2011至2015年中小學(xué)教師第三階段繼續(xù)教育師德教育培訓(xùn)《教育教學(xué)師德修養(yǎng)案例研究》主講人：李吉艷緒論師德培訓(xùn)的必要性與迫切性的認(rèn)識(shí)，師德培訓(xùn)的加強(qiáng)與改進(jìn)的關(guān)系問題。以新的視野來審視我們的師德培訓(xùn)，在審視的基礎(chǔ)上加強(qiáng)師德的培訓(xùn)。第一節(jié)：提升教師職業(yè)道德的必要性和迫切性。一、

提升教師職業(yè)道德的必要性。1、教育活動(dòng)的道德性決定教師職業(yè)道德存在的必要性；2、教師職業(yè)道德水平是教育績(jī)效的重要影響因素；（1）教師的職業(yè)道德水平影響教師的工作態(tài)度；（2）教育的職業(yè)道德水平影響學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量；（3）教師的職業(yè)道德水準(zhǔn)影響學(xué)校的工作效率。二、

教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀與問題1、

我國(guó)教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀2、我國(guó)教師職業(yè)道德存在的問題及其分析；（1）職業(yè)倦怠，缺乏工作熱情（2）從教不廉，價(jià)值取向功利化（3）

缺乏合作，團(tuán)隊(duì)意識(shí)不強(qiáng)（4）

道德失范，只教書不育人第二節(jié)：透視教師職業(yè)道德的新視野一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中的教師職業(yè)道德（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道德的影響1、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)教師職業(yè)道德建設(shè)的推動(dòng)作用；2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)教師職業(yè)道德的負(fù)面影響（二）主體性的教師職業(yè)道德（三）多元和諧的教師職業(yè)道德：理想主義價(jià)值觀與現(xiàn)代社會(huì)主義價(jià)值觀的整合；1、現(xiàn)想主義的教師價(jià)值觀2、現(xiàn)實(shí)主義的教師價(jià)值觀3、兩種價(jià)值觀的整合二、信息化與學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)：服務(wù)性的教師職業(yè)道德（一）信息化與學(xué)習(xí)型社會(huì)中的教育服務(wù)者（二）服務(wù)性的教師職業(yè)道德第三節(jié)：基礎(chǔ)教育課程改革與專業(yè)化背景下的教師職業(yè)道德一、

基礎(chǔ)教育課程改革與教師職業(yè)道德（一）

基礎(chǔ)教育課程改革的核心思想：與“學(xué)生為本”1、“以學(xué)生為本”的內(nèi)涵（1）以“學(xué)生為本”是對(duì)學(xué)生主體地位的肯定（2）“以學(xué)生為本”是一種價(jià)值取向（3）“以學(xué)生為本”是一種教育的方法論2、學(xué)習(xí)方式的變革（二）“以學(xué)生為本”的教師職業(yè)道德1、尊重學(xué)生2、民主平等的師生關(guān)系3、感情投入二、教師專業(yè)化與教師職業(yè)道德（一）教師職業(yè)道德是教師專業(yè)化的必要組成部分（二）教師專業(yè)化中的教師職業(yè)道德1、職業(yè)認(rèn)同與責(zé)任感2、自我發(fā)展3、自我反思4、創(chuàng)新能力5、合作精神第一章：教師職業(yè)與教師職業(yè)道德第一節(jié)、職業(yè)與教師職業(yè)一、

職業(yè)（一）

職業(yè)是一種社會(huì)組織形式（二）

職業(yè)是社會(huì)對(duì)人的角色安排（三）

職業(yè)是人自我實(shí)現(xiàn)的途徑二、

教師職業(yè)（一）

教師職業(yè)是一種富有個(gè)性角色特征的職業(yè)1、教師角色具有自主性2、教師角色具有多樣性和發(fā)展性3、教師角色具有個(gè)體創(chuàng)造性4、教師角色具有人格化特征5、教師角色具有彌散性和模糊性（二）教師職業(yè)是一種具有特殊社會(huì)作用的職業(yè)1、教師職業(yè)對(duì)社會(huì)精神文明建設(shè)的貢獻(xiàn)是其他職業(yè)不可取代的2、教師職業(yè)對(duì)社會(huì)物質(zhì)文明的建設(shè)也有獨(dú)特的貢獻(xiàn)3、教師職業(yè)對(duì)人的成長(zhǎng)發(fā)展也起著獨(dú)特的作用（三）教師職業(yè)是一種正在邁向?qū)I(yè)化的職業(yè)第二節(jié)：教師職業(yè)道德的本質(zhì)與特殊性一、

教師職業(yè)道德的本質(zhì)（一）道德與職業(yè)道德（二）

教師職業(yè)道德的本質(zhì)二、教師職業(yè)道德的特征（一）教師職業(yè)道德的內(nèi)容更具有全面性，先進(jìn)性（二）教師職業(yè)道德的影響空間更具有廣泛性（三）教師職業(yè)道德的影響深度和時(shí)間更具深遠(yuǎn)性（四）教師職業(yè)道德的行為結(jié)果不產(chǎn)生直接的功利效益（五）教師職業(yè)道德的行為條件對(duì)勞動(dòng)者心理品質(zhì)有更高的要求第三節(jié)：教師職業(yè)道德的功能

