第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁天津市第三中學2025-2026學年高一上學期12月月考語文試卷一、語言文字運用1．下列選項中，加點字注音字形全都正確的一項是（

）A．曖曖（ài）

呦呦（yōu）

佛貍（fó）

屐履（jī）

豆蔻

暮藹沉沉B．綸巾（guān）

吐哺（bǔ）

殷巖泉（yǐn）

訇然（hōng）譬如

烏鵲南飛C．阡陌（qiān）

守拙（zhuó）剡溪（shàn）

青暝（míng）天姥

長嗟D．樊籠（fán）

羈鳥（jī）

覺時（jué）

鼓瑟（sè）

笙蕭

契闊談讌二、文言文閱讀2．下列句子中，加點詞解釋不正確的一項是（

）A．曖曖遠人村，依依墟里煙（廢墟）

如今有誰堪摘（可以，能夠）B．山不厭高，海不厭深（滿足）

桃李羅堂前（排列）C．少無適俗韻，性本愛丘山（喜愛）

失向來之煙霞（原來，剛才）D．明明如月，何時可掇（拾取）

枉用相存（問候，探望）三、語言文字運用3．下列詩句使用的修辭手法，判斷錯誤的一項是（

）A．主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦——互文、比喻B．山不厭高，海不厭深——用典C．天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城——夸張D．談笑間，檣櫓灰飛煙滅——借代4．下列句子中，沒有語病的一項是（

）A．經(jīng)過老主任再三解釋，才使他怒氣逐漸平息，最后臉上勉強露出一點笑容。B．大量事實證明，氣功療法不失為一種治療癌癥的好的方法。C．為了防止這類交通事故不再發(fā)生，我們加強了交通安全的教育和管理。D．在推行素質(zhì)教育的今天，我們應(yīng)該培養(yǎng)和提高中小學教師，尤其是青年教師的水平。5．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（）今天的日子很短，正在自己的腳下悄悄地流逝。________，__________。___________，____________，____________，____________，經(jīng)營好每一個今天就等于經(jīng)營好昨天和明天。①今天的事應(yīng)該今天完成，不能推到明天②腳踏實地，全身心地經(jīng)營好今天，才會有一個個實在的昨天③因此，面對今天，我們不要太多地懷念過去④接力棒交得好，才能走向輝煌的明天⑤如果總是站在今天望明天，結(jié)果明天也會悄悄地溜走⑥今天是昨天和明天的接力處A．⑤①⑥②④③ B．⑤⑥①④③②C．⑥④③②①⑤ D．⑥②③①④⑤6．下列對文學常識的表述正確的一項是（

）A曹操建安風骨《短歌行》五言之冠冕樂府詩B陶淵明田園詩派《歸園田居》一語天然萬古新近體詩C杜甫豪放飄逸《登高》現(xiàn)實主義古今七律第一D白居易歌詩合為事而作《琵琶行》新樂府運動敘事詩A．A B．B C．C D．D7．下列對詩詞做出的點評，錯誤的一項是（

）A．陶淵明在《歸園田居》中寫田園景物，用實筆描繪，使之具體形象，生動美好；而寫官場生活，則用比喻，如“塵網(wǎng)”“樊籠”等，使人望而生惡。B．“遙想”六句，寫盡周瑜的風采才華。“故國”三句，從歷史回到現(xiàn)實，從懷古到傷己。“人生如夢”兩句，貌似超脫，實則無奈，抒發(fā)了壯志難酬的苦悶。C．在“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”中，詞人借廉頗的典故抒懷，句中既洋溢著辛棄疾烈士暮年壯心不已的豪情，也有英雄無用武之地的壯志難酬的悲憤。D．《登高》頸聯(lián)由寫景轉(zhuǎn)向抒情。詩人登高望遠，由無邊的落木、不盡的江水聯(lián)想到自己漂泊萬里、暮年多病的處境，流露出生不逢時之感。四、古代詩歌閱讀8．下列對本課《鵲橋仙》一詞的賞析，不正確的一項是（

