2025—2026學(xué)年高二年級(jí)上學(xué)期第三次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（69分）（一）閱讀Ⅰ（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成1～4題。材料一：“敘事”是一個(gè)歷史悠久的漢語(yǔ)詞語(yǔ)，而非近代以后才產(chǎn)生的新概念。它指按照一定的方位次序或時(shí)序敘述事件（由天文到人事），“敘”是其發(fā)生方式，“事”為其活動(dòng)載體。深入考察，可知“敘（序）事”最遲出現(xiàn)在《周禮》的有關(guān)記載中，經(jīng)兩漢時(shí)人評(píng)價(jià)《史記》而在曹魏時(shí)期形成史學(xué)領(lǐng)域的表意功能，并在唐代上升為一個(gè)理論術(shù)語(yǔ)。此后，經(jīng)由歷代學(xué)人的運(yùn)用，“敘事”不斷積累起豐富的內(nèi)涵，并與小說(shuō)詩(shī)文評(píng)點(diǎn)形成交叉，孕育了中國(guó)傳統(tǒng)敘事理論體系。從史學(xué)自身的品格出發(fā)，就“敘事”一詞的構(gòu)成來(lái)看，“事”當(dāng)為其根本，即有“事”可敘，方能稱之為“敘事”。兩漢時(shí)人評(píng)論司馬遷《史記》“善（述）序事理”，其具體表現(xiàn)是由“文直”“事核”“不虛美，不隱惡”支撐的“實(shí)錄”，表明《史記》所揭示的“理”，也來(lái)源于真實(shí)的“事”。這些依真實(shí)之“事”而生成的道理、事義，是人們品讀歷史著作時(shí)所收獲的最重要的啟示，正由于此，人們才會(huì)對(duì)歷史產(chǎn)生敬意，史學(xué)的致用才得以實(shí)現(xiàn)，史學(xué)的求真才有其價(jià)值。在中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)語(yǔ)境中，“敘事”也作名詞化理解，表示史著中的一個(gè)組成部分。中國(guó)古代史書(shū)之中，有以敘事為重者，有以議論為重者，當(dāng)然也存在考訂、辭命、敘例等多種成分。由于朝代更迭而形成的周期性現(xiàn)象，運(yùn)用編年、紀(jì)傳兩種體裁寫(xiě)成的朝代史構(gòu)成了中國(guó)古代史書(shū)群體的主干，從中我們得以觀察到中國(guó)古代史學(xué)具有重事、主人、尋美、用意四位一體的敘事風(fēng)格?？傊?，由于“敘事”在史學(xué)活動(dòng)中具有不可替代的作用，人們對(duì)“敘事”的探討、反思不斷拓展中國(guó)古代史學(xué)批評(píng)的范疇，推動(dòng)了中國(guó)古代史學(xué)話語(yǔ)體系的生長(zhǎng)。（摘編自朱露川《史學(xué)敘事研究與中國(guó)自主的敘事理論體系》）材料二：敘事是歷史有別于一般意義上的科學(xué)而又與文學(xué)發(fā)生關(guān)聯(lián)的一個(gè)重要因素。歷史學(xué)家雖不能像小說(shuō)家那樣虛構(gòu)，但依然可以借助修辭、想象、文字編排、情節(jié)設(shè)置去講述一個(gè)引人入勝的“故事”。歷史學(xué)家并不排斥敘事，反而會(huì)運(yùn)用敘事拓展和深化作品的意義與內(nèi)涵。自19世紀(jì)中期以來(lái)，敘事的歷史開(kāi)始式微。歷史學(xué)家不再熱衷于講述一個(gè)故事，而是側(cè)重歷史在反映過(guò)去之真相時(shí)的證據(jù)問(wèn)題，史料的甄別與考證被提到了日程之上，敘事的歷史轉(zhuǎn)向了以追求客觀性、準(zhǔn)確性和規(guī)范性為目的的科學(xué)的歷史。20世紀(jì)50年代，計(jì)量史學(xué)興起，并迅速成為歷史學(xué)家探知和把握過(guò)去的有效工具，史料被化約為各種數(shù)據(jù)和數(shù)學(xué)建模，各種可視化的曲線、圖表和公式則取代了寓意于文字之中的敘述。21世紀(jì)初，敘事在這種以數(shù)學(xué)方式研究過(guò)去進(jìn)而預(yù)測(cè)未來(lái)的實(shí)踐中，顯得更加無(wú)足輕重。不過(guò)，另一方面，敘事也沒(méi)有遠(yuǎn)離歷史。幾乎就在計(jì)量史學(xué)風(fēng)行歐洲和北美的同時(shí)，英國(guó)歷史學(xué)家勞倫斯·斯通于1979年發(fā)表了《敘事的復(fù)興：對(duì)一種新的傳統(tǒng)歷史的反思》一文，對(duì)敘事歷史的回歸予以了深刻剖析。