教師職業(yè)道德的一般功能（一）教師職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)功能（二）教師職業(yè)道德的實(shí)踐功能1、

教育功能2、

調(diào)節(jié)功能3、

促進(jìn)功能4、

行業(yè)保護(hù)功能第二章：教師職業(yè)道德的歷史發(fā)展第一節(jié)：中國(guó)教育史上教師職業(yè)道德的發(fā)展一、中國(guó)古代教師職業(yè)道德發(fā)展（一）

先秦時(shí)期教師職業(yè)道德1、

夏、商和西周時(shí)期的教師職業(yè)道德2、

春秋時(shí)期的教師職業(yè)道德3、

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴與教師職業(yè)道德（二）秦漢時(shí)期的教師職業(yè)道德（三）唐宋時(shí)期的教師職業(yè)道德1、唐宋時(shí)期的教師職業(yè)道德特征2、唐宋時(shí)期的教育家論述教育與教師職業(yè)道德（四）元明清時(shí)期的教師職業(yè)道德1、

元明清時(shí)期的教師職業(yè)道德特征2、

元明清時(shí)期教育家論述教育與教師職業(yè)道德二、中國(guó)近現(xiàn)代教師職業(yè)道德（一）中國(guó)近現(xiàn)代教師職業(yè)道德1、

中國(guó)近現(xiàn)代教師職業(yè)道德特征2、

中國(guó)近代教育家論述教育與教師職業(yè)道德第二節(jié)：外國(guó)教師職業(yè)道德的發(fā)展一、

國(guó)外古代教師職業(yè)道德（一）

古希臘羅馬時(shí)期的教師職業(yè)道德1、

斯巴達(dá)教和雅典教育2、

古希臘羅馬時(shí)期的教育家論述教育與教師職業(yè)道德（二）中世紀(jì)封建時(shí)代的教師職業(yè)道德1、中世紀(jì)時(shí)期的教師職業(yè)道德2、中世紀(jì)時(shí)期的教育家論述教師職業(yè)道德（三）文藝復(fù)興時(shí)期的教師職業(yè)道德1、

文藝復(fù)興時(shí)期的教師職業(yè)道德特點(diǎn)2、

文藝復(fù)興時(shí)期的教育家論述教育與教師職業(yè)道德二、

外國(guó)近代教師職業(yè)道德（一）

西方近代教師職業(yè)道德特點(diǎn)（二）

西文近代教育家論述教育與教師職業(yè)道德三、

現(xiàn)代國(guó)外教師職業(yè)道德發(fā)展概況（一）蘇聯(lián)教師職業(yè)道德發(fā)展概況（二）美國(guó)教師職業(yè)道德發(fā)展概況（三）日本教師職業(yè)道德發(fā)展概況（四）

聯(lián)邦德國(guó)教師職業(yè)道德發(fā)展?fàn)顩r第三章教師對(duì)待教育事業(yè)的態(tài)度

職業(yè)態(tài)度—指人們?nèi)绾慰创约核鶑氖碌穆殬I(yè)和崗位，是否認(rèn)同和追求職業(yè)崗位所聯(lián)系的社會(huì)價(jià)值。把教師作為事業(yè)的態(tài)度應(yīng)體現(xiàn)在:1、樹立甘為“人梯”、無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神—基礎(chǔ)2、追求以人為本塑造美好心靈的職業(yè)理想—?jiǎng)恿?、培養(yǎng)不求功利、對(duì)祖國(guó)和社會(huì)未來發(fā)展高度負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)—保障

