江西省部分校2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文試卷及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：推動人工智能大模型技術(shù)在工業(yè)、商業(yè)的融合應(yīng)用，是我國近幾年的主要工作。以人工智能為代表的科技創(chuàng)新對文藝創(chuàng)作的賦能，我認(rèn)為在“降本增效”方面與其他領(lǐng)域有許多共通的地方。在大模型技術(shù)飛速發(fā)展的帶動下，由多模態(tài)AI“執(zhí)筆”的創(chuàng)作越來越多，人們只需輸入簡單的提示詞或描述初步構(gòu)想，AI便能快速生成文字、繪畫、視頻甚至3D模型，傳統(tǒng)創(chuàng)作流程被重構(gòu)，創(chuàng)作周期大幅縮短。比如，AI可以快速畫出和《千里江山圖》一樣磅礴的畫作；傳統(tǒng)動畫制作中需要數(shù)周完成的三維建模、動作捕捉等工序，現(xiàn)可通過多模態(tài)預(yù)訓(xùn)練模型實(shí)現(xiàn)即時轉(zhuǎn)化。在這背后，是AI對人類歷史上海量文藝素材數(shù)據(jù)的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，AI不但能將歷史素材轉(zhuǎn)化為即時創(chuàng)作資源，還能突破藝術(shù)門類壁壘，比如組合出兼具古典韻味與現(xiàn)代感的交響樂。在這個過程中，重復(fù)性勞動被AI工具大量替代——AI語法自動糾錯，AI配音系統(tǒng)可捕捉真人韻律生成擬真語音，AI視頻工具將特效添加從專業(yè)工序簡化為模板替換。在AI賦能下，創(chuàng)作不再局限于技術(shù)門檻，而是更多地倚重創(chuàng)作者的思想本身。當(dāng)然，也有不相通的地方，主要體現(xiàn)在價值與人文方面。工業(yè)、商業(yè)以量化結(jié)果為導(dǎo)向，比如成本降低多少、良品率提升多少，目標(biāo)明確且可衡量，而文藝創(chuàng)作以情感表達(dá)和價值傳遞為核心，在這方面，AI難以替代人類獨(dú)特的創(chuàng)造力。AI可快速模仿《千里江山圖》的筆觸，卻無法重現(xiàn)王希孟作畫時“江山入夢”的生命體驗(yàn)，那種基于身體記憶與文化情境的情感共振，是代碼難以企及的“在場感”。另一方面，“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”。只有深入生活、扎根人民，才能捕捉鮮活素材。比如，電視劇《人世間》《山海情》等優(yōu)秀作品的成功，正是源于它們對普通群眾生活的深刻觀察和真實(shí)再現(xiàn)，“腳要踩在泥土里”。這些正是創(chuàng)造力的源泉。而AI的“創(chuàng)造力”仍受限于既往訓(xùn)練數(shù)據(jù)的關(guān)聯(lián)性，難以突破既有范式。更為重要的是，文藝創(chuàng)作不僅是形式的創(chuàng)新，更是價值的表達(dá)。電影《百鳥朝鳳》中嗩吶藝人對傳統(tǒng)的堅(jiān)守，舞蹈詩劇《只此青綠》對東方美學(xué)的當(dāng)代詮釋，皆源于創(chuàng)作者對文化根脈的自覺認(rèn)同與傳承。技術(shù)可以提供表現(xiàn)手段，但“表達(dá)什么”與“為何表達(dá)”始終是人類的主體性命題，這是無法被算法復(fù)制的維度。在擁抱技術(shù)的同時，我們需清醒地認(rèn)識到：當(dāng)AI繪畫以每天百萬張的速度生產(chǎn)“美”，真正的藝術(shù)反而可能湮沒于信息洪流。我認(rèn)為，文藝創(chuàng)作要平衡技術(shù)工具與人文精神，避免陷入“高效但空洞”的陷阱。AI時代，文藝何為？