一、為什么要重視文言文古今異義？——從課程標(biāo)準(zhǔn)到學(xué)習(xí)痛點(diǎn)演講人CONTENTS為什么要重視文言文古今異義？——從課程標(biāo)準(zhǔn)到學(xué)習(xí)痛點(diǎn)九年級下冊文言文古今異義的類型與典型例析示例1：《唐雎不辱使命》“此庸夫之怒也”——“庸夫”文言文古今異義的辨析方法與教學(xué)實(shí)踐常見易錯點(diǎn)與應(yīng)對策略結(jié)語：在古今對話中傳承語言的溫度目錄2025九年級語文下冊文言文古今異義辨析課件作為一名深耕初中語文教學(xué)十余年的一線教師，我始終記得第一次帶九年級學(xué)生學(xué)習(xí)《魚我所欲也》時的場景——有學(xué)生舉手問：“老師，‘萬鐘則不辯禮義而受之’里的‘鐘’是不是鐘表的鐘？”這個問題像一把鑰匙，打開了我對文言文古今異義教學(xué)的思考：當(dāng)現(xiàn)代思維與古代語境碰撞，學(xué)生最需要的不是生硬的術(shù)語灌輸，而是從“知其然”到“知其所以然”的階梯式引導(dǎo)。今天，我將以九年級下冊文言文為依托，系統(tǒng)梳理古今異義的辨析邏輯與教學(xué)實(shí)踐，希望能為同仁和同學(xué)們提供一份實(shí)用的“解碼指南”。01為什么要重視文言文古今異義？——從課程標(biāo)準(zhǔn)到學(xué)習(xí)痛點(diǎn)1課標(biāo)要求與考試指向《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確指出：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容?！逼渲小袄斫饣緝?nèi)容”的核心障礙之一，就是古今異義詞的干擾。以近三年中考文言文閱讀題為例，15套試卷中涉及古今異義的題目占比達(dá)72%，考查形式從直接解釋詞義（如“犧牲”“妻子”）到結(jié)合句子理解文意（如“可以一戰(zhàn)”中“可以”的拆分理解），均要求學(xué)生具備精準(zhǔn)辨析能力。2學(xué)生學(xué)習(xí)的典型痛點(diǎn)在日常教學(xué)中，我觀察到學(xué)生對古今異義的認(rèn)知常陷入三大誤區(qū)：望文生義：將現(xiàn)代常用義直接套用到古義，如《唐雎不辱使命》中“休祲降于天”的“休”，學(xué)生易理解為“休息”，實(shí)則是“吉兆”；忽略單雙音節(jié)差異：古代漢語以單音節(jié)詞為主，現(xiàn)代漢語多雙音節(jié)詞，如“中間力拉崩倒之聲”（《口技》）的“中間”是“其中夾雜”，而非現(xiàn)代“中間位置”；文化語境斷層：部分詞義與古代社會制度、生活習(xí)慣緊密相關(guān)，如“肉食者謀之”（《曹劌論戰(zhàn)》）的“肉食者”，需結(jié)合春秋時期“食肉為貴族特權(quán)”的背景，才能理解其“當(dāng)權(quán)者”的含義。這些痛點(diǎn)的本質(zhì)，是語言發(fā)展的“歷時性”與學(xué)生認(rèn)知的“共時性”之間的矛盾。要突破這一矛盾，必須建立系統(tǒng)的辨析框架。02九年級下冊文言文古今異義的類型與典型例析九年級下冊文言文古今異義的類型與典型例析九年級下冊文言文涵蓋先秦散文（如《魚我所欲也》《唐雎不辱使命》）、史傳文學(xué)（如《曹劌論戰(zhàn)》）、游記書信（如《送東陽馬生序》）等多種文體，其中古今異義詞的演變規(guī)律可歸納為四大類型，結(jié)合具體篇目分析如下：1詞義擴(kuò)大：古義范圍小，今義范圍大這類詞的演變特點(diǎn)是“由特指到泛指”，即今義覆蓋了古義的部分或全部外延。示例1：《魚我所欲也》“故不為茍得也”——“得”古義：取得（特指不正當(dāng)?shù)墨@?。唤窳x：獲得（泛指一切得到）。文中“茍得”指“茍且取得”，強(qiáng)調(diào)“不正當(dāng)”的限定，而現(xiàn)代“得”僅表示“獲得”這一動作。示例2：《送東陽馬生序》“卒獲有所聞”——“聞”古義：聽到（特指通過學(xué)習(xí)獲得知識）；今義：聽到（泛指一切聽覺接收）。文中“有所聞”指“學(xué)到知識”，而現(xiàn)代“聞”可指聽到聲音、消息等，范圍更寬泛。