中醫(yī)學(xué)思維精要1.中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，這種整體觀念體現(xiàn)在哪些方面？中醫(yī)學(xué)的整體觀念體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是人體自身的整體性，人體各個(gè)組成部分在結(jié)構(gòu)上不可分割，在功能上相互協(xié)調(diào)、相互為用，在病理上相互影響。如心主血脈，肺主氣司呼吸，兩者相互配合保證氣血正常運(yùn)行。二是人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性，人類生活在自然界中，自然界的變化會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響。如春季氣候溫暖多風(fēng)，人體陽氣也隨之升發(fā)，疾病多與風(fēng)邪有關(guān)。三是人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性，社會(huì)環(huán)境的變遷會(huì)影響人的心理和生理狀態(tài)。如社會(huì)動(dòng)蕩、生活壓力大時(shí)，人們易出現(xiàn)情志疾病。2.陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中有哪些應(yīng)用？陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用廣泛。在說明人體的組織結(jié)構(gòu)方面，人體上部為陽，下部為陰；體表為陽，體內(nèi)為陰。在闡釋人體的生理功能方面，人體的正常生理活動(dòng)是陰陽兩個(gè)方面保持協(xié)調(diào)平衡的結(jié)果。如白天陽氣盛，人體以興奮活動(dòng)為主；夜晚陰氣盛，人體以抑制安靜為主。在解釋人體的病理變化方面，疾病的發(fā)生是陰陽失調(diào)的結(jié)果，有陽盛則熱、陰盛則寒、陽虛則寒、陰虛則熱等情況。在疾病的診斷方面，可根據(jù)陰陽屬性判斷病癥，色澤鮮明者屬陽，色澤晦暗者屬陰。在疾病的防治方面，治療原則是調(diào)整陰陽，補(bǔ)其不足，瀉其有余。3.五行學(xué)說如何用于解釋人體的生理病理？五行學(xué)說將人體的五臟分別歸屬于五行，肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。在生理上，五行相生關(guān)系體現(xiàn)了五臟之間的相互資生和促進(jìn)，如肝木生心火，肝藏血以濟(jì)心。五行相克關(guān)系體現(xiàn)了五臟之間的相互制約和調(diào)節(jié)，如腎水克心火，防止心火過亢。在病理上，五行的相生相克關(guān)系失調(diào)會(huì)導(dǎo)致疾病的傳變。相生關(guān)系異常有母病及子和子病犯母，如肝病傳心為母病及子。相克關(guān)系異常有相乘和相侮，如肝氣過旺乘脾，稱為木旺乘土；肝氣上逆犯肺，稱為木火刑金。4.藏象學(xué)說的主要特點(diǎn)是什么？藏象學(xué)說的主要特點(diǎn)是以五臟為中心的整體觀。它將人體看作一個(gè)有機(jī)整體，五臟與六腑相表里，與形體官竅、五志、五液等密切相關(guān)。如心與小腸相表里，在體合脈，開竅于舌，在志為喜，在液為汗。通過對(duì)人體外在生理病理現(xiàn)象的觀察，來推斷內(nèi)在臟腑的功能狀態(tài)。同時(shí)，藏象學(xué)說不僅關(guān)注臟腑的形態(tài)結(jié)構(gòu)，更重視其生理功能和相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)臟腑功能活動(dòng)的整體性和協(xié)調(diào)性。5.心主血脈的生理意義是什么？