2018年上期衡陽市八中高二年度過關(guān)考試歷史試題命題人：?jiǎn)我憔龑忣}人：王權(quán)時(shí)量90分鐘滿分100分一，選擇題（24小題，每題2分，共48分）1．據(jù)西周《大盂鼎》銘文記載，周康王除了分封土地給盂之外同時(shí)還賜給他“夷司王臣十又三伯”；其它在封魯、封衛(wèi)、封唐時(shí)，也同時(shí)賜有“殷民六族”、“殷民七族”、“懷姓九宗”。這一做法：A．反映了土地私有化趨勢(shì)

B．加強(qiáng)了中央集權(quán)體制C．加速了華夏族融合進(jìn)程

D．削弱了宗法制的作用2．在已發(fā)掘的西周早期高等級(jí)墓葬群中，隨葬的戈、矛、劍等青銅兵器大多出現(xiàn)不同程度的毀壞，有的變形，有的殘缺，更多的是被折斷為兩截。對(duì)這種現(xiàn)象的合理解釋是：A．社會(huì)崇尚節(jié)儉

B．葬俗遵循周禮 C．冶鑄技藝落后 D．歷代盜擾嚴(yán)重3．有學(xué)者認(rèn)為：從政府機(jī)構(gòu)看，秦和漢初中央政府中皇家事物與國(guó)家事務(wù)尚未分離?！扒洹边@個(gè)稱呼，其本身帶有家臣的意味，宰相和百官也是具有濃厚的為皇帝個(gè)人服務(wù)的色彩，國(guó)家還保持古老的家國(guó)不分、家國(guó)一體的傳統(tǒng)和形式。這反映出：A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是家國(guó)同構(gòu)觀念維系的關(guān)鍵B．秦漢處于國(guó)家政治制度的轉(zhuǎn)型時(shí)期C．三公九卿相關(guān)規(guī)定凸顯宗族觀念加強(qiáng)D．秦漢沿襲西周宗法制度，等級(jí)森嚴(yán)4．西漢時(shí)郡守自行辟除椽屬(自行招聘府內(nèi)幕僚)就已成為通制，東漢時(shí)把辟除郡縣吏作為仕進(jìn)之路的風(fēng)氣更甚，一些名流賢士也以被辟舉公府為榮，兩漢時(shí)期地方長(zhǎng)官辟椽屬：A．對(duì)中央造成巨大財(cái)政負(fù)擔(dān)

B．對(duì)專制主義集權(quán)形成威脅C．是寒門學(xué)子入仕的主要途徑

D．利于保證政治生態(tài)的清明5．下表是西漢時(shí)期州刺史權(quán)力內(nèi)容的變化表。據(jù)此可知西漢：皇帝州刺史權(quán)力內(nèi)容漢武帝“限制地方大族兼并土地，督查郡國(guó)，巡視吏治”漢昭帝、宣帝增加“鎮(zhèn)壓諸侯的謀反、民眾反抗”漢平帝增加“安置流民、處理少數(shù)民族事務(wù)、參與某些中央決策”A．王國(guó)問題死灰復(fù)燃

B．刺史逐步喪失監(jiān)察職能C．社會(huì)問題不斷暴露

D．州已成為地方行政區(qū)劃6．北魏均田制對(duì)部曲(家仆)、奴婢均有授田的規(guī)定。在唐代的授田對(duì)象中，增加了對(duì)雜戶、官戶、工商業(yè)者的授田，取消了對(duì)部曲、奴婢的授田。這反映出唐代：A．門閥士族的衰落

B．重農(nóng)抑商政策的調(diào)適C．人地矛盾的緩解

D．底層民眾生存環(huán)境惡化7．唐代人口遷移受法律嚴(yán)格限制，只能在特定范圍內(nèi)，作有條件的遷移。而宋代則逐步放開對(duì)人口遷移的限制，尤其是鄉(xiāng)村客戶(無地農(nóng)戶)有了遷徙自由。這一變化：A．反映中央集權(quán)趨于弱化

B．表明政府鼓勵(lì)民眾遷移C．推動(dòng)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷

D．有益于封建統(tǒng)治的維系8.唐代某詔令批評(píng)當(dāng)時(shí)存在“恣行吞并，莫懼章程”和“口分永業(yè)（國(guó)家授予的田地），違法賣買”的現(xiàn)象。這表明當(dāng)時(shí)：A．井田制瓦解B．均田制受到破壞C．分封制恢復(fù)D．“市”突破空間限制9.上表為不同文獻(xiàn)關(guān)于唐代土地狀況的記述。由此可以推知：A．土地的自由買賣得到法律保障