）鵲橋仙（宋）秦觀纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。A．“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路”兩個精妙的比喻寫盡牛郎、織女的相見之歡和離別之苦。B．“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”這兩句對男女主人公致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這一驚世駭俗、振聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。C．本詞的內(nèi)容是歌詠牛郎織女的神話。上片寫佳期相會的盛況，下片寫依依惜別之情。D．這首詞主要運用敘事、描寫的表達方式，寫得自然流暢而又婉約蘊藉，余味雋永。五、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成各題。文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不是要事事費心思，那是因為我們托祖宗的福，——有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。一個在鄉(xiāng)土社會里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來解決問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。如果我們對行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會有不幸的信念時，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮是按著儀式做的意思。禮字本是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也會不能自已。曾子易簀是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序，其實自動的說法是不正確的，只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊郑谩凹s”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以用禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律。也就是所謂“法治了。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通人所謂人治，但是禮治一詞不會像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會是并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會的特色。(節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》)9．下列對文中加點詞語理解不符合文章內(nèi)容的一項是(

)A．安土重遷：重，不輕易。意思是安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。用在文中揭示了鄉(xiāng)土社會中人們的生存與生活方式。B．言必堯舜：堯舜，古代的圣主明君，文中指代鄉(xiāng)土社會長期形成的傳統(tǒng)。言必堯舜，突出了鄉(xiāng)土社會對傳統(tǒng)的否定。C．從豊從示：《說文解字》對“禮”的解釋是“從示從豊豊亦聲”，從造字法上講，“禮”是會意字，示是指一種儀式，豊是一種祭器。D．十目所視，十手所指：表示監(jiān)督的人很多，不允許做壞事，做了也隱瞞不住。這個成語所在的句子是說，當人們形成守禮的習慣后，即使在沒有人監(jiān)督的地方，也能守禮。10．下列對文中有關(guān)概念的理解不符合文章內(nèi)容的一項是(

)A．傳統(tǒng)：傳統(tǒng)存在于所有的社會形態(tài)中，也存在于衣食住行之中。在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的效力比現(xiàn)代社會更大。B．禮治：禮治并不是人本能地、自動地服從于成規(guī)而構(gòu)成的秩序，經(jīng)過教化的過程主動地服于成規(guī)才是禮治的體現(xiàn)。C．法治：法治跟法律是本是兩個不同的概念。但在本文段中作者是把這兩個詞當作同一個意思來看待的。D．人治：人治一詞容易被誤解為社會秩序是可以由個人好惡來維持的，所以文中選擇禮治一詞來對應(yīng)法治，以此來解說鄉(xiāng)土社會的特色。11．下列對文意的理解與推斷不正確的一項是(

)A．時代的變更對恪守傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會影響不大，在鄉(xiāng)土社會中，越是經(jīng)過前代生活中證明有效的傳統(tǒng)，越是值得保有與守護。B．道德的作用基于社會輿論的力量，可以用好與不好來評價，而禮不止于此，它還可以用對不對，合不合，成不成來衡量。C．禮治的社會不是由個人好惡來維持的，而是整個社會歷史在維持秩序。法治的社會也完全剔除了個人好惡的因素，靠國家權(quán)力來推行行為規(guī)范。D．禮治社會并不等同于文明社會。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標準看去，可能是很殘酷的。六、文言文閱讀閱讀文段，完成下面小題。陶淵明傳陶淵明，字元亮?；蛟茲?，字淵明，潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰賢者處世天下無道則隱有道則至今子生文明之世奈何自苦若此。對曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！钡罎佉粤蝗?，麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子，書曰：“汝旦夕之費，自給為難。今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣！”妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至縣，吏請曰：“應(yīng)束帶見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來》。征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里之間邀之。淵明有腳疾，使一門生、二兒舁籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無迕也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此?？L候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒。漉畢，還復(fù)著之。其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自宋高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。元嘉四年，將復(fù)征命，會卒，時年六十三。世稱“靖節(jié)先生”。（選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，有改動）12．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．博學善屬文，穎脫不群