心主血脈包括主血和主脈兩個(gè)方面。心主血是指心氣推動(dòng)血液在脈管中運(yùn)行，輸送營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)到全身各組織器官。心氣充足則血液運(yùn)行正常，面色紅潤(rùn)，脈象和緩有力。心主脈是指心氣推動(dòng)和調(diào)節(jié)心臟的搏動(dòng)和脈管的舒縮，使脈道通利。心主血脈的生理意義在于保證人體各組織器官得到充足的血液供應(yīng)，維持其正常的生理功能。若心主血脈功能失常，可出現(xiàn)心悸、胸悶、心痛、面色蒼白等癥狀。6.肺主氣司呼吸的具體含義是什么？肺主氣司呼吸包括主呼吸之氣和主一身之氣兩個(gè)方面。主呼吸之氣是指肺是人體進(jìn)行氣體交換的場(chǎng)所，通過肺的呼吸運(yùn)動(dòng)，吸入自然界的清氣，呼出體內(nèi)的濁氣，實(shí)現(xiàn)體內(nèi)外氣體的交換。主一身之氣是指肺有主持、調(diào)節(jié)全身之氣的作用。一方面，肺的呼吸功能影響著宗氣的生成，宗氣是由自然界清氣與脾胃運(yùn)化的水谷精氣相結(jié)合而成，積于胸中，走息道以行呼吸，貫心脈以行氣血。另一方面，肺通過呼吸運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)全身氣機(jī)的升降出入。7.脾主運(yùn)化的功能包括哪些方面？脾主運(yùn)化包括運(yùn)化水谷和運(yùn)化水液兩個(gè)方面。運(yùn)化水谷是指脾對(duì)飲食物的消化和吸收，并將其轉(zhuǎn)化為水谷精微，再將水谷精微運(yùn)輸?shù)饺砀髋K腑組織。脾的運(yùn)化功能正常，則食欲旺盛，消化吸收良好。運(yùn)化水液是指脾對(duì)水液的吸收、轉(zhuǎn)輸和布散作用。脾將水液上輸于肺，通過肺的宣發(fā)和肅降作用，將水液布散到全身，并將多余的水液排出體外。若脾運(yùn)化水液功能失常，可導(dǎo)致水濕內(nèi)停，出現(xiàn)水腫、痰飲等病癥。8.肝主疏泄的生理作用有哪些？肝主疏泄的生理作用主要有以下幾個(gè)方面。一是調(diào)暢氣機(jī)，肝的疏泄功能正常，氣機(jī)調(diào)暢，臟腑經(jīng)絡(luò)之氣的運(yùn)行正常。若肝氣郁結(jié)，可出現(xiàn)胸脅脹痛、噯氣等癥狀。二是促進(jìn)血液和津液的運(yùn)行輸布，氣機(jī)調(diào)暢則血液和津液運(yùn)行正常。三是促進(jìn)脾胃的運(yùn)化和膽汁的分泌排泄，肝的疏泄有助于脾胃的升降和膽汁的正常分泌排泄，促進(jìn)飲食物的消化吸收。四是調(diào)暢情志，肝的疏泄功能正常，氣血和調(diào)，心情舒暢。若肝氣不舒，可出現(xiàn)情志抑郁、煩躁易怒等癥狀。五是調(diào)節(jié)生殖功能，對(duì)女子的月經(jīng)和男子的排精有一定的調(diào)節(jié)作用。9.腎藏精的生理意義是什么？腎藏精的生理意義重大。精是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)，腎藏精包括先天之精和后天之精。先天之精稟受于父母，是生命的原始物質(zhì)；后天之精來源于脾胃運(yùn)化的水谷精微。腎藏精具有促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育和生殖的作用，腎精充足則人體生長(zhǎng)發(fā)育正常，生殖功能旺盛。若腎精不足，小兒可出現(xiàn)生長(zhǎng)發(fā)育遲緩，成人可出現(xiàn)生殖功能減退等癥狀。同時(shí)，腎藏精還能滋養(yǎng)臟腑，維持臟腑的正常功能活動(dòng)。10.六腑的共同生理特點(diǎn)是什么？六腑包括膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，它們的共同生理特點(diǎn)是傳化物而不藏，實(shí)而不能滿。