B．租佃經(jīng)營(yíng)基本取代自耕農(nóng)經(jīng)營(yíng)C．政府對(duì)土地的實(shí)際控制力有限

D．士農(nóng)工商的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化10．江南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在東晉南朝、唐后期五代及南宋三個(gè)時(shí)期得到很大發(fā)展，其共同的原因是：A．推廣普及鐵制農(nóng)具提高生產(chǎn)效率 B．官府組織民眾屯田擴(kuò)大耕地面積C．政府改革稅制調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性 D．黃河流域人口因動(dòng)亂大規(guī)模南遷11．宋仁宗天圣二年，拆除“京師民居侵占街衢者，令開封府榜示，限一歲，依元立表木(界限)毀拆”?！紊褡陂_征“侵街錢”，宋徽宗征收“侵街房廊錢”，無疑默認(rèn)了侵街行為的合法性。這種變化：A．宋代實(shí)行重商主義政策

B．進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)C．有助于商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展

D．加強(qiáng)對(duì)商業(yè)貿(mào)易的控制12．宋朝臺(tái)諫官“言及乘輿，則天子改容；言及廊廟，則宰相待罪”。蘇軾感嘆說：“歷觀秦漢及五代，諫諍而死，蓋數(shù)百人；而自建隆(北宋太祖年號(hào))以來，未嘗罪一言者”。材料體現(xiàn)了北宋：A．諫諍官與君主矛盾尖銳

B．統(tǒng)治者有更多自律反省意識(shí)C．理學(xué)主張影響施政觀念

D．臺(tái)諫制度充分發(fā)揮監(jiān)察效能13．(2018·河北石家莊一?！?5)宋代話本《張生彩鸞燈傳》描寫了張生元宵觀燈引出的愛情佳話，《張主管志誠(chéng)脫奇禍》描繪了張勝與小夫人“鬼魂”的遇合，聲色和娛樂成為新的文學(xué)敘事的主題?？梢娝未挶荆篈．具有潛移默化的教化功能

B．動(dòng)搖了傳統(tǒng)的禮儀道德規(guī)范C．真實(shí)再現(xiàn)了北宋城市生活

D．反映了市民階層的價(jià)值取向14．北宋僧人契嵩說：儒教“大有為”而“治世”，佛教“大無為”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出雖不同，而同歸于治”。這反映了：A．佛教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí) B．儒、佛開始出現(xiàn)合流C．佛教成為社會(huì)主流思想 D．儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖15．程頤在給程顥撰寫的墓表中說：“周公沒，圣人之道不行。孟軻死，圣人之學(xué)不傳……(先生)得不傳之學(xué)于遺經(jīng)”。王陽明認(rèn)為宋儒的格物致知誤導(dǎo)世人很久，“致良知”才真的闡明了“千古圣圣相傳的骨血”。這說明程頤和王陽明都：A．主張改造理學(xué) B．重書本輕實(shí)踐

C．注重道統(tǒng)權(quán)威 D．強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)創(chuàng)新16．史載：明代江南昆山縣的農(nóng)家，“麻縷機(jī)織之事，則男子素習(xí)焉，婦人或不如也”，但鄉(xiāng)村婦女“凡耕耘、刈獲、桔槔之事，與男子共其勞”。這則材料反映了當(dāng)時(shí)：A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式 B．資本主義的萌芽C．男尊女卑的社會(huì)秩序 D．官營(yíng)手工業(yè)的主導(dǎo)地位17.清史專家黃愛平指出：“

明末清初，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展變化的重要?dú)v史時(shí)期，也是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展演變的重要轉(zhuǎn)折階段……在天地翻覆的磨難中，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)（儒家思想）完成了由宋明時(shí)期的思辨哲學(xué)向清代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)變”對(duì)該材料解讀最準(zhǔn)確的是：A．政治環(huán)境的變化影響學(xué)術(shù)思想的發(fā)展B．明清儒家力圖恢復(fù)先秦的儒家學(xué)說C．明清儒學(xué)比較全面地指出理學(xué)的弊端D．清代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)有利于近代民主思想產(chǎn)生18．馬克斯·韋伯在《經(jīng)濟(jì)史綱》提到：清代施行“攤丁入畝”，此后大批民間手工藝精品問世，制瓷業(yè)在乾隆時(shí)更吸收西方景泰藍(lán)制作技術(shù)，使景泰藍(lán)工藝達(dá)于頂峰。這說明影響清代手工業(yè)發(fā)展的重要因素是：A．人丁編審制度的變革