斯通認(rèn)為，敘事的復(fù)興其實(shí)是對(duì)歷史研究中量化方法以及歷史解釋的經(jīng)濟(jì)決定論模式的不滿甚至失望。在這種情況下，被冠以“微觀史”心態(tài)史”“歷史人類(lèi)學(xué)”等諸多稱謂，但又可以被統(tǒng)合在“新文化史”這一標(biāo)簽之下的史學(xué)新范式迅速發(fā)展起來(lái)，它將視角轉(zhuǎn)向底層、邊緣以及那些支離破碎但又亟待被連貫起來(lái)的各種“小寫(xiě)的歷史”。所有這些，最終被集中在對(duì)個(gè)體和單一事件的描述上，比如卡洛·金茲伯格描述的磨坊主、娜塔莉·戴維斯筆下的馬丁·蓋爾等。而對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和事件史的描述，恰恰是敘事可以在其中大顯身手。然而，進(jìn)入21世紀(jì)，尤其是最近十余年以來(lái)，新文化史及其所掀起的文化轉(zhuǎn)向浪潮開(kāi)始消退。但敘事并沒(méi)有隨之衰退，而是依然保持著強(qiáng)大的生命力。在當(dāng)下這個(gè)比以往任何時(shí)候都更需要確定性的時(shí)代，敘事或許仍是深入體察過(guò)去進(jìn)而把握未來(lái)的一種重要方式。因此，將過(guò)去塑造成一個(gè)連貫的敘事，這種追求不會(huì)從歷史學(xué)家身上消失。當(dāng)然，歷史學(xué)家的敘事一定是以證據(jù)和史料為基礎(chǔ)的，如果超出了這一限度，就有可能陷入真實(shí)性喪失的危險(xiǎn)境地。比如一些新文化史的實(shí)踐者，傾向于從心理和情感的層面敘述個(gè)體的故事，但因?yàn)槿狈κ妨系闹?，往往容易跨越歷史敘事的界限，進(jìn)入到文學(xué)創(chuàng)作的虛構(gòu)之中。同時(shí)，考慮到時(shí)代之差異，即便史料和證據(jù)充足，今人對(duì)古人的理解也是有限的?；蛟S正是出于這一原因，微觀研究近年來(lái)愈發(fā)與宏觀研究結(jié)合起來(lái)，通過(guò)將個(gè)人的經(jīng)歷融入諸如社會(huì)轉(zhuǎn)型這樣的大事件中，進(jìn)而彌補(bǔ)因史料不足而導(dǎo)致的敘事斷裂。由此可以看出，經(jīng)由新文化史而復(fù)興的敘事，只是一種有條件的敘事，但有助于人們理解歷史的深度和廣度，因而依然值得歷史學(xué)家去追求。（摘編自張旭鵬《歷史敘事的意義與限度》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“敘事”一詞在有關(guān)《周禮》的記載中就出現(xiàn)過(guò)，直到唐代上升成為理論術(shù)語(yǔ)，其理論體系也經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的過(guò)程才發(fā)展起來(lái)。B.在中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)語(yǔ)境中“敘事”作動(dòng)詞看待，“敘”是手段、方式，“事”為對(duì)象；敘事也可作名詞看，表示史著的組成部分。C.史學(xué)與文學(xué)中都有敘事，雖然二者的敘事有所區(qū)別，但史學(xué)在敘事時(shí)是可以借助部分文學(xué)中的敘事方式來(lái)講述“故事”的。D.史學(xué)敘事在近幾個(gè)世紀(jì)中曲折前行，近代以來(lái)受到數(shù)學(xué)方式的沖擊，雖然也出現(xiàn)了史學(xué)新范式，但敘事的式微不可避免。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.在中國(guó)傳統(tǒng)敘事理論體系的孕育和逐漸形成的過(guò)程之中，小說(shuō)詩(shī)文評(píng)點(diǎn)在其中所起的作用是不能被忽視的。B.從運(yùn)用編年、紀(jì)傳兩種體裁所寫(xiě)成的朝代史中，我們可以看出中國(guó)古代史學(xué)具有重事、主人、尋美、用意四位一體的敘事風(fēng)格。C.計(jì)量史學(xué)風(fēng)行歐洲和北美之時(shí)，勞倫斯·斯通發(fā)表文章，對(duì)用此方法來(lái)進(jìn)行歷史研究表示了不滿與失望。D.