是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)，這是評(píng)價(jià)人生價(jià)值的首要標(biāo)準(zhǔn)。鄧小嵐放棄京城優(yōu)渥生活，百余次往返京冀，用個(gè)人積蓄為馬蘭村兒童購(gòu)置樂(lè)器、教授音樂(lè)，填補(bǔ)了當(dāng)?shù)匾魳?lè)教育的空白。她讓200多名山村孩子收獲自信，44名“山雀”登上冬奧舞臺(tái)，這種改變他人命運(yùn)、推動(dòng)鄉(xiāng)村教育進(jìn)步的社會(huì)貢獻(xiàn)，正是其人生價(jià)值的核心體現(xiàn)，印證了“為國(guó)家和社會(huì)真誠(chéng)奉獻(xiàn)、為人民群眾服務(wù)”的價(jià)值導(dǎo)向。(二)兼顧物質(zhì)與精神雙重貢獻(xiàn)人生價(jià)值包括物質(zhì)幫扶，也涵蓋精神引領(lǐng)。物質(zhì)上，鄧小嵐自費(fèi)購(gòu)置樂(lè)器，解決了教育資源匱乏的實(shí)際難題；精神上，她18年堅(jiān)守的奉獻(xiàn)精神，不僅滋養(yǎng)了孩子們的心靈，更向全社會(huì)傳遞了無(wú)私利他的價(jià)值追求，成為感召他人投身公益的精神火種。其精神貢獻(xiàn)的影響力遠(yuǎn)超物質(zhì)付出，彰顯了精神價(jià)值在人生評(píng)價(jià)中(三)結(jié)合動(dòng)機(jī)與效果全面評(píng)判評(píng)價(jià)人生價(jià)值需兼顧主觀動(dòng)機(jī)與客觀效果。鄧小嵐的支教初心源于對(duì)革命故土的情懷和對(duì)孩子的共情，動(dòng)機(jī)純粹無(wú)私；而孩子們的成長(zhǎng)蛻變、鄉(xiāng)村教育氛圍的改善，則是其行動(dòng)的正向效果。盡管過(guò)程中遭遇質(zhì)疑，但她始終堅(jiān)守初心，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)機(jī)與效果的高度統(tǒng)一，讓人生價(jià)值更具說(shuō)服力。二、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必備條件(一)客觀條件：時(shí)代機(jī)遇與社會(huì)支撐社會(huì)提供的客觀條件是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提。國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與教育公平政策，為鄧小嵐的支教事業(yè)提供了制度環(huán)境：2022年冬奧會(huì)則為孩子們提供了展示平臺(tái)，放大了其教育成果的社會(huì)價(jià)值。同時(shí)，馬蘭村村民的信任、交通條件的改善等，也為她的堅(jiān)持掃清了外部障礙，體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一。(二)主觀條件：信念、能力與擔(dān)當(dāng)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)更需內(nèi)在支撐。其一，堅(jiān)定的理想信念是精神支柱，鄧小嵐以“點(diǎn)亮山村孩子夢(mèng)想”為追求，在艱苦環(huán)境中從未動(dòng)搖；其二，扎實(shí)的專業(yè)能力是基礎(chǔ)，她憑借音樂(lè)素養(yǎng)手把手教學(xué)，讓知識(shí)傳遞成為可能；其三，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)是保障，面對(duì)質(zhì)疑與困難，她18年如一日?qǐng)?jiān)守，展現(xiàn)了自強(qiáng)不息的實(shí)踐精綜上，鄧小嵐的事跡表明，人生價(jià)值的評(píng)價(jià)應(yīng)以社會(huì)貢獻(xiàn)為核心，其實(shí)現(xiàn)需依托時(shí)代機(jī)遇與個(gè)人奮斗的結(jié)合。在當(dāng)代，無(wú)論是投身鄉(xiāng)村振興的建設(shè)者，還是堅(jiān)守崗位的普通勞動(dòng)者，只要將個(gè)人理想融入社會(huì)需求，以奉獻(xiàn)踐行初心，就能在平凡中實(shí)現(xiàn)不平凡的人生價(jià)值。參考答案2:為理想扎根深山18年，鄧小嵐老師用音樂(lè)點(diǎn)燃山村孩子的夢(mèng)想，這種把個(gè)人價(jià)值融入時(shí)代需求的選擇，正是人生價(jià)值的真諦!她的故事完美詮釋了“人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)”這一核心觀點(diǎn)，值得我們深入思考和學(xué)習(xí)。正確評(píng)價(jià)人生價(jià)值似貢獻(xiàn)為核心的辯證尺1.堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一鄧小嵐的人生價(jià)值不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面一-她自掏腰包購(gòu)置樂(lè)器、改善教學(xué)條件，更體現(xiàn)在精神層面的深遠(yuǎn)影響：她用音樂(lè)喚醒了山村兒童的自信，讓"山雀"們從羞澀怯懦變得敢于在世界舞臺(tái)歌唱。正如《思想道德與法治》中所述，精神貢獻(xiàn)往往比物質(zhì)貢獻(xiàn)更具感召力，鄧?yán)蠋煵ト龅乃囆g(shù)種子，在孩子們心中生根發(fā)芽，成為改變命運(yùn)的力量。2.