六腑主要是受納和腐熟水谷、傳化和排泄糟粕，以通為用，以降為順。如胃主受納和腐熟水谷，小腸主受盛化物和泌別清濁，大腸主傳導(dǎo)糟粕。六腑的功能不斷地進(jìn)行虛實(shí)更替，保持通暢，若六腑不通，則會(huì)出現(xiàn)腹脹、腹痛、便秘等癥狀。11.奇恒之腑的特點(diǎn)是什么？奇恒之腑包括腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。它們的形態(tài)多為中空，與六腑相似，但功能上貯藏精氣，與五臟相似。奇恒之腑雖不與水谷直接接觸，但與五臟六腑有密切的聯(lián)系。如腦為髓海，依賴肝腎精血的滋養(yǎng)和脾胃運(yùn)化的水谷精微的充養(yǎng)；女子胞的生理功能與心、肝、脾、腎等臟腑及沖任二脈密切相關(guān)。12.氣的生成與哪些臟腑有關(guān)？氣的生成與肺、脾、腎等臟腑密切相關(guān)。肺主氣司呼吸，吸入自然界的清氣，為氣的生成提供了重要來源。脾主運(yùn)化，將水谷精微轉(zhuǎn)化為水谷之氣，是氣生成的物質(zhì)基礎(chǔ)。腎藏精，腎精可以化生元?dú)?，元?dú)馐侨梭w生命活動(dòng)的原動(dòng)力。肺、脾、腎三臟在氣的生成過程中相互協(xié)調(diào)配合，共同保證氣的正常生成。若肺、脾、腎等臟腑功能失調(diào)，可導(dǎo)致氣的生成不足，出現(xiàn)氣短、乏力等癥狀。13.氣的運(yùn)動(dòng)形式有哪些？氣的運(yùn)動(dòng)稱為氣機(jī)，其基本運(yùn)動(dòng)形式有升、降、出、入四種。升是指氣由下向上的運(yùn)動(dòng)，如脾氣主升，將水谷精微向上輸送到心肺等臟腑。降是指氣由上向下的運(yùn)動(dòng)，如肺氣主降，將自然界清氣和水谷精微向下布散。出是指氣由內(nèi)向外的運(yùn)動(dòng)，如肺氣的宣發(fā)，將體內(nèi)的濁氣排出體外。入是指氣由外向內(nèi)的運(yùn)動(dòng)，如肺的吸氣過程。氣的升、降、出、入運(yùn)動(dòng)相互協(xié)調(diào)、相互為用，維持著人體的正常生理功能。若氣機(jī)失調(diào)，可出現(xiàn)氣逆、氣陷、氣滯等病理變化。14.血的生成與哪些因素有關(guān)？血的生成與脾胃、心肺、腎等臟腑及營(yíng)氣、津液等因素有關(guān)。脾胃是氣血生化之源，脾胃運(yùn)化的水谷精微是生成血液的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。營(yíng)氣和津液是血液的重要組成部分，營(yíng)氣是水谷精微中的精華部分，津液可轉(zhuǎn)化為血液。心肺在血液生成中也起著重要作用，肺吸入的清氣與脾胃運(yùn)化的水谷精氣相結(jié)合生成宗氣，宗氣有助于血液的生成和運(yùn)行；心主血脈，心氣推動(dòng)血液的生成和運(yùn)行。腎藏精，精能生髓，髓可化血。15.津液的生成、輸布和排泄與哪些臟腑有關(guān)？津液的生成主要與脾胃、小腸、大腸等臟腑有關(guān)。脾胃運(yùn)化水谷，吸收其中的水分和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，生成津液。小腸泌別清濁，吸收水谷中的津液。大腸吸收食物殘?jiān)械牟糠炙帧＝蛞旱妮敳贾饕c脾、肺、腎、三焦等臟腑有關(guān)。脾將津液上輸于肺，通過肺的宣發(fā)和肅降作用，將津液布散到全身。腎主水，對(duì)津液的輸布和排泄起著主宰作用，通過腎陽的蒸騰氣化作用，調(diào)節(jié)津液的代謝。三焦是津液運(yùn)行的通道。津液的排泄主要通過肺的呼氣、腎的尿液排泄和皮膚的出汗等途徑，與肺、腎、膀胱等臟腑有關(guān)。16.氣與血的關(guān)系如何？氣與血的關(guān)系密切，概括為“氣為血之帥，血為氣之母”。