屬文：寫文章B．州召主簿，不就

就：靠近、接近C．執(zhí)事者聞之，以為彭澤令

執(zhí)事者：當政者D．值其釀熟，取頭上葛巾漉酒

值：恰逐，正趕上13．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．汝旦夕之費

郯子之徒B．而蓄無弦琴一張

君子博學而日參省乎己C．送一力給其子

今其智乃反不能及D．嘗著《五柳先生傳》以自況

??以為輪14．下列對中文加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．三徑之資，比喻籌集隱居住所的費用。三徑，因漢代隱士蔣詡在房前曾開三條小徑，后人便以三徑代稱隱士住的住宅庭院。B．高祖，廟號。廟號是皇帝死后在太廟立室奉祀時特起的名號，如太祖、高祖、世祖、太宗等。C．元嘉，年號。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，為漢武帝首創(chuàng)，歷代帝王所用年號少則一個，多則十幾個。D．謚號，古指人死后，后人按其生平事跡進行評定并給予褒獎的文字，用來高度概括歷史人物的生平，如陶淵明謚號“靖節(jié)先生”。15．下列對文中間波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．道濟謂曰/賢者處世天下/無道則隱/有道則至/今子生/文明之世奈何自苦若此B．道濟謂曰/賢者處世/天下無道則隱/有道則至/今子生/文明之世奈何自苦若此C．道濟謂曰/賢者處世天下/無道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦若此D．道濟謂曰/賢者處世/天下無道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦若此16．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．陶淵明博學多識，擅長寫文章。他寫的《五柳先生傳》中的五柳先生安貧樂遒，當時人們認為這一形象是陶淵明的真實寫照：他在辭去彭澤令時寫了《歸去來兮辭》。B．陶淵明仕途短暫。因雙親去世，家里貧窮，他去做了州祭酒，但嫌官場煩瑣，任職不久，便解職回家，此后，還擔任過鎮(zhèn)軍、建威參軍和彭澤令等職。C．陶淵明清高不群。他不接受江州刺史檀道濟饋贈，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿為五斗米向“鄉(xiāng)里小兒”折腰。D．陶淵明任真自得。他曾將顏延之贈送的二萬錢全都送至酒家；有時坐在花叢中飲酒，酣暢時便撫琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。七、名篇名句默寫17．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1），悠悠我心。（2）呦呦鹿鳴，。（3），不盡長江滾滾來。（4），潦倒新停濁酒杯。（5）人生如夢，。（6）羽扇綸巾，談笑間，。（7）謝公宿處今尚在，。（8）熊咆龍吟殷巖泉。。（9）李白的《夢游天姥吟留別》中由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是“，”。（10）李白《夢游天姥吟留別》中的“，”兩句，寫夢中山路曲折，主人公流連忘返，不知不覺天色已晚。八、作文題18．寫作。生命的成長猶如行走。成長路上，氣象萬千。筆直開闊時，你可飽覽路旁那一道道風景；蜿蜒回環(huán)時，你須走過途中那一個個拐角。拐角，也許是我們生命行進中的一道道坎，也許是我們生命成長中的一個個結(jié)點。走過一個個拐角，猶如經(jīng)歷一次次修煉。修煉中我們獲得生活的智慧，獲得生命的升華。請以“走過那一個拐角”為題寫一篇記敘文，不少于700字。