答案或許就在技術(shù)與人文的共生中——科技為藝術(shù)提供基礎(chǔ)工具，而人類以不可替代的生命經(jīng)驗(yàn)和思想為作品注入靈魂。（摘編自賀晗《“表達(dá)什么”與“為何表達(dá)”，無法被算法復(fù)制》）材料二：人工智能（AI）是科學(xué)技術(shù)發(fā)展到新一輪的最新變革，它不僅可以推動產(chǎn)業(yè)升級，改變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的面貌，而且對人類社會生活也會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。戲曲藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)下面臨的首要任務(wù)就是傳承與保護(hù)。AI技術(shù)最核心的就是對大數(shù)據(jù)的采納、分析和學(xué)習(xí)。昆曲被尊為“百戲之祖”，中國歷史上遺存的大量昆曲文本以及老藝術(shù)家掌握的表演精華，其挖掘整理工作，完全可以讓AI技術(shù)發(fā)揮所長，篩選出昆曲文本最精彩的部分，提煉出程式化表演的范式，從諸多音樂唱腔中分析、歸納一般規(guī)律，進(jìn)一步提升其理論高度。這樣就能打破傳統(tǒng)戲曲口傳心授的模式，加強(qiáng)戲曲的藝術(shù)實(shí)踐與理論厚度的結(jié)合，從而讓我們的后人更加穩(wěn)健地傳承戲曲藝術(shù)。當(dāng)AI技術(shù)在短時間內(nèi)完成一首詩的創(chuàng)作，或者用參數(shù)矩陣編制視覺盛宴，文藝創(chuàng)作將不再是亭臺樓閣里的春華秋實(shí)。雖然AI技術(shù)無法完全理解人類的情感世界，但是這種“百無顧忌”有可能會摩擦出新的火花。這種碰撞打破了傳統(tǒng)文藝工作者的思維模式，很有可能呈現(xiàn)出新的美學(xué)特征?？v觀人類歷史，每次裂變都會孕育新的機(jī)會，敏銳的藝術(shù)家應(yīng)該具備這些感知時代變革的能力，大膽學(xué)習(xí)和研究新生事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作插上新的時代翅膀。AI技術(shù)將會開創(chuàng)人機(jī)合作的美學(xué)新大陸。19世紀(jì)照相技術(shù)的誕生迫使繪畫走出寫實(shí)的牢籠，催生了印象派的光影革命。今日的AI技術(shù)更具顛覆性，它不僅能模仿現(xiàn)有風(fēng)格，更能生成人類想象之外的視覺形態(tài)和聽覺體驗(yàn)。AI幫助藝術(shù)家打開想象空間，呈現(xiàn)出更加瑰麗而多彩的世界。人類對精神世界的追求是永無止境的。即使有了AI技術(shù)的加持，這種追求也不會有本質(zhì)改變。敦煌壁畫歷經(jīng)千年歲月依然震撼人心，正是因?yàn)槟切┌唏g色彩中凝結(jié)著無數(shù)前輩畫工對信仰的虔誠。這種生命體驗(yàn)，始終是文藝不被技術(shù)奴役的精神原鄉(xiāng)。站在人機(jī)文明的分水嶺回望當(dāng)下，文藝的使命不是與AI技術(shù)競速搏斗，而應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)技術(shù)洪流中永放光芒的燈塔，推動人類走向更豐潤的精神高地。（摘編自谷好好《文藝的使命不是與技術(shù)競速搏斗》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．AI能快速生成多種形式的作品，重構(gòu)傳統(tǒng)創(chuàng)作流程，縮短創(chuàng)作周期，這得益于它對海量文藝素材數(shù)據(jù)的學(xué)習(xí)訓(xùn)練。B．工業(yè)以量化結(jié)果為導(dǎo)向，文藝創(chuàng)作以情感表達(dá)和價值傳遞為核心，故AI在工業(yè)應(yīng)用中比在文藝創(chuàng)作中更有價值。