語文試卷

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。

一、閱讀(72分)

(一)閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

①中國(guó)古代建筑風(fēng)格獨(dú)特，它最根本之點(diǎn)，就是結(jié)構(gòu)和藝術(shù)造型合理地融洽一致，而不是削

足適履，相互抵牾；許多造型藝術(shù)上的特點(diǎn)，實(shí)際上來自結(jié)構(gòu)本身的要求，并非矯揉造作。

②簡(jiǎn)單分析一下中國(guó)古代建筑的單體的特征。中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)是骨架系統(tǒng)(FrameSystem),

屋面和樓層的各種荷載，由梁柱負(fù)擔(dān)，傳至基礎(chǔ)。通常，外圍的墻體不承重，厚重的外墻用來增強(qiáng)

架剛性，抵抗水平荷載(風(fēng)、震動(dòng)、擺動(dòng)等作用力);因此，中國(guó)古代建筑的平面形成，以構(gòu)架柱網(wǎng)

的布局為基礎(chǔ)。由干木料的天然尺度和力學(xué)性能，柱網(wǎng)常呈矩形，而且尺度變化幅度有限。建筑

的規(guī)模即用柱網(wǎng)布局和尺度來表示：四柱形成一“間”,正面叫“面闊”,縱深叫“進(jìn)深”,建筑術(shù)語稱

以“面闊幾間、進(jìn)深幾間”表示規(guī)模。

③復(fù)雜的平面，往往由幾組簡(jiǎn)單矩形柱網(wǎng)合成。中國(guó)古代建筑很少用曲線平面，若用，也是

構(gòu)件尺度比較單一的扇形、正圓形之類。這都是木結(jié)構(gòu)的特性所致。

④

⑤早期(唐以前)中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑很少有純裝飾的附加件，一般即對(duì)結(jié)構(gòu)構(gòu)件本身施以適當(dāng)

的藝術(shù)加工，而且和構(gòu)件的力學(xué)性質(zhì)相適應(yīng)。例如，柱，有稱為“梭柱”的做法，梭柱柱身有輕度柔

和的卷殺，上段收殺稍甚，以增加柱的穩(wěn)定感。干是，著意加工為曲線優(yōu)美的弧形梁，稱為“虹梁”

或“月梁”。柱、梁、棋的卷殺，似乎增添了彈性和韌度，虹梁、飛檐，給人以輕飏的快感。其他

如駝峰、托腳、蜀柱，一經(jīng)加工，變平凡為神奇，夯笨的原料成為生動(dòng)的藝術(shù)品。這就是中國(guó)古

代建筑處理構(gòu)件的內(nèi)在旨趣。

⑥中國(guó)古代建筑的單體造型中，屋頂占有重要地位。從簡(jiǎn)單莊重到繁復(fù)華麗，變化幅度很

大。早期屋頂型式簡(jiǎn)單，唐代開始漸漸復(fù)雜。例如敦煌壁畫中，除了習(xí)見的廡殿、懸山、攢尖、

歇山，還有圓、八角、十字脊等；宋畫黃鶴樓、滕王閣等著名建筑，以唐代建筑寫真為粉本，形體

相當(dāng)復(fù)雜。正如杜牧《阿房宮賦》所寫“廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角”,十分繁復(fù)。

現(xiàn)存的古代建筑如山西萬全飛云樓、北京故宮角樓、承德普寧寺大乘閣，都足可表現(xiàn)古代重樓

杰閣的高度造型藝術(shù)水平。外型表現(xiàn)性格。北京天壇祈年殿就是一個(gè)典范。它整體穩(wěn)重，莊嚴(yán)，

和諧，三重檐圓攢尖頂，用閃耀金光的寶頂結(jié)束，具有崇高、向上的態(tài)勢(shì)，這和祈禱上蒼賜予福祉

的思想是相適應(yīng)的。

⑦在古代中國(guó)，有經(jīng)驗(yàn)的匠師處理建筑群，非常重視建筑單體之間的型式、體量以及高下

關(guān)系。屋頂構(gòu)成建筑群輪廓線，必須避免單調(diào)雷同，要有主有從，跌宕起伏，疏密相間，富于節(jié)奏韻

律。這方面，北京故宮建筑群是個(gè)范例。各地一些民間建筑，屋頂組合自由活潑、切合實(shí)用，不

乏優(yōu)美動(dòng)人的例子。

⑧中國(guó)古代建筑多以組群形式出現(xiàn)。把使用功能上不同的若干空間包容在一個(gè)單棟建筑

之內(nèi)，中國(guó)某些山區(qū)住宅也是有此式的；但是，空間數(shù)量超過一定限度，就會(huì)引起屋頂排水、采光、

通風(fēng)和結(jié)構(gòu)安排上的困難。因此，通常采取把不同功能分屬于若干單棟建筑，而把使用上相互有

聯(lián)系的單棟組成單元的辦法來解決。這樣的單元通常就是由單棟建筑(主要的與附屬的)、人

口(門)、廊廡(交通連接)、墻垣(分隔)等所圍繞形成的“院”。一個(gè)大建筑群，由若干個(gè)不同性質(zhì)

要求的“院”組成。組成院的建筑，其型式、尺度、數(shù)量等，取決于使用功能要求。

⑨例如住宅，最簡(jiǎn)單的只有一個(gè)院，如云南的“一顆印”式住宅和江南的三合頭天井院，由主

房(樓房)、配房、墻垣組成院。典型的四合院住宅，用墻垣和中門(垂花門)界分內(nèi)外。內(nèi)院為

居住生活部分，由上房、廂房等組成，外院是客人所到處，大門位于側(cè)近。內(nèi)院是住宅的主要部

分，比較華美的裝飾，富有生活趣味的樹蔭、藤架、花臺(tái)、魚池、陳設(shè)等，都聚在內(nèi)院。復(fù)雜的

大型住宅，則有多組居住內(nèi)院。

⑩中國(guó)古代在處理建筑群或整個(gè)城市與自然環(huán)境的關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)為利用和改造兩個(gè)方面。

