歐陽修.xxxx.五代史伶官傳序

上問侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏征對曰：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！”——選自《資治通鑒·唐紀(jì)》魏征學(xué)習(xí)目標(biāo)翻譯全文，掌握重要的文言實詞、虛詞、特殊句式等。理解鑒古知今、借古諷今的藝術(shù)技巧。理清文章論證結(jié)構(gòu)，把握本文“散而不亂”的特點。：.xxxx./moban/

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圖表：.xxxx./tubiao/

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資料：.xxxx./ziliao/

范文：.xxxx./fanwen/

試卷：.xxxx./shiti/

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論壇：.xxxx.

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作者簡介

字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠。著名文學(xué)家、史學(xué)家，北宋中葉的文壇領(lǐng)袖，詩文革新運動的倡導(dǎo)者。四歲喪父，家境貧寒，刻苦自學(xué)，出身寒微，由母親親自教學(xué)，因家貧，不具紙筆，用荻畫地作書?！疤扑伟舜蠹摇敝兴未奈逦惶K洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏都是他的學(xué)生。他在詩、文、書法、文論等各方面都很有成就。歐陽修解題五代史伶官傳序五代：907960年，后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代。五代史——《新五代史》：“二十四史”之一，歐陽修編撰的紀(jì)傳體史書。他認(rèn)為舊史不宜“垂勸誡，示后世”，于是重新編寫五代史。伶官：古稱演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人叫做伶官。序：一種文體，又名“序言”“前言”“引言”，有助于讀者理解下面有關(guān)書或文的內(nèi)容。

序，文體的一種，有書序和贈序之分。書序也稱敘、引、導(dǎo)言、前言之類，主要說明書籍著述或出版意圖、編次體例和作者情況等，可以放在詩文前面，也可放在詩文的后面。贈序是臨別贈言，內(nèi)容多推重、勉勵之辭。

本文和《六國論》一樣，通過引史評史，就史論事，在真實記述史實的基礎(chǔ)上加以客觀分析、評論，從中歸納出道理，達(dá)到借古諷今的目的。序我國歷史上有一個特別的時段：五代

五代【唐宋之間的五個朝代，即后梁、后唐、后晉、后漢、后周】是我國歷史上戰(zhàn)亂頻發(fā)的動蕩時期。

在短短53年間，先后換了八姓十四個國君，篡位、弒君現(xiàn)象屢見不鮮。史料補(bǔ)充這期間，出現(xiàn)了一個特別的帝王：后唐莊宗

后唐莊宗李存勖稱帝后，迷戀伶人，“常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事”，被敗政亂國的伶官景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙等人所惑。

后叛亂四起，擁有重兵的伶官史彥瓊拒不發(fā)兵，莊宗親征敗北。眾叛親離之期，伶官郭從謙又乘危作亂。最終，莊宗死于亂箭之中。史料補(bǔ)充李存勖預(yù)習(xí)檢測字音伶官亂者四應(yīng)錦囊困于所溺仇讎língnángchóuyìnɡnì

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

唉！國家興盛與衰亡的道理，雖然說是天命，難道不是由于人的作為嗎？推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。疏通文意——第一段自主思考本文的中心論點是什么？立論的依據(jù)是什么？論點：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！提示：（用文中的原句來說）依據(jù)：原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。合作探究本段的作用是什么？①文章以“嗚呼”引發(fā)出對歷史的沉痛追問和感慨:“豈非人事哉!”一嘆一問,奠定了全文嘆惋的感情基調(diào)。②開門見山，提出論點——“盛衰由于人事”。并給出最有力的證明：“原莊宗之所以得天下,與其所以失之者”。這一“得”一“失”與一“盛”一“衰”相照應(yīng),領(lǐng)起下文。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”疏通文意——第二段

世人說晉王將死的時候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說：“梁國，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來的，契丹與我訂立盟約，結(jié)為兄弟，他們卻都背叛我而歸順梁王。這三件事，是我的遺憾。給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望。”此三者，吾（晉王）遺恨也

梁

朱

溫

燕

王

多次設(shè)計謀殺晉王晉借李克用之力奪取幽州卻歸附朱溫歸背仇與李克用結(jié)盟但暗中與朱溫通好史實回溯契丹人莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。疏通文意——第二段莊宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派屬官用豬、羊各一頭祭告祖廟，請下那三支箭，用錦囊裝著，背著它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。合作探究莊宗對待父親的遺矢是怎么樣的態(tài)度？恭恭敬敬受矢：藏

請矢：告

盛

負(fù)

驅(qū)納矢：凱旋

莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！疏通文意——第三段

當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級，進(jìn)入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時候，他意志和氣概的盛況，多么雄壯啊。意氣之盛事在人為，必得天下！系燕父子以組函梁君臣之首入于太廟還矢可謂壯哉史實回溯及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！疏通文意——第三段等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應(yīng)，他倉皇向東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對而視，不知回到哪里去。以至于對天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。史實回溯一夫夜呼

亂者四應(yīng)