B．私營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)關(guān)系變革C．西方工藝的大量引入

D．百姓的賦役負(fù)擔(dān)徹底解除19．乾隆《吳江縣志》載明末周燦詩：“水鄉(xiāng)成一市，羅綺走中原。尚利民風(fēng)薄，多金商賈尊。人家勤織作，機(jī)杼徹黃昏?！痹娭小叭思摇薄皺C(jī)杼徹黃昏”是因?yàn)椋篈．水上集市不受時(shí)空限制B．家庭紡織工勤奮“走中原”C．重農(nóng)抑商政策發(fā)生變化D．尊富崇利意識(shí)蔚然成風(fēng)尚20．清初兩淮和兩浙的鹽商家庭總共不及1000家，而到乾隆末年，鹽商家庭卻已產(chǎn)生了280余名進(jìn)士，占全國(guó)進(jìn)士總數(shù)的1．88%。這一現(xiàn)象反映了：A．商人謀求轉(zhuǎn)變社會(huì)地位B．鹽商經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速提高C．士貴商賤觀念已被打破D．商人得到政府優(yōu)厚待遇21．17世紀(jì)來華傳教士曾將《論語》《大學(xué)》等譯為拉丁文在歐洲出版，19世紀(jì)中期傳教士理雅各又將多部儒家經(jīng)典譯成英文，在西方引起轟動(dòng)。這表明：A．儒家思想被西方學(xué)者普遍接受B．中國(guó)傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注C．中西文化交流限于傳教士之間D．儒家思想推動(dòng)了西方政治革命22．下表為中國(guó)古代不同時(shí)期的一些法律條文法律條文出處“子告父母、婦告威公(公婆)、奴婢告主”則“勿聽而棄告者市”漢簡(jiǎn)《二年律令·告律》“告祖父母、父母者，絞”《唐律疏議·斗訟律》“弟不證兄、妻不證夫、奴婢不證主”《大明律》“親屬相為容隱”《大清律例·刑律·訴訟》這體現(xiàn)了中國(guó)古代：A．儒家倫理的法律化

B．法律與公德的融合C．血緣親情逐漸強(qiáng)化

D．等級(jí)秩序日趨固化23．傅樂成在《中國(guó)通史》中提出：大體說來，漢初的幾位皇帝，因受無為政治原則的影響，對(duì)政治都不十分積極，因此丞相權(quán)重。至武帝時(shí)，因?yàn)樗救讼氪笥凶鳛椋H自過問的事較前倍增，相權(quán)也就隨之低落。上述歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的根源是：A．治國(guó)理念影響 B．君主專制制度