中國(guó)古代重視利用，因此就重視選址。除了地形、水源、交通、防御等因素，城市、建筑群在藝

術(shù)構(gòu)圖方面的要求，也常是選址考慮的重要因素。例如秦始皇造朝宮(阿房宮),“表南山之巔以

為闕”(《史記·秦始皇本紀(jì)》),以高峻的山峰為宮前雙闕，構(gòu)圖意境氣局很大。陵墓建筑群和自

然環(huán)境關(guān)系尤為密切，中國(guó)古代的優(yōu)秀范例不少。第一數(shù)秦始皇陵。陵以驪山主峰為屏障，負(fù)山

面河，俯臨平原，左右崗巒環(huán)抱，拱繞陵體，其間數(shù)十里蒼茫原野，以陵體為中心。

?其次為改造。為建筑群環(huán)境氣氛所需，對(duì)自然面貌加以改變，高者墮之，低者培之。例如

故宮后景山，是故宮構(gòu)圖終點(diǎn)，乃人工所筑。園林中更多人工峰巒洞壑，以制造山林氣氛。然而

中國(guó)古代歷史上，城市中最大的改造自然的工程，是治水。除河渠運(yùn)漕所需之外，綠化、美化環(huán)

境亦是目標(biāo)之一。例如漢長(zhǎng)安昆明池、魏洛陽天淵池、南朝建康玄武湖、北宋開封金明池、

北京頤和園昆明湖與杭州西湖等，均為人工攔截溪流、匯成水面，成為著名的風(fēng)景勝地；許多水

面，也是城市景區(qū)空間的主要成分。

(摘編自《中國(guó)古代建筑的藝術(shù)傳統(tǒng)》)

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)

A中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)是骨架系統(tǒng)，以梁柱和外墻來負(fù)擔(dān)重量，形成構(gòu)架柱網(wǎng)的布局，這種柱網(wǎng)一般

是矩形的。

B.中國(guó)古代建筑都是組群形式的，它們有“節(jié)奏韻律”,也有主次、起伏、疏密的區(qū)別，顯得建筑

群更富于變化。

C.中國(guó)古代在建設(shè)城市時(shí)，會(huì)充分考慮城市與自然環(huán)境的關(guān)系，很重視選址，主要是考慮藝術(shù)構(gòu)

圖上的要求。

D.為了滿足建筑群一定的環(huán)境氣氛，需要對(duì)自然形態(tài)進(jìn)行改造，如在建造宮殿等時(shí)會(huì)建山或挖河

來造景起勢(shì)。

2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“(風(fēng)、震動(dòng)、擺動(dòng)等作用力)”“(主要的與附屬的)”等括號(hào)里的內(nèi)容用以解釋說明，使文本內(nèi)容

更易懂。

B文本引用《阿房宮賦》的語句，意在說明阿房宮高超的造型水平，以云南“一顆印”式住宅來解

釋說明“院”的概念。

C.“外型表現(xiàn)性格”,其中的“性格”指建筑呈現(xiàn)出來的風(fēng)格特點(diǎn)，比如，宮殿是富麗氣派的，寺廟是

莊嚴(yán)的。

D.在介紹古代建筑的組群形式時(shí)，用到了“棟”“單元”這類的建筑用語，更利于讀者理解難懂的建

筑知識(shí)。

3.請(qǐng)根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)脑~語，每處不超過4個(gè)字。(3分)

中國(guó)古代建筑以①為基本框架，形成一組建筑的組合。這種布局方式使得建筑不

是孤立的單體存在，而是通過連廊、②等連接成的一個(gè)整體。這是一種重視整體時(shí)空

構(gòu)成的設(shè)計(jì)。③即為最典型的院落式布局，其用墻垣和中門界分內(nèi)院和外院，內(nèi)院居

住，院中常種植花木等，外院是客人所到之處。

4根據(jù)上下文，文本第④段的主要內(nèi)容可能是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并闡述理由。(4分)

5.梁思成的《中國(guó)建筑的特征》一文中提到中國(guó)傳統(tǒng)建筑的“文法”,請(qǐng)談?wù)劚疚闹薪ㄖ摹拔姆ā?/p>

有哪些。(6分)

(二)閱讀(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

文本一：

尖頭洋徐向林

海堤修筑到尖頭洋，民工中蔓延起一股恐慌情緒。

尖頭洋是片海陸交匯的海灘，漲潮時(shí)一片汪洋，落潮時(shí)一馬平川。潮溝、沼澤、蘆葦蕩逼布

其上，地形復(fù)雜且危險(xiǎn)。

顧三豹盤踞此處，拉起了一支海匪隊(duì)伍。他們并不上岸打家劫舍，而是四處劫人。一旦得手，

便將其送往泊在尖頭洋的一艘海船上，用漁網(wǎng)將人兜住，吊于高高的桅桿。

這是顧三豹發(fā)出的信號(hào)。要贖人，必須帶上一根金條，放到船上指定位置后，方可領(lǐng)人離開。

要是不帶金條強(qiáng)行救人，只要人一下船，躲在附近蘆葦蕩的海匪便會(huì)觸動(dòng)機(jī)關(guān)，抽掉他們預(yù)先架

設(shè)在沼澤上的木板，讓人寸步難行，并會(huì)遭到冷槍襲擊。

修堤的民工大軍一到尖頭洋，民工老劉就被顧三豹的人伺機(jī)綁到了漁船上。組織修堤的新

四軍三營(yíng)孫營(yíng)長(zhǎng)聽聞此事，肺都?xì)庹?。他正欲孤身上船救人，卻被副營(yíng)長(zhǎng)李賢攔住“那條船距

岸邊五六里地，距離太遠(yuǎn)，咱可不能冒險(xiǎn)。”

一個(gè)民工也勸道：“孫營(yíng)長(zhǎng)，還是準(zhǔn)備金條吧。前段時(shí)間有個(gè)日本人被他們綁了，岸上的日本

人先是調(diào)來小洋艇，但落潮后卻出不了海。后又調(diào)來了軍機(jī)七轟八炸，可海匪們憑借偌大的蘆葦

蕩做掩護(hù)，愣是沒炸著。”

