20252026學(xué)年高二語文上學(xué)期期中模擬卷⑥今天，人類社會的發(fā)展越來越復(fù)雜化，勞動分工也越來越細(xì)密化。個人生存本身也日益碎片化、同質(zhì)化和原子化，現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)，尤其是傳媒技術(shù)飛速發(fā)展，知識生產(chǎn)的密集與膨脹，為我們提供了越來越便捷的生活方式、越來越豐富的交流途徑和手段，但并沒有讓人與人之間心靈靠得更近。甚至在某些方面，人們對各類知識紛至沓來的無所適從，反而加劇了交流的困難。意見、觀點和觀念的表達(dá)，反而更有排他性，并日趨狹窄化。在這方面，文學(xué)作為一種心靈交流的特殊方式，在今天仍然具有不可替代的作用。重難突破卷（考試用時150分鐘，滿分150分）注意事項：“”“”⑦我們知道，現(xiàn)代小說很少會在作品中直接表達(dá)專斷性的聲音。說到底，小說不過是一個隱喻。換12．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。句話說，小說通過作品中的人物、事件和命運的呈現(xiàn)，邀請它的讀者在一個寬闊得多的領(lǐng)域參與進(jìn)來，彼此之間尋求溝通、對話或認(rèn)同的可能性。．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。⑧瓦爾特·本雅明在談到小說敘事和信息敘事的差異時，曾有一個廣為人知的觀點：從表面上看，小說3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。．測試范圍：統(tǒng)編版選擇性必修上冊。一、閱讀（72分）和信息都在講故事，但兩者之間的顯著不同是，信息在被消費之后往往耗盡自身，而優(yōu)秀的小說在被閱讀后，4“”仍然留有剩余。小說與其說提供了某種意見和觀念，還不如說，它所提供的是一個包含著大量不同意見的廣闊空間。在真正優(yōu)秀的作家那里，不同類型的讀者都可以參與到這個空間中，或隱或顯地展開心靈之間的交流，由于這個廣闊空間的存在，你會為作家筆下的人物及其命運，一灑同情之淚。（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成15題。⑨而從寫作層面來看，作家的創(chuàng)作，有些類似于在黑暗的叢林中開辟道路。在很多情況下，寫作者其實材料一：并不是從一開始就獲得了某種先在的、一成不變的、非此即彼的觀念和見解。恰恰是經(jīng)由寫作，通過與想象中的讀者之間的交流，寫作意圖才會逐漸清晰、明朗起來。從這個意義上來說，在寫作中尋找心靈上的知音，進(jìn)而理解社會生存，領(lǐng)悟生命的意義，一直是文學(xué)最古老的秘密之一。①按照文學(xué)史的一般看法，現(xiàn)代小說是從傳統(tǒng)敘事諸形式中脫胎而來，同時也構(gòu)成了對傳統(tǒng)敘事的揚棄，并逐漸形成了一種全新的話語裝置?，F(xiàn)代小說在興起發(fā)展的過程中，固然一直在不斷地從傳統(tǒng)敘事中汲取養(yǎng)分，但作為一種全新的裝置，它與傳統(tǒng)文類的區(qū)別和差異也讓人一目了然?！谠谖铱磥?，這種差異主要體現(xiàn)在以下三個方面。第一，與史詩、神話、民間故事的記敘相比，現(xiàn)代小材料二：“”“”“”說顯著地增加了它的社會性或社會意識，也就是說，現(xiàn)代小說將現(xiàn)實的社會生活作為了自己的主要描述對象。第二，傳統(tǒng)的文類往往從歷史、傳說、傳奇、道聽途說乃至街談巷議中尋找敘事的材料，而現(xiàn)代小說則大多依靠自己的社會經(jīng)歷和個人經(jīng)驗來創(chuàng)作。第三，現(xiàn)代小說致力于描述個人在社會現(xiàn)實中的精神或情感處境，進(jìn)而提出自己的問題，與讀者展開交流、溝通與對話。“心靈向生活敞開”，田莊的痛苦與堅韌，不僅源于個人情感的挫折，更來自城鄉(xiāng)差距、傳統(tǒng)倫理崩塌、市場經(jīng)濟(jì)沖擊等結(jié)構(gòu)性壓力?！啊薄啊毙≌f采用編年史式敘事，在婆媳矛盾、鄰里糾紛、下崗潮等日常細(xì)節(jié)中，展現(xiàn)了個人與時代的隱秘③共振。當(dāng)田莊在債務(wù)危機(jī)中掙扎時，她的困境既是個體選擇的結(jié)果，也是90年代鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)轉(zhuǎn)型陣痛的縮影。