浙江省之江教育評(píng)價(jià)2026屆語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末統(tǒng)考試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，“AI相面”“人工智能看手相”等算命把戲不斷變換形式，在網(wǎng)絡(luò)空間潛滋暗長(zhǎng)。與傳統(tǒng)形式的迷信相比，披著“大數(shù)據(jù)”“人工智能”外衣的網(wǎng)絡(luò)迷信，因其打著科學(xué)技術(shù)的旗號(hào)，往往更具有欺騙性、迷惑性，潛在危害不容小視。更有甚者，__網(wǎng)絡(luò)算命、占卜等同于科學(xué)預(yù)測(cè)，()。事實(shí)上，“AI算命”披著算命的皮，實(shí)則是在“算錢”。此外，用戶在算命時(shí)也存在隱私泄露的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)待不斷的網(wǎng)絡(luò)迷信，既應(yīng)強(qiáng)化“硬”的一手，加強(qiáng)治理，堅(jiān)決相關(guān)違法違規(guī)行為；也應(yīng)注重“軟”的方面，加強(qiáng)引導(dǎo)，從根源上鏟除封建迷信的土壤。相關(guān)部門還應(yīng)強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的主體責(zé)任，對(duì)用戶進(jìn)行必要的提醒和約束，努力做到防患于未然。破除網(wǎng)絡(luò)迷信，防止“算命”這類迷信活動(dòng)，還得找準(zhǔn)病灶、標(biāo)本兼治。在嚴(yán)厲打擊違規(guī)線上迷信活動(dòng)的同時(shí)，我們還應(yīng)大力倡導(dǎo)科學(xué)精神，發(fā)揚(yáng)積極向上的價(jià)值理念，讓“算命”把戲無所遁形、沒有市場(chǎng)。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．宣稱改頭換面懲治卷土重來B．宣傳改弦更張懲治重蹈覆轍C．宣稱改頭換面懲罰重蹈覆轍D．宣傳改弦更張懲罰卷土重來2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．重拾封建糟粕的行為并美化為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化B．將重拾封建糟粕的行為美化為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化C．重拾封建糟粕的行為被美化成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化D．美化重拾封建糟粕的行為成了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．在大力倡導(dǎo)科學(xué)精神的同時(shí)，我們還應(yīng)發(fā)揚(yáng)積極向上的價(jià)值理念，嚴(yán)厲打擊違規(guī)線上迷信活動(dòng)B．在嚴(yán)厲打擊違規(guī)線上迷信活動(dòng)的同時(shí)，我們還應(yīng)發(fā)揚(yáng)積極向上的價(jià)值理念，大力倡導(dǎo)科學(xué)精神C．在嚴(yán)厲打擊違規(guī)線上迷信活動(dòng)的同時(shí)，我們還應(yīng)弘揚(yáng)積極向上的價(jià)值理念，大力倡導(dǎo)科學(xué)精神D．在弘揚(yáng)積極向上的價(jià)值理念的同時(shí)，我們還應(yīng)大力倡導(dǎo)科學(xué)精神，嚴(yán)厲打擊違規(guī)線上迷信活動(dòng)2．閱讀下面的文字，完成下列小題?；疑{(diào)是四合院民居建筑的標(biāo)志色彩，它承載了北京千年的歷史文化底蘊(yùn)，是北京地域、環(huán)境、民俗文化的映照?；疑群谏鼮楹?、內(nèi)斂，比白色更顯優(yōu)雅、。（）。青灰、煙灰、棕灰、淺灰、深灰，編織成一片灰色的波浪，雅致協(xié)調(diào)。如果從更大的空間來看，四合院統(tǒng)一厚重的灰色系還烘托了故宮的氣魄。四合院源于元代院落式民居形式，“庭院深深深幾許”，較強(qiáng)，不同于西方“草坪上的建筑”。在色彩藝術(shù)方面，為打破灰度色彩的視覺疲勞，利用門（特別是垂花門）、窗、柱子，以及院內(nèi)綠化植物等點(diǎn)綴色彩進(jìn)行，不同彩度間的絕妙平衡形成了四合院的獨(dú)特色彩景觀。所以，對(duì)四合院進(jìn)行保護(hù)和改造，要將傳統(tǒng)主色即灰色調(diào)貫穿其中局部構(gòu)件的色彩在原有色系的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。對(duì)歷史建筑研究，既要結(jié)合新時(shí)代人民對(duì)美好生活的追求，更不能忽略能夠表現(xiàn)民族地域美學(xué)特色的建筑色彩。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．深沉恢宏壯麗私密性調(diào)和B．深邃輝煌壯麗獨(dú)立性協(xié)調(diào)C．深沉恢宏壯麗獨(dú)立性協(xié)調(diào)D．深邃輝煌壯麗私密性調(diào)和2．下面填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．這種色彩屬性表現(xiàn)了溫和、謙讓、平凡的意蘊(yùn)，一種樸素、雅致的美被老四合院的建筑色彩表達(dá)出來。B．溫和、謙讓、平凡的意蘊(yùn)被這種色彩表現(xiàn)出來，一種樸素、雅致的美被老四合院的建筑色彩表達(dá)出來。C．這種色彩屬性表現(xiàn)了溫和、謙讓、平凡的意蘊(yùn)，老四合院的建筑色彩就傳遞出一種樸素、雅致的美。D．溫和、謙讓、平凡的意蘊(yùn)被這種色彩表現(xiàn)出來，老四合院的建筑色彩就傳遞出一種樸素、雅致的美。3．閱讀下面的文字，完成下面小題漢字_____________就是藝術(shù)品。它的形體經(jīng)過了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、行書、草書等不同歷程和創(chuàng)新推進(jìn)，更有那些歷代的書法家們把漢字揮灑得或古樸端莊，或龍飛鳳舞或力透紙背，或飄逸悠然，風(fēng)情千種，儀態(tài)萬(wàn)方，淋漓盡致，燦爛輝煌。_____________說中國(guó)畫也能以自己的特色_____________于世界繪畫之林，能與西洋畫_______________，那么，世界上沒有任何其他文字能與漢字書法相媲美。漢字書法是全球獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、無與倫比的藝術(shù)瑰寶。對(duì)于秦始皇在歷史上的功過是非，這里暫且不作評(píng)論。（）。中國(guó)地域遼闊，方言很多，有人說如果沒有漢字，中國(guó)早就分裂成若干個(gè)國(guó)家了，這話是有道理的。從某種意義上說，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，漢字成了維持國(guó)家統(tǒng)一的有力工具，既是中華文化得以發(fā)展和傳承的載體，也是助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．本身即使屹立等量齊觀B．本來即使佇立并駕齊驅(qū)C．本來如果佇立等量齊觀D．本身如果屹立并駕齊驅(qū)2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．但他實(shí)行的“書同文”，是完全應(yīng)該記在歷史的功勞簿上的B．但他實(shí)行“書同文”，是完全應(yīng)該記在歷史的功勞簿上的C．然而“書同文”的實(shí)行，是完全應(yīng)該記在歷史的功勞簿上的D．即使實(shí)行“書同文”，也是完全應(yīng)該記在歷史的功勞簿上的3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，使?jié)h字成了維持國(guó)家統(tǒng)一的有力工具，既是中華文化得以發(fā)展和傳承的載體，也是助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。B．在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，漢字成了維持國(guó)家統(tǒng)一的有力工具，既是中華文化得以傳承和發(fā)展的載體，也是助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。C．在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，漢字成了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的有力工具，既是中華文化得以傳承和發(fā)展的載體，也是助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。D．在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，漢字成了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的有力工具，既是中華文化得以發(fā)展和傳承的載體，也是助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。4．閱讀下面的文字，完成下列小題。目前我國(guó)要真正_____________地應(yīng)對(duì)可能發(fā)生的超級(jí)太陽(yáng)風(fēng)暴及其引發(fā)的災(zāi)害，除了技術(shù)準(zhǔn)備外，首先要在國(guó)家層面上制定一個(gè)空間天氣或空間氣象發(fā)展戰(zhàn)略。在這方面，美國(guó)已經(jīng)走在前面。2017年美國(guó)再次更新了空間天氣國(guó)家戰(zhàn)略，將空間天氣災(zāi)害納入國(guó)家防災(zāi)減災(zāi)體系，由美國(guó)各部門多機(jī)構(gòu)協(xié)作，各領(lǐng)域行業(yè)專家共同編寫預(yù)案，在災(zāi)難爆發(fā)之前制訂對(duì)策。其次還需要一顆在L1點(diǎn)上“為地球站崗”的衛(wèi)星。在這第一個(gè)烽火臺(tái)上，美歐的SOHO和ACE衛(wèi)星為人類立下了_____________，而這兩顆衛(wèi)星已經(jīng)老化，正在退出歷史舞臺(tái)。從本世紀(jì)初開始，我國(guó)科學(xué)家就一直在號(hào)召發(fā)射一顆類似的衛(wèi)星，得到國(guó)際學(xué)界高度認(rèn)可。目前距上一次超級(jí)太陽(yáng)風(fēng)暴已經(jīng)160年了，而太陽(yáng)風(fēng)暴造成加拿大魁北克省大停電也是30年前的事了。按照目前科學(xué)家們關(guān)于“超級(jí)太陽(yáng)風(fēng)暴百年一遇”的說法來粗略計(jì)算，_____________的重要性，不言而喻。同樣重要的是，社會(huì)各界需要對(duì)太陽(yáng)風(fēng)暴、空間天氣災(zāi)害有足夠的認(rèn)知?？臻g天氣災(zāi)害是“難防御、可減緩”的，以當(dāng)前人類的預(yù)警水平，（）。反之，如果不知道相關(guān)知識(shí)，我們?cè)跒?zāi)害來臨之時(shí)就會(huì)_____________。評(píng)估表明，對(duì)空間天氣災(zāi)害的認(rèn)知的不足，將是未來災(zāi)害造成損失的重要原因。因此，空間天氣知識(shí)普及和空間天氣監(jiān)測(cè)預(yù)警技術(shù)、空間天氣災(zāi)害減緩措施同等重要。1．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．行之有效豐功偉績(jī)有備無患措手不及B．