史料和證據(jù)不充足、今人對(duì)古人的理解有限都會(huì)在由新文化史而復(fù)興的歷史敘事中造成其真實(shí)性的喪失。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料一第二段“‘事’為其根本，即有‘事’可敘，方能稱之為‘?dāng)⑹隆庇^點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.孟子評(píng)價(jià)孔子作《春秋》曰：其事則齊桓晉文，其文則史。意謂《春秋》敘述的是齊桓、晉文稱霸這些歷史事實(shí)。B.公元941年，趙瑩提出征集唐代史料的具體辦法——發(fā)動(dòng)“三京諸道，中外臣僚及名儒宿學(xué)”廣泛搜羅專(zhuān)門(mén)史料。C.在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，司馬遷并沒(méi)有直接發(fā)表議論，但是他對(duì)項(xiàng)羽的愛(ài)憎態(tài)度卻于敘事之中明顯地表現(xiàn)了出來(lái)。D.《文心雕龍·史傳》曰：“辭宗丘明，直歸南董”所謂“直歸南董”是指記事要像南史氏和董狐那樣秉筆直書(shū)。4.請(qǐng)結(jié)合材料二內(nèi)容，概括說(shuō)明“新文化史”中敘事呈現(xiàn)出了怎樣的特點(diǎn)。（5分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成5～8題。懷石投江①曹堯德這一夜，對(duì)屈原來(lái)說(shuō)是多么短暫，時(shí)光的流逝如閃電，似流星，若瞬目，不覺(jué)東方已經(jīng)泛白，雄雞已經(jīng)啼鳴。白馬咴咴嘶鳴，并不斷地用前蹄刨那欄廄，發(fā)出一陣陣單調(diào)而枯燥的“嘣嘣”聲。這聲音提醒了屈原，該給白馬添些草料了。然而當(dāng)屈原來(lái)到馬廄一看，槽里的草料滿滿的，昨夜所喂之草料竟然一點(diǎn)未少。這情景使屈原大吃一驚，他認(rèn)為白馬突然患了什么重病，才一夜不飲不食。屈原并未掌燈，借著從木窗欞透進(jìn)來(lái)的微弱晨曦，依稀可見(jiàn)那白馬扇著兩耳，噴著響鼻，雙目半睜半閉，焦躁不安地拽著韁繩走來(lái)走去。屈原又在草中多撒了些麩皮，加少許水，用料杈攪拌均勻，親切地拍著白馬的黃腦袋說(shuō)：“吃吧，我的老伙計(jì)，吃飽了好有力氣趕路……”白馬搖搖頭，嗅也不嗅、聞也不聞，伸出長(zhǎng)舌舔著主人的手背，兩眼掛著混濁的淚水……回到房中，屈原滿臉淚痕地坐在窗前，整理著他那一大堆寫(xiě)滿了詩(shī)文的簡(jiǎn)牘。響動(dòng)將小媭②從夢(mèng)中驚醒，她迷迷糊糊地問(wèn)道：“爹，天亮了嗎？”屈原信口答道：“早著呢，尚可睡一大覺(jué)。”小媭低聲催促道：“爹，您好幾夜不曾合眼了，還是上床睡一會(huì)兒吧。”“這就睡，這就睡?！鼻@樣應(yīng)著，重返馬廄，深情地望一眼那耳短頭低的白馬，然后到角落的亂草堆里取出那對(duì)碩大的石鎖，這是他請(qǐng)石匠毛老爹專(zhuān)門(mén)加工的，一個(gè)足有三十余斤重，已經(jīng)在這里掩藏了多日。他將石鎖裝進(jìn)了被套里，一頭一個(gè)，不偏不倚，放在馬的鞍背上。一切準(zhǔn)備停當(dāng)，屈原返回堂屋，走到小媭床前。其時(shí)小媭睡得正香，她身體微胖，肌肉松弛，臉皮浮腫，嘴角掛著淺淺的微笑，大約正在做著什么美夢(mèng)。見(jiàn)了女兒的這一美滋滋的睡態(tài)，屈原不覺(jué)一陣酸楚，熱淚涌出，滾落。此時(shí)，天光已經(jīng)大亮，太陽(yáng)快要出山了。屈原先吹熄了屋內(nèi)的燈盞，然后走到外間舀一盆清水再次洗臉，為的是洗凈滿面淚痕，不讓女兒生疑。盥洗之后，他又在正間靜靜地站了一會(huì)，想想還有些什么未盡之事或處理得不甚周到之處，然后返回西間，踱至女兒床前輕聲喚道：“兒呀，快快起來(lái)，今天是端午節(jié)，華夏大地處處皆祭圖騰，爹應(yīng)友人之邀，欲到遙遠(yuǎn)的地方去主祭。你給我縫的那件長(zhǎng)袍置于何處？快些拿來(lái)我穿?！毙€聞聽(tīng)爹爹喊她，一個(gè)骨碌爬了起來(lái)，翻身下床。她知道爹爹要穿著自己親手縫的袍子過(guò)節(jié)，還要出遠(yuǎn)門(mén)去做客，主祭，甭提心里有多高興啦，急忙打開(kāi)木箱，將折疊得規(guī)規(guī)整整的長(zhǎng)袍，雙手捧著交給父親。