第一節(jié)教師的敬業(yè)精神

一、敬業(yè)精神的內(nèi)涵敬業(yè)的理念敬業(yè)，就是尊敬、尊崇自己的職業(yè)。只有將自己的職業(yè)視為自己的生命信仰，才真正掌握了敬業(yè)的本質(zhì)。像熱愛生命一樣熱愛工作，把工作作為自己的使命，正當(dāng)?shù)孬@取財(cái)富，實(shí)現(xiàn)自我職業(yè)發(fā)展的人，才稱得上掌握了敬業(yè)理念的人。敬業(yè)精神既有實(shí)際行為的一面，表現(xiàn)為積極投入事業(yè)、勤奮努力工作、盡職盡責(zé)地服務(wù)理念，同時(shí)又體現(xiàn)為一種人生價(jià)值觀。它是行為和價(jià)值的統(tǒng)一或者說是生活世界與意義世界的統(tǒng)一。二、敬業(yè)精神的具體內(nèi)容（1）服務(wù)意識(shí)（2）競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作意識(shí)（3）創(chuàng)新意識(shí)（4）奉獻(xiàn)意識(shí)三、敬業(yè)精神的社會(huì)價(jià)值（1）敬業(yè)精神是職業(yè)道德的基礎(chǔ)與核心，是職業(yè)道德建設(shè)的落腳點(diǎn)（2）敬業(yè)精神是社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的紐帶橋梁，是整合社會(huì)資源的關(guān)節(jié)點(diǎn)（3）敬業(yè)精神是鞏固文化成果的現(xiàn)實(shí)支撐，是社會(huì)風(fēng)氣改善的切入點(diǎn)四、敬業(yè)精神的時(shí)代發(fā)展意義敬業(yè)精神的特征：時(shí)代性、主體性、公眾示范性、社會(huì)交往性。敬業(yè)精神的時(shí)代發(fā)展意義：提倡敬業(yè)精神，有利于社會(huì)結(jié)構(gòu)的有序化協(xié)調(diào)發(fā)展；提倡敬業(yè)精神，也是人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)前提。五、敬業(yè)精神是全面推進(jìn)素質(zhì)教育對(duì)教師的客觀要求教師的敬業(yè)精神就是對(duì)自己所從事專業(yè)工作發(fā)自內(nèi)心的體認(rèn)和崇敬。（1）新世紀(jì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)需要教師的敬業(yè)精神（2）敬業(yè)精神永恒的教師才是一個(gè)合格的教師第一，受教育者的心理的現(xiàn)狀迫切需要教師們的無私奉獻(xiàn)，言傳身教，潛移默化。第二，堅(jiān)持活到老，學(xué)到老，永遠(yuǎn)求索和創(chuàng)新，完全地把知識(shí)奉獻(xiàn)給學(xué)生。受教育者的心理的現(xiàn)狀1、渴求知識(shí)與厭學(xué)情緒的矛盾2、擇業(yè)中理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾3、傳統(tǒng)的道德倫理觀與現(xiàn)代的道德倫理觀的矛盾4、享受與創(chuàng)業(yè)之間的矛盾教師在教育教學(xué)中應(yīng)采?。阂皇莻鹘y(tǒng)觀念與“現(xiàn)代價(jià)值”觀念相結(jié)合。主張?jiān)跓o私奉獻(xiàn)的前提下，索取自己的勞動(dòng)報(bào)酬，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神、公仆精神，弘揚(yáng)共產(chǎn)主義思想品德。二是樹立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制觀念和以誠實(shí)守信、公平競(jìng)爭(zhēng)等態(tài)度才能在競(jìng)爭(zhēng)中取勝的觀念。三是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的無產(chǎn)階級(jí)世界觀的教育，樹立正確的人生觀，突出愛國(guó)主義、集體主義、為人民服務(wù)的思想。幫助學(xué)生們從科學(xué)理論高度把握人生價(jià)值的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

第二節(jié)教師的責(zé)任意識(shí)職業(yè)責(zé)任，就是指從事職業(yè)活動(dòng)的人必須承擔(dān)的職責(zé)任務(wù)，它往往是通過具有法律和行政效力的職業(yè)章程或職業(yè)合同來規(guī)定的職業(yè)責(zé)任的特點(diǎn)：1、具有明確的規(guī)定性；2、職業(yè)責(zé)任與物質(zhì)利益存在直接關(guān)系；3、具有法律及其紀(jì)律的強(qiáng)制性。職業(yè)道德責(zé)任，主要是從職業(yè)責(zé)任中引申出來的，因?yàn)槁殬I(yè)責(zé)任明確規(guī)定了人們對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，在職業(yè)活動(dòng)中，當(dāng)涉及到人們以什么態(tài)度并如何對(duì)待和履行自己的職業(yè)責(zé)任時(shí)，職業(yè)責(zé)任成為職業(yè)道德責(zé)任。一、教師責(zé)任與責(zé)任意識(shí)（一）教師責(zé)任第一，教師必須自覺地做到對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)第二，對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)負(fù)責(zé)第三，對(duì)教師集體負(fù)責(zé)第四，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)(二)教師責(zé)任意識(shí)教師責(zé)任意識(shí)，指教師對(duì)于自身所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任及其要求的覺察與認(rèn)識(shí)。教師責(zé)任意識(shí)是激發(fā)責(zé)任行為、提高教師素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)教育理想的中介環(huán)節(jié)，是連接理論和實(shí)踐的橋梁。二、責(zé)任意識(shí)的心理機(jī)制（一）教師責(zé)任意識(shí)的構(gòu)成：責(zé)任認(rèn)知、履行責(zé)任的自我評(píng)價(jià)、責(zé)任行為的調(diào)節(jié)（二）教師責(zé)任意識(shí)的層次：自控層、他控層、無控層。（三）教師責(zé)任意識(shí)形成的心理過程三、教師樹立責(zé)任意識(shí)的意義1、良好的責(zé)任意識(shí)是教師教育活動(dòng)的巨大鞭策力量2、良好的責(zé)任意識(shí)可以調(diào)解教師在教育活動(dòng)中的沖突。3、良好的責(zé)任意識(shí)有利于培養(yǎng)教師的高尚道德品質(zhì)。四、教師責(zé)任意識(shí)向責(zé)任行為轉(zhuǎn)化1、完善社會(huì)支持系統(tǒng)。2、加強(qiáng)學(xué)校民主管理。3、改革教師專業(yè)教育。

第三節(jié)