魏微的創(chuàng)作證明，現(xiàn)代小說的心靈書寫不必局限于精英視角，普通人在時代洪流中的精神褶皺，同樣能折射出社會變遷的復(fù)雜光譜。通過田莊這一人物，讀者看到了一個平凡人在大時代浪潮下，不斷與生活碰撞、妥協(xié)又堅守的心靈歷程，感受到個人心靈與社會性存在之間緊密而微妙的聯(lián)系，這種聯(lián)系不再是抽象的，而是具化為生活里的柴米油鹽、家長里短和夢想與現(xiàn)實的落差?！啊薄啊薄啊保堍菰谶@方面，列夫·托爾斯泰即是一個典型的例子。1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）在現(xiàn)代小說史上，很少有人像列夫·托爾斯泰那樣，創(chuàng)造了如此眾多、形形色色的人物形象，描述了A．現(xiàn)代小說從傳統(tǒng)敘事形式中脫胎而來，雖汲取了傳統(tǒng)敘事中的養(yǎng)分，但在描述對象、敘事素材等方如此廣闊、深邃的社會生活。也很少有人像列夫·托爾斯泰那樣，通過閱讀浩如煙海的經(jīng)典與著作，試圖與面和傳統(tǒng)敘事有明顯差異。古往今來的無數(shù)心靈尋求溝通。試題第1頁（共10頁）試題第2頁（共10頁）B．個人意識因社會性存在而蘇醒，當(dāng)個人意識與社會性存在之間出現(xiàn)矛盾時，文學(xué)寫作能幫助人們調(diào)適個人在現(xiàn)實中的位置。CD“個人”與“時代”的隱秘共振。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，分）閱讀下面的文字，完成69題。小面館劉平2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A．傳統(tǒng)文學(xué)的敘事材料均來自歷史、傳說等，而現(xiàn)代小說僅依靠作家本身的社會經(jīng)歷和個人經(jīng)驗進(jìn)行創(chuàng)作。雪一直沒停過，小街上不少人家都關(guān)門歇業(yè)了，桃源小鎮(zhèn)更顯得冷清了，像被凍死了一樣。偶爾看見一只狗在街上走過，也蔫頭蔫腦悄無聲息地不吱一聲。有時候一天連一碗面也賣不出去，但郝婆的小面館仍然每天開著。B．在現(xiàn)代社會中，現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的飛速發(fā)展，拉開了人與人之間的心靈距離，加劇了交流的困難，觀點表達(dá)更有排他性。這天下午四點過，郝婆正坐在爐子邊那把椅子上琢磨啥事情，那個收山貨的漢子又來了。漢子身強力壯、濃眉大眼，是小面館的老顧客。他每次來桃源小鎮(zhèn)，都要到郝婆的小面館吃一碗熱湯面。他總是坐靠東北墻角位置最僻靜的那張桌子，漢子吃面的時候，郝婆就坐在旁邊跟他嘀嘀咕咕的，很熟的樣子。嚶”的哭聲。郝婆這才想起來面館里還有一個人。她下意識一扭頭，發(fā)現(xiàn)果然是坐在西窗邊柱子旁的那個姑娘在哭。C．現(xiàn)代小說不在作品中表達(dá)“專斷性”的聲音，所以優(yōu)秀小說為讀者提供一個包含著大量不同意見的廣闊空間。D．現(xiàn)代小說可以將對普通人的心靈書寫轉(zhuǎn)化為照見社會變遷的棱鏡，展現(xiàn)普通人的魅力，具有動人的力量。3．下列選項中，最能體現(xiàn)材料一與材料二核心觀點的是（3分）A．作家們通過寫作，在個體與他人的心靈之間架起一道橋梁，展現(xiàn)“個人”與“時代”的共振。B．現(xiàn)代小說通過人物、事件和命運的呈現(xiàn)邀請讀者參與，文學(xué)創(chuàng)作源于生活又要高于生活，關(guān)鍵在于對生活素材的提煉。娘！你為啥這么傷心?。烤烤拱l(fā)生了啥事？”C．與傳統(tǒng)敘事不同，現(xiàn)代小說作家在創(chuàng)作中創(chuàng)新敘事方式，由此給讀者帶來全新的閱讀體驗。D．優(yōu)秀小說，可以讓讀者參與進(jìn)來，在他人的故事中找到自己，引發(fā)他們對社會和人生的思考。4分）“你哥？他在哪？”郝婆關(guān)切地問。姑娘搖搖頭。接著，就對郝婆說了一件往事。五年前，姑娘老家鬧大饑荒，爹上山尋野果野菜，不慎摔下懸崖死了。沒辦法，娘就帶著她和哥哥外出逃荒。那時候很多人都出去逃荒。逃荒路上，娘突然得了重病，很快就不行了。臨終前，娘叮囑兄妹倆要互相照應(yīng)，好好活下去。最后，娘拿出一對玉佩交給兄妹倆，說：45“上，不斷有人加入逃荒的隊伍，路上也越來越亂。三天后，兄妹倆一不小心真就走散了。聽著姑娘傷心地述說，郝婆心里很不是滋味。安慰了姑娘幾句，突然，郝婆想起了姑娘說的玉佩，就下現(xiàn)代小說的特點？（6分）如今，我對世事已有足夠了解，因而幾乎對任何事物都不再引以為怪了。