屈原接過(guò)長(zhǎng)袍，抖開(kāi)，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在頭上，然后將那柄陸離長(zhǎng)劍掛在腰間，似欲出征的將軍。屈原打馬跑了一段路程，然后緩韁而前，沿著汨羅江堤向西南方向走去。一路之上，百姓們看到屈原憔悴的面容，枯槁的形體，沒(méi)有一個(gè)不感到痛心的，大家不斷地和他打著招呼，詢長(zhǎng)問(wèn)短，但今日屈原的話卻特別少，很令眾人吃驚納悶兒。一位漁翁手拿漁網(wǎng)，站在江邊問(wèn)道：“大夫，近日身體可好？您可千萬(wàn)莫太傷心了?。　鼻c(diǎn)了點(diǎn)頭。一位中年婦女正在剜野菜，見(jiàn)了屈原，硬是要拉他進(jìn)屋去歇一歇，屈原搖了搖手。正在這時(shí)，曾經(jīng)將屈原安置到桃花園去避暑養(yǎng)病的那位老漁父從湘江打魚(yú)歸來(lái)，見(jiàn)了屈原連忙迎上前去，心急火燎地說(shuō)道：“聽(tīng)說(shuō)秦軍要過(guò)揚(yáng)子江了，我們可往哪兒逃??！……”屈原望著老漁父滿臉憂傷的表情，嘴唇動(dòng)了幾動(dòng)，半天沒(méi)說(shuō)出一句話來(lái)。他咬了咬牙，猛然把韁繩一勒，在馬屁股上狠狠地抽了一鞭，那馬騰起四蹄，一眨眼就跑出了很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……屈原騎著馬走了一陣，翻身下馬，攀上懸崖的頂峰，面對(duì)巨谷深淵而立，上頂天，下柱地，巋然崛聳，似巨峰，若山崖，類(lèi)石雕。屈原踱至崖邊，面向西北，仿佛見(jiàn)到秦兵已渡過(guò)揚(yáng)子江，長(zhǎng)驅(qū)直入，往南方奔來(lái)，遍地烽火，四處狼煙，尸骨狼藉，血跡斑斑；洞庭湖上濁浪排空，玉筒山頭烏云滾滾，腳下則是山搖地動(dòng)，泥沙軟綿；舉首環(huán)顧，天是昏濛濛的，地是黑沉沉的……屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭歸與樂(lè)平里③的方向，他佇立許久，然后行三拜九叩之大禮，這一切，他做得是那么從容不迫，那么恬然自如。拜過(guò)之后，屈原用盡平生之力將被套從馬背上掀了下來(lái)，從中取出石鎖和麻繩，用麻繩系緊了石鎖，一頭又系緊了自己的一只腿，然后抱起那對(duì)碩大而沉重的石鎖，縱身躍入深淵。這是何等驚心動(dòng)魄的一躍??！就在這縱身一躍的剎那間，一道耀眼的閃電蜿蜒長(zhǎng)空，轉(zhuǎn)瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰巒坍塌。正當(dāng)這風(fēng)暴雨狂之際，一顆明星劃破鉛灰色的蒼穹，流向西北——他隕落了?。ㄓ袆h改）[注]①節(jié)選自《屈原傳》第36章，題目為臨時(shí)所加。②小媭(xū)：屈原的女兒。相傳屈原有一個(gè)女兒叫女?huà)€。③秭歸樂(lè)平里是屈原的誕生地。5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.白馬不飲不食、焦躁不安甚至兩眼含淚的表現(xiàn)，既折射出它與屈原的深厚感情，也暗示著屈原的一場(chǎng)悲劇即將到來(lái)。B.面對(duì)熟睡的女兒，“屈原不覺(jué)一陣酸楚，熱淚涌出，滾落”，這一細(xì)節(jié)生動(dòng)展示了他剛強(qiáng)背后也有一片柔情。C.文中用“接”“抖”“穿”“戴”“掛”的動(dòng)詞描述了屈原出行前的裝扮過(guò)程，儀式感很強(qiáng)，表現(xiàn)其對(duì)過(guò)往政治生涯的眷戀。D.在屈原投江的剎那間，“一道耀眼的閃電蜿蜒長(zhǎng)空”“山崩地裂”，作者極盡浪漫的筆法，昭示了屈原投江的象征意義。6.關(guān)于文中屈原行至江邊的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.江堤上百姓們對(duì)屈原的憐惜、問(wèn)候，無(wú)不體現(xiàn)出屈原深受民眾關(guān)心、愛(ài)戴。B.老漁父的話表明了當(dāng)時(shí)楚國(guó)面臨的艱難困境，也加劇了屈原內(nèi)心的痛楚。C.屈原攀上懸崖，面對(duì)深淵而立，一個(gè)剛正不阿、頂天立地的形象躍然紙上。D.屈原縱身一躍，山崩地裂，明星隕落，此舉正是對(duì)其生命價(jià)值的完美詮釋。7.文中兩次寫(xiě)到屈原“面向西北”的內(nèi)容，分別表現(xiàn)了屈原怎樣的心理？