C．AI技術(shù)可以在戲曲藝術(shù)的傳承與保護(hù)方面發(fā)揮重要作用，比如可以利用AI技術(shù)篩選出昆曲文本最精彩的部分等。D．AI技術(shù)雖無法完全理解人類的情感世界，但能幫助藝術(shù)家打開想象空間，人機(jī)合作有可能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．AI能將歷史素材轉(zhuǎn)化為即時創(chuàng)作資源，突破藝術(shù)門類壁壘。因此，AI創(chuàng)作的作品比傳統(tǒng)作品更好。B．只要深入生活、扎根人民，文藝創(chuàng)作者就能創(chuàng)作出像《人世間》《山海情》這樣的優(yōu)秀作品。C．當(dāng)AI技術(shù)發(fā)展時，真正的藝術(shù)會湮沒于信息洪流，這與AI生產(chǎn)速度過快且AI作品數(shù)量很多有關(guān)。D．正如19世紀(jì)照相技術(shù)的誕生催生了印象派的光影革命，今日的AI技術(shù)也將會引發(fā)藝術(shù)領(lǐng)域的變革。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一中“文藝創(chuàng)作要平衡技術(shù)工具與人文精神”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．一位網(wǎng)絡(luò)寫手利用AI寫作軟件，快速生成了大量網(wǎng)絡(luò)小說，但這些小說情節(jié)雷同，信息準(zhǔn)確性較低。B．某動畫工作室采用AI技術(shù)進(jìn)行場景渲染，大幅縮短了制作時間，同時又保留了原有的思想價值。C．某電商平臺運(yùn)用AI算法精準(zhǔn)推薦商品，提升了銷售額和用戶的滿意度，取得了很好的經(jīng)濟(jì)效益。D．某音樂制作人完全依賴AI作曲，作品在網(wǎng)絡(luò)上受到了一些關(guān)注，但未能引發(fā)聽眾深層次的情感共鳴。4．請結(jié)合材料二談?wù)勀銓Ξ嫏M線處句子的理解。5．材料一認(rèn)為在文藝創(chuàng)作中人類的某些特質(zhì)是AI無法替代的，請結(jié)合材料一簡要概括這些特質(zhì)。閱讀下面的文字，完成下面小題。一個地主的早晨①列夫·托爾斯泰聶赫留朵夫公爵，年輕的地主，制定了管理莊園的章程，他的全部生活和工作都按鐘點(diǎn)、日子和月份做了規(guī)定。禮拜天規(guī)定接待求見的人、家仆和農(nóng)民，視察貧困的農(nóng)家，并通過村社給他們幫助。村社每禮拜天晚上開會，商量決定給誰幫助，給什么樣的幫助。年輕的地主從事這項(xiàng)工作已有一年多了，他在實(shí)踐上和理論上都已不是新手了。六月間一個晴朗的禮拜天，聶赫留朵夫向一個坐落在大道兩邊的村子走去。聶赫留朵夫身材高大挺拔，生有一頭濃密的深棕色鬈發(fā)，兩只烏黑的眼睛炯炯有神，臉頰滋潤，嘴唇鮮紅，唇上剛剛長出一些柔軟的茸毛。在他的舉動和步態(tài)里處處顯出青春的活力、精神和溫厚的自信?！瓋缮刃掳彘T嘎的一下在他面前打開來，門口出現(xiàn)了一個十八九歲的漂亮小伙子。他臉色紅潤，頭發(fā)淡黃，身穿驛站馬車夫號衣，牽著三匹腿力強(qiáng)健、鬃毛蓬亂、汗沫淋漓的馬，麻利地甩了甩頭發(fā)，向東家鞠了一躬。“伊里亞②，你父親在家嗎？”聶赫留朵夫問?！八谠鹤雍竺骛B(yǎng)蜂場里。”小伙子把馬一匹一匹從半開的門里牽出來，回答說。“您要找爸爸來嗎，老爺？”卡爾普走到東家跟前，笨拙地微微鞠著躬，說?！安挥昧?，我自己到養(yǎng)蜂場去找他，看看他那邊弄得怎么樣。我有話要跟你談?wù)??！甭櫤樟舳浞蛘f著走到院子另一邊，使伊格納特聽不見他跟卡爾普的談話。這兩個青年農(nóng)民現(xiàn)出志得意滿和自命不凡的神氣，這就使年輕的地主感到很不自在，下不了決心跟他們談要談的事?！