莊宗聽信伶官讒言，監(jiān)視戰(zhàn)功卓著的大將李嗣源。李嗣源忍無可忍發(fā)動兵變。

伶官郭從謙首先響應(yīng)，率眾兵攻皇城，縱火焚燒興教門，闖入內(nèi)宮。

亂兵在宮樓上用箭射死了倉皇東出的莊宗。

兵士皇甫暉當(dāng)時奉命戍瓦橋關(guān)，戍期已滿，卻被留下守貝州，心懷不滿，便趁機(jī)在夜間發(fā)動兵變。

何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。疏通文意——第三段難道是得天下艱難而失天下容易嗎？或者說推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢？《尚書》上說：“自滿招來損害，謙虛得到好處?！睉n慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。李存勖自主思考

作者是如何來寫莊宗“得天下”與“失天下”的？提示：在李存勖身上分別發(fā)生了什么事？(找課文中的話來概括)文本解讀23歲908年“與爾三矢”28歲913年“系燕父子以組”（滅燕）38歲923年“函梁君臣之首”(滅后梁，建后唐)41歲926年“一夫夜呼，亂者四應(yīng)”李存勖文本解讀得天下15年為什么？失天下3年文本解讀“憂勞可以興國”“逸豫可以亡身”故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？

因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時候，普天下的豪杰，都不能跟他抗?fàn)?；等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，就自己喪命，國家滅亡，被天下人譏笑。可見禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾，難道只有寵愛伶人才會這樣嗎？疏通文意——第四段自主思考作者展開論證時使用了什么論證方法？①舉例論證。本文論點來自史據(jù)，在論證時又重點通過“晉王三矢”這一典型、生動的事例,充分地體現(xiàn)了莊宗的“憂勞”，突出“人事”的作用；再輔之以評論莊宗盛、衰時所涉及的史實，使人對于莊宗的由“盛”而“衰”、由“憂勞”到“逸豫”了然于胸，達(dá)到了以材料論證觀點的目的。②對比論證。全文以“盛”“衰”二字貫串始終，從“盛”“衰”兩個方面，圍繞著“人事”進(jìn)行層層深入的對比論證。本文的對比論證在總體上著眼于“盛”“衰”與“憂勞”“逸豫”的因果關(guān)系，從中心論點到論據(jù)，從論證過程到結(jié)論，不論是所用的事例或史實，還是作者抒發(fā)的感慨和議論，都是對比性的。合作探究

根據(jù)文本大意，梳理行文脈絡(luò)，制作思維導(dǎo)圖，理解作者的論證思路。思維導(dǎo)圖五代史伶官傳序論點盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉論據(jù)后唐莊宗史實論證舉例莊宗接受遺命莊宗執(zhí)行遺命對比盛：意氣之盛，可謂壯哉衰：泣下沾襟，何其衰也結(jié)論憂勞可以興國，逸豫可以亡身推論禍患常積于忽微，智勇多困于所溺李存勖合作探究

本文是歐陽修為《伶官傳》作的序，可為什么主人公不是伶官而是莊宗呢？最后一段能否刪了？為什么？

北宋王朝建立后，土地和財富高度集中，北宋統(tǒng)治集團(tuán)日益腐化。由于北方少數(shù)民族的不斷進(jìn)犯，民族矛盾也日益尖銳。面對這種形勢，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受恥辱，每年都靠納幣輸絹以求茍安。時代背景▲北宋疆域圖繼承父志滅燕滅梁憂勞可以興國

寵幸伶人

舉例對比史論以論帶史以史證論禍患常積于忽微

智勇多困于所溺豈獨伶人也哉！

論點：盛衰之理，在于人事908912923逸豫可以亡身以古鑒今

文章總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓(xùn)，闡明了國家盛衰取決于人事，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理，諷諫北宋統(tǒng)治者要力戒驕奢，防微杜漸，勵精圖治。文章主旨李存勖思考

文章說國家盛衰存亡之理在于人事，憂勞可以興國，逸豫可以亡身；末尾又意味深長地點出“豈獨伶人也哉”。請同學(xué)們再尋找一些事例加以補(bǔ)充說明。拓展延伸仁政則興暴政則亡秦抗秦則興賂秦則亡六國憂勞則興逸豫則亡莊宗重賢則興寡謀則亡項羽思危則興茍安則亡北宋勤學(xué)則興懶惰則亡我示例越王勾踐孟子隋煬帝唐太宗商紂王示例啟示王朝更迭，悲劇重演，歷史就像一位老者，時時警醒著我們，成敗在我不在天！唐太宗吸取前人教訓(xùn)，虛心納諫，勵精圖治，迎來“貞觀之治”，名垂青史。齊威王廣泛采納各方面的批評意見，興利除弊，換來了諸侯“皆朝于齊”的盛世局面。越王勾踐臥薪嘗膽，激勵自己的斗志，以圖復(fù)國，終于天不負(fù)苦心人，三千越甲竟吞吳，報仇雪恨。所以，興衰成敗，不在天命，而在人事。欲揚先抑、欲抑先揚以“得天下”之“盛”，與下文寫“衰”形成鮮明對比，從而揭示了盛衰在于人事的道理。(1)明確抑揚的辯證關(guān)系，無論是欲揚先抑，還是欲抑先揚，總有一個主次之分。(2)要找出抑揚的內(nèi)在聯(lián)系，找到二者相通的橋梁，才能完成由抑到揚或由揚