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。（4分）8.《史記·屈原列傳》中，在屈原投江之前，圍繞屈原“何故而至此”的問(wèn)題，重點(diǎn)描寫(xiě)了漁父和屈原的對(duì)話，突出了屈原剛正不阿、不愿與小人同流合污的高尚品格。但本文中“漁翁”“老漁父”和屈原的表現(xiàn)卻與之有很大不同，這樣處理有何效果？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成9～13題。材料一：秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬(wàn)歲。相如視秦王無(wú)意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請(qǐng)指示王。”王授璧。相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書(shū)至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰‘秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，償城恐不可得?！h不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎？且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日使臣奉璧拜送書(shū)于庭何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。今臣至，大王見(jiàn)臣列觀，禮節(jié)甚倨，得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無(wú)意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝，固請(qǐng)，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐佯為予趙城，實(shí)不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也。趙王恐，不敢不獻(xiàn)。趙王送璧時(shí)齋戒五日。今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧?！鼻赝醵戎?，終不可強(qiáng)奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來(lái)二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也。臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強(qiáng)而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來(lái)。今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請(qǐng)就湯鑊。唯大王與群臣孰計(jì)議之?！鼻赝跖c群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之，使歸趙。趙王豈以一璧之故欺秦邪？”卒廷見(jiàn)相如，畢禮而歸之。（節(jié)選自司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》）材料二：世稱藺相如以區(qū)區(qū)之趙，抗虎狼之秦，秦雖強(qiáng)暴，不能陵趙者，相如之功也。謂其賢于廉頗，光竊疑之。何則？秦之所以不能陵趙者，以其國(guó)治兵強(qiáng)也，固非口舌之間所能抗也。然則國(guó)何以治？兵何以強(qiáng)？豈非廉頗在其位耶？趙得和氏璧，秦王聞而欲之，請(qǐng)易之以土田。相如奉璧銜命而往，秦王欲強(qiáng)取之，相如抗節(jié)不撓，視死如歸，卒欺秦王而歸璧于趙，以是為相如之功，何足稱哉！夫和氏之璧，懷握之玩，得之不足以為重，失之不足以為輕，而相如以死爭(zhēng)之，以詐歸之。有如秦王赫然增怒，肆其強(qiáng)暴，逞其毒螫①，菹醢②相如，移兵攻趙。是為趙王愛(ài)數(shù)寸之玉，喪國(guó)士之賢，貪無(wú)用之器，貽宗廟之憂。