拔艺f，”聶赫留朵夫支支吾吾地說，“我想問你，你們是不是有好多匹馬？”“能配成五套三駕馬車，馬駒也有幾匹?！笨柶丈ι贡常潘恋卣f。“你兩個弟弟都在趕驛車嗎？”“我們趕三輛三駕驛車。伊里亞有時去拉腳，這會兒他剛回來?！薄霸趺礃?，干這一行很有利嗎？干這一行你們可以掙多少錢？”“掙得到多少錢嗎，老爺？能養(yǎng)活自己和那幾匹馬，就算不錯了?！薄澳悄銈?yōu)槭裁床桓尚﹦e的行當(dāng)呢？譬如說，你們可以買一片樹林子，租一塊地種種?！薄袄蠣?，租一塊地種種當(dāng)然可以，要是有機(jī)會的話。”“我現(xiàn)在就是要向你們提出：你們干拉腳這種行當(dāng)，也只能糊口，還不如向我租三十畝地去種種。我愿意把薩波夫那邊的一塊三角地租給你們，這樣你們就可以辦一個大農(nóng)場?！甭櫤樟舳浞蛞恍南朕k農(nóng)民農(nóng)場，老是在考慮這事，這會兒就毫不猶豫地把這個設(shè)想告訴卡爾普?！拔覀兎浅８兄x您的好心，老爺?！笨柶照f。聶赫留朵夫默默地聽著，眼睛瞧著他，等待他的回答。“現(xiàn)在老頭子健在，我能有什么想法呢？得由他拿主意?！薄澳銕业金B(yǎng)蜂場去，我要跟他談?wù)??！别B(yǎng)蜂場里是那么寧靜、光亮、愉快和舒服；頭發(fā)花白的老頭兒，眼睛周圍布滿細(xì)密的魚尾紋，赤腳穿一雙寬大的軟鞋，臉上露出和善而自滿的微笑，身子搖搖晃晃地在他的小天地里歡迎東家，他的神情又是那么和藹可親，這就使聶赫留朵夫忘記了一早晨不愉快的印象，頭腦里又生動地浮現(xiàn)出他那心愛的理想。他仿佛看見他的農(nóng)民個個都像杜特洛夫那樣富裕和善良，個個都向他親切而快樂地微笑，因?yàn)樗麄兊呢敻缓托腋６际撬n予的?！袄蠣?，我有點(diǎn)事要求您，是我那兩個孩子的事。”老頭兒說?！笆裁词?？”“要是老爺您開恩，免去孩子們的勞役，那么伊里亞和伊格納特一夏天就可以趕三輛三駕馬車去拉腳，也許可以多掙幾個錢。”“他們到哪兒去？”“那得看情況，”伊里亞這時把馬拴在屋檐下，走到父親跟前，插嘴說，“卡德明家?guī)讉€孩子用八輛三駕馬車到羅門拉腳，據(jù)說吃飽不算，每輛車回來還掙到三十盧布；再有，據(jù)說敖德薩飼料很便宜?！薄芭叮@事我正要跟你談?wù)?，”東家轉(zhuǎn)身對老頭兒說，想自然而然地引他談農(nóng)場的事，“你倒說說，難道干拉腳比在家里種莊稼更有利嗎？”“有利得多了，老爺，”伊里亞麻利地把頭發(fā)往后一甩，又插嘴說，“待在家里，馬連飼料都沒有的吃?！薄澳敲?，你一個夏天可以掙多少錢呢？”“打從春天起，盡管飼料價錢貴，我們運(yùn)貨到基輔，在庫爾斯克又裝糧食到莫斯科，我們自己吃飯不算，讓馬也吃飽肚子，還帶了十五盧布回家。”“不論干哪一行，只要正當(dāng)，就沒有害處，”聶赫留朵夫又對老頭兒說，“我認(rèn)為你們還有別的事可干。干拉腳這一行，讓小伙子到處跑，什么樣的人都會碰到，自己也會被帶壞的?！睎|家重復(fù)卡爾普的話說。“我們這種鄉(xiāng)下人不拉腳，還有什么活好干呢？”老頭兒露出溫順的微笑，不以為然地說，“拉腳好，自己吃得飽，還可以把馬喂飽，至于說到變壞，我那幾個孩子也不是第一年干這活了，我自己也干過，感謝天老爺，可從來沒有碰到過什么壞人，都是好人?！薄澳銈冊诩依锊皇且灿泻枚嗷詈酶蓡?？種莊稼啰，養(yǎng)牧草啰……”“這怎么行，老爺！”伊里亞興奮地插嘴說，“我們生來就是干這一行的，什么規(guī)矩都懂，老爺，我們弟兄幾個就喜歡趕車！”……聶赫留朵夫突然鼓起勇氣說，“我給你出個點(diǎn)子，你跟我向公家合買一片樹林，還有土地……”老頭兒臉上和藹的微笑突然消失了?！芭叮蠣?，您叫我們拿什么錢去買呢？”他打斷東家的話說?！爸毁I一小片樹林，有這么兩百盧布就行了?！甭櫤樟舳浞蛘f。老頭兒生氣地冷笑了一聲?！笆前?，要是有錢，干嗎不買？”他說?！半y道你連這幾個錢都沒有嗎？”東家責(zé)難似的說。“唉，老爺！”老頭兒眼睛望著門，愁眉苦臉地回答，“我的錢只夠養(yǎng)家活口，哪里買得起樹林。”