氣為血之帥包括三個(gè)方面，一是氣能生血，氣的運(yùn)動(dòng)變化是血液生成的動(dòng)力，脾胃運(yùn)化水谷精微化生血液離不開氣的推動(dòng)。二是氣能行血，氣的推動(dòng)作用是血液運(yùn)行的動(dòng)力，心氣推動(dòng)血液在脈管中運(yùn)行。三是氣能攝血，氣對(duì)血液有固攝作用，防止血液逸出脈外，脾氣統(tǒng)血就是氣能攝血的體現(xiàn)。血為氣之母也包括兩個(gè)方面，一是血能載氣，氣依附于血而存在，隨血液的運(yùn)行而輸布到全身。二是血能養(yǎng)氣，血為氣的生成提供營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，使氣不斷得到補(bǔ)充。17.氣與津液的關(guān)系怎樣？氣與津液的關(guān)系和氣血關(guān)系相似。氣對(duì)津液有推動(dòng)、氣化、固攝作用。氣的推動(dòng)作用促進(jìn)津液的生成、輸布和排泄，如脾氣的運(yùn)化推動(dòng)津液的生成和輸布。氣的氣化作用使津液不斷地進(jìn)行新陳代謝，腎的氣化作用調(diào)節(jié)津液的代謝。氣的固攝作用防止津液無故流失，如衛(wèi)氣固攝汗液，防止出汗過多。津液對(duì)氣有載托作用，氣依附于津液而存在，津液的流失可導(dǎo)致氣的損耗，如大汗、大吐、大瀉等可導(dǎo)致氣隨津脫。18.血與津液的關(guān)系如何？血與津液都來源于水谷精微，二者在生理上相互補(bǔ)充、相互轉(zhuǎn)化，在病理上相互影響。血和津液都具有滋潤(rùn)和濡養(yǎng)的作用。津液可以滲入脈中，轉(zhuǎn)化為血液的組成部分，稱為津血同源。在病理情況下，失血過多可導(dǎo)致津液的不足，出現(xiàn)口渴、尿少等癥狀；津液大量耗損也可導(dǎo)致血液虧虛，出現(xiàn)面色蒼白、頭暈?zāi)垦５劝Y狀。因此，臨床上對(duì)于失血患者不宜使用發(fā)汗等耗津的方法，對(duì)于多汗、多尿等津液耗損的患者也不宜使用破血、逐瘀等耗血的方法。19.經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成包括哪些？經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)由經(jīng)脈和絡(luò)脈組成。經(jīng)脈是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主干，包括十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈。十二正經(jīng)有手三陰經(jīng)（手太陰肺經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)、手少陰心經(jīng)）、手三陽經(jīng)（手陽明大腸經(jīng)、手少陽三焦經(jīng)、手太陽小腸經(jīng)）、足三陰經(jīng)（足太陰脾經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)、足少陰腎經(jīng)）、足三陽經(jīng)（足陽明胃經(jīng)、足少陽膽經(jīng)、足太陽膀胱經(jīng)）。奇經(jīng)八脈包括督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈。絡(luò)脈是經(jīng)脈的分支，包括別絡(luò)、浮絡(luò)和孫絡(luò)。別絡(luò)較大，有本經(jīng)別走鄰經(jīng)之意；浮絡(luò)浮現(xiàn)于體表；孫絡(luò)是最細(xì)小的絡(luò)脈。20.十二經(jīng)脈的走向和交接規(guī)律是怎樣的？十二經(jīng)脈的走向規(guī)律是手三陰經(jīng)從胸走手，手三陽經(jīng)從手走頭，足三陽經(jīng)從頭走足，足三陰經(jīng)從足走腹胸。