參考答案1．【答案】B【詳解】本題考查學生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。A.“佛貍”的“佛”應(yīng)讀“bì”；“暮藹”的“藹”應(yīng)寫作“靄”；C.“守拙”的“拙”應(yīng)讀“zhuō”；“青暝”的“暝”應(yīng)寫作“冥”；D.“覺時”的“覺”應(yīng)讀“jiào”；“笙蕭”的“蕭”應(yīng)寫作“簫”；故選B。2．【答案】A【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力。A.墟：村落、村莊。句意：遠處的鄰村屋舍依稀可見，村落上方飄蕩著裊裊炊煙。/如今還有誰會摘取呢。B.句意：高山從不滿足于自己的高度，大海從不滿足于自己的深度。/桃樹李樹整齊的栽種在屋前。C.句意：年輕時就沒有適應(yīng)世俗的性格，生來就喜愛大自然的風物。/剛才夢中所見的煙霧云霞消失了。D.句意：當空懸掛的皓月喲，什么時候可以摘取呢？/屈駕前來探望我。故選A。3．【答案】A【詳解】本題考查學生正確使用修辭手法的能力。A.“比喻”錯誤?！爸魅讼埋R客在船”是互文修辭，“管弦”是以樂器指代音樂，是借代修辭。并無比喻。故選A。4．【答案】B【詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。A.“經(jīng)過……，才使他……”成分殘缺，濫用介詞導(dǎo)致主語缺失，刪除“經(jīng)過”；C.“為了防止這類交通事故不再發(fā)生”不合邏輯，“防止”含否定意，后面不能再跟否定詞“不”；D.“培養(yǎng)”與“水平”搭配不當，可以改為“培養(yǎng)中小學教師，尤其是提高青年教師的水平”。故選B。5．【答案】C【詳解】本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力。文段首句強調(diào)今天短暫，未句總結(jié)今天對于昨天和明天的意義，而選文內(nèi)容正圍繞今天和昨天、明天的關(guān)系來寫。因此第一空只能選⑥而不能選⑤，而⑥與④有關(guān)鍵詞“接力”銜接，并自成一句，符合文段標點符號。③②是推論今天對昨天的意義，①⑤是講今天和明天的關(guān)系，最后一句正好是對這四句的總結(jié)。故選C。6．【答案】D【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學常識的能力。A.“五言之冠冕”錯誤。被稱為“五言之冠冕”的是《古詩十九首》；《短歌行》屬于四言詩。B.“近體詩”錯誤?！稓w園田居》屬于古體詩。C.“豪放飄逸”錯誤。杜甫詩的風格是沉郁頓挫。故選D。7．【答案】D【詳解】本題考查學生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“流露出生不逢時之感”錯誤。詩人目睹蒼涼遼闊的秋景，不由得想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，故生出無限悲愁，包括羈旅之愁，孤獨之感等。但沒有“生不逢時之感”。故選D。8．【答案】D【詳解】本題考查學生對詩詞的綜合賞析能力。D.“這首詞主要運用敘事、描寫的表達方式”錯誤，這首詞主要運用敘事、議論的表達方式。除了“銀漢迢迢暗度”這樣的敘述之外，點睛之筆在于議論，如“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”是說秋風白露中的相會雖然短暫，卻勝過人間無數(shù)尋常的白天夜晚。“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”是表達兩顆心只要永遠相愛不變，又何必一定要每一天廝陪相伴！