教師的職業(yè)理想

一、職業(yè)理想及特征（一）職業(yè)理想的含義職業(yè)理想，就是體現(xiàn)著一定社會(huì)的職業(yè)原則和職業(yè)道德規(guī)范的要求，是一定的職業(yè)道德原則和職業(yè)道德規(guī)范在職業(yè)勞動(dòng)者個(gè)體意識(shí)及社會(huì)意識(shí)中的集中反映。職業(yè)理想分三個(gè)層次：初級(jí)――目的是為了過日子；中級(jí)――目的是為了施展個(gè)人才智；高級(jí)――目的是為了更好地承擔(dān)社會(huì)義務(wù)。對(duì)于同一個(gè)人，其工作目的完全可以是謀求生存、發(fā)展個(gè)性和承擔(dān)社會(huì)義務(wù)三者共存。（二）職業(yè)理想及特征職業(yè)理想是人們?cè)诼殬I(yè)領(lǐng)域中的向往和追求，具有以下特征：第一，職業(yè)理想與職業(yè)活動(dòng)緊密相連。職業(yè)是人們?cè)谝欢ǖ穆殬I(yè)活動(dòng)范圍內(nèi)所遵守的行為規(guī)范的總和。第二，職業(yè)理想具有客觀性和積極性。職業(yè)理想是從職業(yè)道德實(shí)踐過程中產(chǎn)生的，并在職業(yè)道德實(shí)踐中得到實(shí)現(xiàn)。第三，職業(yè)理想具有鮮明的時(shí)代性和階級(jí)性。職業(yè)理想是在職業(yè)道德實(shí)踐中產(chǎn)生的，受社會(huì)歷史條件的制約。二、職業(yè)理想的作用1、職業(yè)理想是職業(yè)道德教育的根本任務(wù)和職業(yè)道德修養(yǎng)的基本目標(biāo)。2、職業(yè)理想是職業(yè)勞動(dòng)者重要的精神支柱。3、職業(yè)理想是職業(yè)勞動(dòng)者成就事業(yè)的強(qiáng)大推動(dòng)力。4、職業(yè)理想對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步有著積極的作用。三、教師的職業(yè)理想與實(shí)現(xiàn)在教師的教育教學(xué)活動(dòng)中，職業(yè)理想表現(xiàn)為教師的：事業(yè)心、職業(yè)責(zé)任感、工作積極性。在教師職業(yè)的選擇問題上，應(yīng)處理好以下幾個(gè)問題：1、要把個(gè)人志愿與社會(huì)需要結(jié)合起來2、正確對(duì)待教師的社會(huì)地位和待遇3、正確看待教師工作的苦與樂做一名優(yōu)秀教師是教師崇高的職業(yè)理想，體現(xiàn)了教師道德要求的本質(zhì)，必須做到以下幾點(diǎn)：1、熱愛教育事業(yè)；2、熱愛學(xué)生；3、獻(xiàn)身教育事業(yè)；4、勇于同一切危害教育事業(yè)的行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)；5、不斷提高自己的素質(zhì)。

第四章教師對(duì)待學(xué)生的道德教師對(duì)于學(xué)生的道德是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容。愛生意識(shí)是教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)和靈魂。教育是愛的事業(yè)，這種愛高于母愛、大于友愛、勝于情愛，是嚴(yán)與愛的結(jié)合，是理智的科學(xué)的愛，是積極主動(dòng)的愛；這種愛是教育的橋梁，是教育的推動(dòng)力，是后進(jìn)生轉(zhuǎn)變的催化劑；這種愛是“一切為了學(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的博大無私的愛，它包含了崇高的使命感和責(zé)任感。

第一節(jié)