其交接規(guī)律有三種情況。一是相表里的陰經(jīng)與陽經(jīng)在手足末端交接，如手太陰肺經(jīng)與手陽明大腸經(jīng)在食指端交接。二是同名的陽經(jīng)與陽經(jīng)在頭面部交接，如手陽明大腸經(jīng)與足陽明胃經(jīng)在鼻翼旁交接。三是相互銜接的陰經(jīng)與陰經(jīng)在胸中交接，如足太陰脾經(jīng)與手少陰心經(jīng)在心中交接。21.奇經(jīng)八脈的主要作用是什么？奇經(jīng)八脈的主要作用有以下幾個(gè)方面。一是調(diào)節(jié)十二經(jīng)脈的氣血，當(dāng)十二經(jīng)脈氣血旺盛時(shí)，奇經(jīng)八脈能加以貯存；當(dāng)十二經(jīng)脈氣血不足時(shí)，奇經(jīng)八脈能給予補(bǔ)充。如沖脈和任脈，沖脈有“十二經(jīng)脈之海”“血?！敝Q，任脈有“陰脈之?！敝Q。二是與某些臟腑關(guān)系密切，奇經(jīng)八脈與腦、髓、女子胞等奇恒之腑以及腎臟等有較為密切的聯(lián)系，對(duì)這些臟腑的功能有一定的調(diào)節(jié)作用。三是統(tǒng)率和主導(dǎo)十二經(jīng)脈，奇經(jīng)八脈對(duì)十二經(jīng)脈的氣血運(yùn)行和功能活動(dòng)有統(tǒng)率和主導(dǎo)作用，如督脈有“陽脈之海”之稱，總督一身之陽經(jīng)。22.經(jīng)絡(luò)的生理功能有哪些？經(jīng)絡(luò)的生理功能主要包括溝通聯(lián)系、運(yùn)輸滲灌、感應(yīng)傳導(dǎo)和調(diào)節(jié)平衡四個(gè)方面。溝通聯(lián)系是指經(jīng)絡(luò)將人體的五臟六腑、四肢百骸、五官九竅等組織器官有機(jī)地聯(lián)系在一起，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。運(yùn)輸滲灌是指經(jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道，將氣血輸送到全身各組織器官，發(fā)揮滋潤(rùn)和濡養(yǎng)作用。感應(yīng)傳導(dǎo)是指經(jīng)絡(luò)具有傳導(dǎo)信息的作用，當(dāng)人體受到外界刺激時(shí)，可通過經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)到相應(yīng)的臟腑組織，產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)。調(diào)節(jié)平衡是指經(jīng)絡(luò)能調(diào)節(jié)人體的陰陽平衡和臟腑功能，使人體保持正常的生理狀態(tài)。23.六淫邪氣的共同特點(diǎn)是什么？六淫邪氣包括風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火（熱），它們的共同特點(diǎn)有外感性，六淫邪氣多從肌表、口鼻侵入人體，如風(fēng)寒之邪多從皮毛而入，溫?zé)嶂岸鄰目诒嵌?。季?jié)性，六淫邪氣的產(chǎn)生與季節(jié)氣候密切相關(guān)，如春季多風(fēng)病，夏季多暑病，長(zhǎng)夏多濕病，秋季多燥病，冬季多寒病。地域性，不同地區(qū)的氣候和環(huán)境不同，六淫邪氣的致病情況也有所差異，如北方多寒病，南方多濕熱病。相兼性，六淫邪氣可兩種或兩種以上同時(shí)侵犯人體，如風(fēng)寒感冒、濕熱泄瀉等。轉(zhuǎn)化性，在一定條件下，六淫邪氣可以相互轉(zhuǎn)化，如寒邪在一定條件下可轉(zhuǎn)化為熱邪。24.風(fēng)邪的性質(zhì)和致病特點(diǎn)有哪些？風(fēng)邪的性質(zhì)和致病特點(diǎn)如下。