“你明明有錢，干嗎閑放著不用？”聶赫留朵夫固執(zhí)地說。老頭兒突然大為激動，他的眼睛閃出光芒，兩肩不住地聳動?！按蟾攀菒喝嗽炝宋业闹{，”他顫聲說，“請您相信，”他越說越激動，眼睛望著圣像，“除了伊里亞帶回十五個盧布，我要是再有錢，那就叫我眼睛瞎掉，當(dāng)場死去，再說老爺您也知道，還得付人頭稅，我們還蓋了這房子……”“嗯，好啦，好啦！”東家從凳子上站起來說，“再見，當(dāng)家人?！薄疤炷模√炷?！”聶赫留朵夫穿過荒草叢生、濃蔭蔽天的小徑，大踏步向家里走去，沿途漫不經(jīng)心地撕著枝葉，心里想，“難道我對生活的目的和責(zé)任的理想都是荒誕的？我為什么感到煩惱和悲傷，對自己那么不滿意？我原以為既然找到了這條路，我將永遠(yuǎn)感到心滿意足，就像剛產(chǎn)生這種思想時那樣。難道我那些農(nóng)民變得富裕些了嗎？難道他們的教養(yǎng)提高了，道德增強(qiáng)了嗎？一點(diǎn)兒也沒有。他們的日子一點(diǎn)兒也沒有變好?！保ㄓ袆h改）[注]①《一個地主的早晨》，創(chuàng)作于1856年，以俄國農(nóng)奴制改革前夕為背景，通過貴族青年聶赫留朵夫在莊園推行改革的失敗經(jīng)歷，揭示了農(nóng)奴制下不可調(diào)和的階級矛盾。②伊里亞，即后面的老頭兒杜特洛夫的小兒子。杜特洛夫有三個兒子：老大卡爾普，老二伊格納特，老三伊里亞。6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．聶赫留朵夫把管理工作“按鐘點(diǎn)、日子和月份”排成章程，體現(xiàn)其改革熱情；他的改革有理想化色彩。B．卡爾普回答“能配成五套三駕馬車”時語氣放肆，表明了年輕農(nóng)民對東家的既敬畏又暗含炫耀的復(fù)雜心理。C．聶赫留朵夫提議農(nóng)民租地辦農(nóng)場，卡爾普以“得由他（父親）拿主意”回應(yīng)，實(shí)際上是婉拒了東家的提議。D．老頭兒激動地說“當(dāng)場死去”的狠話，表現(xiàn)出他被誤解時的憤怒，也反映出地主對農(nóng)戶家底的誤判。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說第二段對聶赫留朵夫外貌與氣質(zhì)的描寫，與結(jié)尾段他的心理活動形成反差，暗示其理想與現(xiàn)實(shí)間的矛盾。B．“養(yǎng)蜂場”一段用“寧靜、光亮、愉快”等形容詞鋪陳，讓地主心目中“富裕、善良”的田園牧歌圖景具象化了。C．地主與農(nóng)民關(guān)于“種地”與“拉腳”的對話，平實(shí)質(zhì)樸又富于張力，在看似家常的交流中展現(xiàn)了雙方觀念的差異。D．小說主要通過聶赫留朵夫的大段心理獨(dú)白來揭示主題，而人物對話和場景描寫則處于次要的輔助地位。8．在與杜特洛夫父子的交談中，聶赫留朵夫的心理經(jīng)歷了怎樣的變化？請結(jié)合文本簡要分析。9．本篇小說與教材上《復(fù)活（節(jié)選）》中的聶赫留朵夫形象，都體現(xiàn)了貴族知識分子的精神探索。請簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”（選自《史記·莊周傳》，有刪改）材料二：莊子釣于濮水。楚王①使大夫二人往先②焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥③而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂④中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！保ㄟx自《莊子·秋水》，有刪改）材料三：莊子，蒙人也。嘗為蒙漆園吏。沒千余歲而蒙未有祀之者縣令秘書丞王兢始作祠堂求文以為記。謹(jǐn)按《史記》，莊子與梁惠王、齊宣王同時，其學(xué)無所不窺，然要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)。