“那個(gè)日本人后來咋樣了?”孫營(yíng)長(zhǎng)皺著眉頭問。

民工答“岸上的日本人帶人強(qiáng)攻，結(jié)果剛下到海灘，有的被沼澤吞沒，有的成了活靶子，死了

好幾個(gè)，都沒靠近漁船。一直折騰到傍晚漲潮前，一個(gè)海匪一槍打中桅桿上的吊繩，那個(gè)日本人

像斷了線的風(fēng)箏一樣掉到海灘上，隨后被潮水活活淹死，連尸首都被海潮卷走了?！?/p>

“海匪收不到金條，就會(huì)把被綁的人扔上海灘?”李賢若有所思地問。

“沒錯(cuò)?！泵窆そ辜钡卣f，“還有兩個(gè)時(shí)辰就漲潮了，你們可要抓緊時(shí)間哪?！?/p>

李賢想了想，隨后跟孫營(yíng)長(zhǎng)耳語了一陣，但孫營(yíng)長(zhǎng)聽后大聲吼道：“他們想敲詐金條，門兒都沒

有!”說著，孫營(yíng)長(zhǎng)帶著幾名戰(zhàn)士下到海灘，拉開強(qiáng)行營(yíng)救的架勢(shì)。

李賢高聲道：“孫營(yíng)長(zhǎng)，別沖動(dòng)，等我去師部借金條。”

孫營(yíng)長(zhǎng)大著嗓門回道“好，等你一個(gè)時(shí)辰?！币粋€(gè)時(shí)辰過去了，李副營(yíng)長(zhǎng)沒回來。又等了半

個(gè)時(shí)辰，李副營(yíng)長(zhǎng)還是沒回來。

岸上的民工著急道：“孫營(yíng)長(zhǎng)，再有半個(gè)時(shí)辰就漲潮了!”

就在大伙兒焦急時(shí)，不遠(yuǎn)處突然傳出“砰”的一聲槍響，大伙兒心里一驚，趕忙朝船上望去，卻

見老劉還吊在桅桿上，并沒掉下來。

孫營(yíng)長(zhǎng)這時(shí)果斷下令“同志們，你們上岸，我去救人?！?/p>

說罷，孫營(yíng)長(zhǎng)孤身一人出發(fā)了。眾目睽睽下，他一路小跑穿過海灘，來到漁船近處，縱身一躍，

敏捷地爬上漁船，緊接著又像只靈巧的猴子爬上桅桿，小心翼翼地放下吊繩，讓漁網(wǎng)中的老劉安

全落地。

孫營(yíng)長(zhǎng)帶老劉回來時(shí)，岸上的民工心都揪了起來——他們既害怕孫營(yíng)長(zhǎng)踩進(jìn)沼澤，又害怕從

附近蘆葦蕩冷不丁打出的黑槍。

然而，這可怕的一幕并未發(fā)生。

孫營(yíng)長(zhǎng)將老劉帶到岸上。就在大伙兒滿心疑惑時(shí)，眼前又出現(xiàn)不可思議的一幕：李賢和幾

名戰(zhàn)士竟押著數(shù)名海匪走了過來。

這到底咋回事兒?

民工們好奇地上前詢問，孫營(yíng)長(zhǎng)和李賢卻笑而不答。

李賢問孫營(yíng)長(zhǎng)：“這幫海匪怎么處置?”

“放了?！睂O營(yíng)長(zhǎng)說。

此言一出，不要說民工們大吃一驚，就連海匪們也以為自己的耳朵聽錯(cuò)了，唯有李賢發(fā)出會(huì)

心的一笑。

在放海匪前，孫營(yíng)長(zhǎng)交給他們一封剛剛寫好的信，讓他們務(wù)必帶回去交給顧三豹。

隔日，又一個(gè)讓民工們震驚的事情發(fā)生了：顧三豹竟帶著他的全部人馬，主動(dòng)來投奔新四軍。

后來，民工們才逐漸知曉此事的來龍去脈。原來，李賢早就摸清了顧三豹的底細(xì)，這顧三豹

本是窮苦百姓，在前年的一場(chǎng)海嘯中，他僅有的家當(dāng)被沖毀，走投無路的他做起了海匪。他們綁

架的人，要么是為富不仁的富商，要么是陰險(xiǎn)兇殘的日本人，還有一些助紂為虐的偽軍和漢奸，卻

很少綁架像民工老劉這樣的百姓……正因如此，孫營(yíng)長(zhǎng)才給顧三豹寫了勸降信，將其引向光明大

道。

至于孫營(yíng)長(zhǎng)孤身救人的秘密，不妨聽聽兩個(gè)民工的揭秘—

民工甲說：“那天，孫營(yíng)長(zhǎng)與李副營(yíng)長(zhǎng)唱了出雙簧，孫營(yíng)長(zhǎng)擺出強(qiáng)攻架勢(shì)，就是為了吸引住蘆葦

蕩中海匪的注意力。”

民工乙問：“孫營(yíng)長(zhǎng)在前面吸引海匪，李副營(yíng)長(zhǎng)趁勢(shì)帶人從后面偷襲?？商J葦蕩那么大，他們

是怎么找到海匪的?”

民工甲道：“海潮要來，海匪也得往外撤呀。要撤，他們得順著有水的潮溝才能走出去?！?/p>

民工乙繼續(xù)追問：“李副營(yíng)長(zhǎng)守住出路，那不就是守株待兔嘛?？珊７顺吠饲?，為啥沒朝綁人

的船上開槍?”

民工甲答“你沒聽到槍響?那是李副營(yíng)長(zhǎng)搶先開的槍，既是他向?qū)O營(yíng)長(zhǎng)發(fā)出的信號(hào)，也讓海

匪誤以為是自己人開了槍，所以槍響后他們只顧著往外撤，沒想到掉進(jìn)了口袋陣?！?/p>

民工乙由衷地贊嘆：“新四軍神機(jī)妙算，太神了!”