2詞義縮?。汗帕x范圍大，今義范圍小與詞義擴(kuò)大相反，這類詞的演變是“由泛指到特指”，今義僅保留古義的部分含義。2詞義縮?。汗帕x范圍大，今義范圍小示例1：《唐雎不辱使命》“非士之怒也”——“士”古義：古代男子的通稱（如“士農(nóng)工商”中的“士”指讀書人）；今義：特指“士兵”或“有某種技能的人”（如“護(hù)士”“技師”）。文中“士”指“有才能、有膽識的人”（如專諸、聶政、要離），是古義中“有德行的男子”這一細(xì)分范疇。示例2：《曹劌論戰(zhàn)》“犧牲玉帛”——“犧牲”古義：祭祀用的純色全體牲畜（“犧”指純色，“牲”指完整的牲畜）；今義：為正義事業(yè)舍棄生命或利益。文中“犧牲”專指祭祀用品，現(xiàn)代含義則聚焦于“奉獻(xiàn)”這一抽象行為，范圍大幅縮小。3詞義轉(zhuǎn)移：古義與今義的核心含義完全改變這類詞的演變最易造成理解障礙，因其字面相同但指向的事物或概念已發(fā)生根本性轉(zhuǎn)移。示例1：《魚我所欲也》“一簞食，一豆羹”——“豆”古義：古代一種盛食物的器皿（形似高腳盤）；今義：豆類植物（如黃豆、綠豆）。文中“豆”是具體的器物，現(xiàn)代則指植物果實(shí)，二者無直接關(guān)聯(lián)。3詞義轉(zhuǎn)移：古義與今義的核心含義完全改變示例2：《送東陽馬生序》“走送之”——“走”古義：跑（快速移動）；今義：行走（緩慢移動）。文中“走送之”指“跑著送回去”，體現(xiàn)宋濂對書籍的珍惜，若理解為“行走”則失去了語境中的急切感。4感情色彩變化：古義與今義的褒貶傾向相反或轉(zhuǎn)變語言是社會價值觀的鏡子，部分詞語的感情色彩會隨時代變遷發(fā)生偏移。03示例1：《唐雎不辱使命》“此庸夫之怒也”——“庸夫”示例1：《唐雎不辱使命》“此庸夫之怒也”——“庸夫”古義：平庸的人（中性或輕微貶義）；今義：常含強(qiáng)烈貶義（如“庸夫俗子”）。文中“庸夫”指“平庸的人”，與“士之怒”形成對比，貶義程度較現(xiàn)代更輕。示例2：《曹劌論戰(zhàn)》“肉食者鄙”——“鄙”古義：目光短淺（中性描述）；今義：粗俗、低劣（強(qiáng)烈貶義）。文中“鄙”僅指“見識淺薄”，是對“肉食者”決策能力的客觀評價，現(xiàn)代“鄙”則更多用于道德層面的否定。04文言文古今異義的辨析方法與教學(xué)實(shí)踐文言文古今異義的辨析方法與教學(xué)實(shí)踐掌握類型是基礎(chǔ)，學(xué)會辨析才是關(guān)鍵。在多年教學(xué)中，我總結(jié)了“三維辨析法”，即“語境定位—工具輔助—文化鉤連”，具體操作如下：1第一步：語境定位——緊扣上下文，排除現(xiàn)代干擾文言文閱讀中，“詞不離句，句不離篇”是黃金法則。遇到疑似古今異義詞時，需先結(jié)合上下文推斷其含義，再與現(xiàn)代常用義對比。教學(xué)示例：《送東陽馬生序》“以是人多以書假余”中的“假”?，F(xiàn)代常用義：虛假（與“真”相對）；語境分析：前文提到“家貧，無從致書以觀”，后文“余因得遍觀群書”，可見“假”應(yīng)與“借書”相關(guān)；推斷古義：借（《說文》：“假，借也”）。2第二步：工具輔助——利用注釋、詞典，驗(yàn)證推測教材注釋是最直接的資源，但若遇到注釋未明確說明的情況，需借助《古代漢語常用字字典》等工具。需注意，工具書中的義項(xiàng)需結(jié)合語境篩選，避免機(jī)械照搬。教學(xué)示例：《魚我所欲也》“萬鐘則不辯禮義而受之”中的“鐘”。教材注釋：古代的一種量器；工具驗(yàn)證：《正字通》載“鐘，量名……四升為豆，四豆為區(qū)，四區(qū)為釜，十釜為鐘”，結(jié)合“萬鐘”形容俸祿之厚，可確認(rèn)“鐘”是容量單位（約合現(xiàn)代250斤），而非“鐘表”。3第三步：文化鉤連——聯(lián)系歷史背景，深化理解文言文是古代社會的鏡像，許多詞義與當(dāng)時的制度、習(xí)俗密切相關(guān)。通過文化背景的補(bǔ)充，能更精準(zhǔn)地把握詞義。教學(xué)示例：《曹劌論戰(zhàn)》“小大之獄，雖不能察，必以情”中的“獄”?