卓有成效汗馬功勞未雨綢繆手足無措C．行之有效汗馬功勞未雨綢繆措手不及D．卓有成效豐功偉績(jī)有備無患手足無措2．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．從本世紀(jì)初開始，我國(guó)科學(xué)家就一直在呼吁發(fā)射一顆得到國(guó)際學(xué)界高度認(rèn)可的類似衛(wèi)星。B．從本世紀(jì)初開始，我國(guó)科學(xué)家就一直在呼吁發(fā)射一顆類似的衛(wèi)星，這種呼吁得到國(guó)際學(xué)界的高度認(rèn)可。C．我國(guó)科學(xué)家從本世紀(jì)初開始就一直在呼吁發(fā)射一顆類似的衛(wèi)星，得到國(guó)際學(xué)界的高度認(rèn)可。D．我國(guó)科學(xué)家從本世紀(jì)初開始就一直在呼吁發(fā)射一顆類似的衛(wèi)星，它被國(guó)際學(xué)界高度認(rèn)可。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．我們只有知道如何應(yīng)對(duì)，才可以有效減緩空間天氣災(zāi)害造成的損失B．我們除非知道如何應(yīng)對(duì)，否則就難以有效減緩空間天氣災(zāi)害造成的損失C．我們因?yàn)橹廊绾螒?yīng)對(duì)，所以可以有效減緩空間天氣災(zāi)害造成的損失D．我們只要知道如何應(yīng)對(duì)，就可以有效減緩空間天氣災(zāi)害造成的損失5．閱讀下面這首詩(shī)歌，完成小題。和子由四首·送春蘇軾夢(mèng)里青春可得追？欲將詩(shī)句絆余暉。酒闌病客惟思睡，蜜熟黃蜂亦懶飛。芍藥櫻桃俱掃地，鬢絲禪榻兩忘機(jī)。憑君借取法界觀①，一洗人間萬(wàn)事非。[注]①法界觀：佛教華嚴(yán)宗主張的證入法界的觀法。1．下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)題交代寫作緣起。“和”的意思是“唱和”，本詩(shī)是詩(shī)人為應(yīng)和弟弟蘇轍而寫的。B．首聯(lián)呼應(yīng)題目，表明“青春”雖然已難挽回，但仍能以寫詩(shī)度過余生的積極心態(tài)。C．頷聯(lián)虛字運(yùn)用巧妙，“惟”“亦”二字，相互呼應(yīng)，既強(qiáng)化了語(yǔ)意，又形成了對(duì)比。D．尾聯(lián)表達(dá)愿望，詩(shī)人希望借法界觀洗除世間之煩惱，反映出佛教思想對(duì)他的影響。2．本詩(shī)二三聯(lián)抒發(fā)了怎樣的情感？這兩聯(lián)是如何借景抒情的？6．（1）三山半落青天外，_______。（李白《登金陵鳳凰臺(tái)》）（2）黃沙百戰(zhàn)穿金甲，_______。（王昌齡《從軍行》）（3）_____？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆＃馈队炅剽彙罚?）落花水香茅舍晚，_______。（馬致遠(yuǎn)《壽陽(yáng)曲·遠(yuǎn)浦帆歸》）（5）_________，卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱《夜雨寄北》）（6）憂勞可以興國(guó)，______。（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）（7）予謂菊，_____。（周敦頤《愛蓮說》）（8）非淡泊無以明志，_______。（諸葛亮《誡子書》）7．閱讀下面的文章，完成下面小題。不可無“我”錢谷融藝術(shù)活動(dòng)，不管是創(chuàng)作也好，欣賞也好，總離不開一個(gè)“我”。在藝術(shù)活動(dòng)中要是抽去了“我”，抽去了個(gè)人的思想感情，就不成其為一種藝術(shù)活動(dòng)，也就不會(huì)有感染人、影響人的藝術(shù)效果了。當(dāng)然，離不開“我”，并不是只有“我”?！拔摇?，是時(shí)時(shí)處在“非我”的包圍影響中的“我”。所謂“非我”，就是“我”以外的一切人以及包圍著“我”的客觀現(xiàn)實(shí)。文學(xué)藝術(shù)總應(yīng)該是生活現(xiàn)實(shí)的反映，而不能只是作者的自我表現(xiàn)。但文學(xué)藝術(shù)的反映，不同于其他形式的反映，它必須是具體的、形象的反映。不使自己化為張三李四，不感受體驗(yàn)著張三李四的思想感情，就寫不出張三李四來；不使自己融入客觀現(xiàn)實(shí)之中，不呼吸著客觀現(xiàn)實(shí)的氣息，不感受著客觀現(xiàn)實(shí)的脈搏，就寫不出生動(dòng)的客觀現(xiàn)實(shí)來。所以，創(chuàng)作者首先必須要有一個(gè)使“我”化為“非我”的過程。另一方面，文藝作品之所以要寫出張三李四等人物來，要反映客觀現(xiàn)實(shí)，又不是無所為的，不是為寫張三李四而寫張三李四，為反映客觀現(xiàn)實(shí)而反映客觀現(xiàn)實(shí)；它是有目的的，它是為感染人、打動(dòng)人而寫張三李四，為影響現(xiàn)實(shí)改造現(xiàn)實(shí)而反映現(xiàn)實(shí)的。所以，藝術(shù)家又不能使自己完全化為張三李四，完全沒入客觀現(xiàn)實(shí)之中，而一定仍要不失“我”之所以為“我”，要能在對(duì)張三李四的描寫中，在對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映中，表現(xiàn)出“我”的鮮明的是非愛憎之感來。所謂要在“非我”之中表現(xiàn)“我”，無非就是要在作品中滲入作者自己的思想感情。而這，我認(rèn)為正是創(chuàng)作的主要之點(diǎn)。創(chuàng)作者正是為了要表現(xiàn)他對(duì)周圍人物、對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，表現(xiàn)他對(duì)社會(huì)的歌頌或抗?fàn)帲艁磉M(jìn)行創(chuàng)作的。所以，在創(chuàng)作活動(dòng)中，決不可無“我”。表演藝術(shù)最能說明這種創(chuàng)作的辯證法。俗話說“裝龍像龍，裝虎像虎”。演員演岳飛就應(yīng)該像岳飛，演秦檜就應(yīng)該像秦檜。但只是像岳飛像秦檜，而不能也不應(yīng)該使自己就變成岳飛，變成秦檜，演員不應(yīng)該完全丟掉自己。他仍應(yīng)該讓人透過他的表演，感知到他對(duì)他所演的角色的愛憎感情，而完成他的最高任務(wù)。對(duì)于欣賞者來說，他所面對(duì)的是一件藝術(shù)品，是一個(gè)藝術(shù)世界，要能欣賞它，首先必須走進(jìn)這個(gè)世界中去。不跑進(jìn)去，而只站在外面，站在旁邊，那是既不能領(lǐng)會(huì)作品中人物的思想感情，也不能領(lǐng)會(huì)作者創(chuàng)作的意圖和甘苦的。但是叫你跑進(jìn)去，并不就是叫你完全跟著作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情當(dāng)作你自己的思想感情。也不是叫你完全聽任作者的擺布，對(duì)他所表現(xiàn)的是非愛憎態(tài)度表示絕對(duì)的順從。而是應(yīng)該走進(jìn)這個(gè)世界，又不能迷失在這個(gè)世界之中，要發(fā)現(xiàn)這個(gè)藝術(shù)世界與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，要能在這個(gè)“非我”世界中，找回你的自我來，要對(duì)作品中人物的所作所為，對(duì)作者所灌注在作品中的是非愛憎之感，表示出你個(gè)人的獨(dú)立的態(tài)度來，顯示出你的鮮明的個(gè)性——“我”來。所以，在欣賞活動(dòng)中，也不可無“我”。藝術(shù)活動(dòng)不可無“我”這一特點(diǎn)，可以最鮮明地從無論是創(chuàng)作還是欣賞，都首先要有一個(gè)體驗(yàn)的過程上看出來。對(duì)于創(chuàng)作者來說，不但在他提筆之前，必須先有豐富的生活、真切的體驗(yàn)；就是在他提筆之后，他的思維過程、創(chuàng)作過程，也還同樣是體驗(yàn)的過程。他必須有一種如同身臨其境、親見其人的感覺，才能進(jìn)行創(chuàng)作。對(duì)于欣賞者來說，他要是不能首先體驗(yàn)創(chuàng)作者所灌注在這一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能領(lǐng)會(huì)欣賞這一作品。而他的領(lǐng)會(huì)欣賞的過程，同時(shí)也就是體驗(yàn)的過程，至少是同體驗(yàn)的過程不可分的。總之，要是沒有真實(shí)的體驗(yàn)，缺乏一種“感同身受”的態(tài)度，不把“我”浸染于其間，那是藝術(shù)的門外漢，是既談不上創(chuàng)作，也談不上欣賞的。（選自《錢谷融文論選》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A．藝術(shù)活動(dòng)離不開“我”和“非我”，“我”即作者的思想情感，“非我”即客觀現(xiàn)實(shí)。B．文藝作品既要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又要表現(xiàn)作者對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，所以決不可無“我”。C．只有先走進(jìn)藝術(shù)世界，找回自我，表示出自我獨(dú)立的態(tài)度，才是真正的藝術(shù)欣賞。D．在藝術(shù)創(chuàng)作中,創(chuàng)作者只要有了豐富的生活，真切的體驗(yàn)，就能創(chuàng)作出好的作品。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章用總分的結(jié)構(gòu)，從創(chuàng)作與欣賞兩個(gè)方面來論證中心論點(diǎn)“不可無我”。B．文章第⑤段從表演藝術(shù)的角度，采用喻證法證明了創(chuàng)作的辯證法。C．文章第⑥段通過形象的動(dòng)作辨析，生動(dòng)地闡釋了“走進(jìn)藝術(shù)世界”的含義。D．文章從“非我”與“我”的辯證關(guān)系及體驗(yàn)的過程兩個(gè)層次來展開的。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．在《卜算子·詠梅》中，陸游對(duì)人生的感慨、高潔的追求，全都寄托在梅花這一形象，這是創(chuàng)作者把“我”化為了“非我”。B．欣賞活動(dòng)中不可無“我”，強(qiáng)調(diào)了欣賞者的獨(dú)立性，但由于欣賞者自身的因素，也可能會(huì)帶來對(duì)作品的誤讀。C．藝術(shù)活動(dòng)中不可無“我”，因此讀書就是我閱讀、我體會(huì)、我理解；吸收什么、摒棄什么，都有一個(gè)“我”。D．《紅樓夢(mèng)》“經(jīng)學(xué)家看見‘易’，道學(xué)家看見‘淫’，才子看見‘纏綿’”展現(xiàn)的就是欣賞者在“非我”中迷失了“我”的表現(xiàn)。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)“美好生活”這一人類共同的追求，不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時(shí)代哲學(xué)家的研究理論中。比如，亞里士多德認(rèn)為幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鳩魯認(rèn)為快樂包含身體健康和心靈寧?kù)o，審慎的生活才能獲得寧?kù)o、才能獲得最高的善；斯多亞學(xué)派認(rèn)為“按照自然生活”、按照理性生活，才能達(dá)到幸福。其共同特征是認(rèn)為，幸福是與理性相一致的，理性內(nèi)在于美好生活的普遍理想。中國(guó)文化同樣傳遞著對(duì)安定、幸福生活的恒久守望?！渡袝ず榉丁分杏小拔甯！