民工甲也不禁感慨道：“這就是得道多助哇!新四軍一心為民，自然能想出這等妙計(jì)，收服這

幫海匪……"

(有刪改)

文本二：

亞里士多德曾強(qiáng)調(diào)藝術(shù)可信度應(yīng)合乎可然律和必然律，其目的是確保讀者或觀眾能夠信服

并投入到虛構(gòu)的故事中而非質(zhì)疑與排斥。同樣，虛構(gòu)文本正是通過作者所構(gòu)建的可信、可識(shí)別

的虛構(gòu)世界使讀者相信其虛構(gòu)世界真實(shí)性的獨(dú)立存在。我們通常對(duì)干真實(shí)存在和曾經(jīng)存在的

事物形成一種常識(shí)性的看法，即相信真實(shí)世界中存在著的實(shí)質(zhì)或?qū)嶓w是不容置疑的，但“物的‘實(shí)

質(zhì)’或‘實(shí)體’也是相對(duì)的，它們只表現(xiàn)人對(duì)客體的認(rèn)識(shí)的深化”。通過虛構(gòu)的文本和補(bǔ)充物，我們

可以觸碰到接近真實(shí)的體驗(yàn)。

(摘編自楊杰、何煦《敘事內(nèi)鏡：真實(shí)與虛構(gòu)的交互文本性》)

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)

A文本一開頭運(yùn)用倒敘手法.寫民工修海堤到尖頭洋時(shí)所蔓延的一股恐慌情緒，從而設(shè)置了懸念

激發(fā)起讀者的閱讀興趣。

B文本一寫尖頭洋是片海陸交匯的海灘，地形復(fù)雜且危險(xiǎn)，主要是為了突出顧三豹將老巢選在此

處，十分聰明，富有智慧。

C文本一中多處采用前后照應(yīng)手法，如“孫營(yíng)長(zhǎng)放了被俘海匪并寫信給顧三豹”與“顧三豹主動(dòng)帶

部下投奔新四軍”就形成了照應(yīng)。

D.根據(jù)文本二可知，讀者相信客觀真實(shí)，不僅不拒絕小說中虛構(gòu)的文本和補(bǔ)充物，反而沉浸于其

中體驗(yàn)到與現(xiàn)實(shí)一樣的真實(shí)。

7.關(guān)于文本一中孫營(yíng)長(zhǎng)這個(gè)人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.孫營(yíng)長(zhǎng)聽到民工老劉被顧三豹的人伺機(jī)綁到了漁船上，十分氣憤，就想孤身上船救人，這體現(xiàn)

了他的勇敢無畏。

B.孫營(yíng)長(zhǎng)聽民工介紹日本人強(qiáng)攻報(bào)復(fù)顧三豹但遭失敗后的“皺著眉頭”的神態(tài)描寫，突出了他內(nèi)

心的困惑與反感。

C.孫營(yíng)長(zhǎng)被李賢阻止后沒有一意孤行，而是聽從勸諫，接受李賢的計(jì)劃，并加以配合，最終獲得了

完全的成功。

D.文中“一路小跑”“縱身”“爬上”“小心翼翼”等詞，既突出了孫營(yíng)長(zhǎng)的身手矯健，也體現(xiàn)了其對(duì)百

姓的關(guān)切。

8.文本一最后補(bǔ)敘了兩個(gè)民工的對(duì)話，有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

9文本二提出“虛構(gòu)文本正是通過作者所構(gòu)建的可信、可識(shí)別的虛構(gòu)世界使讀者相信其虛構(gòu)世

界真實(shí)性的獨(dú)立存在?！闭?qǐng)談?wù)勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)“虛構(gòu)世界真實(shí)性的獨(dú)立存在”的。(6

分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

疏廣字仲翁，東海蘭陵人也。少好學(xué)，明《春秋》,家居教授，學(xué)者自遠(yuǎn)方至。地節(jié)三年，立皇

太子，選廣為少傅。數(shù)月，徙為太傅。廣兄子受，好禮恭謹(jǐn)，敏而有辭。宣帝幸太子宮，受迎謁應(yīng)對(duì)，

上甚歡悅。頃之，拜受為少傅。太子每朝，太傅在前，少傅在后。父子并為師傅，朝廷以為榮。在

位五歲.阜太子年十二.通《論語》《孝經(jīng)》。廣謂受曰：“吾聞‘知足不辱.知止不殆”功遂身退

天之道’也。今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，懼有后悔豈如父子歸老故鄉(xiāng)以壽命終不亦善

乎?”廣遂上疏乞骸骨，上以其年篤老，皆許之。

(選自《漢書》,有刪改)

材料二：

漢主病篤，命丞相亮輔太子，以尚書令李嚴(yán)為副。漢主謂亮曰“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終

定大事。若嗣子可輔.輔之，如其不才，君可自取?！绷撂槠弧俺几也唤吖呻胖Γе邑懼?jié)，繼

之以死!”漢主又為詔敕太子曰“人五十不稱夭，吾年已六十有余，何所復(fù)恨，但以卿兄弟為念耳。

勉之，勉之!勿以惡小而為之，勿以善小而不為!惟賢惟德，可以服人。汝父德薄，不足效也。汝與

丞相從事，事之如父。”夏，四月，癸巳，漢主殂于永安，謚曰昭烈。丞相亮奉喪還成都，以李嚴(yán)為中

都護(hù)，留鎮(zhèn)永安。

(選自《資治通鑒》,有刪改)

材料三：

人之情好以己度人，以今度古，以不肖度圣賢。漢疏廣為太子太傅，以老辭位而去，此乃士君

子常事；而后世論者謂廣見蓋、韓、楊之死故去。無論蓋、韓、楊之死在此后，藉使遇寬大之

主，遂終己不去乎!何其視古人太淺也!昭烈帝臨終托孤于諸葛武侯，曰“嗣子可輔，輔之，若不可輔，

君可自取，母令他人得之?！贝四朔胃?，有何詐偽，而后世論者謂昭烈故為此言以堅(jiān)武侯之心。

然則將使昭烈為袁本初、劉景升而后可乎!此無他，彼之心固如是，故料古人之亦必如是耳。故

以己度人，雖耳目之前而必失之；況欲以度古人，更欲以度古之圣賢，豈有當(dāng)乎!

(選自崔述《考信錄》,有刪改)

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，

每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

懼有后A悔B豈如父c子D歸老E故鄉(xiāng)下以壽命G終H不亦善乎?