人臣愛(ài)君，果如是哉？（節(jié)選自司馬光《廉藺論》，有刪改）[注]①毒螫：狠毒。②菹醢：古代酷刑，把人剁成肉醬。9.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）于是趙王乃齋A戒B五日C使臣D奉璧E拜送書(shū)F于庭G何者？10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.當(dāng)，應(yīng)當(dāng)，與《屈原列傳》中“以一儀而當(dāng)漢中地”的“當(dāng)”意思相同。B.以，因?yàn)?，與《屈原列傳》中“卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也”的“以”意思不相同。C.區(qū)區(qū)，小，與《過(guò)秦論》中“然秦以區(qū)區(qū)之地”的“區(qū)區(qū)”意思相同。D.愛(ài)，吝惜，與《過(guò)秦論》“不愛(ài)珍器重寶肥饒之地”的“愛(ài)”意思相同。11.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.當(dāng)秦王與妃嬪、近臣傳看和氏璧的時(shí)候，藺相如發(fā)現(xiàn)秦王沒(méi)有以城易璧的誠(chéng)意，于是當(dāng)機(jī)立斷，以巧妙的辦法要回和氏璧。B.藺相如要求秦王以隆重禮節(jié)接見(jiàn)使者以示誠(chéng)意，秦王照做，藺相如卻完璧歸趙，這為司馬光“以詐歸之”的觀點(diǎn)提供了依據(jù)。C.藺相如認(rèn)為秦國(guó)自繆公以來(lái)的二十余位君主，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)是能切實(shí)遵守信約的；司馬光也認(rèn)為秦王狠毒暴虐、不講誠(chéng)信。D.司馬遷主要用記敘的方式講述“完璧歸趙”的故事，這與《屈原列傳》在敘事中融入大段的議論、抒情的寫(xiě)法有很大不同。12.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。（2）臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。13.司馬遷在“完璧歸趙”一事上評(píng)價(jià)藺相如“一奮其氣，威信敵國(guó)”，司馬光的觀點(diǎn)與其是否一致？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成14～15題。示同志劉克莊①滿身秋月滿襟風(fēng)，敢嘆棲遲一壑中。除目②解令丹灶壞，詔書(shū)能使草堂空。豈無(wú)高士招難出，曾有先賢隱不終。說(shuō)與同袍二三子，下山③未可太匆匆?！咀ⅰ竣賱⒖饲f，南宋詞人，正直耿介，愛(ài)國(guó)憂民，為南宋朝廷所不容，仕途多坎坷。②除目：指除授官吏的文書(shū)。③下山：指入仕為官。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.詩(shī)歌首句以“秋月”“風(fēng)”等意象營(yíng)造清幽高遠(yuǎn)的意境，烘托出隱者超然脫俗的形象。B.第二句中的“嘆”字表明詩(shī)人雖然隱居山壑，但仍對(duì)功名滿懷期待，暗含其矛盾心理。C.“曾有先賢隱不終”借歷史典故委婉警示友人須堅(jiān)守隱逸之志，莫效仿半途而廢之輩。D.全詩(shī)多用借古喻今手法，語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，在勸誡中流露對(duì)友人的期許，情感真摯深沉。15.詩(shī)人為何勸誡友人“下山未可太匆匆”？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀愕睦斫?。?分）（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（8分，每空1分）（1）《紅樓夢(mèng)》中評(píng)價(jià)妙玉：“太高人愈妒，過(guò)潔世同嫌?！薄肚袀鳌分v屈平清廉正直，不被世俗容納，這樣評(píng)論道：“____________，_______________?！保?）在研究《邶風(fēng)·靜女》和《小雅·采薇》這兩首詩(shī)的特點(diǎn)時(shí)，我們可以參照司馬遷《屈原列傳》中的“_________________，_________________”兩句。