钡挠涊d，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命，表達(dá)了一種整體性的幸福觀。與上述古希臘哲學(xué)家對(duì)理性強(qiáng)調(diào)、對(duì)求真求知的強(qiáng)調(diào)不同，中國(guó)文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對(duì)美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美，強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性。比如，強(qiáng)調(diào)天人一體。在中國(guó)哲學(xué)里，天是萬(wàn)物的生命本源，也是道德觀念和原則的本原。對(duì)此，儒家道家文獻(xiàn)都多有論述，比如《易經(jīng)》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始萬(wàn)物”，地之道在于“生萬(wàn)物”，人之道的作用在于“成萬(wàn)物”，將人與自然、人與最高道德本體的關(guān)系清楚展現(xiàn)出來。比如，強(qiáng)調(diào)德福一致。以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文化重視德福一致，認(rèn)為道德內(nèi)在于幸福之中，美好生活同時(shí)也是道德的生活，因此即便“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，圣人也能“不改其樂”。同時(shí)，因?yàn)榈赖聨в欣?，這就要求人們不能只注重個(gè)人的幸福，個(gè)人的美好生活必然融入社會(huì)的整體利益和共同發(fā)展之中，內(nèi)圣外王的個(gè)人理想、“大道之行，天下為公”的社會(huì)理想由此趨于一致。這些特征，構(gòu)成了中國(guó)文化所表達(dá)的美好生活的重要內(nèi)容。新時(shí)代，黨的十九大報(bào)告將當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主要矛盾精準(zhǔn)地概括為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”。40年來的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，將千百年來的文化表達(dá)上升為國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)，鍛造成民族復(fù)興的支點(diǎn)，并逐漸賦予了其更加豐富更加現(xiàn)代化的內(nèi)涵。對(duì)社會(huì)主要矛盾的歷史概括，對(duì)美好生活的新時(shí)代定義，進(jìn)一步彰顯出經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)的整體性，體現(xiàn)了對(duì)“人民對(duì)美好生活向往”的系統(tǒng)性把握，對(duì)人民獲得感的全面理解，由此也彰顯出了中國(guó)千百年來所形成的文化精神。（摘編自劉文嘉《美好生活的中國(guó)表達(dá)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．對(duì)于人類有追求美好生活的需要，西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異。B．中國(guó)文化對(duì)幸福生活有著永恒的追求，源于中國(guó)哲學(xué)“天人一體”的宇宙觀。C．對(duì)于何謂美好生活，中西方不同的倫理學(xué)派雖有不同的表達(dá)側(cè)重，但美好生活與理性的一致性則是其共同的話語(yǔ)。D．新時(shí)代對(duì)美好生活的表述，既彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，又注入了新的內(nèi)涵。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章對(duì)比論證突出，特別是將中國(guó)表達(dá)和世界表達(dá)對(duì)比，在論述中國(guó)表達(dá)時(shí)又著意于歷史和當(dāng)下的對(duì)比。B．文章在論述中國(guó)幸福觀時(shí)，從“德福一致”的傳統(tǒng)文化觀點(diǎn)出發(fā)，借助道德的利他性特征，闡明了幸福的社會(huì)整體性特征。C．文章圍繞“美好生活的中國(guó)表達(dá)”這一核心概念，由古希臘哲學(xué)而中國(guó)哲學(xué)，為現(xiàn)時(shí)的政治主張構(gòu)建深廣的思想背景。D．文章論據(jù)的使用，增強(qiáng)了文章的文化厚重感，也體現(xiàn)了作者廣闊的學(xué)術(shù)視野。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．因?yàn)榈赖掠欣?，所以?yīng)把個(gè)人幸福融入社會(huì)的整體利益和共同發(fā)展中。B．作者認(rèn)為，美好生活作為人類共同的超越性追求，既要求真求知，也應(yīng)盡善盡美。C．新時(shí)代對(duì)美好生活的表述，既傳承傳統(tǒng)又立足現(xiàn)實(shí)，更指向人的豐富和全面。D．中外哲學(xué)家對(duì)美好生活都有深刻認(rèn)知，可見美好生活是人類哲學(xué)的重要命題。9．閱讀下面的文字,完成下列小題。材料一：《新型冠狀病毒肺美診療方案(試行第七版)》日前公布,清肺排毒湯列入中醫(yī)臨床治療期首選。該方劑適用于輕型、普通型、重型患者,在危重型患者救治中可結(jié)合患者情況合理使用。要在最短的時(shí)間內(nèi)阻擊疲情,關(guān)鍵是抓住核心病機(jī),迅速扭轉(zhuǎn)病情,阻截病氣傳變渠道,盡快將病邪排出體外。中醫(yī)藥專家綜合分析本次疫情特點(diǎn),統(tǒng)籌考慮漢代張仲景《傷寒雜病論》經(jīng)典醫(yī)籍里的處方,最終決定將麻杏石甘湯、射干麻黃湯、小柴胡湯、五苓散四個(gè)方劑21味藥有機(jī)組合,化裁為新的方劑——清肺排毒湯。截至2月4日,該方劑給4個(gè)省36個(gè)城市37所醫(yī)院的214名確診患者使用,通過綜合觀察,治療新冠肺炎總有效率在90%以上。盡管本次臨床有效性觀察不是嚴(yán)格意義上的科研項(xiàng)目,只為迅速救治確診患者,但臨床驗(yàn)證結(jié)果與先期處方設(shè)計(jì)預(yù)判完全一致。更為難得的是,一半以上的患者服用一劑藥后癥狀就得到改善。國(guó)家中醫(yī)藥管理局有關(guān)負(fù)責(zé)人表示,堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合,中西藥并用,我們一定能夠打贏疫情防控阻擊戰(zhàn),在抗疫大考中交出合格答卷。(摘編自王君平《抗疫,中醫(yī)藥添加新力量》,《人民日?qǐng)?bào)》2020年3月12日)材料二:與西醫(yī)文化相比,中醫(yī)藥文化欠缺了一些所謂的“現(xiàn)代科學(xué)性”的邏輯,但起源于中華農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化,也是在實(shí)踐中發(fā)展起來的中國(guó)人獨(dú)特的宇宙觀、自然觀、生命觀、生活觀、健康觀和疾病觀的體現(xiàn)。受中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響,中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值可以用仁、和、精、誠(chéng)四個(gè)字來概括。然而這些核心價(jià)值在對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)層面上的傳播存在不足,導(dǎo)致當(dāng)下中醫(yī)藥文化在傳播與傳承中不得不面臨種種現(xiàn)實(shí)困境。中醫(yī)藥文化的傳播,沒有取得很好的文化適應(yīng),主要有以下幾個(gè)方面的原因:一是醫(yī)學(xué)體系背后不同文化價(jià)值觀的沖突,在西方強(qiáng)調(diào)分析、實(shí)驗(yàn)、定量的“科學(xué)主義”背景下,強(qiáng)調(diào)“氣”“陰陽(yáng)”“五行”等臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說的中醫(yī)藥不是“辨證施治”的存在,而被認(rèn)為是一種“偽科學(xué)”;二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面,當(dāng)下醫(yī)學(xué)通行的是更符合資本運(yùn)作規(guī)律的西醫(yī),傳統(tǒng)中醫(yī)及中醫(yī)藥受到打壓;三是中醫(yī)藥文化傳播的文化自信不強(qiáng),即便是2015年屠呦呦院士憑借中醫(yī)藥的研究成就獲得了諾貝爾獎(jiǎng),但直到今天,中醫(yī)藥文化依然未得到足夠重視,甚至存在自我貶低的現(xiàn)象。(摘編自丁云霏《中醫(yī)藥文化對(duì)外傳播困境:文化適應(yīng)與路徑建構(gòu)》,《新聞研究導(dǎo)刊》2019年8月)材料三：中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)包括建議、規(guī)范、指南和標(biāo)準(zhǔn)4個(gè)層面,由低向高貫穿一致,是一個(gè)最為開放的系統(tǒng)。中醫(yī)藥團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)可以總結(jié)、驗(yàn)證、規(guī)范成為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、進(jìn)一步可以再上升到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn),最后爭(zhēng)取成為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織和世界衛(wèi)生組織發(fā)布的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。目前,國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)之間的協(xié)調(diào)性有待加強(qiáng)。例如,作為團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)的中醫(yī)臨床診療指南中的證候診斷標(biāo)準(zhǔn),與行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)《中醫(yī)病證診斷療效標(biāo)準(zhǔn))、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《中醫(yī)臨床診療術(shù)語(yǔ)》之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性有待加強(qiáng)。我國(guó)中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作起步較晚,由于行業(yè)內(nèi)存在“重標(biāo)準(zhǔn)制定、輕標(biāo)準(zhǔn)推廣”的思想意識(shí)及標(biāo)準(zhǔn)宣傳不足等各種因素,中醫(yī)藥的一些標(biāo)準(zhǔn)未能被推廣應(yīng)用,當(dāng)前中醫(yī)藥無法實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的價(jià)值。因此,如何促進(jìn)中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)的推廣應(yīng)用是中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作面臨的一項(xiàng)非常緊迫的任務(wù)。