C．皇權(quán)相權(quán)制衡 D．國(guó)家實(shí)力強(qiáng)弱24．對(duì)于古代中國(guó)的某一制度創(chuàng)新，美國(guó)人史皮爾曾說：“中國(guó)人民的競(jìng)爭(zhēng)使得整個(gè)政府管理的政治原則公開化。聽吧！西方國(guó)家，它沒有世襲等級(jí)，……它不主張任人唯親?！迸c這一制度直接相關(guān)的歷史現(xiàn)象是：A．三代用人，世族之弊，貴以襲貴，賤以襲賤 B．武帝即位，舉賢良文學(xué)之士前后百數(shù)C．以吏部不能審定核天下人才士庶，故委中正銓第等級(jí) D．“春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看遍長(zhǎng)安花”二，材料題（25題25分，26題15分，27題12分）25.閱讀材料,完成下列要求(25分)材料一歷代統(tǒng)治者為鞏固自身統(tǒng)治，制定并實(shí)施治理邊疆的政策。兩漢時(shí)期，在邊疆設(shè)立了眾多郡縣和屬國(guó)，又在遼闊的西北邊疆地區(qū)設(shè)立西域都護(hù)府，管理民政、軍政等事務(wù)。為了維護(hù)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定，唐王朝確立了軍鎮(zhèn)屯戍制度，大的軍鎮(zhèn)兵力多則數(shù)萬，少則數(shù)千。唐朝政府安排邊疆民族子弟學(xué)習(xí)漢族文化，并將眾多漢文經(jīng)典書籍頒賜給邊疆民族。元代，在邊疆設(shè)立了宣慰司，“有招討、安撫、宣慰等使，品秩員數(shù)，各有差等”；任用大量土官，因俗而治；建立了從首都行政中樞到遙遠(yuǎn)邊疆地區(qū)的驛站制度。清代，雍正皇帝在西南地區(qū)推行“改土歸流”。乾隆皇帝表示：“蒙古、漢人同屬臣民。”清政府對(duì)蒙古等少數(shù)民族的上層采用封爵、給俸，實(shí)施年班朝覲和聯(lián)姻政策。——摘編自馬大正《中國(guó)古代的邊疆政策與邊疆治理》材料二孫中山在《三民主義提要》中說道：“吾人既欲實(shí)行民族主義，當(dāng)以美為模范，以漢人之文明，另造一五族混合之新民族。如滿蒙等懷疑及于并吞，則并以平等待遇加之。平等待遇之先，須先之以調(diào)和，則須棄漢族之名稱，另造一民族名稱，曰‘中華民族’?！睂O中山的民族觀后來成為南京國(guó)民政府制定邊疆政策的主要依據(jù)。國(guó)民黨在歷次大會(huì)的宣言、提案及重要講話中，對(duì)邊疆的范圍均有涉及。1929年，中國(guó)國(guó)民黨第三次全國(guó)代表大會(huì)《關(guān)于蒙藏與新疆之決議案》提道：“隨此數(shù)地人民之方言習(xí)俗，與他省不同，在國(guó)家行政上，稍呈特殊之形式，然在歷史上、地理上，及國(guó)民經(jīng)濟(jì)上則固同為中華民族之一部，而皆處于受帝國(guó)主義壓迫之地位者也?！痹撎岚笇⑿陆c蒙藏列在同等重要的位置，并突出了蒙、藏、新地區(qū)在國(guó)家行政中的特殊地位?！幾酝醯隆吨袊?guó)傳統(tǒng)民族邊疆觀念的演變與近代民族邊疆觀的形成》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代治理邊疆的措施與特點(diǎn)。(12分)（2）根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與古代相比南京國(guó)民政府邊疆治理理念有哪些發(fā)展，并說明其發(fā)展的原因。(13分)26.【歷史上重大改革回眸】（15分）材料隋中央政府必須處理的一個(gè)問題：在有關(guān)政策事務(wù)和行政表現(xiàn)方面，它如何與派往各地方政府任職三年的官員保持密切的聯(lián)系。為了解決這一問題，隋建立了朝集使制。各州派代表出席御前的專門集會(huì)。在京師時(shí)，他們住在城東南的專區(qū)。集會(huì)在每年陰歷二月、七月和十月的十五日舉行。隋代的朝集使一般是刺史和其他高級(jí)官員，他們除了帶貢品以外，還應(yīng)帶參加科舉考試的士子來到京師。每個(gè)地方單位的官員的表現(xiàn)要經(jīng)過考察，然后被召見。一次，隋帝對(duì)集會(huì)的地方代表講話，并向他們推舉某縣令為模范，因?yàn)樗氖┱辉u(píng)為京師附近地區(qū)的佼佼者。隋帝的講話內(nèi)容如下：“房恭懿志存體國(guó)，愛養(yǎng)我民，此乃上天宗廟之所祐。朕若置之不賞，上天宗廟必當(dāng)責(zé)我。卿等宜師范之?！睋?jù)記載，隋帝于是提升他為州刺史?！幾再M(fèi)正清《劍橋中國(guó)隋唐史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括隋代設(shè)立朝集使制的目的及其特點(diǎn)。（10分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析隋代朝集使制的作用。（5分）27.閱讀表格材料，完成下列要求。（12分）時(shí)期曹操形象三國(guó)到隋唐陳壽《三國(guó)志·武帝紀(jì)》中推崇曹操為“明略最優(yōu)”、“超世之杰”。在這一基調(diào)下，唐朝以前對(duì)曹操的評(píng)價(jià)以頌揚(yáng)為主，尤其是李世民的《唐太宗文皇帝祭魏太祖武皇帝文》對(duì)曹操充滿敬仰。曹操在民間也具有廣泛的影響。曹魏的主要建筑銅雀臺(tái)和曹操的墓區(qū)西陵在屢經(jīng)政權(quán)更迭之后仍能作為標(biāo)志性的名稱。宋宋朝南遷之后