風(fēng)為陽邪，其性開泄，易襲陽位。風(fēng)邪具有輕揚(yáng)、升發(fā)、向上、向外的特性，易使腠理疏松開張，侵襲人體上部和肌表，如頭痛、鼻塞、咽癢等。風(fēng)性善行而數(shù)變，善行是指風(fēng)邪致病具有病位游移、行無定處的特點(diǎn)，如行痹（風(fēng)痹）的關(guān)節(jié)疼痛游走不定。數(shù)變是指風(fēng)邪致病具有發(fā)病急、變化快的特點(diǎn)，如蕁麻疹起病迅速，此起彼伏。風(fēng)為百病之長(zhǎng)，風(fēng)邪常為其他邪氣的先導(dǎo)，寒、濕、燥、熱等邪氣多依附于風(fēng)邪侵犯人體，形成風(fēng)寒、風(fēng)熱、風(fēng)濕等病癥。25.寒邪的性質(zhì)和致病特點(diǎn)是什么？寒邪的性質(zhì)和致病特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)。寒為陰邪，易傷陽氣，寒邪侵襲人體，可損傷人體的陽氣，導(dǎo)致陽氣不足，出現(xiàn)惡寒、肢冷、腹痛、泄瀉等癥狀。寒性凝滯，寒邪使氣血運(yùn)行不暢，經(jīng)絡(luò)阻滯不通，不通則痛，故寒邪致病多有疼痛癥狀，且疼痛較為劇烈，如寒痹的關(guān)節(jié)疼痛。寒性收引，寒邪侵襲人體可使氣機(jī)收斂，腠理、經(jīng)絡(luò)、筋脈收縮攣急。如寒邪侵襲肌表，可使腠理緊閉，出現(xiàn)無汗、惡寒等癥狀；寒邪侵襲經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)，可使關(guān)節(jié)屈伸不利。26.暑邪的性質(zhì)和致病特點(diǎn)有哪些？暑邪的性質(zhì)和致病特點(diǎn)如下。暑為陽邪，其性炎熱，暑邪致病多表現(xiàn)為高熱、面紅、目赤、脈洪大等陽熱癥狀。暑性升散，耗氣傷津，暑邪侵襲人體，可使腠理開泄而多汗，導(dǎo)致津液大量丟失，出現(xiàn)口渴、尿少等癥狀。同時(shí)，氣隨津泄，可導(dǎo)致氣虛，出現(xiàn)氣短、乏力等癥狀。暑多挾濕，夏季氣候炎熱，且雨水較多，暑邪常與濕邪夾雜侵犯人體，出現(xiàn)身熱不揚(yáng)、肢體困重、胸悶、腹脹、嘔惡等癥狀。27.濕邪的性質(zhì)和致病特點(diǎn)是什么？濕邪的性質(zhì)和致病特點(diǎn)主要有以下方面。濕為陰邪，易傷陽氣，濕邪侵襲人體，易損傷脾陽，導(dǎo)致脾運(yùn)化水濕功能失常，出現(xiàn)腹脹、便溏、水腫等癥狀。濕性重濁，重是指濕邪致病具有沉重、重著的特點(diǎn)，如濕邪侵襲人體可出現(xiàn)頭重如裹、肢體困重、關(guān)節(jié)酸痛沉重等癥狀。濁是指濕邪致病可出現(xiàn)分泌物和排泄物穢濁不清的特點(diǎn)，如濕疹、帶下量多、泄瀉等。濕性黏滯，一是指濕邪致病病程較長(zhǎng)，纏綿難愈，如濕痹、濕溫病等；二是指濕邪致病的癥狀具有黏滯不爽的特點(diǎn)，如大便黏膩不爽、小便澀滯不暢等。濕性趨下，易襲陰位，濕邪具有向下的特性，易侵犯人體下部，如下肢水腫、腳氣、帶下等病癥多與濕邪有關(guān)。28.燥邪的性質(zhì)和致病特點(diǎn)有哪些？燥邪的性質(zhì)和致病特點(diǎn)如下。燥性干澀，易傷津液，燥邪侵襲人體，可使津液虧少，出現(xiàn)口鼻干燥、咽干口渴、皮膚干燥、毛發(fā)干枯、大便干結(jié)等癥狀。燥易傷肺，肺為嬌臟，喜潤(rùn)而惡燥，肺開竅于鼻，外合皮毛，燥邪多從口鼻而入，最易損傷肺津，導(dǎo)致肺失清潤(rùn)，出現(xiàn)干咳少痰、痰黏難咯、咯血等癥狀。29.火（熱）邪的性質(zhì)和致病特點(diǎn)是什么？火（熱）邪的性質(zhì)和致病特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)。火（熱）為陽邪，其性炎上，火（熱）邪具有炎熱、升騰的特性，易侵犯人體上部，如頭面紅腫熱痛、口舌生瘡、牙齦腫痛等?