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A明，精通，與《屈原列傳》“明道德之廣崇，治亂之條貫”中的“明”意義相同。

B.為，音wéi,作為，與《孔雀東南飛(并序)》“非為織作遲”中的“為”讀音、意義均不同。

C.如，連詞，如果，與《六國(guó)論》“舉以予人，如棄草芥”中的“如”意義不同。

D.從事，共同處理事務(wù)，與《五代史伶官傳序》“則遣從事以一少牢告廟”中的“從事”意義不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.疏廣和侄子疏受分別被漢宣帝任命為太傅和少傅，同時(shí)擔(dān)任太子的老師，每當(dāng)太子上朝總是

太傅在前，少傅在后，朝廷上下都以他們?yōu)闃s耀。

B叔侄倆只用五年的時(shí)間輔導(dǎo)太子學(xué)習(xí)，太子就能通曉《論語》《孝經(jīng)》,叔侄倆認(rèn)為他們已經(jīng)

功成名就了，于是請(qǐng)求辭職，得到了皇帝的許可。

C.劉備病重之時(shí)命令丞相諸葛亮輔佐太子，并對(duì)諸葛亮說，他的兒子可以輔佐就輔佐他，否則就

取而代之，諸葛亮則表示要忠貞不貳地為國(guó)效力。

D.劉備下詔給太子說，不要因壞事很小就做，也不要因?yàn)楹檬潞苄【筒蛔觯屓诵欧闹挥匈t明

和德行；還要求太子對(duì)待諸葛亮要像對(duì)待父親一樣。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)吾年已六十有余，何所復(fù)恨，但以卿兄弟為念耳。(4分)

(2)此無他，彼之心固如是，故料古人之亦必如是耳。(4分)

14.崔述運(yùn)用疏廣辭職和劉備臨終托孤于諸葛亮的典故說明了什么觀點(diǎn)?請(qǐng)概括他的觀點(diǎn)并談

談你的認(rèn)識(shí)。(3分)

(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首詩，完成15~16題。

齋中讀書謝靈運(yùn)

昔余游京華，未嘗廢丘壑。

乃歸山川，心跡雙寂寞。

虛館絕諍訟，空庭來鳥雀。

臥疾豐暇豫，翰墨時(shí)間作。

懷抱觀古今，寢食展戲謔。

既笑沮溺①苦，又哂子云閣②。

執(zhí)戟亦以疲，耕稼豈云樂。

萬事難并歡，達(dá)生幸可托。

[注]①沮溺：古代兩位隱士，長(zhǎng)沮和桀溺。②子云閣：揚(yáng)雄晚年曾閉門著書，在成都有一座簡(jiǎn)

陋的書閣，后世稱之為“子云閣”。

15.下列對(duì)詩歌內(nèi)容的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A詩人此時(shí)身處繁華京都，但心中并沒有忘記山林丘壑之美，表明他眷戀自然，更傾向于歸隱。

B.第四句“心跡雙寂寞”既是對(duì)隱居環(huán)境的描繪，也是對(duì)詩人內(nèi)心寧靜、遠(yuǎn)離塵囂的真實(shí)寫照。

C詩人言自己因病臥床，但是這能讓自己時(shí)常寫一寫文章詩賦，流露出他對(duì)文學(xué)的熱愛。

D.詩人懷抱典籍圖書，從中觀覽古今人事，甚至在平時(shí)的飲食起居中也充滿諸多樂趣。

16.本詩因讀書有感而發(fā)，運(yùn)用了多種手法來表情達(dá)意。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)小剛在北京故宮博物院欣賞了清代袁江的《阿房宮圖》看到畫卷上宮殿占地廣闊.有遮天

蔽日的氣勢(shì)，不禁想起《阿房宮賦》中的“”兩句。

(2)高三百日誓師大會(huì)上校長(zhǎng)用“靡不有初.鮮克有終”告誡同學(xué)們?cè)谧詈箅A段學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒

這讓學(xué)子們聯(lián)想到《諫太宗十思疏》中的“▲,▲

(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句可以是“5-

二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字，完成18~22題。

學(xué)習(xí)書法，臨帖是最有效的一條路。有人說選帖如拜師，可見選帖的重要性。我們開始習(xí)練

書法時(shí)，最好選擇處在書法發(fā)展成熟階段的、被學(xué)術(shù)界普逼認(rèn)可的經(jīng)典來學(xué)習(xí)，這樣才能

(▲),不入歧途。經(jīng)典書法是書法共性的集大成者，也是書法傳統(tǒng)的代言者。經(jīng)典之所以成

立，一是因?yàn)榧夹g(shù)上完配、全面而有高度，二是經(jīng)過時(shí)間的掏洗而保存下來，審美上已被人們普

逼長(zhǎng)期接受；三是背后蘊(yùn)含著豐富而深厚的文化信息。

臨帖是一種發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)帖子所蘊(yùn)含的結(jié)字、運(yùn)筆的技術(shù)手法、規(guī)律和道理。臨帖的方法有

摹寫、對(duì)臨、意臨、背臨之分，每一種臨法的側(cè)重點(diǎn)不同。首先要祥細(xì)觀察分析法帖，發(fā)現(xiàn)法帖

的結(jié)字規(guī)律、筆法規(guī)律、章法規(guī)律和審美特征，正如南朝王僧虔所說，“纖微向背，豪發(fā)死生”,能

否做到眼到.決定了能否手到。看到書法的細(xì)節(jié).更要知道為什么會(huì)是這樣.把來龍去脈弄清楚

才算學(xué)到了技術(shù)。①無論只是不求甚解地抄寫，②手對(duì)單字的記憶是有了，③但一到創(chuàng)作時(shí)就

又是一盤散沙。④在眼到之后，⑤還要通過手的反復(fù)摹習(xí)、腦的不斷分析，⑥增高腦與手對(duì)這

些規(guī)律特征的記憶。所謂手的記憶要靠量的累積，使法帖里蘊(yùn)含的技術(shù)手法轉(zhuǎn)化并固定到習(xí)書

者手上，▲,這樣技術(shù)手法也就了然于心。

18.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)

密。可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?4分)

19下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A而精研深思法帖屬于腦的記憶，充分掌握法帖從宏觀到微觀的特征及規(guī)律

B.而腦的記憶靠對(duì)法帖的精研深思，充分掌握法帖從宏觀到微觀的特征及規(guī)律

C充分掌握法帖從宏觀到微觀的特征及規(guī)律而腦的記憶靠對(duì)法帖的精研深思

D.充分掌握法帖從宏觀到微觀的特征及規(guī)律，而精研深思法帖屬于腦的記憶

20.填入文中第一段括號(hào)內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A事半功倍B.功不唐捐C.大有裨益D.勤能補(bǔ)拙