以社會(huì)價(jià)值為最高標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)人生價(jià)值不能僅看個(gè)人得失，而應(yīng)看個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)。鄧小嵐放棄京城優(yōu)渥生活，百余次往返崎嶇山路，面對(duì)質(zhì)疑與阻礙始終堅(jiān)守，最終讓200多名兒童受益。這種"小我"融入"大我"的選擇，印證了馬克思主義人生價(jià)值觀的核心一。歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物"。她的付出不僅改變了孩子們的人生軌跡，更為鄉(xiāng)村教育事業(yè)樹(shù)立了3.尊重動(dòng)機(jī)與效果的辯證統(tǒng)鄧小嵐的支教動(dòng)機(jī)純粹而崇高一“看到孩子們渴望知識(shí)的眼睛，就相為他們做點(diǎn)什么”,而冬奧會(huì)舞臺(tái)上《奧林匹克頌》的唱響，則是她18年耕耘的客觀效果。動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一，彰顯了她人生價(jià)值的真實(shí)性與完整性，也符合社會(huì)主義道德評(píng)價(jià)中“動(dòng)機(jī)善與效果好相統(tǒng)一”的原則。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的三大條件：1.客觀條件：立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把握時(shí)代機(jī)遇社會(huì)環(huán)境的制約與支撐：鄧小嵐的支教事業(yè)離不開(kāi)國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和教育公平政策的宏觀背景，而馬蘭村的閉塞與孩子們的渴望，則為她提供了價(jià)值實(shí)現(xiàn)的具體場(chǎng)域。正如課程所強(qiáng)調(diào)，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須與社會(huì)發(fā)展方向一致，脫離現(xiàn)實(shí)的"理想"只能是利用現(xiàn)有資源創(chuàng)造可能：面對(duì)教育資源匱乏的困境，她沒(méi)有等待依賴，而是用個(gè)人積蓄填補(bǔ)空白，將北京的音樂(lè)教育念引入深山，這種"化被動(dòng)為主動(dòng)"的實(shí)踐，體現(xiàn)了對(duì)客觀條件的創(chuàng)造性運(yùn)用。2.主觀條件：錘煉個(gè)人能力，堅(jiān)定理想信念過(guò)硬的專業(yè)素養(yǎng)：鄧小嵐憑借音樂(lè)專業(yè)知識(shí)，從零開(kāi)始構(gòu)建山村音樂(lè)教育體系，這種"授人以漁"的能力，是她實(shí)現(xiàn)價(jià)值的核心支撐。課程指出，個(gè)人能力的提升是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，只有不斷頑強(qiáng)的意志品質(zhì)：18年間，她克服交通不便、身體病痛、他人質(zhì)疑等多重挑戰(zhàn)，這種"咬定青山不放松"的毅力，印證了"艱難困苦，玉汝于成"的人生哲理。理想信念如同燈塔，指引她在困境中堅(jiān)守方向。敬業(yè)"友善"的生動(dòng)體現(xiàn)，也是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提。3.實(shí)踐條件：投身社會(huì)實(shí)踐，在奉獻(xiàn)中升華而是以持續(xù)行動(dòng)踐行理想-100余次往返、200多名學(xué)生、44個(gè)冬奧小歌手，這些數(shù)字背后是"知行合一"的實(shí)踐精神。課程強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐是檢驗(yàn)人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，脫離實(shí)踐的"高尚"只能是口頭在服務(wù)人民中實(shí)現(xiàn)自我：她將個(gè)人音樂(lè)愛(ài)好轉(zhuǎn)化為服務(wù)兒童的事業(yè)，在"成就他人"的過(guò)程中獲得了"內(nèi)心的富足",這種"無(wú)私奉獻(xiàn)一自我滿足"的良性循環(huán)，正是社會(huì)主義人生價(jià)值觀的精髓所在一只有為人民服務(wù)，才能使自己的人生大放異彩"?？偨Y(jié)：以行動(dòng)書(shū)寫(xiě)人生華章鄧小嵐的故事告訴我們：人生價(jià)值不在于索取多少，而在于奉獻(xiàn)幾何；不在于身處何地，而在于心向何方。作為新時(shí)代青年，我們當(dāng)以她為榜樣，既仰望星空樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，又腳踏實(shí)地錘煉本領(lǐng)，在立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)、服務(wù)人民需求的實(shí)踐中，讓人生價(jià)值如馬蘭村的歌聲般，響徹時(shí)代的天空。這既是《思想道德與法治》課程的核心旨?xì)w，也是我們每個(gè)人應(yīng)有的人生追求。二、簡(jiǎn)答題(本題共1小題，每小題20分，共20分。)1.我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)特征是什么?參考答案：我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要組成部分，其本質(zhì)特征可從以下三個(gè)核心維度理解：2.階級(jí)性與