愛生意識(shí)一、師愛的內(nèi)涵熱愛學(xué)生，是教師所特有的一種寶貴職業(yè)情感，也是人民教師必備的道德素質(zhì)。教師對(duì)學(xué)生的愛，是非血緣關(guān)系的愛；是教師所特有的一種寶貴職業(yè)情感，它源于教師對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，源于對(duì)教育對(duì)象的深切理解和期望；是教師對(duì)學(xué)生情感的釋放和表達(dá)；是一種充滿科學(xué)精神的、普遍、持久而高尚的愛；是師德的靈魂。師愛除了是教師的一種道德素質(zhì)外，還是一種能力：創(chuàng)造愛的環(huán)境的能力、把握愛的分寸的能力、引導(dǎo)學(xué)生敏于感受、正確理解、善于表達(dá)愛的能力等。二、師愛的意義愛是教師職業(yè)道德的核心。高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子”。愛生是教師應(yīng)具備的美德，是教師的天職。師愛比淵博的知識(shí)更重要。能夠得到教師的關(guān)愛，是每個(gè)學(xué)生最起碼的心理需求，師愛對(duì)學(xué)生來說是一種鞭策和激勵(lì)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和進(jìn)步有很大的推動(dòng)作用。三、師愛的表達(dá)古人云：“親其師，信其道”。在教育實(shí)踐中如何做到愛學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生“親其師”、“信其道”，達(dá)到“不教而教”。愛成了維系師生間教育的紐帶。著名教育家呂型偉說過：“教育需要愛，也要培養(yǎng)愛。沒有愛的教育是死亡的教育，不能培養(yǎng)愛的教育是失敗的教育?！苯處煂?duì)學(xué)生的愛融合于師生實(shí)際交往中，它實(shí)在、具體、可感，簡(jiǎn)而言之，主要表現(xiàn)在：尊重學(xué)生、信任學(xué)生、理解與寬容學(xué)生、關(guān)心學(xué)生。（一）尊重學(xué)生尊重，是愛的最高境界。新世紀(jì)的教師要樹立主體意識(shí)，充分尊重學(xué)生人格，尊重學(xué)生個(gè)性，在教育中，教師應(yīng)首先尊重學(xué)生的自尊心，要注意培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的自尊意識(shí)。師生相互尊重是和諧師生關(guān)系建立的基礎(chǔ)。教師對(duì)學(xué)生的尊重滲透于其語言、行為和態(tài)度中：一是尊重學(xué)生的需要，二是尊重學(xué)生的人格。1、尊重學(xué)生的需要美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛通過研究人的需要將其排列為7個(gè)等級(jí)，由低到高依次為：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、認(rèn)知的需要、審美的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。2、尊重學(xué)生的人性人性是指人所具有的規(guī)定性，它的提出旨在與神性與動(dòng)物性相區(qū)別，相信人具有區(qū)別于二者的某種根本屬性。人性是人的各種屬性的抽象綜合系統(tǒng)，構(gòu)成要素有：人的自然屬性、人的理性層面、人的德性層面、人的社會(huì)層面。尊重學(xué)生的人性要關(guān)注學(xué)生的：自然屬性，就是要重視人的生理和心理本能需要。我們?cè)诳紤]自我本能需求時(shí)，要兼顧人之為人的意義。理性：理性是思維著的知性；人高貴于其他萬物之處就在于人“使自己的生命活動(dòng)本身變成自己的意志和意識(shí)對(duì)象”，有理性作引導(dǎo)，能夠控制自己的欲望的意志，能“根據(jù)理性原則而具有理性的生活”。理性派生出知性和主體性（1）知性：即追求知識(shí)和聰慧、占有能力的心理傾向和特征。（2）主體性：人文主義學(xué)派將“自我”作為一個(gè)人特性感和為人感的引力中心，認(rèn)為只有人才能感知、組建構(gòu)自己有實(shí)際意義的外部世界。人的發(fā)展過程是自我由外在化轉(zhuǎn)向內(nèi)在化。進(jìn)而向整合化與現(xiàn)實(shí)化發(fā)展的過程。（3）德性：德性人性論將德性作為人之為人的本質(zhì)。（4）社會(huì)性：主體性的發(fā)展、人的類生命的升華，不僅使人開始關(guān)照類的價(jià)值和意義，而且在類的存在中理解和認(rèn)識(shí)類的各種關(guān)系，借以明晰類的自我意識(shí)及其生存發(fā)展。進(jìn)而將社會(huì)性作為人區(qū)別于動(dòng)物的最后本質(zhì)。（二）信任學(xué)生一是信任學(xué)生的能力二是信任學(xué)生的人品（三）寬容學(xué)生一是理解學(xué)生是對(duì)學(xué)生寬容的認(rèn)知基礎(chǔ)。二是同情學(xué)生是寬容學(xué)生的情感基礎(chǔ)。教育就是引領(lǐng)人們從狡隘走向廣闊的過程。教師學(xué)會(huì)寬容，就是努力使自己變得胸襟開闊、氣度恢弘，就是讓自己的心智不那么閉鎖，頭腦不那么固執(zhí)，思想不那么僵化，眼界不那么狹隘，就是盡可能地尊重多樣性和珍視個(gè)性，盡可能從多種角度看待事物，盡可能地習(xí)慣“一個(gè)世界，多種聲音”。案例分析：大杰克和小杰克是孿生兄弟，都是14歲，正在學(xué)校讀書。他們家離學(xué)校比較遠(yuǎn)，家長(zhǎng)給他們配了一輛輕型汽車作為交通工具，讓他們開車上學(xué)、回家。這兄弟倆由于晚上貪玩，好睡懶覺，經(jīng)常遲到，雖經(jīng)多次批評(píng)，還是我行我素。有一天上午考試，盡管老師事先警告他們不許遲到，但他們因在路上玩耍，還是遲到了30分鐘。老師查問原因，他們謊稱汽車在路上爆胎，到維修店補(bǔ)胎誤了時(shí)間。老師半信半疑，但沒有發(fā)作，讓他們進(jìn)教室后就悄悄到車庫檢查他們的汽車，發(fā)現(xiàn)四個(gè)輪胎都蒙著厚厚的灰塵，沒有被拆卸的痕跡。很明顯，補(bǔ)胎是他們編出來的謊話。請(qǐng)問：假設(shè)你是杰克兄弟倆的老師，你將怎么處理？其中主要的方式如下：中國(guó)式：一是當(dāng)面進(jìn)行嚴(yán)肅批評(píng)，責(zé)令寫出檢討；二是取消他們參加當(dāng)年各種先進(jìn)評(píng)比的資格；三是報(bào)告家長(zhǎng)。美國(guó)式：幽他一默——對(duì)兄弟倆說：“假設(shè)今天上午不是考試而是吃冰淇淋和熱狗，你們的車就不會(huì)在路上爆胎?！比毡臼剑喊研值軅z分開詢問，對(duì)坦白者給予贊揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)堅(jiān)持謊言者嚴(yán)厲處罰。英國(guó)式：小事一件，置之不理。韓國(guó)式：把真相告訴家長(zhǎng)和全體學(xué)生，請(qǐng)家長(zhǎng)對(duì)孩子嚴(yán)加監(jiān)督，讓全班學(xué)生討論，引以為戒。新加坡式：讓他們自己打自己的嘴巴10下。俄羅斯式：給兄弟倆講一個(gè)關(guān)于說謊有害的故事，然后再問他們：近來有沒有說過謊？埃及式：讓他們向真主寫信，向真主敘述事情的真相。巴西式：半年內(nèi)不準(zhǔn)他們?cè)趯W(xué)校踢足球。以色列式：提出三個(gè)問題，讓兄弟倆分別在兩個(gè)地方同時(shí)作答。三個(gè)問題是：a．你們的汽車爆的是哪個(gè)胎？b．你們?cè)谀膫€(gè)維修店補(bǔ)胎？c．你們付了多少補(bǔ)胎費(fèi)？（四）關(guān)心學(xué)生一是從內(nèi)心深處關(guān)心學(xué)生，點(diǎn)亮他們心中的希望，使其勇敢、自信地學(xué)習(xí)和生活。二是引導(dǎo)學(xué)生制定克服困難的具體策略并實(shí)施它，實(shí)實(shí)在在幫助學(xué)生。