好端端一個極有才華、觀察姑娘看著郝婆，遲疑片刻，從身上摸出一塊綠瑩瑩的玉佩遞給郝婆看。郝婆把玉佩拿在手里仔細(xì)看，發(fā)塊玉佩上面也刻著字嗎？”就成了謀得斯通格林比貨行的一名小童工了就著亮光檢查這些瓶子，扔掉破裂的，把完好的洗刷干凈。擺弄完空瓶子，就往裝滿酒的瓶子上貼標(biāo)簽這全是我的活兒。試題第7頁（共8頁）試題第8頁（共8頁）郝婆趕緊進(jìn)屋拿出那塊玉佩，兩塊玉佩放在一起，一模一樣。郝婆把那塊刻著“龍”字的玉佩遞給姑娘，情還是一天天惡化，五天前含恨走了。臨終前，周小龍委托小伙子去桃源小鎮(zhèn)那家小面館把他的玉佩贖回來，他在哪？他的玉佩咋在您手里？”這時候那個收山貨的漢子突然又來了。在那張位置最僻靜的桌子旁，郝婆悄悄告訴了漢子關(guān)于小伙子和郝婆給姑娘倒了一碗熱水，讓她先冷靜一些。然后就一五一十告訴了姑娘一個月前那個小伙子來吃熱湯漢子是金雞山抗日游擊大隊的偵察員，郝婆的小面館是他們收集傳遞情報的秘密聯(lián)絡(luò)點。兩個月后，金雞山抗日游擊大隊多了一男一女兩名新兵。看著可憐的姑娘，郝婆心里也酸酸的。后來，她突然有了個主意，讓姑娘留在面館里幫忙。萬一有一天那小伙子來贖玉佩，苦命的兄妹倆就能團(tuán)聚了。郝婆把自己的主意說了，姑娘很高興，流著淚給郝婆磕了三個響頭。（本文選自《含笑花》2025年第4期）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．玉佩上的“玉”“龍”二字對應(yīng)周小玉和周小龍的名字，是兄妹身份的象征，也是推動郝婆發(fā)現(xiàn)姑娘身份、引出周小龍往事的關(guān)鍵。姑娘很勤快能干，郝婆有時候出門辦事，姑娘一個人也把小面館打理得妥妥帖帖的。小面館生意清淡，姑娘閑的時候也多。閑的時候姑娘就喜歡獨自倚在西窗邊那根柱子上，一雙眼睛透過窗戶朝外面望。望著望B．文中描寫周小玉留在小面館后“倚窗眺望”“低聲嘆氣”等動作神態(tài)，主要為了表現(xiàn)她因面館生意清淡而產(chǎn)生的閑悶。又過去了一個多月。雪一直斷斷續(xù)續(xù)地下，但也湮沒不了桃源小鎮(zhèn)發(fā)生的兩件事情。一件是小鎮(zhèn)上的張鐵匠有一天冒著風(fēng)雪外出辦事，在三岔口被日本人當(dāng)成抗日分子打死了。幾天后，張鐵匠的老爹就氣死了，不久婆娘也瘋了。另一件事是桃源小鎮(zhèn)有五個血氣方剛的年輕男人，一天傍晚在郝婆的小面館吃了一碗熱湯面之后，就在當(dāng)天夜里跟那個收山貨的漢子一起悄悄去了金雞山，再沒有回來。這天，雪終于停了，桃源小鎮(zhèn)迎來了盼望已久的陽光。小街、山坡、桃花河沐浴在陽光里，開始變得松可就在這天上午，有人在桃花河邊的雪窩子里發(fā)現(xiàn)了張鐵匠婆娘的尸體。中午有兩個人來吃面的時候議論著這事，郝婆聽著他們議論，心里挺難受。那兩個人離開后，姑娘收拾好碗筷桌子，又擔(dān)心起哥哥來，C既符合人物的身份又富有生活氣息。D．張鐵匠被害、五個年輕人隨漢子上山等情節(jié)，既展現(xiàn)了當(dāng)時社會的動蕩，也暗示了郝婆小面館作為秘密聯(lián)絡(luò)點的特殊作用。7．關(guān)于文中收山貨的漢子這個人物，下列說法不正確的一項是（3分）A．漢子身強力壯、濃眉大眼，且總是坐在面館最僻靜的位置，暗示其身份特殊，為后文揭示其偵察員身份埋下伏筆。B．漢子每次來吃面都與郝婆低聲交談，體現(xiàn)二人關(guān)系密切，側(cè)面交代了小面館作為抗日情報聯(lián)絡(luò)點的秘密功能。姑娘看一眼郝婆，又把頭扭向大門口，沉默了。下午兩點過，小面館突然來了一個小伙子。小伙子看上去十六七歲的樣子，面黃肌瘦，一身破舊衣服。小伙子找到郝婆，說來贖一塊玉佩。郝婆仔細(xì)打量著小伙子，問他玉佩長啥樣？小伙子回答得都對。郝婆心C．漢子在得知周小玉兄妹的遭遇后，打算觀察后帶他們加入金雞山抗日隊伍，表現(xiàn)其果斷堅決、富有同情心的性格特點。D．收山貨的漢子是勾連“親情線”與“抗日暗線”的核心紐帶，讓兩條看似獨立的故事線最終融合，避免情節(jié)碎片化?！昂缕判睦锩腿灰惑@！在她的追問下，小伙子告訴她，他跟周小龍是在碼頭上干苦力時認(rèn)識的朋友，兩個人脾氣相投，處得像親兄弟一樣。半個月前，因為不滿工頭的殘酷盤剝，周小龍憤激去找工頭理論，沒想到84分）被工頭身邊的打手打成重傷。工頭對躺在窩棚里的周小龍不聞不問，小伙子給他抓了一些藥，可周小龍的傷試題第1頁（共10頁）試題第2頁（共10頁）BCD9．郝婆的小面館與老舍《茶館》中的“茶館”在社會環(huán)境作用上有相似之處，請結(jié)合文本和教材內(nèi)容簡要6分）12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．