這些表達對人間的悲歡離合的看法的句子，屬于議論的表達方式。故選D?！敬鸢浮?．B10．C11．C【詳解】9．本題考查學生對文中詞語及文章內(nèi)容的理解能力。B.“突出了鄉(xiāng)土社會對傳統(tǒng)的否定”錯誤，依據(jù)原文第二段“于是‘言必堯舜’，好古是生活的保障了”可知，“言必堯舜”應(yīng)是突出了鄉(xiāng)土社會對傳統(tǒng)的保守。故選B。10．本題考查學生理解文中概念含義的能力。C.“但在本文段中作者是把這兩個詞當作同一個意思來看待的”錯誤，原文第五段的表述是“法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的”，可見“法律”是從外限制人的規(guī)定，而不守法則由特定的權(quán)力來懲罰個人屬于“法治”，作者并未把這兩個詞當作同一個意思來看待。故選C。11．本題考查學生理解文章內(nèi)容并進行正確推理的能力。C.“法治的社會也完全剔除了個人好惡的因素”錯誤，原文最后一段只是說“禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序”，并不能因此而得出“法治的社會也完全剔除了個人好惡的因素”的推理。故選C?！敬鸢浮?2．B13．C14．D15．D16．B【詳解】12．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：博學多識，擅長寫文章，聰明灑脫，卓爾不群。B.就：就職、赴任。句意：州郡召他擔任主簿，他沒有赴任。C.正確。句意：當政者聽說后，任命他為彭澤縣令。D.正確。句意：正趕上他釀的酒釀熟了，陶淵明就取下頭上的葛巾濾酒。故選B。13．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.不同。助詞，的/代詞，這些。句意：你每天的費用。/郯子這些人。B.不同。連詞，表轉(zhuǎn)折，但是；/連詞，表遞進，而且。句意：卻保存了一張無弦琴。/君子廣泛地學習而且每天對自己檢查反省。C.相同，都是代詞，他（們）的。句意：送了一個仆人給他的兒子。/現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人）。D.不同。連詞，表目的，來；/介詞，把。句意：曾經(jīng)寫作《五柳先生傳》來形容自己。/用火烤使它彎曲，把它做成車輪。故選C。14．本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。D.“褒獎”錯誤，謚號有美謚、惡謚、平謚之分，不完全是“褒獎”。故選D。15．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：檀道濟對他說：“賢人處世，國家政治黑暗就隱居，政治開明就出來做官。如今你生在開明盛世，為什么如此折磨自己呢？”“天下”作“無道”的主語，其前斷開，排除AC；“文明之世”前面省略了介詞“于”，“（于）文明之世”是介賓結(jié)構(gòu)，其后斷開，排除AB。故選D。16．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“因雙親去世”錯誤，原文說“親老家貧”，可見應(yīng)是雙親年邁，而不是“雙親去世”。故選B。參考譯文：陶淵明傳陶淵明，字元亮，有人說名潛，字淵明，潯陽柴桑人。他的曾祖父陶侃，是晉朝的大司馬。陶淵明少年時就有很高的志向，博學多識，擅長寫文章，聰明灑脫，卓爾不群，任性率真，清高自負。曾經(jīng)寫作《五柳先生傳》來形容自己，當時的人稱這篇文章為實錄。陶淵明的雙親年邁，家里很窮，他被起用為州祭酒，因忍受不了官場的繁雜事務(wù)，不久自己棄官回家了。州郡召他擔任主簿，他沒有赴任。親自耕種，自給自足，最終因勞累得了疾病。