第二節(jié)

平等意識(shí)

一、師生平等的內(nèi)涵平等的師生關(guān)系超越了單向度的輸入與輸出關(guān)系，走向師生相互學(xué)習(xí)和知識(shí)意義的共同創(chuàng)生，走向了師生教育交往，師生之間由主—客關(guān)系變?yōu)橹鳌麝P(guān)系二、師生平等的意義在民主平等的師生關(guān)系中，師生雙方相互尊重和信任，學(xué)生每天生活于其中，會(huì)感到做人的尊嚴(yán)，從而充滿自信，樂于施展自己的才能，愿意參與教育過程，提高學(xué)習(xí)效率。三、教師平等意識(shí)的實(shí)踐營(yíng)造民主的課堂教學(xué)環(huán)境是對(duì)學(xué)生平等意識(shí)的實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)是對(duì)師生平等意識(shí)的實(shí)踐。

第三節(jié)

公正意識(shí)

一、公正的內(nèi)涵作為一種道德意識(shí)概念，公正是指人的一種高尚道德境界，即為人處事公平正直，沒有偏私。二、公正的意義教師作為人之模范，對(duì)于具有向師性的學(xué)生來講，具有一定模仿和導(dǎo)向價(jià)值，從公正教師身上學(xué)會(huì)學(xué)到公正的品質(zhì)。教師公正能使學(xué)生體驗(yàn)到公正對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)人類社會(huì)存在與發(fā)展的益處，有益于他們公正品格的形成，并能激發(fā)學(xué)生為公正而奮斗。三、教師公正意識(shí)的踐行1、客觀地、合情合理地對(duì)待學(xué)生2、準(zhǔn)確理解學(xué)生的需要是公正對(duì)待學(xué)生的前提3、全面客觀的認(rèn)識(shí)有利于公正評(píng)價(jià)4、對(duì)學(xué)生要一視同仁平等地對(duì)待每一名學(xué)生教育教學(xué)中，碰到的是各種各樣的學(xué)生，男的、女的，高的、矮的、胖的、瘦的、俊的、丑的，成績(jī)好的、差的，然而這些學(xué)生在有些老師的眼中是不一樣的，往往是成績(jī)好的，“一俊遮百丑”。成績(jī)差的往往是一無是處。這是教育中的不平等，或稱之為教育歧視。人的性格存在差異，人的智力因素也存在差異，人的非智力因素存在更大的差異。如果承認(rèn)差異，正視問題，就可能做到“因材施教”，不能強(qiáng)求一般，必須成績(jī)優(yōu)異?！叭诵员旧?、本惡”之爭(zhēng)爭(zhēng)論不休。但有一點(diǎn)是要認(rèn)同的，那就是教育的影響力。教育是通過不同的方式和手段對(duì)學(xué)生施加影響，讓孩子自主地學(xué)習(xí)，完成文明的進(jìn)化過程，如果做不到平等地對(duì)待每一位學(xué)生，是不可能完成教育的任務(wù)的。作為教師是要善待“問題”學(xué)生和學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生。學(xué)生是平等的，既不存在特殊的好，也不存在特殊的差。如果說一定存在不平等的話，有問題的學(xué)生和學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生是弱勢(shì)群體，不管承認(rèn)不承認(rèn)，教育的不平等和教育歧視的存在是不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，有必要強(qiáng)調(diào)要平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，要善待有問題的學(xué)生和學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生.愛護(hù)、關(guān)心、幫助每一位學(xué)生。讓教師真正成為全體學(xué)生的貼心人，讓師愛成為教育的潤(rùn)滑劑、催化劑和黏合劑。師愛是一名教師真心“對(duì)教育事業(yè)的摯愛”，真情“對(duì)學(xué)生無比的關(guān)愛”的融合，是值得每一位教師用一生的心血去追求的。她作為教育的紐帶，架起了師生心靈溝通的橋梁，維系著教育的成功與否，決定著學(xué)生人格發(fā)展的方向。