，F(xiàn)代常用義：監(jiān)獄；文化背景：周代“獄”指“訴訟案件”（《周禮秋官大司寇》：“兩造禁民訟，入束矢于朝，然后聽之；兩劑禁民獄，入鈞金三日，乃致于朝，然后聽之”），“訟”指民事糾紛，“獄”指刑事案件；推斷古義：案件（文中“小大之獄”即“大大小小的案件”）。4教學(xué)實(shí)踐：以“任務(wù)單+思維導(dǎo)圖”提升辨析能力為幫助學(xué)生將方法內(nèi)化為能力，我設(shè)計了“古今異義學(xué)習(xí)任務(wù)單”，包含以下環(huán)節(jié)：自主圈畫：閱讀課文時，用不同符號標(biāo)注疑似古今異義詞（如△標(biāo)單音節(jié)詞，○標(biāo)雙音節(jié)詞）；小組討論：結(jié)合語境推測詞義，記錄分歧點(diǎn)；工具驗(yàn)證：查閱注釋、字典，整理“古義—今義—例句”對照表；文化拓展：查找相關(guān)歷史背景，用100字簡述詞義演變原因；思維導(dǎo)圖：以“詞義類型”為核心，梳理本課所有古今異義詞。例如，學(xué)習(xí)《唐雎不辱使命》時，學(xué)生通過任務(wù)單梳理出“挺”（古義：拔，如“挺劍而起”；今義：伸直）、“謝”（古義：道歉，如“長跪而謝之”；今義：感謝）等12個異義詞，并繪制了包含“詞義轉(zhuǎn)移”“感情色彩變化”等分支的思維導(dǎo)圖，辨析能力顯著提升。05常見易錯點(diǎn)與應(yīng)對策略常見易錯點(diǎn)與應(yīng)對策略盡管掌握了方法，學(xué)生在實(shí)際辨析中仍容易陷入以下誤區(qū)，需重點(diǎn)提醒：1誤區(qū)一：雙音節(jié)詞誤作單音節(jié)詞古代漢語以單音節(jié)詞為主，現(xiàn)代漢語多雙音節(jié)詞，部分看似雙音節(jié)的詞實(shí)為兩個單音節(jié)詞的組合。示例：《曹劌論戰(zhàn)》“可以一戰(zhàn)”——“可以”是“可”（可以）+“以”（憑借），需拆譯為“可以憑借（這個條件）”；若誤作現(xiàn)代雙音節(jié)詞“可以”（表示允許），則會曲解文意。應(yīng)對策略：遇到雙音節(jié)詞，先嘗試拆分解釋，若拆分后符合語境，則判定為兩個單音節(jié)詞；若拆分后語義不通，則為現(xiàn)代雙音節(jié)詞（如“中間”在“中間力拉崩倒之聲”中是“中+間”，即“其中夾雜”）。2誤區(qū)二：偏義復(fù)詞的片面理解偏義復(fù)詞是古代漢語中由兩個意義相關(guān)或相反的語素組成，僅其中一個語素表義的現(xiàn)象，學(xué)生易過度解讀兩個語素的含義。示例：《送東陽馬生序》“無鮮肥滋味之享”——“鮮肥”中“鮮”指新鮮的食物，“肥”指肥美的食物，二者共同表義，非偏義；而“多人不能無過”（《訓(xùn)儉示康》）中的“人”是偏義復(fù)詞，僅“多”表“眾多”，“人”無實(shí)義。應(yīng)對策略：結(jié)合語境判斷，若兩個語素的意義可互補(bǔ)，則為并列關(guān)系；若其中一個語素意義隱含或消失，則為偏義復(fù)詞（九年級下冊偏義復(fù)詞較少，需重點(diǎn)關(guān)注《出師表》等篇目中的例子）。3誤區(qū)三：文化專屬詞的望文生義部分詞語與古代特有的制度、觀念綁定，脫離文化背景易誤解。示例：《魚我所欲也》“萬鐘于我何加焉”——“萬鐘”不僅指俸祿多，更隱含“爵位”“地位”的象征意義（周代“公卿祿百鐘”）；若僅理解為“一萬鐘糧食”，則失去了孟子對“義”與“利”取舍的深刻批判。應(yīng)對策略：教學(xué)中補(bǔ)充“古代俸祿制度”“等級觀念”等文化常識，通過“一詞一故事”的形式（如講“鐘”時，結(jié)合“齊人有一妻一妾”中“饜酒肉而后反”的典故），幫助學(xué)生建立詞義與文化的聯(lián)結(jié)。06結(jié)語：在古今對話中傳承語言的溫度結(jié)語：在古今對話中傳承語言的溫度站在講臺上，我常想起學(xué)生小寧的轉(zhuǎn)變——最初他總抱怨“文言文像外星語”，但在系統(tǒng)學(xué)習(xí)古今異義后，他興奮地告訴我：“老師，我讀《魚我所欲也》時，突然懂了‘鐘’不是鐘表，而是古人的‘工資袋’，孟子其實(shí)是在說‘大款給的錢，也要看合不合理’！”這個瞬間讓我深刻意識到：古今異義的辨析，本質(zhì)上是一場跨越時空的