材料一，孟子指出依靠武力征伐天下，雖可以稱霸，但需要有強大的國力做支撐；而以德征服卻可以使人心悅誠服。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成1014題。B．材料一，孟子指出天下無敵的人，是代表上天管理人民的官員，因此能做到天下無敵，那么稱王就是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?。材料一孟子曰：“人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。”C以“人皆有不忍人之心”“不忍人之政”（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》第三章，有刪改）而仁政也應(yīng)是天經(jīng)地義的。孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士，賢者D．材料二，孟子指出惻隱、羞惡、辭讓、是非這“四心”與仁、義、禮、智的關(guān)系，最后用比喻論證強調(diào)了“惻隱之心”對國與家的重要性。在位，能者在職，國家閑暇，及是時明其政刑，雖大國必畏之矣。孔子曰：‘能治其國家，誰敢侮之？’今國‘”138分）（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》第四章，有刪改）（1）莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅，而愿耕于其野矣。信能行此，則鄰國之民，仰之若父母矣。如此則無敵于天下，無敵于天下者天吏也，然而不王者未之有也?！保?）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》第五章，有刪改）材料二孟子曰：“之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無145分）羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能閱讀下面這首詩，完成1516題。充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！柄p鴣天·半死桐賀鑄（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》第六章，有刪改）0．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。以德行A仁者B王C王不D待E大F湯以G七十里H文王I以J3分）1．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）1重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補衣?！啊薄啊?合歡樹A“”似即連理梧桐。古詩文中例以梧桐半死比喻喪偶。試題第7頁（共8頁）試題第8頁（共8頁）15．下列對蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》和本詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A“無處話凄涼”既有詩人蘇軾自千里之外的詩人訴說的凄涼。最閃亮的一位，③不僅因為他獲得了諾貝爾文學(xué)獎，④而是因為他把現(xiàn)實的拉美大陸融入了一個奇妙而神秘也深受其啟發(fā)。莫言當(dāng)年讀完《百年孤獨》后，立刻開始寫作。他寫了幾十年，直到后來獲得了諾貝爾文學(xué)獎。己對紅酒和雪茄（1）；可一個完全消費得起紅酒和雪茄，但對此不感興趣的富豪，卻可以非常坦然地承B．蘇軾這首悼亡詞抒發(fā)了他對妻子誠篤的感情。在對夢境的淡淡追述中，他將生死之悲、獨處之苦、世路之艱寫得極為沉痛。C“清霜”“頭白”上有白毛，而詞人已是滿頭青絲漸成雪的年齡?！啊闭J(rèn)自己從來沒有品嘗過。很多初讀《百年孤獨》的人，可能都會有一種感覺：亂。這種亂，可能是源于七D“”以荒郊常見的“草”“露”“露初晞”與后句的“新垅”形成鮮明對比，抒發(fā)了詩人“物是人非”的悲嘆。（2）的是：這種亂的感覺，也源于一種震懾，像是一整個南美洲大陸的掠影，帶著烈陽、暴雨和極度難忍的痛楚（3）。還沒有準(zhǔn)備好承受這種痛楚的人，往往會本能地選擇閃避。18．請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個