第五章

教師對(duì)待同事與學(xué)生家長(zhǎng)的職業(yè)道德第一節(jié)教師與同事關(guān)系中的道德要求一、團(tuán)結(jié)協(xié)作是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)涵之一二、怎樣理解與同事的團(tuán)結(jié)合作1、共同目標(biāo)2、共同的興趣和利益3、平等的權(quán)利和義務(wù)三、合作是師德的基本素養(yǎng)，同事間需要怎樣的合作道德素養(yǎng)１、教師的發(fā)展需要教師與同事合作的道德素養(yǎng)２、學(xué)生的發(fā)展需要教師具備與同事合作的道德素養(yǎng)３、社會(huì)的發(fā)展需要教師具備與同事合作的道德素養(yǎng)四、教師與同事需要怎樣的合作道德素養(yǎng)１、相互尊重;２、團(tuán)結(jié)協(xié)作;３、共同發(fā)展。要學(xué)會(huì)與各種類型的同事打交道：——應(yīng)對(duì)過于傲慢的同事

——應(yīng)對(duì)過于死板的同事

——應(yīng)對(duì)好勝的同事

——應(yīng)對(duì)城府較深的同事

——應(yīng)對(duì)口蜜腹劍的同事

——應(yīng)對(duì)急性子的同事

——應(yīng)對(duì)刻薄的同事

第二節(jié)教師對(duì)待學(xué)生家長(zhǎng)的職業(yè)道德一、與學(xué)生家長(zhǎng)合作是教師職業(yè)道德的必然要求１、社會(huì)發(fā)展需要教師具備與學(xué)生家長(zhǎng)合作的道德素養(yǎng)２、學(xué)生的發(fā)展要求教師具備與學(xué)生家長(zhǎng)合作的道德素養(yǎng)二、教師與學(xué)生家長(zhǎng)合作中的誤區(qū)１、利用家長(zhǎng)；２、排斥家長(zhǎng)；３、教師一言堂；４、向家長(zhǎng)推卸責(zé)任。三、與學(xué)生家長(zhǎng)合作過程中需要的道德素養(yǎng)１、相互尊重；２、合作意識(shí)；３、緊密配合；４、互相促進(jìn)。

第六章

教師對(duì)待自身的道德第一節(jié)

知德并重教書育人一教師的教育理想1、教育要使每個(gè)學(xué)生的潛能得到發(fā)展；2、教育要使每個(gè)學(xué)生都得到比較充分的全面發(fā)展；3、要使每個(gè)學(xué)生獲得富有個(gè)性的發(fā)展。二、教師的教育價(jià)值1、以學(xué)生發(fā)展為本：不僅要培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力，更重要的是培養(yǎng)生存能力和創(chuàng)造能力。2、以大眾教育為本：強(qiáng)調(diào)教育公平，強(qiáng)高讓全體學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。三、教師的教育境界1、教師的教育境界體現(xiàn)在人生追求上；2、教師的教育境界體現(xiàn)在對(duì)教育的深刻理解上；3、教師的教育境界最終要落實(shí)在教育活動(dòng)中。

第二節(jié)學(xué)高為師追求卓越

一、勤學(xué)進(jìn)取好學(xué)深思二、與時(shí)俱進(jìn)開拓創(chuàng)新三、腳踏實(shí)地發(fā)展能力1、教育能力，2、教學(xué)能力。

第三節(jié)

