第十單元訓練35古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展(分值：60分)一、選擇題(每小題3分，共48分)1．(2024·濟寧?？?世界上可以食用的野生草本植物，其中一半以上生長于兩河流域的“新月沃地”。有學者指出，相比之下，智利最肥沃的土地只有兩種，加利福尼亞和非洲南部都只有一種，而澳大利亞西南部連一種也沒有。這一事實有助于我們解釋人類的歷史進程。由此可以推知()A．早期不同文明生產(chǎn)水平差異較大 B．兩河流域文明水平優(yōu)于其他地區(qū)C．農(nóng)業(yè)革命助推文明的產(chǎn)生與發(fā)展 D．自然環(huán)境決定了文明的發(fā)展速度2．(2024·長春四模)古希臘歷史學家希羅多德記述了公元前500年左右印度河流域種棉花的情景；在秘魯，考古學家發(fā)掘出公元前2400年左右的棉織漁網(wǎng)；在埃及，考古學家發(fā)現(xiàn)了4000年前盛有棉籽的器皿。這表明()A．物種出現(xiàn)全球交流 B．地理環(huán)境影響棉花種植C．古代文明多源發(fā)展 D．考古發(fā)現(xiàn)決定歷史認知3．(2024·北京卷，11)書信是研究古代兩河流域歷史的重要材料。古巴比倫國王漢謨拉比給地方總督寫了大量泥版書信，命令其征收椰棗、谷物、芝麻、皮毛服裝，如數(shù)上繳征收的貨幣，清理運河便于灌溉，為王室牧場派遣剪羊毛工人，查辦官員賄賂事件，組織審理經(jīng)濟糾紛，協(xié)助調(diào)兵等。以上材料反映出的有關(guān)古巴比倫的信息包括()①行業(yè)種類多樣②國家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)③地方資源的所有權(quán)歸總督④書信是國王處理事務的一種方式A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④4．(2024·南寧二模)公元前3200年，蘇美爾人發(fā)明了用木板做成的實心輪，從而推動車輛運輸?shù)某霈F(xiàn)。隨后，分別來自伊朗高原邊緣和安納托利亞的加喜特人與赫梯人又將實心輪改為輕便的輪輻，使其在戰(zhàn)場上發(fā)揮極大效能。這反映出()A．兩河流域文明發(fā)展領(lǐng)先世界 B．區(qū)域間的交流推動文明進步C．戰(zhàn)爭推動了早期文明的交流 D．世界文明具有多元一體特點5．(2024·廈門四模)蘇美爾文學作品《綿羊與小麥的爭論》寫道：“谷物更偉大……擁有金銀、牛羊的人，都會坐在擁有谷物的人的門口，在那里過日子?！鳖愃频挠涊d在兩河文明的文獻中屢見不鮮。這主要反映出兩河文明()A．重視自身的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng) B．畜牧業(yè)已從農(nóng)業(yè)中分離C．最早培植出小麥作物 D．社會階級分化日益明顯6．(2023·新課標卷)公元前18世紀，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定()A．強調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源 B．宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C．標榜亞述帝國君主的軍事成就 D．規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治7．(2024·石家莊三模)如圖為古巴比倫時期的一段楔形文字內(nèi)容釋讀。一個來自蘇巴爾圖的朱塔德尼城的女奴的名字是阿卜米塔比特。阿達德旮勒朱之子瑞板伊里從辛穆沙林手中買了她，并稱出她的全部身價64“錙”的銀子。瑞板伊里買主提供了1“錙”附加銀子。女奴的背景調(diào)查期是3天，還有一個月的健康考查期。賣主辛穆沙林要根據(jù)國王的敕令來承擔女奴所引發(fā)的訴訟要求。