唯物辯證法的兩個(gè)總特征聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)唯物辯證法的兩個(gè)總特征聯(lián)系的觀點(diǎn)普遍性表現(xiàn)事物內(nèi)部事物之間整個(gè)世界方法論不以人的意志為轉(zhuǎn)移用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題客觀性表現(xiàn)因果聯(lián)系整體和部分其他從認(rèn)識(shí)角度從實(shí)踐角度著眼整體搞好局部多樣性表現(xiàn)方法論不能否定也不能強(qiáng)加方法論方法論唯物辯證法的兩個(gè)總特征發(fā)展的觀點(diǎn)一切事物都處于不斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替就事物的過(guò)程。用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問(wèn)題。要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位。要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。唯物辯證法的兩個(gè)總特征過(guò)程中根本屬性物質(zhì)規(guī)律客觀性按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是不以人的意志為轉(zhuǎn)移不能被創(chuàng)造和消滅不可違抗性主體運(yùn)動(dòng)唯物辯證法的兩個(gè)總特征世界觀方法論物質(zhì)意識(shí)決定反作用一切從實(shí)際出發(fā)客觀規(guī)律性主觀能動(dòng)性制約認(rèn)識(shí)利用實(shí)事求是決定影響唯物辯證法的兩個(gè)總特征（全國(guó)1999）“世異則事異，事異則備變”，這句話(huà)在哲學(xué)上啟示我們（）A思想要適應(yīng)變化了的情況B認(rèn)識(shí)是由淺入深的過(guò)程C發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以事實(shí)為依據(jù)D對(duì)具體問(wèn)題要作具體分析A唯物辯證法的兩個(gè)總特征（全國(guó)1999）假如一只水桶的桶邊由長(zhǎng)短不一的多塊木板拼合而成，其容量只能取決于最低的那塊木板。若要增加水桶的容量，首先必須加高最低的那塊木板。這說(shuō)明（）A外因是事物變化發(fā)展的條件B量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變C全局是矛盾的主要方面，局部是矛盾的次要方面D全局和局部是相互依賴(lài)，不可分割的D唯物辯證法的兩個(gè)總特征（2001）“瘦西湖是揚(yáng)州的風(fēng)景區(qū)，它利用自然的地形，加以人工的整理，由很多小圓形成一個(gè)整體，其中有分有合，有主有從，互相‘因借’，雖范圍不大，而景物無(wú)窮，尤其是摹仿他處不落因襲，處處顯示出自己的面貌，在我國(guó)古典園林中別具一格。由此可見(jiàn)造園雖有法而無(wú)式，如果我們能掌握“因地制宜’與‘借景’等原則，那么高崗低坡，花庭水榭，隨宜安排，皆有法度可循，而風(fēng)花雪月自然光景常新了?！睋?jù)此回答1～2題。1．瘦西湖之所以“范圍不大，而景物無(wú)窮”、“處處顯示出自己的面貌”，是因?yàn)閳@林藝術(shù)家①注意把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)②注意在處理局部的風(fēng)景時(shí)照顧到園林的整體風(fēng)格③注意系統(tǒng)中不同景點(diǎn)之間的互相呼應(yīng)④注意現(xiàn)象和本質(zhì)的辨證關(guān)系A(chǔ)．①②③B．①②④C．①③④D．②③④2．造園藝術(shù)中的“借景”原則生動(dòng)地體現(xiàn)了A．事物是普遍聯(lián)系的原理B．事物是變化發(fā)展的原因C．矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理D．矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理唯物辯證法的兩個(gè)總特征（2002年）江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話(huà)中指出：“社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也應(yīng)不斷前進(jìn)，應(yīng)勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新?！被卮?～2題：1．恩格斯說(shuō)：“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提”。這說(shuō)明A哲學(xué)作為一種思辨活動(dòng)，與社會(huì)生活無(wú)涉B哲學(xué)的發(fā)展都是建立在已有的思想基礎(chǔ)上C哲學(xué)的發(fā)展就是用新觀點(diǎn)代替舊觀點(diǎn)D哲學(xué)理論要?jiǎng)?chuàng)新就必須拋開(kāi)已有的思想材料2．現(xiàn)實(shí)的發(fā)展給我們提出了許多新的重大理論問(wèn)題，所以我們對(duì)待馬克思主義的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是①自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從教條主義的觀念中解放出來(lái)②堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)不動(dòng)搖③根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，在堅(jiān)持中發(fā)展④一切行為和認(rèn)識(shí)都以馬克思主義經(jīng)典著作中的論述為標(biāo)準(zhǔn)A①②③B②③④C①③④D①②④唯物辯證法的兩個(gè)總特征（全國(guó)1995）1995年春節(jié)晚會(huì)上有一個(gè)《看看母親河》的節(jié)目，把黃河不同河段的水用99個(gè)瓶子排成一幅黃河走向示意圖，描繪了黃河水的顏色由灰——淡黃——黃——灰——蘭的變化。示意圖生動(dòng)的說(shuō)明：（不）（）A事物都有前后相繼的發(fā)展過(guò)程B事物內(nèi)部矛盾著的兩個(gè)方面既互相對(duì)立，有相互依賴(lài)C事物都是同它周?chē)氖挛锫?lián)系的D事物是由它的各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)的聯(lián)系的整體ACD唯物辯證法的兩個(gè)總特征（1998年）厄爾尼諾是太平洋赤道地區(qū)因海洋和大氣相互作用失去平衡而出現(xiàn)的一種全球氣候異常現(xiàn)象。由于人類(lèi)活動(dòng)對(duì)地球環(huán)境的破壞，使它的發(fā)生頻率越來(lái)越快，對(duì)人類(lèi)的危害也越來(lái)越大。從去年開(kāi)始，厄爾諾又在全球肆虐，引起了海嘯、暴雨和干旱等自然災(zāi)害。從哲學(xué)上看，這表明（）