此知莊子之粗者。余以為莊子蓋助孔子者，要不可以為法耳。楚公子微服出亡，而門者難之。其仆操棰而罵曰：“隸也不力?！遍T者出之。事固有倒行而逆施者。以仆為不愛公子，則不可；以為事公子之法，亦不可。故莊子之言，皆實(shí)予，而文不予，陽擠而陰助之，其正言蓋無幾。至于詆訾孔子，未嘗不微見其意。其論天下道術(shù)，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田駢、關(guān)尹、老聃之徒，以至于其身，皆以為一家，而孔子不與，其尊之也至矣。（選自蘇軾《莊子祠堂記》，有刪改）材料四：昔先王之澤，至莊子之時竭矣，天下之俗，譎詐大作，質(zhì)樸并散，雖世之學(xué)士大夫，未有知貴己賤物之道者也。于是棄絕乎禮義之緒，奪攘乎利害之際，趨利而不辱，殞身而不以為怨，漸漬陷溺，以至乎不可救已。莊子病之，思其說以矯天下之弊而歸之于正也。其心過慮，以為仁義禮樂皆不足以正之，故同是非，齊彼我，一利害，而以足乎心為得，此其所以矯天下之弊者也。（選自王安石《莊周論》，有刪改）[注]①楚王：楚威王。②往先：往見之，先述其意，有試探的意思。③巾笥：巾，即用巾包裝；笥，裝入竹箱里。④涂：泥。10．材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。沒千余A歲B而蒙未有C祀之者D縣令秘書丞王兢始E作F祠堂G求文H以為記。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．見，見過，與《〈老子〉四章》“自見者不明”中的“見”詞義不同。B．以，介詞，把，與《兼愛》“故賊人以利其身”中的“以”用法和詞義不同。C．明，闡明，與《大學(xué)之道》“在明明德”中的第二個“明”詞義相同。D．病，憂慮、擔(dān)心，與成語“同病相憐”“無病呻吟”中的“病”詞義不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述不正確的一項(xiàng)是（）A．莊子拒絕了楚威王派遣的使者的邀請，他以郊祭時用的牛來論說，表明自己終身不做官，而要讓自己心情愉快。B．楚威王派遣兩位大夫先去試探莊子，說大王愿意把國內(nèi)的政務(wù)委托給莊子，莊子通過講述神龜?shù)墓适聛砘貞?yīng)。C．蘇軾認(rèn)為：莊子撰寫的著作有十多萬字，大多是寓言；莊子沒有詆毀孔子，有關(guān)詆毀孔子的說法是毫無根據(jù)的。D．在莊子那個時代，天下詭詐之風(fēng)盛行，人們拋棄了禮義的傳統(tǒng)，在利害沖突中爭奪，追逐利益卻不認(rèn)為是恥辱。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈。（2）以為仁義禮樂皆不足以正之，故同是非，齊彼我，一利害。14．蘇軾與王安石都談到莊子，內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請結(jié)合材料簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。觀楚上人陳處士①夜棋趙湘對局清宵解客醺，坐窺玄妙杳難群。勢侵孤燭和秋冷，聲隔高梧帶雨分。關(guān)外散飛星出漢②，水邊斜起雁穿云。無人得見爭先意，時被西林宿鳥聞。[注]①上人：對僧人的尊稱。處士：隱居士人。②漢：天河。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“清宵”點(diǎn)出了時間，“解客醺”則通過寫夜棋消解了客人的醉意，暗示棋局引人入勝，讓觀者沉浸其中。B．“杳難群”既指棋局的玄妙深邃、變化莫測，又暗贊兩位下棋者的棋藝遠(yuǎn)超常人，達(dá)到了常人難以企及的境界。C．尾聯(lián)是全詩的點(diǎn)睛之筆，通過“無人得見”與“宿鳥聞”的精妙對照，將夜棋的清幽境界推向了極致。