江州刺史檀道濟前去探望他，陶淵明臥床挨餓好幾天了。檀道濟對他說：“賢人處世，國家政治黑暗就隱居，政治開明就出來做官。如今你生在開明盛世，為什么如此折磨自己呢？”陶淵明回答說：“我怎敢自比賢人，我的志向比不了他們。”檀道濟送給他糧食和肉，他卻揮揮手讓道濟離開了。后來擔任鎮(zhèn)軍、建威參軍，陶淵明對親戚朋友說：“我想姑且做個縣令，得點薪俸作為隱居的費用，可以嗎？”當政者聽說后，調(diào)任他為彭澤縣令。（他）不帶家眷獨自上任，送了一個仆人給他的兒子，寫信說：“你每天的費用，難以供給自己生活?，F(xiàn)在派給你一個仆人，幫助你補貼收入，讓他做點砍柴打水的勞動。他也是別人的兒子，你要善待他?！惫俑墓铮枷铝钭屓朔N高粱（高粱可以釀酒），說：“我常常能喝醉酒，就夠了！”可他的妻兒堅持要求種稻子，于是下令二頃五十畝的田地種高粱，五十畝種稻子。年終時，恰逢州郡派一個督郵（官職）到彭澤縣，他的下屬請示陶淵明說：“您應(yīng)該整飾衣冠，系上腰帶面見他?！碧諟Y明嘆氣說：“我怎么能為五斗米官俸向鄉(xiāng)里小兒彎腰行禮！”當天就交出官印，辭去官職，寫了一篇《歸去來兮辭》。朝廷征召他為著作郎，沒有赴任。江州刺史王弘想要結(jié)識他，卻請不來他。陶淵明曾經(jīng)去廬山，王弘讓陶淵明的老朋友龐通之帶著酒具，在半路的栗里這個地方邀請他。陶淵明腳有病，讓一個門生和兩個兒子抬著轎子帶他前往，已經(jīng)到了，就欣然和龐通之一同飲酒。不一會兒，王弘也到了，陶淵明也沒有拒絕他。起初顏延之擔任劉柳后軍功曹，在潯陽和陶淵明有交情，后來到始安郡做官，經(jīng)過潯陽，每天都到陶淵明的住所飲酒。每次去，都要暢飲直到喝醉。王弘打算邀請顏延之赴宴，整天都找不到他。顏延之離開之前，留下二萬錢給陶淵明，陶淵明派人把所有的錢送到酒館，經(jīng)常前往酒館去拿酒喝。曾經(jīng)于（某年）九月九日在房邊菊花叢中閑坐，過了不久，采了一捧菊花，忽然正趕上王弘送酒來了，隨即就喝，喝醉才回去。陶淵明不懂音律，卻保存了一張無弦琴，每次飲酒適意舒暢時，就撫琴來寄托?心意。來拜訪的?不論貴賤，只要有酒就招待他們。陶淵明如果先喝醉，就告訴客人：“我喝醉了要睡覺，你可以走了！”他的天真直率達到這種地步?？だ锏囊粋€將領(lǐng)曾經(jīng)來問候拜訪他，正趕上他釀的酒釀熟了，陶淵明就取下頭上的葛巾濾酒。濾完，又把頭巾扎在頭上。陶淵明的妻子翟氏，也能安于勤勞清苦，和陶淵明志趣相投。陶淵明自認為曾祖父是晉朝的宰相，恥于再在后一朝代委屈自己，自從宋高祖（南朝宋的開國皇帝劉裕）的基業(yè)漸漸興盛，再也不愿意做官。元嘉四年，將要接受朝廷征召，恰好去世了，時年六十三歲。后世稱他為“靖節(jié)先生”。17．【答案】青青子衿食野之蘋無邊落木蕭蕭下艱難苦恨繁霜鬢一尊還酹江月檣櫓灰飛煙滅淥水蕩漾清猿啼栗深林兮驚層巔我欲因之夢吳越一夜飛度鏡湖月千巖萬轉(zhuǎn)路不定迷花倚石忽已暝【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。易錯字：“衿”“蘋”“落”“霜”“鬢”“尊”“酹”“檣”“櫓”“淥”“栗”“度”“暝”等。18．【答案】例文：走過那一個拐角晨光從鱗次櫛比的教學樓縫隙間斜射進來，落在數(shù)學試卷鮮紅的分數(shù)上——83。我盯著那個數(shù)字，像是盯著地圖上走不通的死胡同。函數(shù)圖像的拋物線本該優(yōu)美地抵達坐標系頂端，卻在我的草稿紙上急轉(zhuǎn)直下。那個秋天的早晨我第一次明白：人生的路不是每處都筆直，總有個拐角會突然橫亙面前。我的拐角藏在立體幾何的復(fù)雜圖形里。當同學們討論解題捷徑時，我正對著一道“送分題”束手無策。下課時，數(shù)學老師遞給我一個嶄新的筆記本：“把每道錯題抄一遍，不同的錯因用不同顏色的筆?！被丶业穆飞?，銀杏葉