(摘編自宇文亞等《中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)體系的現(xiàn)狀分析與思考》,《中華中醫(yī)藥雜志》2019年1月)1．下列對(duì)材料中“中醫(yī)藥”的理解，不正確的一項(xiàng)是A．中醫(yī)藥治療各種疾病的原理是在最短的時(shí)間內(nèi)阻截病氣傳變渠道，盡快將病邪排出體外。B．中醫(yī)藥文化體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的宇宙觀、自然觀、生命觀、生活觀、健康觀和疾病觀。C．中醫(yī)藥文化起源于中華農(nóng)耕文明，在實(shí)踐中得到發(fā)展，其核心價(jià)值是仁、和、精、誠(chéng)。D．當(dāng)前，中醫(yī)藥應(yīng)有的價(jià)值無法實(shí)現(xiàn)，要做好中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作亟需促進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)的推廣應(yīng)用。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．為迅速救治確診患者，使用清肺排毒湯治療214名新冠肺炎患者雖不屬嚴(yán)格意義上的科研項(xiàng)目，但臨床驗(yàn)證結(jié)果令人滿意。B．當(dāng)下醫(yī)學(xué)通行的是更符合資本運(yùn)作規(guī)律的西醫(yī)，傳統(tǒng)中醫(yī)及中醫(yī)藥因未對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)律展開研究而受到打壓。C．目前，已經(jīng)作為團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)的中醫(yī)臨床診療指南中的證候診斷標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性依然有待加強(qiáng)。D．雖然屠呦呦院士已經(jīng)憑借中醫(yī)藥研究成就獲得諾貝爾獎(jiǎng)，但中醫(yī)藥文化依然未得到足夠重視，甚至還存在自我貶低的現(xiàn)象。3．要讓中醫(yī)藥發(fā)揮更大的作用需做好哪幾方面的工作？請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要分析。10．閱讀下文，完成下面小題。蔣琬字公，零陵湘鄉(xiāng)人也，弱冠與外弟泉陵劉敏俱知名，琬以州書佐隨先主入蜀，除廣都長(zhǎng)，先主嘗因游觀奄至廣都，見琬眾事不理，時(shí)又沉醉，先主大怒，將加罪戮，軍師將軍諸葛亮請(qǐng)?jiān)唬骸笆Y琬，社稷之器，非百里之才也。其為政以安民為本，不以修飾為先，愿主公重加察之，”先主雅敬亮，乃不加罪，倉(cāng)卒但免官而已。亮卒，后主以琬為尚書令，遷大將軍，錄尚書事，封安陽(yáng)亭侯，時(shí)新喪元仲，遠(yuǎn)近危悚。琬出類拔萃，處群僚之右，既無戚容，又無喜色，神守舉止，有如平日，由是眾望漸服。東曹掾楊戲素性簡(jiǎn)略，琬與言論，時(shí)不應(yīng)答，或欲構(gòu)戲于琬曰：“公與戲誘而不見應(yīng)，戲之慢上，不亦甚乎！”琬曰：“人心不同，各如其面，面從后言，古人之所誠(chéng)也。戲欲贊吾是耶，則非其本心，欲反吾言，則顯吾之非，是以默然，是戲之快也。”又督農(nóng)楊敏曾毀琬曰：“作事憤憤，誠(chéng)非及前人，”或以白琬，主者請(qǐng)推治敏，琬曰：“吾實(shí)不如前人，無可推也，”主者重?fù)?jù)聽不推，則乞問其憤憤之狀，琬曰：“茍其不如，則事不當(dāng)理，事不當(dāng)理，則憤憒矣。復(fù)何問邪？”后敏坐事系獄，眾人猶懼其必死，琬心無近莫，得免重罪，其好惡存道，皆此類也。（節(jié)選自陳壽《三國(guó)志》，有改動(dòng)）1．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）其為政以安民為本（2）既無戚容（3）或欲構(gòu)戲于琬曰（4）又督農(nóng)楊敏曾毀琬曰2．下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是A．后主以琬為尚書令以資政殿學(xué)士行B．是戲之快也則顯吾之非C．事不當(dāng)理，則憤憒矣向吾不為斯役，則久已病矣D．其好惡存道其孰能譏之乎3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蔣琬，社稷之器，非百里之才也。（2）公與戲語(yǔ)而不見應(yīng)，戲之慢上，不亦甚乎！4．下列的四字短語(yǔ)均出自本文，和蔣琬品質(zhì)完全相符的一組是①社稷之器②百里之才③安民為本④出類拔萃⑤眾望漸服⑥作事憤憤⑦心無近莫⑧好惡存道A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．①③⑥⑧ D．②④⑤⑦5．從寫蔣琬所用的表達(dá)方式或表現(xiàn)手法的角度賞析第三段。11．閱讀下文，完成各題。劉羽沖，佚其名，滄州人。先高祖厚齋公多與唱和。性孤僻，好講古制，實(shí)迂闊不可行。嘗倩①董天士作畫，倩厚齋公題。內(nèi)《秋林讀書》一幅云：“兀坐秋樹根，塊然無與伍。不知讀何書，但見須眉古。只愁手所持，或是井田譜②?！鄙w規(guī)之也。偶得古兵書，伏讀經(jīng)年，自謂可將十萬(wàn)。會(huì)有土寇，自練鄉(xiāng)兵與之角，全隊(duì)潰覆，幾為所擒。又得古水利書，伏讀經(jīng)年，自謂可使千里成沃壤。繪圖列說于州官。州官亦好事，使試于一村。溝洫③甫成，水大至，順渠灌入，人幾為魚。由是抑郁不自得，恒獨(dú)步庭階，搖首自語(yǔ)曰：“古人豈欺我哉！”如是日千百遍，惟此六字。不久，發(fā)病死。后風(fēng)清月白之夕，每見其魂在墓前松柏下，搖首獨(dú)步。側(cè)耳聽之，所誦仍此六字也?；蛐χ?，則欻④隱。次日伺之，復(fù)然。泥古者愚，何愚乃至是歟!阿文勤公嘗教昀曰：“滿腹皆書能害事，腹中竟無一卷書，亦能害事。國(guó)弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜；國(guó)醫(yī)不泥古方，而不離古方。故曰：‘神而明之，存乎其人⑤。’又曰：‘能與人規(guī)矩，不能使人巧⑥。’”(選自紀(jì)昀《閱微草堂筆記》)[注]①倩：請(qǐng)。②井田譜：據(jù)說西周時(shí)曾實(shí)行過井田制。后世有些士大夫?yàn)榱私鉀Q現(xiàn)實(shí)土地問題，企圖恢復(fù)井田制，畫出圖譜，這是復(fù)古的愚蠢行為。③洫：田間的水道。④欻(xu)：忽然。⑤神而明之，存乎其人：語(yǔ)出《周易》。意思是，具有最高的智慧而能洞察事物，這樣的修養(yǎng)和才能只能存在于某些人的身上。⑥能與人規(guī)矩，不能使人巧：語(yǔ)出(孟子》。意思是說，木工能把制作的準(zhǔn)則傳授給別人，但不一定能使別人技巧高超，那是需要自己尋求的。1．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(1)蓋規(guī)之也（___________）(3)會(huì)有土寇（___________）(2)自謂可將十萬(wàn)（___________）(4)溝洫甫成（___________）2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的用法和意義，理解正確的一項(xiàng)是……()(1)塊然無與伍(2)次日伺之，復(fù)然(3)幾為所擒(4)人幾為魚A．(1)(2)相同，(3)(4)相同 B．(1)(2)不同，(3)(4)不同C．(1)(2)不同，(3)(4)相同 D．(1)(2)相同，(3)(4)不同3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)泥古者愚，何愚乃至是歟?(2)國(guó)弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜。4．從厚齋公的《秋林讀書》題詩(shī)中，我們可以看出劉羽沖的性格特征是________(用文中詞句回答)5．請(qǐng)用一個(gè)成語(yǔ)概括劉羽沖治兵和治水最終均告失敗的原因：□□□□。6．“國(guó)弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜；國(guó)醫(yī)不泥古方，而不離古方”，在如何對(duì)待古人留下的文化遺產(chǎn)問題上，這句話能給我們?cè)鯓拥膯⑹?請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng)，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．A2．B3．C【解析】【分析】1．本題主要考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：一是仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境，二是注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。宣稱：公開地用語(yǔ)言、文字表示，聲稱的意思。宣傳：對(duì)群眾說明講解，使群眾相信并跟著行動(dòng)。第一空說有人公開表示“網(wǎng)絡(luò)算命、占卜等同于科學(xué)預(yù)測(cè)”，應(yīng)用“宣稱”。改頭換面：比喻只改外表和形式，不變內(nèi)容，含貶義。改弦更張：琴聲不和諧，換了琴弦，重新安上，比喻改革制度或變更做法。此處強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)迷信換湯不換藥，應(yīng)用“改頭換面”。懲治：懲辦。懲罰：處罰。此處說的是加大對(duì)違法違規(guī)行為的處罰和治理，用“懲治”更合適。卷土重來：比喻失敗之后重新恢復(fù)勢(shì)力。重蹈覆轍：再走翻過車的老路，比喻不吸取失敗的教訓(xùn)，重犯過去的錯(cuò)誤。這里是說防止封建迷信活動(dòng)再重新恢復(fù)，應(yīng)用“卷土重來”。故選A。2．本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。語(yǔ)句銜接補(bǔ)寫，主要考慮上下文語(yǔ)境和語(yǔ)段的中心思想。括號(hào)前是說有人宣稱“網(wǎng)絡(luò)算命、占卜等同于科學(xué)預(yù)測(cè)”，為了保持話題一致，括號(hào)內(nèi)句子的主語(yǔ)仍然應(yīng)當(dāng)是這類行為，而CD項(xiàng)主語(yǔ)是“行為”，排除CD項(xiàng)；A項(xiàng)“重拾……行為并美化為……”表達(dá)不準(zhǔn)確，應(yīng)當(dāng)是“將……行為美化為……”。故選B。3．本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。劃線句子存在兩處語(yǔ)病，一是語(yǔ)序，應(yīng)該“先打擊違規(guī)，然后弘揚(yáng)理念，倡導(dǎo)精神”；二是“發(fā)揚(yáng)……理念”搭配不當(dāng)，改為“弘揚(yáng)……理念”。兩處都改對(duì)的是C項(xiàng)。故選C?！军c(diǎn)睛】對(duì)于成語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析色彩。包括詞語(yǔ)的感情色彩跟語(yǔ)體色彩。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。