①人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律

②規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移

③應(yīng)該一分為二地看待人類(lèi)活動(dòng)所產(chǎn)生的影響

④堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，是正確認(rèn)識(shí)世界的重要條件A．①②

③B．②③④C．①②④D．①③④B唯物辯證法的兩個(gè)總特征（2000年）云南省地處邊長(zhǎng)陲，氣候溫暖濕潤(rùn)，是我國(guó)少數(shù)民族最多的少份。該省經(jīng)過(guò)分析認(rèn)為，本省具有資源、氣候、區(qū)位三大優(yōu)勢(shì)，也有基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一、國(guó)民文化素質(zhì)較低三大劣勢(shì)。根據(jù)這種狀況，該省制定了自己的發(fā)展戰(zhàn)略，即建立綠色經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、民族文化大省和中國(guó)面向東南亞的國(guó)際大通道。

云南省制定發(fā)展戰(zhàn)略的思路主要體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？答案要點(diǎn)：

（1）在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，著眼于省情，體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的態(tài)度。（5分）

（2）在分析省情時(shí)，既看到優(yōu)勢(shì)，也看到劣勢(shì)，體現(xiàn)了用聯(lián)系的觀點(diǎn)和一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（4分）

唯物辯證法的兩個(gè)總特征（2002）范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中感嘆道：“余觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖，銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。”歷史上，洞庭湖的面積曾廣達(dá)6000多平方公里。但多年來(lái)，由于片面強(qiáng)調(diào)糧食生產(chǎn)，洞庭湖區(qū)大規(guī)模圍湖造田，加上大量泥沙淤積，造成洞庭湖面積不斷縮小。近些年，該地區(qū)逐步退耕還湖，尤其是1998年以來(lái)，政府投資70億元，進(jìn)行綜合治理，洞庭湖面積擴(kuò)大了1/5，湖區(qū)生態(tài)環(huán)境得到改善，除傳統(tǒng)種植業(yè)外，還發(fā)展了養(yǎng)殖業(yè)、加工業(yè)等，湖區(qū)居民收入明顯提高。（3）從圍