證人略日期阿米迪塔那第4年年名略“置神座臺月1月20日這表明當時()A．已出現(xiàn)較為完整的成文法典 B．專業(yè)奴隸市場已初步形成C．城市國家規(guī)范商業(yè)立法行為 D．契約當事人雙方權(quán)責明確8．(2024·東陽模擬)古埃及的奧西里斯崇拜以正義和來世觀念為核心，原本只得到王室的尊崇，而后逐漸向地方權(quán)貴乃至普通大眾擴展。這一變化有利于()A．宣揚君權(quán)神授思想 B．強化社會等級觀念C．維護國家秩序穩(wěn)定 D．促進人文意識覺醒9．(2024·石家莊三模)約公元前2500年的巴勒莫石碑最早記錄了古埃及同外部的貿(mào)易，涉及從黎凡特(東地中海地區(qū))進口最有價值的雪松木，而且這種貿(mào)易已經(jīng)持續(xù)了五百年，考古人員也發(fā)掘出埃及商人獻給畢布羅斯(位于地中海東岸)神靈的石器、猿俑、游戲板等。這可以印證()A．海洋文明沖擊農(nóng)耕文化 B．地中海文明的多元一體C．商貿(mào)活動促進文明交流 D．埃及商人逐漸主導市場10．(2023·河北卷，11)古代印度種姓制度形成后，個人種姓地位不能變動，但低級種姓以職業(yè)集團為單位，通過傳統(tǒng)所容許的途徑，在其原種姓內(nèi)形成了一些“亞種姓”。這說明古代印度()A．中間階層不斷壯大 B．等級結(jié)構(gòu)日益復雜C．血緣關(guān)系逐漸弱化 D．社會矛盾有所緩和11．(2024·邢臺二模)下面是某學者著作《世界通史》目錄(部分)，空缺處最適合填寫()第一章人類的起源和進化第二章第三章古埃及文明第四章印度河畔的黎明第五章希臘——西方文明的搖籃A．輝煌的古羅馬文明 B．好為征戰(zhàn)的波斯帝國C．神秘的古瑪雅文明 D．更迭頻仍的西亞文明12．(2024·南京二模)公元前5世紀至公元前4世紀，雅典人通過塑造城邦早期歷史“發(fā)明了雅典”。雅典演說家鼓吹雅典人是最早出現(xiàn)的人類，他們最早掌握了種植谷物的技藝，率先建立了法律和城邦制度。雅典人通過這些做法()A．構(gòu)建自我身份認同 B．建立民主政治秩序C．記述雅典歷史進程 D．推動城邦法制建設13．(2024·江西九師聯(lián)盟聯(lián)考)荷馬時代文學中的英雄形象，不再是早期希臘神話中英雄身上那種驚人的單一性格——英勇，他們既與大地血脈相通，有著集體的道德觀，又表現(xiàn)出顯示自我的強烈愿望，如《奧德賽》中極力描繪了結(jié)束特洛伊戰(zhàn)爭的奧德賽的狡黠性格。這種轉(zhuǎn)變()A．印證人文主義精神深入發(fā)展 B．完全擺脫了宗教神學的精神束縛C．彰顯了崇尚理性的社會氛圍 D．得益于城邦民主政治的輝煌成就14．(2024·四川大數(shù)據(jù)聯(lián)盟統(tǒng)測)下表是古希臘部分哲學家對音樂教育的認識。畢達哥拉斯音樂教育即科學教育，揭示了“數(shù)”與“和諧”的基本性質(zhì)，可凈化靈魂柏拉圖音樂不應追求愉悅，而應是神圣的、頌揚祖國的、有益于秩序的亞里士多德音樂是消遣娛樂、精神享受和道德教育的統(tǒng)一體據(jù)此可知，古希臘音樂教育()A．擺脫了宗教神學的影響 B．承載了豐富的社會功能C．形成了系統(tǒng)完備的體系 D．旨在提高公民參政素養(yǎng)15．(2025·青島一模)下表為世界不同地區(qū)古代文明的重要成果。這表明()地區(qū)成果兩河流域城邦治理、泥版文書、法典、學校以及帝國的實踐埃及國家治理、象形文字、金字塔、灌溉農(nóng)業(yè)古羅馬共和制、拉丁文、大競技場、羅馬法、地中海諸國的統(tǒng)一中國大一統(tǒng)、統(tǒng)一多民族封建國家的治理、科舉制、四大發(fā)明A.世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性 B．文明優(yōu)劣取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平C．