解答成語(yǔ)題，第一、逐字解釋成語(yǔ)，運(yùn)用成語(yǔ)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)把握成語(yǔ)大意，但要注意不能望文生義；第二、注意成語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意成語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用成語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息。第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。2、1．A2．C【解析】【分析】1．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“全都恰當(dāng)?shù)摹钡囊豁?xiàng)，然后把握詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。第一組，“深沉”，沉著持重；“深邃”，深?yuàn)W，多形容道理。語(yǔ)境是說灰色具有“沉著持重”的品格，故選“深沉”。第二組，“輝煌壯麗”，強(qiáng)調(diào)光輝燦爛；“恢宏壯麗”，強(qiáng)調(diào)寬闊，廣大。根據(jù)語(yǔ)境，修飾故宮的氣魄用“恢宏壯麗”更好。第三組，“私密性”，指事物的隱私性；“獨(dú)立性”，指不易受他人的影響，有較強(qiáng)的獨(dú)立提出和實(shí)施行為目的的能力。根據(jù)前文“庭院深深深幾許”，又與后文“草坪上的建筑”形成對(duì)比可知，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是四合院的“私密性”。第四組，“調(diào)和”，①形容詞，配合得適當(dāng)；②動(dòng)詞，摻和并攪拌?！皡f(xié)調(diào)”，形容詞，配合得適當(dāng)。根據(jù)文段“院內(nèi)綠化植物等點(diǎn)綴色彩進(jìn)行”后面需要接動(dòng)詞，在此處色彩方面宜用“調(diào)和”。故選A。2．本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。依據(jù)文意，括號(hào)中的內(nèi)容承接前面“灰色”，陳述對(duì)象保持一致，應(yīng)以“這種色彩屬性”為主語(yǔ)，可排除B，D項(xiàng)；文段開頭“灰色調(diào)是四合院民居建筑的標(biāo)志色彩”，括號(hào)后面又列舉了不同的灰色，所以此處應(yīng)以“老四合院的建筑色彩”為主語(yǔ)，不用被動(dòng)句式，可以排除A項(xiàng)。故選C?！军c(diǎn)睛】具體說，所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語(yǔ)從文本中來”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思綜合起來，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)答案已呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。3、1．D2．B3．C【解析】1．本題考查考生正確辨析和使用成語(yǔ)（詞語(yǔ)、熟語(yǔ)）的能力。此類題一定從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。本題要求選擇“依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。第一處，“本身”，即自身?！氨緛怼?，從一開始。此處應(yīng)選用“本身”，從而排除BC兩項(xiàng)。第二處，“如果”表假設(shè)；“即使”表讓步，此處應(yīng)用“如果”，從而排除A項(xiàng)。第三處，“屹立”：像山峰一樣高聳而穩(wěn)固地立著，常用來形容堅(jiān)定不可動(dòng)搖。“佇立”：長(zhǎng)時(shí)間地站著。一般指人的站立。這里的陳述對(duì)象是“中國(guó)畫”，不是人，應(yīng)選用“屹立”。第四處，“并駕齊驅(qū)”：比喻齊頭并進(jìn)，不分前后。也比喻地位或程度相等，不分高下?！暗攘魁R觀”：不管事物間的差異，同等看待。這里是說中國(guó)畫與西洋畫地位相當(dāng)，應(yīng)填“并駕齊驅(qū)”。綜合以上分析：故選D。2．本題考查銜接能力。做語(yǔ)言連貫題，既要注意行文內(nèi)容前后一致，也要注意語(yǔ)意表達(dá)的前后勾連，還要注意結(jié)構(gòu)的前后照應(yīng)，辨別文段的整體語(yǔ)脈和內(nèi)在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。本題要求選擇“在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。根據(jù)上下文語(yǔ)境，所填語(yǔ)句應(yīng)和上文形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，從而排除D；根據(jù)話題統(tǒng)一原則，陳述的主語(yǔ)應(yīng)與前一句保持致，應(yīng)該是“秦始皇”，故而排除AC兩項(xiàng)。綜合以上分析：故選B。3．本題考查辨析并修改病句能力。要做好這類題，應(yīng)該熟記病句六大類型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、不合邏輯、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明。同時(shí)，要掌握一些常見病句類型的特殊標(biāo)志。修改病句的時(shí)候，善于從語(yǔ)言層面、語(yǔ)法層面、邏輯層面去思考。本題要求選擇對(duì)“文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。原畫線句子有兩處語(yǔ)?。阂皇谴钆洳划?dāng)，“維持”不能與“國(guó)家統(tǒng)一”搭配，從而排除AB兩項(xiàng)；二是語(yǔ)序不當(dāng)，“傳承”應(yīng)在“發(fā)展”之前，故排除D項(xiàng)。故選C。4、1．B2．B3．D【解析】1．本題主要考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法?！白坑谐尚А迸c“行之有效"都有“有效”的意思?！白坑谐尚А蓖怀龀尚ё恐?，可以指實(shí)行過的，也可以指正在實(shí)行或尚待實(shí)行的；“行之有效”僅說有成效，只可用于實(shí)行過的。語(yǔ)境說的是預(yù)防災(zāi)害，目前還不能看到其效果，因此用“卓有成效”?！昂柜R功勞”與“豐功偉績(jī)”都有“立下功勞”的意思?！昂柜R功勞”偏重在“立功的艱辛”，適用面較廣；“豐功偉績(jī)”偏重在“功勞的卓著”，多用于有巨大貢獻(xiàn)的人。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)衛(wèi)星為地球站崗的辛勞”，故用“汗馬功勞”更恰當(dāng)。“未雨綢繆”與“有備無患”都有“事先做好準(zhǔn)備”的意思?！拔从昃I繆”強(qiáng)調(diào)“綢繆”，即事先做好準(zhǔn)備；“有備無患”強(qiáng)調(diào)“無患”，即可以避免禍患。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“事先做好準(zhǔn)備”，故用“未雨綢繆”更恰當(dāng)?！笆肿銦o措”與“措手不及”看起來相似，實(shí)則有不同之處?！笆肿銦o措”指手和腳不知放在哪里好，形容舉動(dòng)慌亂或沒有辦法應(yīng)付；“措手不及”指臨時(shí)來不及應(yīng)付。語(yǔ)境側(cè)重于“一旦災(zāi)害來臨，沒有相關(guān)知識(shí)的人就不知道該怎么做而手忙腳亂，就會(huì)顯得慌亂”，故用“手足無措”更恰當(dāng)。故選B。2．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語(yǔ)搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。畫線處存在兩處語(yǔ)?。阂皇恰疤?hào)召發(fā)射……衛(wèi)星”搭配不當(dāng)，二是“得到國(guó)際學(xué)界高度認(rèn)可”存在主語(yǔ)殘缺的情況。第一處語(yǔ)病，可將“號(hào)召”改為“呼吁”。第二處語(yǔ)病，可在“得到”前添加主語(yǔ)“這種呼吁”。A項(xiàng)，改變?cè)湟馑?，“得到?guó)際學(xué)界高度認(rèn)可”的是這種“呼吁”。C項(xiàng)，“得到國(guó)際學(xué)界高度認(rèn)可”存在主語(yǔ)殘缺的情況，可在“得到”前添加主語(yǔ)“這種呼吁”。D項(xiàng)，表意不明，“它”指這種衛(wèi)星還是呼吁，指代不明。綜合分析，B項(xiàng)修改正確，故選B。3．本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。解答本題，需要注意前后話題的中心、表達(dá)的重點(diǎn)和角度，然后結(jié)合選項(xiàng)內(nèi)容加以比較推蔽。前面有“空間天氣災(zāi)害是‘難防御、可減緩’的”這個(gè)前提條件，且后面有“反之，如果……就……”，故參照邏輯和內(nèi)容上的對(duì)應(yīng)關(guān)系來看，此處選用條件關(guān)系的語(yǔ)句。綜合分析D項(xiàng)正確。故選D?！军c(diǎn)睛】正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚一下幾種類型的錯(cuò)誤：一、看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；四、看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；五、看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語(yǔ)是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。5、1．C2．老病無聊、青春不再的感傷；忘卻煩惱、泯除機(jī)心的愿望。頷聯(lián)下句描寫黃蜂在蜜熟之際也不采蜜，以黃蜂之懶，間接寫出自己的心灰意懶。頸聯(lián)上句描寫芍藥櫻桃花凋零，表明春色不再，表達(dá)傷春傷己之情。【解析】1．此題綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感的能力，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。題中C項(xiàng)，“形成了對(duì)比”分析錯(cuò)誤，沒有對(duì)比關(guān)系，故選C。2．此題考核評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，重點(diǎn)考核詩(shī)歌的情感，分析詩(shī)歌的情感注意以詩(shī)歌的抒情方式、注釋、標(biāo)題和詩(shī)中的表情達(dá)意的重點(diǎn)詞句作突破口，答題時(shí)先答出情感，然后結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容解說。然后分析借景抒情的手法，注意答出哪些景，表達(dá)什么情感。詩(shī)句的大意是“飲酒將罷我只想去睡覺，雖然花蜜已經(jīng)熟了，黃蜂卻懶得去采。芍藥花和櫻桃花都已凋謝了，我已經(jīng)泯除機(jī)心，淡泊寧?kù)o，不把生死榮辱放在心上”，根據(jù)“病客”“登絲”“惟思睡”“兩忘機(jī)”分析可以分析出詩(shī)人年老力衰，青春不再，內(nèi)心處于一種空靈的狀態(tài)；分析情景關(guān)系時(shí)抓住“蜜熟黃蜂”“芍藥櫻桃俱”等意象描繪所寫景物，突出櫻桃花凋謝，春天已經(jīng)不再，凸顯出詩(shī)人的傷春之悲和無奈之感?