D．“時被西林宿鳥聞”以宿鳥聽聞棋聲，側(cè)重表現(xiàn)了對弈者落子聲的清脆響亮，構(gòu)建出超脫塵世的空靈之境。16．這首詩的頷聯(lián)與頸聯(lián)都寫棋局，但二者的藝術(shù)手法有什么不同？請簡要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《〈論語〉十二章》中，“，”兩句從“食”與“居”的角度闡述了“君子”的生活，然后孔子闡述了什么是“好學(xué)”。（2）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，“，”兩句描繪了夫妻在夢中重逢的情景，默默相對，淚流不止。（3）“江”與“月”在古詩詞中經(jīng)常相遇，而“江月”也成了古詩詞中特定的意象，如“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題?！吧虾３霈F(xiàn)一批‘鋼鐵保姆’……擦窗無誤差、能進(jìn)行急救響應(yīng)，甚至還能陪老人下棋聊天?！苯?，一則自媒體發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上的文章在老年群體的朋友圈引發(fā)震動。不少老人信以為真，爭相轉(zhuǎn)發(fā)。但業(yè)界人士表示，此乃博眼球之作，有（A）之嫌。2025年以來，機(jī)器人相關(guān)話題持續(xù)升溫。機(jī)器人養(yǎng)老固然值得期待，①。放眼全國，機(jī)器人已在一些養(yǎng)老院“上崗”，有的能精準(zhǔn)送藥，有的能自動清理大小便。但總體而言，它們從事的還只是一些相對簡單、偏輔助性的工作，可能還會帶來用戶體驗(yàn)不佳等問題。這些問題的解決都需要時間，不可能（B）。從技術(shù)層面看，機(jī)器人特別是人形機(jī)器人用于養(yǎng)老領(lǐng)域，還有諸多瓶頸待突破。從價格層面看，養(yǎng)老機(jī)器人價格并不親民，市場推廣受限。從法治層面看，在養(yǎng)老機(jī)器人走進(jìn)千家萬戶之前，背后的隱私保護(hù)、責(zé)任分配等問題也需審慎探討。我們在保持耐心的同時，②。2025年2月底，我國牽頭制定的養(yǎng)老機(jī)器人國際標(biāo)準(zhǔn)發(fā)布，將進(jìn)一步引領(lǐng)打造養(yǎng)老機(jī)器人產(chǎn)業(yè)新賽道?；蛟S在不太遙遠(yuǎn)的將來，“鋼鐵保姆”會變成（C）的現(xiàn)實(shí)。18．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。20．假如復(fù)興中學(xué)邀請你圍繞“給‘鋼鐵保姆’多一點(diǎn)耐心”的主題對養(yǎng)老機(jī)器人進(jìn)行講解。請結(jié)合文章擬出你的講解要點(diǎn)。要求內(nèi)容準(zhǔn)確、語言流暢。閱讀下面的文字，完成下面小題。商務(wù)印書館“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”（以下簡稱“叢書”）出版始于20世紀(jì)50年代，自1981年開始結(jié)輯出版，在2024年迎來1000種出版的里程碑。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這套叢書有600多位譯者參與，背后是上千人乃至上萬人的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，寫下了文明交流互鑒的生動篇章。“想走得更遠(yuǎn)，必須先看得更遠(yuǎn)，而想看得更遠(yuǎn)，就得站在巨人的肩膀上?！睔v史學(xué)家何兆武這樣闡述叢書的意義。推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。