文明的發(fā)展以地區(qū)間的交流為前提 D．不同地區(qū)文明帶有鮮明的地域特征16．(2025·石家莊期末)諾亞與洪水的故事是歐洲在中世紀以來文學藝術(shù)中最常見的題材之一。而且包括巴比倫、希臘、印度、中國等文明古國在內(nèi)，世界各地絕大多數(shù)文化中都有形形色色的世界大洪水傳說。這類傳說體現(xiàn)了()A．早期人類文明的共性 B．宗教神學的廣泛傳播C．遠古生態(tài)環(huán)境的惡劣 D．人文思想的初步覺醒二、非選擇題(共12分)17．(2025·葫蘆島高三上期末)(12分)閱讀材料，回答下列問題。材料一“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？人類學者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心、由制度確立的國家的政治權(quán)力，納貢或稅收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)和科學……這一組特征在確定世界上不同地域不同時期的文明的性質(zhì)時，可以用作一般的指南?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二初為據(jù)亂次小康，四土先達爰濫觴。支那印度邈以隔，埃及安息(侯官嚴氏考定小亞細亞即漢之安息，今從之)鄰相望。(地球上古文明祖國有四：中國、印度、埃及、小亞細亞是也)——摘自梁啟超《二十世紀太平洋歌》根據(jù)材料一中關(guān)于文明的含義并結(jié)合所學知識，對“四大文明古國”的說法進行探討。(說明：可以對這一說法進行解釋、修改或否定，并加以論述。要求：觀點明確、史論結(jié)合、邏輯嚴謹。)答案精析1．C[材料所述的區(qū)域內(nèi)有可以食用的植物，吸引了很多的人來這里定居和生活，從而使得人類從遷徙過渡到定居，人口也得以迅速增加。而人口的增加刺激了農(nóng)業(yè)的進一步發(fā)展，故農(nóng)業(yè)革命助推文明的產(chǎn)生與發(fā)展，C項正確。]2．C[據(jù)材料可知，古代印度、秘魯、埃及等地都有種植棉花或使用棉織品的痕跡，這說明了古代文明多源發(fā)展的特點，故選C項；物種出現(xiàn)全球交流是在新航路開辟后，排除A項；材料未體現(xiàn)地理環(huán)境對棉花種植的影響，排除B項；考古發(fā)現(xiàn)影響歷史認知，“決定”說法過于絕對，排除D項。]3．B4．B[據(jù)材料信息可知，兩河流域的蘇美爾人最早發(fā)明了車輪，之后，來自伊朗高原邊緣和安納托利亞的加喜特人與赫梯人又對這一發(fā)明進行了改進，表明區(qū)域間的交流推動文明進步，故選B項；材料并未與其他地區(qū)文明對比，無法獲知其是否領(lǐng)先世界，排除A項；材料只提到車輪在戰(zhàn)場上作用增強，未涉及戰(zhàn)爭對早期文明的影響，排除C項；材料未體現(xiàn)世界文明多元一體，排除D項。]5．A6．B[結(jié)合所學知識可知，材料為《漢謨拉比法典》內(nèi)容，強調(diào)其不可破壞性，以保護法典的權(quán)威性，宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威，故B項正確；波斯帝國的存續(xù)時間是公元前6世紀—前4世紀末，與材料時間不符，A項錯誤；亞述帝國的存續(xù)時間是公元前935—公元前612年，與材料時間不符，C項錯誤；埃及位于北非地區(qū)，與材料“西亞地區(qū)”不符，D項錯誤。]7．D[據(jù)材料可知，古巴比倫時期，買賣雙方的權(quán)責被明確界定，買方承擔奴隸全部身價和附加銀子，賣方負責奴隸背景和身體健康，并承擔因奴隸引發(fā)的訴訟要求，故選D項；材料主旨是奴隸買賣契約，不能反映完整的法典結(jié)構(gòu)或內(nèi)容，排除A項；材料描述的是奴隸買賣過程中的一個實例，不能表明“專業(yè)奴隸市場已初步形成”，排除B項；“城市國家規(guī)范商業(yè)立法行為”與材料主旨不符，排除C項。]