（3）在《過(guò)秦論》中，賈誼寫(xiě)到秦國(guó)利用各諸侯國(guó)的弱點(diǎn)，乘勝追擊，其中以夸張手法將諸侯國(guó)在秦軍攻勢(shì)下慘遭屠戮的血腥場(chǎng)面刻畫(huà)得淋漓盡致的句子是：“______________，______________”。（4）同學(xué)們討論古代“不戰(zhàn)而屈人之兵”的戰(zhàn)略思想時(shí)，你想起秦國(guó)僅憑威懾便使各諸侯國(guó)疲于應(yīng)付，引用了《過(guò)秦論》中“_________________，_________________”兩句，來(lái)形容秦國(guó)兵不血刃便使全局盡在掌握。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（21分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）17.下列各句中詞類(lèi)活用現(xiàn)象分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）（3分）①席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海②且夫天下非小弱也③卻匈奴七百余里④以愚黔首⑤屈平疾王聽(tīng)之不聰也⑥讒諂之蔽明也⑦邪曲之害公也，方正之不容也⑧明道德之廣崇，治亂之條貫⑨蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外⑩厚幣委質(zhì)事楚?其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅?舉賢以自佐，求忠以自為A.①⑨⑩?/②⑧/③④/⑤⑥/⑦?B.①⑩/②⑧?/③④/⑤⑥⑦/⑨?C.①⑨/②⑧/③④⑥/⑤⑦/⑩??D.①⑩?/②/③④⑧/⑤⑥⑨/⑦?18.將下列句子按句式特點(diǎn)分類(lèi)，正確的一項(xiàng)是（）（3分）①屈原者，名平，楚之同姓也②為天下笑者，何也③信而見(jiàn)疑，忠而被謗④仁義不施而攻守之勢(shì)異也⑤鑄以為金人十二⑥人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎⑦舉賢以自佐⑧夫圣人者，不凝滯于物⑨故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀⑩此不知人之禍也A.①⑩/②③⑧⑨/④/⑤⑥⑦B.①④⑩/②③⑧⑨/⑤⑦/⑥C.①⑩/②③⑧⑨/④⑦/⑤⑥D(zhuǎn).①④⑩/②③⑧⑨/⑤/⑥⑦19.下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)空_的一項(xiàng)是（）（3分）①外連衡而斗諸侯（使……爭(zhēng)斗）②履至尊而制六合（登上）③信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何（述說(shuō)）④序八州而朝同列（使……朝拜）⑤以致天下之士（招納）⑥爭(zhēng)寵而心害其能（陷害）⑦信而見(jiàn)疑，忠而被謗（誠(chéng)信）⑧屈平既絀（被罷免官職）⑨楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也（責(zé)怪）⑩然亡國(guó)破家相隨屬（屬于）A.①③⑤⑧⑨B.②④⑤⑦⑧C.①②⑤⑥⑨D.①②⑤⑦⑩（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成20～22題。對(duì)多數(shù)人來(lái)說(shuō)，手機(jī)早已成為生活的一部分，每天睡醒第一件事就是打開(kāi)手機(jī)，睡前最后一件事就是關(guān)掉手機(jī)。頻繁地刷手機(jī)并沉迷其中，的確存在諸多危害，如影響注意力、思考力、學(xué)習(xí)力等。專(zhuān)家們將這一現(xiàn)象形象地描述為“腦腐”，這是一種定義，也是一種預(yù)警。當(dāng)人類(lèi)的認(rèn)知能力、情緒管理、社交技能等在無(wú)形中被“腐蝕”時(shí)，人類(lèi)引以為傲的理性思維，正在面臨前所未有的困境與挑戰(zhàn)。“腦腐”現(xiàn)象的出現(xiàn)，存在極大的負(fù)面影響。一方面，“腦腐”會(huì)給人們的身心健康帶來(lái)威脅，影響人的激素分泌，破壞大腦的自我修復(fù)，對(duì)青少年的健康影響更甚。另一方面