21文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處并改正。(3分)

22.這篇文本圍繞臨帖展開，請(qǐng)閱讀文本內(nèi)容，分析文本圍繞臨帖解決了哪些問題。(5分)

三、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

某著名詩人在《一個(gè)人應(yīng)該活得是自己并且干凈》一文中寫道：“只有你生命美麗的時(shí)候，

世界才是美麗的。”

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。

要求選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少

于800字。

語文試卷參考答案

1.D(A項(xiàng)，以梁柱來負(fù)擔(dān)重量，外墻用來增強(qiáng)架剛性。B項(xiàng)，中國(guó)古代建筑并非都是組群形式，原

文為“多以組群形式出現(xiàn)”。C項(xiàng)，“主要是考慮藝術(shù)構(gòu)圖上的要求”說法錯(cuò)誤，原文是“除了地形、

水源、交通、防御等因素，城市、建筑群在藝術(shù)構(gòu)圖方面的要求，也常是選址考慮的重要因素”)

2.B(“意在說明阿房宮高超的造型水平”分析不當(dāng)，應(yīng)是意在與敦煌壁畫等一起說明屋頂從簡(jiǎn)單

莊重到繁復(fù)華麗的過程)

3.①院落/院②圍墻/墻③四合院(每處1分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌

情給分)

4.主要內(nèi)容介紹中國(guó)古代建筑木結(jié)構(gòu)構(gòu)件。理由·根據(jù)第③段第二、三句可推測(cè)第④段的內(nèi)

容應(yīng)該是關(guān)于木結(jié)構(gòu)構(gòu)件的，第⑤段的內(nèi)容是木結(jié)構(gòu)構(gòu)件的藝術(shù)裝飾功能，由此可推出，第④段

也是介紹木結(jié)構(gòu)構(gòu)件的。(答出主要內(nèi)容給2分，分析理由給2分。如有其他答案，言之成理的

酌情給分)

5.①中國(guó)古代建筑以木結(jié)構(gòu)形成骨架系統(tǒng)，平面以構(gòu)架柱網(wǎng)的布局為基礎(chǔ)，柱網(wǎng)常為矩形。②

中國(guó)古代建筑重視屋頂，其造型多變，以此來表現(xiàn)建筑的風(fēng)格。③中國(guó)古代建筑以組群形式出

現(xiàn)，一個(gè)大建筑群，由若干個(gè)“院”組成。④中國(guó)古代建筑與自然關(guān)系密切，利用或改造自然來構(gòu)

景或取利生活。(中國(guó)建筑的基本特征都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，

我們可以叫它作中國(guó)建筑的“文法”。如果有考生答出類似上面的語句，酌情給分)(每點(diǎn)2分，答

對(duì)三點(diǎn)、意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)

6.C(A項(xiàng)，不是倒敘。B項(xiàng)，“主要是為了突出顧三豹將老巢選在此處，十分聰明，富有智慧”分析錯(cuò)

誤，主要是為了突出后面救援民工的艱難。D項(xiàng)，“反而沉浸于其中體驗(yàn)到與現(xiàn)實(shí)一樣的真實(shí)”理

解錯(cuò)誤，不是“與現(xiàn)實(shí)一樣的真實(shí)”,而是“接近真實(shí)的體驗(yàn)”)

7.B(“突出了他內(nèi)心的困惑與反感”分析錯(cuò)誤，應(yīng)是體現(xiàn)了孫營(yíng)長(zhǎng)內(nèi)心的不安與擔(dān)憂)

8.①釋疑，兩個(gè)民工的對(duì)話解釋了孫營(yíng)長(zhǎng)與李副營(yíng)長(zhǎng)是如何營(yíng)救民工的，從而豐富了故事內(nèi)容。

②突出了孫營(yíng)長(zhǎng)與李副營(yíng)長(zhǎng)的神機(jī)妙算，從而贊美了新四軍指揮員具有豐富而高超的軍事計(jì)謀。③

深化了主題。將營(yíng)救事件的意義從單純的救人，上升到彰顯正義力量、人心向背的層面，讓主題

更加鮮明深刻。(每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)

9.①歷史背景真實(shí)。故事置于抗戰(zhàn)時(shí)期，新四軍在江南抗戰(zhàn)，通過描繪海匪橫行、修筑海堤等情

節(jié)，生動(dòng)呈現(xiàn)戰(zhàn)火紛飛的歷史場(chǎng)景，增強(qiáng)可信度。②敘事視角真實(shí)。采用第三人稱全知視角敘

事，讀者能全面了解角色行為、心理與事件走向，如營(yíng)救老劉計(jì)劃，客觀敘事讓讀者更易沉浸。

③人物邏輯真實(shí)。以顧三豹為例，他本是窮苦百姓，因海嘯走投無路當(dāng)海匪，且多綁壞人，這為其

投奔新四軍提供合理思想基礎(chǔ)，符合情感與行為邏輯，真實(shí)可信。(每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如

有其他答案，言之成理的酌情給分)

10.BFH[(原文標(biāo)點(diǎn))懼有后悔，豈如父子歸老故鄉(xiāng)，以壽命終，不亦善乎?]

11.A(“意義相同”錯(cuò)誤?！懊鞯赖轮畯V崇，治亂之條貫”中的“明”意為“闡明”,兩者意義不同)

12.B(“叔侄倆認(rèn)為他們已經(jīng)功成名就了”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“廣謂受曰：“今仕官至二千石

不亦善乎”可知，認(rèn)為“已經(jīng)功成名就了”的只是疏廣，其侄疏受并沒有表達(dá)這樣的意思)

13.(1)我已經(jīng)活了六十多歲，還有什么遺憾呢，只是牽掛你們兄弟。(關(guān)鍵點(diǎn)“恨”“但”各1分，句意

2分)

(2)這沒有別的，就是評(píng)論者的內(nèi)心本來就是如此，所以推測(cè)古人的行為也一定是如此罷了。(關(guān)

鍵點(diǎn)“固”“料”各1分，句意2分)

14.觀點(diǎn)人們常常喜好以自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量別人，以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判古人，以自己的卑劣來衡