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌的情感分析的題目一直是考試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，這樣就能和給的答案無限接近，還要注意詩(shī)歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。答題時(shí)情感都要求結(jié)合詩(shī)句分析，不要只答出情感而放棄詩(shī)句。6、一水中分白鷺洲不破樓蘭終不還今宵酒醒何處斷橋頭賣魚人散何當(dāng)共剪西窗燭逸豫可以亡身花之隱逸者也非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。解答此類試題時(shí)，如果是情境默寫，一定仔細(xì)斟酌提示語(yǔ)；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞：白鷺洲，宵，逸豫，隱逸，致。7、1．C2．B3．D【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。應(yīng)對(duì)此類試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項(xiàng)，然后在文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句進(jìn)行比較、辨析。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述（整合或轉(zhuǎn)述）和文中內(nèi)容的差別，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、邏輯錯(cuò)誤、強(qiáng)加因果、因果顛倒、篡改原文、無中生有等問題。A項(xiàng)，曲解文意，“‘我’即作者的思想情感”錯(cuò)誤。依據(jù)“藝術(shù)活動(dòng)，不管是創(chuàng)作也好，欣賞也好，總離不開一個(gè)‘我’”可知，藝術(shù)活動(dòng)包括創(chuàng)作和欣賞，“我”不只是創(chuàng)作者，也包含欣賞者。該項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，因果錯(cuò)誤，“文藝作品既要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)……所以決不可無‘我’”錯(cuò)誤。依據(jù)“文學(xué)藝術(shù)總應(yīng)該是生活現(xiàn)實(shí)的反映，而不能只是作者的自我表現(xiàn)……所以，創(chuàng)作者首先必須要有一個(gè)使“我”化為‘非我’的過程”“創(chuàng)作者正是為了要表現(xiàn)他對(duì)周圍人物、對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，表現(xiàn)他對(duì)社會(huì)的歌頌或抗?fàn)帲艁磉M(jìn)行創(chuàng)作的。所以，在創(chuàng)作活動(dòng)中，決不可無‘我’”可知，“文藝作品要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)”并不是“決不可無‘我’”的原因，“要表現(xiàn)作者對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度”才是其原因。該項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，正確。D項(xiàng)，說法絕對(duì)，“創(chuàng)作者只要有了豐富的生活，真切的體驗(yàn)，就能創(chuàng)作出好的作品”錯(cuò)誤。依據(jù)“要是沒有真實(shí)的體驗(yàn)，缺乏一種“感同身受”的態(tài)度，不把“我”浸染于其間，那是藝術(shù)的門外漢，是既談不上創(chuàng)作，也談不上欣賞的”可知，“豐富的生活，真切的體驗(yàn)”只是創(chuàng)作出好作品的先決條件，不是充分條件。故選C。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類題重點(diǎn)考查論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。答題時(shí)要注意分析文章的結(jié)構(gòu)、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系、論證方法的類型。B項(xiàng)，“采用喻證法證明了創(chuàng)作的辯證法”錯(cuò)誤，“喻證法”也叫比喻論證法，是議論文中用人們熟知的事物來作比喻證明文章觀點(diǎn)的一種論證方法。第五段中沒有比喻論證，所以不是“喻證法”，這是引證法。故選B。3．本題考查分析、概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話題；其次是概括每一段的觀點(diǎn)；最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文比對(duì)理解，篩選出正確答案。D項(xiàng)，曲解原文，“展現(xiàn)的就是欣賞者在‘非我’中迷失了‘我’的表現(xiàn)”錯(cuò)誤。依據(jù)“對(duì)于欣賞者來說，他所面對(duì)的是一件藝術(shù)品，是一個(gè)藝術(shù)世界，要能欣賞它……要能在這個(gè)‘非我’世界中，找回你的自我來，要對(duì)作品中人物的所作所為，對(duì)作者所灌注在作品中的是非愛憎之感，表示出你個(gè)人的獨(dú)立的態(tài)度來，顯示出你的鮮明的個(gè)性——‘我’來”可知，這不是迷失自我，而是因知識(shí)構(gòu)成影響人物認(rèn)識(shí)事物的角度，在“非我”世界中，每個(gè)人的感悟是不一樣的，這恰恰是“自我”的體現(xiàn)。故選D?！军c(diǎn)睛】在做一般論述類文本閱讀題時(shí)，我們不僅要讀懂所給材料，而且要明白命題者的命題意圖，辨析題目的陷阱類型，這樣有助于我們識(shí)破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者設(shè)置陷阱的方法主要有以下幾種類型：一，曲解文意。曲解文意指選項(xiàng)對(duì)詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點(diǎn)或所要表達(dá)的意思。二，篡改原文。錯(cuò)項(xiàng)故意更換、添加、刪除個(gè)別關(guān)鍵詞導(dǎo)致因一字或一詞之差而背離原文的意思。三，張冠李戴。將原文中甲的觀點(diǎn)說成乙的觀點(diǎn)，或?qū)⒓椎膶傩哉f成語(yǔ)的屬性，偷梁換柱，混淆對(duì)象。四，無中生有。即原文無此信息，干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文根本找不到依據(jù)，或原文中并無某種意思而憑空捏造出此意，純屬命題者故意用來迷惑考生。五，范圍不清。范圍不清指選項(xiàng)對(duì)原文論述內(nèi)容的范圍進(jìn)行隨意擴(kuò)大或縮小。六，因果混亂。因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，二是強(qiáng)加因果，三是原因不全。七，說法絕對(duì)。指原文的說法在范圍程度上有所保留，而選項(xiàng)夸大其詞，把相對(duì)的情況說成絕對(duì)的情況。八，答非所問。指題干問了一個(gè)問題，而選項(xiàng)回答的是另一個(gè)問題。九，混淆時(shí)態(tài)。指命題者故意把原文中的“已然”與“未然”混淆。8、7．D8．A9．B【解析】7．本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。A項(xiàng)，“西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異”錯(cuò)誤，縮小范圍。由原文“對(duì)‘美好生活’這一人類共同的追求，不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時(shí)代哲學(xué)家的研究理論中”可知，原文只是說“不同倫理學(xué)流”，并不是“西方”不同的倫理學(xué)派。A錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“源于中國(guó)哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”錯(cuò)誤，由原文“中國(guó)文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對(duì)美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美，強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性”可知，中國(guó)文化對(duì)幸福生活有著永恒的追求，不只是源于“中國(guó)哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”，還有“天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響”。B錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“中西方……但美好生活與理性的一致性則是其共同的話語(yǔ)”錯(cuò)誤。原文說“不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時(shí)代哲學(xué)家的研究理論中……其共同特征是認(rèn)為，幸福是與理性相一致的，理性內(nèi)在于美好生活的普遍理想”，可見原文說的“共同特征”并非中西方的共同特征。C錯(cuò)誤。故選D。8．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“文章對(duì)比論證突出，……在論述中國(guó)表達(dá)時(shí)又著意于歷史和當(dāng)下的對(duì)比”錯(cuò)誤，從文章三、四段來看，論述中國(guó)表達(dá)時(shí)，的確隱含著“歷史表達(dá)”和“當(dāng)下表達(dá)”，但著意的并非對(duì)比，而是傳承和發(fā)展。故選A。9．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型，平時(shí)應(yīng)該積累易錯(cuò)類型及常見問題，比如判斷絕對(duì)，時(shí)態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。B項(xiàng)，“也應(yīng)盡善盡美”偷換概念。原文是“對(duì)美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美，強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性”，“求善求美”并不一定“盡善盡美”。故選B?！军c(diǎn)睛】做一般論述類文章的閱讀試題，要掌握大體的解題思路和步驟：7．先通讀原文，把握文章的主要內(nèi)容，用鉛筆標(biāo)記重要符號(hào)的信息。這是正確解題的第一步。在閱讀中，通過把握文章的關(guān)鍵處，了解文章主旨和作者的價(jià)值趨向。一般來說，論述類文章的標(biāo)題、起始段落的中心句，開啟幾個(gè)重點(diǎn)主體段落的起始句，收束幾個(gè)重點(diǎn)主體段落的收束句，全文總結(jié)性段落的總括句，往往直接表明了作者的價(jià)值取向。整體閱讀時(shí)快速抓住這些語(yǔ)句，對(duì)于理清文章局部的內(nèi)容要點(diǎn)或分論點(diǎn)，把握文章局部?jī)?nèi)容的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，具有全局性的定向作用。8．