叢書從0到1000，秉持獨(dú)立自主精神，借鑒吸收一切人類文明的優(yōu)秀成果，折射我們自信、開放、包容的學(xué)術(shù)姿態(tài)，為前行提供深厚的思想和學(xué)術(shù)滋養(yǎng)。如果說以前叢書是中國了解世界的窗口，那么如今中國文化也在以各種方式走出去，為世界文化百花園增添中國神韻。叢書1000種的里程碑，不是終點(diǎn)而是新起點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)“不忘本來”與“吸收外來”的有機(jī)結(jié)合，就能更好“面向未來”，不斷為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量。21．文中畫橫線的句子有兩處運(yùn)用了比喻的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。22．新聞強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，請簡要分析這則新聞材料是如何體現(xiàn)真實(shí)性的。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2024年12月4日，中國申報的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實(shí)踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。春節(jié)是內(nèi)涵最為深厚、內(nèi)容最為豐富、參與人數(shù)最多、影響最為廣泛的中國傳統(tǒng)節(jié)日。每逢春節(jié)前后，全世界華人都會圍繞著辭舊迎新、祈福納祥、團(tuán)圓和諧的主題歡慶這一佳節(jié)。數(shù)千年來，春節(jié)不斷維系和強(qiáng)化著個人、家庭和國家的情感紐帶，對中華文明的綿延賡續(xù)發(fā)揮了重要作用。隨著海外傳播范圍的日趨擴(kuò)大，春節(jié)已成為世界普遍接受、認(rèn)同和欣賞的中華文化符號。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1．B2．D3．B

4．①一方面，文藝有著獨(dú)特的美學(xué)價值，應(yīng)發(fā)揮其自身的優(yōu)勢，充分利用先進(jìn)的AI技術(shù)，而不應(yīng)將AI技術(shù)視為競爭對象并與之對抗，因?yàn)锳I技術(shù)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然趨勢，無法阻擋。②另一方面，文藝應(yīng)始終堅(jiān)守對精神世界的追求，重視生命體驗(yàn)，在AI技術(shù)的加持下創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的作品，如同燈塔般為人類指引精神方向，引領(lǐng)人類走向更豐潤的精神高地。

5．①獨(dú)特的生命體驗(yàn)與情感共振。AI雖然可以模仿作品，但無法重現(xiàn)人類在藝術(shù)創(chuàng)作時的生命體驗(yàn)感和那種基于身體記憶與文化情境的情感共振，即“在場感”。②深入生活、扎根人民來獲取鮮活素材的能力。只有深入生活、扎根人民，才能捕捉鮮活素材，而AI的“創(chuàng)造力”受限于既往訓(xùn)練數(shù)據(jù)的關(guān)聯(lián)性，難以突破既有范式。③對文化根脈的自覺認(rèn)同與傳承。AI技術(shù)可以為文藝創(chuàng)作提供表現(xiàn)手段，但無法替代作品中人類的生命經(jīng)驗(yàn)和思想，也無法替代創(chuàng)作者對文化根脈的自覺認(rèn)同與傳承。6．B7．D8．①懷有期待與熱情，希望將出租土地辦農(nóng)場