量圣賢。(1分)

認(rèn)識(shí)①對(duì)于他人的評(píng)論，不能盲目相信，而要找到相關(guān)材料加以辨析。②我們可以通過評(píng)論者

的言論，了解評(píng)論者的內(nèi)心及為人。(每點(diǎn)1分)(意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情

給分)

【參考譯文】

材料一：

疏廣字仲翁，是東?？ぬm陵縣人。疏廣自幼好學(xué)，精通《春秋》,在家教學(xué)，向他求學(xué)的人中

有的來自很遠(yuǎn)的地方。漢宣帝地節(jié)三年，冊(cè)立皇太子，選任疏廣為少傅。幾個(gè)月后，疏廣升為太

傅。疏廣兄長(zhǎng)的兒子疏受，崇尚禮義，謙恭謹(jǐn)慎，思維敏捷而善干言辭。一次，漢宣帝駕臨太子宮

殿，疏受接駕拜謁并回答漢宣帝的提問，漢宣帝非常高興。不久，拜疏受為太子少傅。太子每次

上朝，覲見宣帝，總是太傅在前，少傅在后。疏廣、疏受叔侄同為太子師傅，朝廷上下都以他們?yōu)?/p>

榮耀。疏廣任太子太傅五年，皇太子滿十二歲，已能通曉《論語》《孝經(jīng)》。疏廣對(duì)疏受說：“我

聽說‘知足的人不蒙受羞辱，知道適可而止的人不遭遇危險(xiǎn)"功成身退，是符合天道規(guī)律的’。如

今我們叔侄為官，位至二千石，可謂是功成名就了，如果現(xiàn)在我們不適可而止辭官離去，恐怕將來

會(huì)后悔的，不如我們叔侄一起辭官告老還鄉(xiāng)，頤養(yǎng)天年，這樣做不是很好嗎?”疏廣于是上疏要求

告老還鄉(xiāng)，皇帝因其年歲確實(shí)已老，答應(yīng)了他們的請(qǐng)求。

材料二：

漢主劉備病重，命令丞相諸葛亮輔佐太子劉禪，以尚書令李嚴(yán)做諸葛亮的副手。漢主對(duì)諸葛

亮說：“你的才干勝過曹丕十倍，必定能安定國(guó)家，完成大業(yè)。如果劉禪還可以輔佐，你就輔佐他，

如果他沒有才德，你可取而代之?！敝T葛亮淌著淚說：“臣下怎敢不竭盡全力輔佐太子，忠貞不貳

地為國(guó)效命，至死不渝!”漢主又下詔給太子“人活五十而死不能稱為夭折，我已經(jīng)活了六十多歲，

還有什么遺憾呢，只是牽掛你們兄弟。要努力，再努力啊!不要因?yàn)閴氖潞苄【腿プ?，也不要因?yàn)?/p>

好事很小就不去做!只有賢明和德行，才會(huì)使人折服。你的父親德行淺薄，不值得你效法。你與

丞相共同處理政務(wù)，對(duì)待他要像對(duì)待父親一樣?！毕募?，四月，癸巳日，漢主劉備病逝干永安，謚號(hào)

為昭烈皇帝。丞相諸葛亮護(hù)送靈車回到成都，由李嚴(yán)做中都護(hù)，留下鎮(zhèn)守永安。

材料三：

人們常常喜歡以自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量別人，以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判古人，以自己的卑劣來衡量圣

賢。漢代有疏廣為太子太傅，因年老辭去職位而離開朝廷，這是士君子常常做的事情；而后世的

評(píng)論者卻認(rèn)為疏廣離開朝廷是因?yàn)樗H眼看見了蓋寬饒、韓延壽、楊惲等人的死故而離去。

不論蓋寬饒、韓延壽、楊惲的死發(fā)生在此后，即使碰上寬宏大量的君主，疏廣難道也一定不會(huì)離

去嗎!看來他對(duì)古人的了解太膚淺了!昭烈帝臨終時(shí)把兒子托付于諸葛亮，他對(duì)諸葛亮說：“如果

我的兒子可以輔佐，就輔佐他；如果不可輔佐，你可以自己取得帝位，千萬不要讓別人得到?！边@是

真誠的言辭，有什么虛偽的成分，而后世的評(píng)論者認(rèn)為劉備故意說這話來堅(jiān)定諸葛亮的忠心。那

么是不是也該使劉備成為像袁紹、劉表這樣(廢長(zhǎng)立幼)的人才可以呢!這沒有別的，就是評(píng)論者

的內(nèi)心本來就是如此，所以推測(cè)古人的行為也一定是如此罷了。所以以自己的標(biāo)準(zhǔn)衡量別人，即

使在耳聞目睹面前也一定會(huì)判斷不當(dāng)；何況想用自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量古人，更何況想用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

來衡量古代的圣賢，怎么會(huì)恰當(dāng)呢!

15.A(“詩人此時(shí)身處繁華京都”錯(cuò)誤，首句是回憶在京都做官時(shí)的情景，“更傾向于歸隱”錯(cuò)誤，詩

人并沒有明確表達(dá)自己傾向于哪一種人生選擇)

16.①對(duì)比通過昔游京華與今歸山川對(duì)比，仕宦與耕稼對(duì)比，突出詩人在不同人生狀態(tài)下的思考。②

用典借用長(zhǎng)沮、桀溺和揚(yáng)雄的典故，表達(dá)對(duì)古代隱士和文人不同人生追求的看法。③情景交

融：通過描寫書齋庭院的寂靜氛圍，映襯詩人讀書時(shí)平和的心境。④直抒胸臆·結(jié)尾直接抒發(fā)對(duì)

人生的感悟，體現(xiàn)詩人對(duì)人生的思考。(每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)、意思答對(duì)即可。如有其他答案，言

之成理的酌情給分)

17.(1)覆壓三百余里隔離天日

(2)有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡

(3)明月幾時(shí)有把酒問青天(“人生如夢(mèng)一尊還酹江月”“江畔何人初見月江月何年初照人”

等)[每空1分，多字、錯(cuò)字、漏字等均不給分，第(3)題如有其他答案，只要符合要求，即可給分]