8．C[據(jù)材料可知，在古代埃及，奧西里斯崇拜逐漸向地方權(quán)貴乃至普通大眾擴展，這種信仰強調(diào)正義和來世觀念，有利于底層大眾安于現(xiàn)狀，有利于維護國家秩序穩(wěn)定，故選C項；材料強調(diào)古埃及對奧西里斯神的崇拜，而非君權(quán)神授思想，排除A項；奧西里斯崇拜逐步擴展至普通大眾，突破了社會等級的限制，排除B項；“人文意識”以人為中心，而奧西里斯崇拜以“神”為中心，排除D項。]9．C10．B[據(jù)材料可知，古代印度在個人種姓制度之外，由于職業(yè)發(fā)展的需要，從事相同或類似工作的人們形成新的“亞種姓”，說明古代印度等級結(jié)構(gòu)日益復雜，故選B項；“亞種姓”屬于低級種姓，而非中間階層，排除A項；在印度的種姓制度下，其等級身份世襲，“血緣關(guān)系逐漸弱化”的說法與史實不符，排除C項；材料未涉及各種姓之間的關(guān)系，不能得出“社會矛盾有所緩和”的結(jié)論，排除D項。]11．D[據(jù)材料及所學可知，這反映了古代文明多元特點，目錄中包括了人類的起源和進化、大河文明(古埃及和古印度)和海洋文明，缺少西亞文明，故選D項；羅馬文明晚于希臘，排除A項；波斯帝國晚于西亞文明，排除B項；瑪雅文明是獨立性較強的美洲文明，發(fā)現(xiàn)較晚，排除C項。]12．A[據(jù)材料可知，雅典人通過塑造早期城邦歷史、鼓吹雅典文明等措施來提高雅典人對城邦的認同，這有助于提高雅典人的凝聚力，故選A項；公元前5世紀至公元前4世紀雅典民主政治已經(jīng)開始走向衰落，排除B項；材料表明雅典人通過各種手段塑造歷史，并非如實記述歷史，排除C項；材料中雅典除了宣揚法律文明，還鼓吹城邦歷史，且僅憑此不能推動法制建設，排除D項。]13．A14．B[據(jù)材料信息并結(jié)合所學可知，古希臘音樂教育重視公民人格、道德與理性的培育，同時兼具維護城邦利益的功能，故選B項；古希臘宗教氛圍濃厚，材料亦提到音樂教育可凈化人的靈魂，“擺脫了”說法錯誤，排除A項；材料強調(diào)音樂教育的功能，無法推斷出“體系完備”，排除C項；材料信息涵蓋了音樂教育的諸多功能，“提高公民參政素養(yǎng)”片面反映材料信息，排除D項。]15．D[依據(jù)材料可以看出，兩河流域、埃及、古羅馬以及中國孕育出不同特色的文明，體現(xiàn)出古代世界文明的多元特征，D項正確；“世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性”表述絕對，排除A項；世界文明無優(yōu)劣之分，排除B項；古代文明產(chǎn)生之初，各文明間呈現(xiàn)出彼此獨立的特征，排除C項。]16．A17．示例一：贊同四大文明古國的說法。古中國：夏商周時期都有政治中心，即都城形成王宮建筑群；形成分封制、宗法制、禮樂制；井田制；比較成熟的漢字——甲骨文。古埃及：公元前3100年左右，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)；金字塔的建造；豐富多彩的神話和文學故事，象形文字。古印度：公元前6世紀，恒河流域形成一系列國家；種姓制度；佛教、史詩、創(chuàng)造了1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”。古巴比倫：約公元前18世紀，漢謨拉比建立了君主專制制度；原有城市成為向?qū)m廷納貢的地方行政單位；《漢謨拉比法典》。以上史實可以證明，古中國、古埃及、古印度、古巴比倫都形成了符合文明象征的相關(guān)內(nèi)容，可以被稱為四大文明古國。示例二：“四大文明古國”的說法需要修改。古中國、古埃及、古印度、古巴比倫產(chǎn)生文明的時間并不相同，如果以此作為判斷文明古國的依據(jù)，那么古希臘以及美洲的瑪雅、印加帝國都可以作為文明古國。古希臘：公元前2千世紀，誕生克里特文明和邁錫尼文明。公元前8—前6世紀，城邦制度逐漸發(fā)展起來