審析題干，吃透選項(xiàng)。有了對(duì)全文的整體把握，不難迅速找準(zhǔn)區(qū)域。高考現(xiàn)代文閱讀試題的題干設(shè)置，限定了考生答題的內(nèi)容，指示著思維的方向。我們?cè)诮獯瓞F(xiàn)代文閱讀試題時(shí)就要仔細(xì)地審析題干，弄清題目要求，然后按照要求吃透各選項(xiàng)的含意，根據(jù)上下文的意脈，尋找答題的信息，這樣才能有的放矢地解答試題。但是有的選項(xiàng)涉及的信息不止一處，考生常常擇其一點(diǎn)而丟掉其他。這就要求考生在實(shí)際閱讀中要培養(yǎng)自己的“多點(diǎn)意識(shí)”，力求找準(zhǔn)找全對(duì)應(yīng)點(diǎn)，也就是答題的區(qū)間。9．閱讀時(shí)，先看題目涉及文中哪些段落或區(qū)域，確定對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再仔細(xì)分析這一段里每一句話的意思，理清段落之間的關(guān)系，了解行文思路。閱讀題一般是從選文里有可能被考生忽略且又不一定真懂的地方抽出來編成各種形式的問題，用來考查考生的理解能力。閱讀題解題的核心是“提取信息”，亦即篩選，因此，答案要從選文里找，只要認(rèn)真揣摩上下文意，準(zhǔn)確抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，大多數(shù)題目的答案在原文中是能夠“摳”出來的。7．在辨析過程中，找到題干在原文中的位置，大體確定作答范圍。把題中每一選項(xiàng)的表述與文中相關(guān)內(nèi)容仔細(xì)比較，看有無變化。從句式、陳述對(duì)象、句意側(cè)重點(diǎn)、范圍大小、程度輕重等方面辨析異同，認(rèn)清命題者設(shè)題常用的干擾方法，避免誤入陷阱。其中，有的變化可能是形式上的，其核心內(nèi)容并無改變；有的變化是本質(zhì)上的，如偷換概念、張冠李戴、以偏概全等，其表述內(nèi)容與原文不同。需要說明的是有些選項(xiàng)在文中找不到相關(guān)語(yǔ)句，這就需要仔細(xì)辨別其是無中生有還是合理分析。8．閱讀題的題干不僅能顯示答題的區(qū)域，還能顯示答題的方式。要站在命題人所“問”的角度回答問題，問什么答什么，使所答充分、到位、準(zhǔn)確、有條理。整合時(shí)一定要確保文通句順。牢記：①弄清題干語(yǔ)言的構(gòu)成形式，確定答題的語(yǔ)言形式。②弄清題干中作者的話和命題者的話。題目中出現(xiàn)作者的語(yǔ)句，一般是考生要理解和分析的對(duì)象，而命題者的話一般起到引導(dǎo)考生明確解答重點(diǎn)或者提供限制條件的作用。③棄含蓄為直接，棄分說為概括。④多從原文中篩選、提煉、整合語(yǔ)句作答。9．要認(rèn)真分析題干中的每一個(gè)詞語(yǔ)的含義。如“意義”“解釋”“作用”“原因”“證據(jù)”“主要的”“根本的”“屬于”“不屬于”等。特別注意文中某些虛詞，如“可能、大概、也許、將會(huì)”等，甄別正誤。9、1．A2．B3．①理念、方法方面：堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合，中西藥并用。②文化傳播方面：加大宣傳力度，增強(qiáng)文化自信。③標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)方面：協(xié)調(diào)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),爭(zhēng)取成為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。④資源開發(fā)方面：研究、傳承經(jīng)典處方并創(chuàng)造性地使用?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生把握文中重要概念及對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握概念的等內(nèi)涵和外延，尤其是對(duì)概念內(nèi)涵的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。題中A項(xiàng)，“中醫(yī)藥治療各種疾病的原理是在最短的時(shí)間內(nèi)阻截病氣傳變渠道，盡快將病邪排出體外”錯(cuò)，根據(jù)原文“要在最短的時(shí)間內(nèi)阻擊疲情，關(guān)鍵是抓住核心病機(jī)，迅速扭轉(zhuǎn)病情，阻截病氣傳變渠道，盡快將病邪排出體外”，可知是阻擊疲情要阻截病氣傳變渠道，盡快將病邪排出體外，并非是中醫(yī)藥治療各種疾病的原理。故選A。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。題中B項(xiàng)，“傳統(tǒng)中醫(yī)及中醫(yī)藥因未對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)律展開研究而受到打壓”錯(cuò)，根據(jù)原文“當(dāng)下醫(yī)學(xué)通行的是更符合資本運(yùn)作規(guī)律的西醫(yī)，傳統(tǒng)中醫(yī)及中醫(yī)藥受到打壓”，可知文中是說傳統(tǒng)中醫(yī)及中醫(yī)藥受到打壓，并未提及因未對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)律展開研究而受到打壓，選項(xiàng)無中生有。故選B。3．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，最后組織語(yǔ)言規(guī)范答題，此題要求回答“要讓中醫(yī)藥發(fā)揮更大的作用需做好哪幾方面的工作？請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要分析”，原文“國(guó)家中醫(yī)藥管理局有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合，中西藥并用，我們一定能夠打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)，在抗疫大考中交出合格答卷”可概括出“理念、方法方面：堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合，中西藥并用”；原文主“然而這些核心價(jià)值在對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)層面上的傳播存在不足，導(dǎo)致當(dāng)下中醫(yī)藥文化在傳播與傳承中不得不面臨種種現(xiàn)實(shí)困境”“中醫(yī)藥文化傳播的文化自信不強(qiáng)，即便是2015年屠呦呦院士憑借中醫(yī)藥的研究成就獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，但直到今天，中醫(yī)藥文化依然未得到足夠重視，甚至存在自我貶低的現(xiàn)象”可概括出“文化傳播方面：加大宣傳力度，增強(qiáng)文化自信”；原文“中醫(yī)藥團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)可以總結(jié)、驗(yàn)證、規(guī)范成為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、進(jìn)一步可以再上升到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，最后爭(zhēng)取成為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織和世界衛(wèi)生組織發(fā)布的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”“國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)之間的協(xié)調(diào)性有待加強(qiáng)”可概括出“標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)方面：協(xié)調(diào)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，爭(zhēng)取成為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”；原文“中醫(yī)藥專家綜合分析本次疫情特點(diǎn)，統(tǒng)籌考慮漢代張仲景《傷寒雜病論》經(jīng)典醫(yī)籍里的處方，最終決定將麻杏石甘湯、射干麻黃湯、小柴胡湯、五苓散四個(gè)方劑21味藥有機(jī)組合，化裁為新的方劑——清肺排毒湯”可概括出“資源開發(fā)方面：研究、傳承經(jīng)典處方并創(chuàng)造性地使用”?！军c(diǎn)睛】做此類試題注意以下方面：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。10、1．（1）使……安定（2）憂愁，悲傷（3）設(shè)計(jì)陷害（4）詆毀，誹謗2．C3．（1）蔣琬，是國(guó)家的棟梁之才，他的才能不在于治理一個(gè)方圓百里的小縣。（2）您與楊戲說話，卻不被回應(yīng)，楊戲怠慢您，不也太過分了么?4．A5．表達(dá)方式：第三段以人物對(duì)話描寫為主，敘述和議論為輔。通過兩件事，表現(xiàn)了蔣琬寬宏、忠厚和雅量過人的風(fēng)度。表現(xiàn)手法：第三段寫了兩件事，主要通過對(duì)立面的襯托（東曹掾楊戲和督農(nóng)楊敏反襯蔣琬），顯示了蔣琬寬宏、忠厚和雅量過人的風(fēng)度?！窘馕觥?．本題考核理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力，平時(shí)注意積累，答題時(shí)注意結(jié)合語(yǔ)境分析。（1）其為政以安民為本：他管理政務(wù)把安民作為最主要的。安，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……安定。（2）既無戚容：既沒有悲戚的表情。戚，憂愁，悲傷。（3）或欲構(gòu)戲于琬曰：有人想在蔣琬面前誣陷他。構(gòu)，誣陷。（4）又督農(nóng)楊敏曾毀琬曰：又有督農(nóng)楊敏曾經(jīng)毀謗過蔣琬說。毀，詆毀，誹謗。2．本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)明確要求，如本題針對(duì)一詞多義設(shè)題，然后結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)理解這些詞語(yǔ)的意思。A項(xiàng)，不同。后主以琬為尚書令：后主把蔣琬任命為尚書令。以，介詞，把。以資政殿學(xué)士行：憑借資政殿學(xué)士的身份出行，以，介詞，憑借。B項(xiàng)，不同。是戲之快也：這是楊戲爽快的地方啊。之，主謂之間，不翻譯。則顯吾之非：又暴露了我的錯(cuò)誤。之，結(jié)構(gòu)助詞，的。C項(xiàng)，相同。事不當(dāng)理，則憤憤矣：處事不合理，就是昏憒糊涂。則，連詞，就。向吾不為斯役，則久已病矣：如果我不做這個(gè)差事,早就已經(jīng)困苦不堪了。則，連詞，就。D項(xiàng)，不同。其好惡存道：他判斷是非公道。其，代詞，他。其孰能譏之乎：難道誰(shuí)還能譏笑(他)嗎?其，難道，表反問語(yǔ)氣。3．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）社稷，代指國(guó)家；器，人才；非百里之才也，判斷句，翻譯為“……是……”。（2）而，連詞表轉(zhuǎn)折，卻；見，表被動(dòng)，被；慢，怠慢。4．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析概括能力。作答本類題型，首先應(yīng)明確題干：下列的四字短語(yǔ)均出自本文，和蔣琬品質(zhì)完全相符的一組是。