18.第①處，修改如果只是不求甚解地抄寫。(將“無論”改為“如果”)第⑥處，修改增強(qiáng)腦與手

對(duì)這些規(guī)律特征的記憶。(將“增高”改為“增強(qiáng)”,或?qū)ⅰ霸龈摺备臑椤皬?qiáng)化”)(每處2分，如有其他修

改方式，符合題目要求即可)

19.B(結(jié)合前文“所謂手的記憶要靠量的累積，使法帖里蘊(yùn)含的技術(shù)手法轉(zhuǎn)化并固定到習(xí)書者手

上”可以得知，這個(gè)句子是承接前文分項(xiàng)列舉“手的記憶”和“腦的記憶”的形成過程的，“手的記憶”

和“腦的記憶”構(gòu)成內(nèi)容和形式上的并列，所以橫線處要先說“腦的記憶”。另外，由前文“所謂手

的記憶要靠量的累積”可知，“而腦的記憶靠對(duì)法帖的精研深思”比“而精研深思法帖屬于腦的記

憶”銜接更好)

20.D(事半功倍：花費(fèi)的氣力小，收到的成效大。功不唐捐所下的功夫不會(huì)白費(fèi)，終將有所回報(bào)。

大有裨益：益處很大。勤能補(bǔ)拙勤奮能夠彌補(bǔ)天生笨拙帶來的不足。此處強(qiáng)調(diào)的并不是勤奮，

所以D項(xiàng)不恰當(dāng))

21.“完配”改為“完備”,“掏洗”改為“淘洗”,“"祥細(xì)”改為“詳細(xì)”,“豪發(fā)”改為“毫發(fā)”。(每處1分，改

對(duì)三處即可)

22.①“如何選帖”(或“要選擇什么樣的字帖”);②“為什么要選經(jīng)典字帖”;③“臨帖有哪些方

法”;④“如何臨帖才能有良好的效果”(或“如何進(jìn)行臨帖”)。(每點(diǎn)1分，答出四點(diǎn)給5分。如有

其他答案，言之成理的酌情給分)

23.【寫作提示】

【立意指導(dǎo)】

①向內(nèi)扎根，方見世界明朗：生命的美麗源于內(nèi)心的澄澈、堅(jiān)守與豐盈保持人格的獨(dú)

立、靈魂的干凈，不隨波逐流、不妥協(xié)世俗，當(dāng)個(gè)體活得通透且堅(jiān)定時(shí)，眼中的世界自然會(huì)褪去

陰霾，顯露出本真的美好。

②以生命之美，照亮世界之境：個(gè)人并非被動(dòng)接收世界的模樣，而是以自身的狀態(tài)為“濾鏡”。

積極向上的生命姿態(tài)(如熱愛生活、堅(jiān)守善良、追求理想)能賦予世界溫暖的底色，甚至通過自

身的行動(dòng)影響周遭，讓“美麗”從個(gè)體蔓延至他人與環(huán)境。

③拒絕異化，活成獨(dú)特的“美麗”“活得是自己”是生命美麗的前提，“干凈”是其內(nèi)核。在功

利化、同質(zhì)化的社會(huì)中，不迷失自我、不放棄原則，保持精神的純粹與個(gè)性的獨(dú)立，這種“不迎合”

的生命狀態(tài)本身就是一種美，也讓我們能以真實(shí)的視角感知世界的本真。

④“干凈”的生命，是感知美好的前提：這里的“干凈”既指品德的純粹(不自私、不卑劣),也指

心靈的通透(不糾結(jié)、不偏執(zhí))。當(dāng)生命擺脫了欲望的枷鎖、偏見的束縛，我們才能以平和、真

誠的心態(tài)看待世界，發(fā)現(xiàn)那些被忽略的詩意與美好。

【題意評(píng)分解說】

評(píng)分等級(jí)文章特征

立意：精準(zhǔn)緊扣材料核心，深刻闡釋“生命美麗”與“世界美麗”的關(guān)系，如“以生命之

美映照世界之美，以世界之美滋養(yǎng)生命之美”,立意鮮明、集中且有深度，能關(guān)聯(lián)個(gè)

一類文人成長(zhǎng)、社會(huì)文明、時(shí)代發(fā)展等現(xiàn)實(shí)語境，展現(xiàn)對(duì)生命價(jià)值與世界關(guān)聯(lián)的深刻認(rèn)

54~60分知。內(nèi)容素材典型且豐富，可結(jié)合張桂梅扎根大山創(chuàng)辦女高(以奉獻(xiàn)堅(jiān)守成就生

命之美，點(diǎn)亮山區(qū)女孩人生，照亮教育角落)、樊錦詩守護(hù)敦煌(以執(zhí)著堅(jiān)守鑄就生

命之美，讓千年壁畫煥發(fā)新生，展現(xiàn)文化世界之美)等事例，分析深入，能體現(xiàn)對(duì)“生

命美麗”內(nèi)涵(如堅(jiān)守初心、勇于擔(dān)當(dāng)、熱愛生活等)及與世界關(guān)聯(lián)的思辨。表達(dá)

語言流暢精練，邏輯嚴(yán)密，過渡自然，如開篇引材料或名言提出論點(diǎn)，中間分層論證

“生命美麗的內(nèi)涵”“生命美麗對(duì)世界的影響”等，結(jié)尾升華至“青年以鍛造生命之美

賦能時(shí)代發(fā)展”;無語病與邏輯漏洞。文體明確議論文、散文等文體，議論文論

點(diǎn)、論據(jù)、論證完整，散文形散神聚，緊扣主題，文體特征鮮明。

立意準(zhǔn)確把握材料內(nèi)涵，確立“生命美麗是世界美麗的重要前提”或“追求生命美

麗方能感知世界美麗”的立意，無偏離，但辯證分析深度稍欠，如側(cè)重“生命美麗對(duì)

世界的塑造作用”,對(duì)“世界美麗反哺生命美麗”的雙向關(guān)聯(lián)提及較少。內(nèi)容有具

體事例，如張秉貴以熱忱服務(wù)詮釋職業(yè)生命之美，溫暖顧客心靈，汪曾祺以對(duì)生活

二類文的熱愛書寫生命之美，展現(xiàn)世間煙火氣。但事例分析較淺，僅停留在“生命美麗的

48~53分重要性”層面，