《愛蓮說》周敦頤新課導入

蓮又稱荷花、水芙蓉。它很早就出現(xiàn)在我國文人的筆下。在他們的作品中，蓮或與天真純潔的少女結下不解之緣，或被用作清高脫俗品格的象征，或被贊為百美并陳、無私奉獻的化身?？梢赃@樣說，對蓮的喜愛，已成為我國人民的一種文化心態(tài)。教學目標1.朗讀、背誦《愛蓮說》，會認文中的字、詞、語句，疏通文意。2.學會運用文中的托物言志和襯托的手法。3.學習作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，體會其高雅脫俗的情懷。4.通過這篇文章的學習，感受“蓮”在文化傳承中的意義。文體知識說《愛蓮說》《馬說》《師說》《捕蛇者說》都屬于這一文體。

說：古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現(xiàn)代雜文頗為相似?！皭凵徴f”的意思是“論說喜歡蓮花的道理”。作者簡介

周敦頤（1017—1073），字茂叔，道州營道（今湖南道縣）人，北宋哲學家，世稱濂溪先生。他不慕錢財，淡泊名利，胸懷灑落，人品高尚。他是學術界公認的理學創(chuàng)始人之一，對宋、明哲學思想有很大影響。著有《太極圖說》《通書》等。演示文稿是實用的工具，可以是演示，演講，報告等。大部分時間，它們都是在為觀眾服務壹叁朗讀課文，讀準字音，讀出節(jié)奏。愛蓮說水陸/草木之花，可愛者/甚蕃。晉/陶淵明/獨愛菊。自/李唐來，世人/甚愛/牡丹。予/獨愛/蓮之出淤泥/而不染，濯清漣/而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀/而不可/褻玩焉。

予/謂菊，花之/隱逸者也；牡丹，花之/富貴者也；蓮，花之/君子者也。噫！菊之愛，陶后/鮮有聞。蓮之愛，同予者/何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。演示文稿是實用的工具，可以是演示，演講，報告等。大部分時間，它們都是在為觀眾服務壹叁研讀課文再讀課文，借助課下注釋疏通文意。水陸草木之花，可愛者甚

蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹?！咀g文】水上、地上各種草木的花，值得喜愛的很多。晉朝的陶淵明只喜愛菊花。自唐朝以來，社會上的人（都）非常喜愛牡丹。演示文稿是實用的工具，可以是演示，演講，報告等。大部分時間，它們都是在為觀眾服務壹叁研讀課文予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯

清漣而不妖，中通

外直，不蔓不枝，香遠益

清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。【譯文】我只喜愛蓮花，（從）污泥里生長出來卻不受沾染；它經過清水洗滌，但不（顯得）妖艷；（它的柄）內部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖；香氣遠聞更加清芬；它潔凈地挺立在那里，可以從遠處觀賞卻不能靠近賞玩（它）啊。演示文稿是實用的工具，可以是演示，演講，報告等。大部分時間，它們都是在為觀眾服務壹叁研讀課文予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣?！咀g文】我認為，菊花是花中的隱士；牡丹花，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后很少有傳聞了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹花的喜愛，應當人很多了。賞“蓮花”之美合作探究：作者從哪些方面刻畫了蓮的特征？在文中找出相應的句子或詞語。顏色：出淤泥而不染姿態(tài)：濯清漣而不妖花莖：中通外直葉柄：不蔓不枝香氣：香遠益清外形：亭亭凈植位置：可遠觀而不可褻玩君子之質叁出淤泥而不染濯清漣而不妖中通外直不蔓不枝香遠益清亭亭凈植可遠觀而不可褻玩焉蓮花之貌壹肆談“君子”之質不與世俗同流合污不攀附權貴獨立高潔美名遠揚純真自然不顯媚態(tài)內心通達行為正直自尊自愛令人尊敬周敦頤的為官經歷分寧主體政務井井有條，而面對疑案，只審議了一次就審清楚了。南安軍司理參軍敢于和兇悍的上級爭辯，為囚犯主持公道，免于一死。桂陽令教郡守讀書，政績顯著南昌縣令百姓敬畏，富豪大族、狡黠的衙門小吏和惡少們都惶恐不安。合州判官上級是非不分，周敦頤處之泰然。作者本身是一個君子嗎？惋惜諷刺贊美壹叁貳品“三花”之異在文中找到描寫三種花的句子，想一想，作者對這三種花的態(tài)度與看法。菊花晉陶淵明獨愛菊。菊，花之隱逸者也。菊之愛，陶后鮮有聞。（陶淵明）潔身自好，清高自許，是逃避現(xiàn)實的隱逸者。蓮花牡丹予獨愛蓮。蓮，花之君子者也。蓮之愛，同予者何人？（周敦頤）不同流合污，清正廉潔的君子。（世人）貪慕富貴，追名逐利的俗人自李唐來，世人甚愛牡丹。牡丹，花之富貴者也。牡丹之愛，宜乎眾矣。菊花：高潔隱逸議“作者之志”為什么作者要提到其他兩種花呢？正襯反襯牡丹：追名逐利蓮之愛，同予者何人？議“作者”之志嘆