德高為范為人師表

教師的人格魅力：是以高尚的師德、超人的才氣、深厚的學(xué)養(yǎng)為基礎(chǔ)升華而成的具有感召性的人格魅力和精神氣質(zhì)。1、教師的人格魅力最主要的兩點(diǎn):一是認(rèn)真嚴(yán)肅，敬業(yè)愛生的教育精神；二是寬廣厚實(shí)，多才多藝的學(xué)養(yǎng)才能。2、教師風(fēng)貌的魅力表現(xiàn):一是莊重嚴(yán)肅的工作作風(fēng)；二是親切和藹的態(tài)度。3、教師風(fēng)貌的作用:一是樹立威信；二是示范作用。德高為范、為人師表具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一、模范遵守社會(huì)公德二、衣著整潔、語言規(guī)范健康三、禮貌待人、作風(fēng)正派四、以身作則、注重身教第七章改善教師職業(yè)道德素質(zhì)的基本策略第一節(jié)加強(qiáng)教師自身的道德修養(yǎng)教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)決定了教師有必要加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)1、教師勞動(dòng)的目的主要是完成社會(huì)賦予的責(zé)任——對(duì)青少年的培養(yǎng)。2、是由教師勞動(dòng)的對(duì)象的特點(diǎn)所決定的。3、由勞動(dòng)的過程協(xié)作和集體特點(diǎn)所決定。4、由教師勞動(dòng)成果的滯后性所決定。二、提升教師自我道德修養(yǎng)的途徑和方法勤于學(xué)習(xí)培養(yǎng)情感磨練意志積極投身于教育實(shí)踐克己內(nèi)省第二節(jié)營(yíng)造師德修養(yǎng)的寬松氛圍一、建立健全教師職業(yè)道德的規(guī)章制度1、加強(qiáng)已建立的師德方面的規(guī)章制度的貫徹和落實(shí)2、盡快加強(qiáng)師德方面的制度建設(shè)二、發(fā)揮政策的導(dǎo)向作用，切實(shí)提高教師的政治地位、經(jīng)濟(jì)地位和職業(yè)待遇1、提高經(jīng)濟(jì)收入2、提高教師的政治地位3、提高教師的職業(yè)待遇三、為師德水平的提升，創(chuàng)建一個(gè)寬松的社會(huì)環(huán)境1、教育行政部門應(yīng)加強(qiáng)教師工作、學(xué)習(xí)和生活的軟環(huán)境建設(shè)2、加大社會(huì)輿論的力度3、深入開展群眾性師德建設(shè)活動(dòng)4、實(shí)行人性化的學(xué)校管理體制，為教師營(yíng)造寬松和諧的生活空間5、強(qiáng)化師德形成的機(jī)制建設(shè)，為師德修養(yǎng)提供機(jī)制上的保證（1）完善監(jiān)督機(jī)制（2）建立德行代價(jià)補(bǔ)償機(jī)制（3）進(jìn)一步深化用人制度的改革第三節(jié)改進(jìn)與創(chuàng)新教師職業(yè)道德教育一、教師道德教育存在的問題（一）對(duì)教師道德教育的地位重視不夠（二）師德教育在價(jià)值取向上存在著單一性和功利性（三）教師道德教育內(nèi)容的片面性二、教師職業(yè)道德教育所應(yīng)遵循的原則（一）堅(jiān)持教師道德教育民主化原則（二）堅(jiān)持教師道德教育主體性原則(三)堅(jiān)持教師道德教育的個(gè)性化原則（四）堅(jiān)持教師道德教育內(nèi)容的生活性、現(xiàn)實(shí)性和廣泛性（五）堅(jiān)持師德教育方法多樣性原則（六）堅(jiān)持師德教育的漸進(jìn)性和重復(fù)性原則（七）堅(jiān)持師德教育的滲透性和多端性原則（八）堅(jiān)持師德教育的實(shí)踐性原則（九）堅(jiān)持師德教育的階段性、層次性原則三、改進(jìn)教師職業(yè)道德教育的模式（一）教授——推理模式及變式（二）行為——矯正模式及變式（三）情感——體驗(yàn)?zāi)Ｊ郊白兪降谒墓?jié)完善教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)教師道德評(píng)價(jià)的功能判斷功能保障功能發(fā)展功能調(diào)節(jié)功能二、教師道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)1、對(duì)待教育事業(yè)的道德2、對(duì)待受教育者的道德3、對(duì)待教師和教師群體的道德4、對(duì)待學(xué)生家長(zhǎng)及其他社會(huì)人員的道德三、教師道德的評(píng)價(jià)原則1、堅(jiān)持師德評(píng)價(jià)的全面性2、堅(jiān)持師德評(píng)價(jià)的客觀性3、堅(jiān)持道德評(píng)價(jià)的動(dòng)態(tài)性、發(fā)展性、多樣性的結(jié)合4、堅(jiān)持師德評(píng)價(jià)的科學(xué)性和系統(tǒng)性四、教師道德評(píng)價(jià)的方式1、社會(huì)性評(píng)價(jià)2、教師自我道德評(píng)價(jià)案例分析：案例1：楊老師的遭遇楊老師，女，是一個(gè)已有四年教齡的青年教師，任初三（1）班的班主任。她最大的優(yōu)點(diǎn)是愛學(xué)生，是高明的手法，就是在她的輕聲細(xì)語中學(xué)生們個(gè)個(gè)文明禮貌，安份守紀(jì)。尤其是她班的自修課，沒有老師在，非常安靜有序。所帶的班級(jí)是學(xué)校和城區(qū)級(jí)的先進(jìn)集體，其本人是市教育系統(tǒng)的先進(jìn)工作者。初三剛開學(xué)時(shí)，班級(jí)轉(zhuǎn)來了一名新同學(xué)名A，A同學(xué)是上屆（5）班的學(xué)生，因病休學(xué)，在其父母的強(qiáng)烈要求下進(jìn)入了楊老師的班級(jí)，因?yàn)锳同學(xué)是（5）班三名不愛讀書，經(jīng)常違反班級(jí)