然后通讀全文，回到原文中去，結(jié)合文章內(nèi)容判定所給品質(zhì)。①由“蔣琬，社稷之器”可知，社稷之器是軍師諸葛亮對(duì)其的評(píng)價(jià)，符合其品質(zhì)。②由“非百里之才也”可知，蔣琬不是百里之才，故不符合其品質(zhì)。③由“其為政以安民為本”可知，安民為本是蔣琬為政的方針，符合其品質(zhì)。④由“琬出類拔萃”可知，出類拔萃是作者對(duì)于對(duì)其的評(píng)價(jià)，符合其品質(zhì)。⑤由“處群僚之右，既無戚容，又無喜色，神守舉止，有如平日，由是眾望漸服”可知，眾望漸服是蔣琬為人處世的效果，符合其品質(zhì)。⑥由“又督農(nóng)楊敏曾毀琬曰：‘作事憤憤，誠(chéng)非及前人’”可知，作事憤憤是督農(nóng)楊敏對(duì)其的詆毀，故不符合其品質(zhì)。⑦由“琬心無近莫，得免重罪，其好惡存道，皆此類也”可知，心無近莫是作者對(duì)其品質(zhì)的評(píng)價(jià)符合其品質(zhì)。⑧好惡存道：他判斷是非公道。不涉及其評(píng)價(jià)，故不符合其品質(zhì)。故選A。5．本題考查學(xué)生對(duì)文章表達(dá)方式或表現(xiàn)手法的鑒賞能力。作答本類題型，首先應(yīng)明確題干：從寫蔣琬所用的表達(dá)方式或表現(xiàn)手法的角度賞析第三段。然后通讀全文，回到原文中去，從表達(dá)方式或表現(xiàn)手法的角度結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析。表達(dá)方式：第三段以人物對(duì)話為主，敘述議論了蔣琬面對(duì)別人的詆毀之語(yǔ)，由容忍的雅量。面對(duì)東曹掾楊戲的不理會(huì)，督農(nóng)楊敏對(duì)自己的詆毀，并不追究。通過兩件事，表現(xiàn)了蔣琬寬宏、忠厚和雅量過人的風(fēng)度。表現(xiàn)手法：第三段寫了面對(duì)東曹掾楊戲的不理會(huì)，別人對(duì)東曹掾楊戲的詆毀，督農(nóng)楊敏對(duì)自己的詆毀，包容、不追究?jī)杉?，主要通過東曹掾楊戲和督農(nóng)楊敏來反襯蔣琬，顯示了蔣琬的寬宏、忠厚和雅量過人?！军c(diǎn)睛】文言翻譯的原則是:信(準(zhǔn)確、忠實(shí)于原文、不歪曲、不遺漏、不隨意增減意思。)、達(dá)(表意明確、語(yǔ)言通暢)、雅(簡(jiǎn)明、優(yōu)美、有文采)。文言翻譯最基本的方法:留、補(bǔ)、刪、換、調(diào)。1、留:留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2、補(bǔ):補(bǔ)出省略成分。3、刪:刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。4、換:替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5、調(diào):調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟:解詞--串意--順句。注:直譯即逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。參考譯文：蔣琬，字公琰，是零陵郡湘鄉(xiāng)縣人。他二十歲時(shí)與表弟泉陵人劉敏都已在當(dāng)?shù)睾艹雒?。蔣琬以州書佐的身份跟隨先主劉備入蜀，被授官?gòu)V都長(zhǎng)。一次劉備曾因外出視察時(shí)突然來到廣都，看到蔣琬諸般公務(wù)都不打理，當(dāng)時(shí)又喝得大醉，因此大怒，要將他治罪殺頭。軍師將軍諸葛亮為蔣琬求情說：“蔣琬，是國(guó)家棟梁之才，不是一個(gè)只能治理方圓百里的小縣的人才。他為政以安民為本，不以表面文章來夸飾，希望主公深加察問?！眲湟幌蚓粗刂T葛亮，于是沒有治蔣琬的罪，匆忙之中只是罷免了他的官職而已。諸葛亮去世后，后主把蔣琬任命為尚書令，不久又加升都護(hù)，兼任益州刺史，升為大將軍，錄尚書事，封安陽(yáng)亭侯。當(dāng)時(shí)元帥諸葛亮剛死，遠(yuǎn)近的人都憂心忡忡。蔣琬才干出類拔萃，處在百官之上，既無悲戚的表情，又無歡悅的聲色，神態(tài)舉止，一如既往，因此大家心底漸漸佩服他。東曹掾楊戲向來性格粗率，蔣琬同他談話，他有時(shí)不應(yīng)不答。有人想在蔣琬面前誣陷他，便對(duì)蔣琬說：“您與楊戲說話可他不應(yīng)答您，他怠慢上司，不也太過分了嘛！”蔣琬回答說：“各人心性不一樣，就像人的容貌有差異，當(dāng)面應(yīng)承背后非議，這是古人告誡我們的啊。楊戲要贊同我做得對(duì)，但這不是他的本心，想要不贊成我，又怕顯揚(yáng)我的過失，因此（他）默然不應(yīng)，這是楊戲的爽快之處啊?！庇钟卸睫r(nóng)楊敏曾經(jīng)毀謗過蔣琬說：“做事昏憒，確實(shí)不如前任?！庇腥税堰@話告訴給蔣琬，主管官員請(qǐng)求追究其事治罪楊敏，蔣琬說：“我確實(shí)不如前任，有什么可追究楊敏的呢？”主管官員再次陳說而蔣琬不允追究。主管官員則請(qǐng)蔣琬去責(zé)問楊敏說他昏憒糊涂的情狀。蔣琬說：“如果我不如前任，則處事不合理，處事不合理，就是昏憒糊涂。還有什么好問的呢？”后來?xiàng)蠲粢蚴芦@罪（犯罪）被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，大家都擔(dān)心他必死無疑，而蔣琬心中不存成見，因此楊敏得以免除重罪，他判斷是非公道，都是這樣的呀!11、1．大約，大概率領(lǐng)，帶領(lǐng)恰逢，適逢，正好，正趕上；才，剛剛2．C3．(1)拘泥于古籍的人愚蠢，怎么竟然會(huì)愚蠢到這個(gè)地步呢!(2)下棋的國(guó)手不會(huì)廢棄古代流傳下來的棋譜，但是也不會(huì)偏執(zhí)于舊譜。4．性孤僻，好講古制5．紙上談兵(或“食古不化”、”墨守成規(guī)”)6．對(duì)古人留下的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該辯證地看待。不應(yīng)將它看得毫無用處，也不能為它束縛。正確的態(tài)度是，既要繼承它，又要發(fā)展它。(意近即可)【解析】1．本題考查理解文言實(shí)詞的能力。解答此類題目，可以根據(jù)詞語(yǔ)在文言語(yǔ)句中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行推斷。有的詞可分析結(jié)構(gòu)輔助推斷詞義。同時(shí)要考慮詞類活用現(xiàn)象。（1）句“蓋”：大約，大概。全句翻譯為：（這首詩(shī)）大約是（厚齋公用來）規(guī)勸劉羽沖的。（2）句“將”：率領(lǐng)，帶領(lǐng)。全句翻譯為：自稱可以統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)大軍。（3）句“會(huì)”：恰逢，適逢，正好，正趕上。全句翻譯為：正逢當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)里有人聚眾造反。（4）句“甫”：才，剛剛。全句翻譯為：溝渠剛剛挖成。2．此題考查文言虛詞。解答此類題目首先明確題目要求；然后認(rèn)真分析每個(gè)句子提供的虛詞，通過翻譯句子，理解內(nèi)容來確定虛詞的用法及意義。（1）然：形容詞詞尾，……的樣子。（2）然：代詞，這樣。（3）為：與“所”連用，表被動(dòng)。（4）為:表被動(dòng)。故選C3．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。解答此類題目，要以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練自己注意確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）句翻譯時(shí)應(yīng)注意：泥古，拘泥于古籍；何，怎么，為什么；乃，竟然；至是，到這個(gè)地步。（2）句翻譯時(shí)應(yīng)注意：國(guó)弈：名詞作動(dòng)詞，下棋的國(guó)手；而，轉(zhuǎn)折連詞，但是；執(zhí)，偏執(zhí)。4．本題考查對(duì)人物形象特點(diǎn)的歸納概括能力。具體解題思路：（1）從故事情節(jié)的發(fā)展變化中把握人物性格。（2）從人物之間的矛盾沖突中認(rèn)識(shí)人物性格。（3）從描寫手法中認(rèn)識(shí)人物性格。作品對(duì)人物的肖像描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫等，都是表現(xiàn)人物的思想感情和性格特征的。（4）借助歷史背景、社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、活動(dòng)場(chǎng)景及人物關(guān)系來認(rèn)識(shí)人物性格。（5）注意從作者對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)中把握人物基本特征。厚齋公的《秋林讀書》題詩(shī)中說：“兀坐秋樹根，塊然無與伍?！币馑际枪陋?dú)寂寥，沒有人愿意與他為伍，體現(xiàn)了他性格上的孤僻?！爸怀钍炙?，或是井田譜”結(jié)合課下注釋②，體現(xiàn)了他好講古制的性格特點(diǎn)。5．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的歸納概括能力。解題思路是：根據(jù)題目要求,從文本中找出答題區(qū)域,然后進(jìn)行篩選信息,組織答案。本題答題區(qū)間在第二自然段。文中說，一次，劉羽沖偶然得到一部古代兵書，伏案讀了一年，便自稱可以統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)大軍。后來他又得到一部古代水利著作，伏案讀了一年，又聲稱可以把千里的荒野成為肥沃的良田。結(jié)果劉羽沖治兵和治水均告失敗。由此我們可以總結(jié)他失敗的原因：紙上談兵(或“食古不化”、”墨守成規(guī)”)。6．本題考查理解重要語(yǔ)句、探究作品現(xiàn)實(shí)意義的能力。解答這類題目，要明確文中觀點(diǎn)，理解其思想內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行分析，符合題意即可?！皣?guó)弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜；國(guó)醫(yī)不泥古方，而不離古方”，意思是下棋的國(guó)手不會(huì)廢棄古代流傳下來的棋譜，但是也不會(huì)偏執(zhí)于舊譜；高明的醫(yī)生不會(huì)拘泥于古代流傳下來的藥方，但是經(jīng)驗(yàn)里也不會(huì)偏離古方。由此我們可以理解為：對(duì)古人留下的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該辯證地看待。不應(yīng)將它看得毫無用處，也不能被它束縛。我們要以繼承和發(fā)展的態(tài)度對(duì)待他?！军c(diǎn)睛】參考譯文：劉羽沖，他的名字遺失了，不可知（羽沖是他的字），是滄洲人。我家已故的太祖父厚齋公當(dāng)年經(jīng)常與他以詩(shī)詞互相贈(zèng)答。劉羽沖的性格孤僻，喜歡講習(xí)古制，但實(shí)際上都是迂腐而行不通的那些理論。他曾經(jīng)請(qǐng)董天士替他畫畫，讓厚齋公在畫上題詩(shī)，其中有一幅題為《秋林讀書》的畫軸，厚齋公所題的詩(shī)是：“兀坐秋樹根，塊然無與伍（孤獨(dú)寂寥，沒有人愿意與他為伍）。不知讀何書，但見須眉古（只見他的面目很像古人。須眉，面目）。只愁手所持，或是井田譜?！保ㄟ@首詩(shī)）大約是（厚齋公用來）規(guī)勸劉羽沖的。一次，劉羽沖偶然得到一部古代兵書，伏案讀了一年，便自稱可以統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)大軍。正逢當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)里有人聚眾造反，劉羽沖便親自訓(xùn)練了一隊(duì)鄉(xiāng)兵前往