；穑幔┮缀臍鈧颍穑幔┬爸虏】墒谷梭w津液大量耗損，出現(xiàn)口渴喜飲、咽干舌燥、小便短赤、大便干結(jié)等癥狀。同時(shí)，氣隨津泄，可導(dǎo)致氣虛，出現(xiàn)氣短、乏力等癥狀。火（熱）易生風(fēng)動(dòng)血，生風(fēng)是指火（熱）邪燔灼肝經(jīng)，耗劫津液，使筋脈失養(yǎng)，引起肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)，出現(xiàn)高熱、抽搐、驚厥等癥狀。動(dòng)血是指火（熱）邪可使血液妄行，灼傷脈絡(luò)，導(dǎo)致各種出血癥狀，如吐血、衄血、便血、尿血等。火（熱）易致腫瘍，火（熱）邪蘊(yùn)結(jié)于局部，氣血壅滯，可釀成癰腫瘡瘍，出現(xiàn)局部紅腫熱痛、化膿等癥狀。30.疫癘邪氣的致病特點(diǎn)有哪些？疫癘邪氣的致病特點(diǎn)主要有發(fā)病急驟、病情危篤，疫癘邪氣致病發(fā)病迅速，病情兇險(xiǎn)，死亡率高。傳染性強(qiáng)、易于流行，疫癘邪氣具有強(qiáng)烈的傳染性，可通過空氣、水、食物等途徑傳播，引起廣泛的流行，如歷史上的鼠疫、霍亂等。一氣一病、癥狀相似，一種疫癘邪氣只能導(dǎo)致一種疫病，患病者的癥狀大致相似。31.七情內(nèi)傷的致病特點(diǎn)有哪些？七情內(nèi)傷是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化過度導(dǎo)致的疾病。其致病特點(diǎn)有直接傷及內(nèi)臟，不同的情志刺激對(duì)不同的臟腑有不同的影響，如喜傷心，怒傷肝，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。影響臟腑氣機(jī)，情志變化可導(dǎo)致氣機(jī)失調(diào)，如怒則氣上，過度憤怒可使肝氣上逆，出現(xiàn)頭痛、眩暈、吐血等癥狀；喜則氣緩，過度喜樂可使心氣渙散，出現(xiàn)心悸、失神等癥狀；悲則氣消，過度悲傷可使肺氣耗傷，出現(xiàn)氣短、乏力等癥狀；恐則氣下，過度恐懼可使腎氣不固，出現(xiàn)二便失禁、遺精等癥狀；驚則氣亂，突然受驚可使心氣紊亂，出現(xiàn)心悸、驚慌失措等癥狀；思則氣結(jié)，過度思慮可使脾氣郁結(jié)，出現(xiàn)食欲不振、腹脹、便溏等癥狀。多發(fā)為情志病癥，七情內(nèi)傷可導(dǎo)致多種情志病癥，如郁證、癲證、狂證等。影響病情變化，患者的情志狀態(tài)可影響疾病的發(fā)生、發(fā)展和預(yù)后，不良的情志刺激可使病情加重，而積極樂觀的情緒有利于疾病的康復(fù)。32.飲食失宜包括哪些方面？飲食失宜包括飲食不節(jié)、飲食不潔和飲食偏嗜三個(gè)方面。飲食不節(jié)是指飲食沒有節(jié)制，包括過饑和過飽。過饑是指攝食不足，可導(dǎo)致氣血生化不足，出現(xiàn)面色萎黃、頭暈?zāi)垦?、神疲乏力等癥狀。過飽是指暴飲暴食，可損傷脾胃，導(dǎo)致食積不化，出現(xiàn)腹脹、腹痛、嘔吐、泄瀉等癥狀。飲食不潔是指食用了不清潔或變質(zhì)的食物，可引起胃腸道疾病，如腹痛、腹瀉、嘔吐等，嚴(yán)重者可導(dǎo)致食物中毒。飲食偏嗜是指飲食過于偏好某一類食物，如偏嗜寒熱食物、五味偏嗜、食類偏嗜等。偏嗜寒熱食物可損傷脾胃陽氣或陰液，如過食生冷可損傷脾胃陽氣，出現(xiàn)腹痛、泄瀉等癥狀；過食辛辣溫?zé)崾澄锟蓳p傷脾胃陰液，出現(xiàn)口干、口苦、便秘等癥狀。五味偏嗜可導(dǎo)致相應(yīng)臟腑功能失調(diào)，如過食酸味可傷肝，過食甘味可傷脾等。食類偏嗜可導(dǎo)致營(yíng)養(yǎng)不均衡，影響身體健康。33.勞逸失度對(duì)人體有哪些影響？勞逸失度包括過度勞累和過度安逸兩個(gè)方面。過度勞累包括勞力過度、勞神過度和房勞過度。勞力過度是指長(zhǎng)期從事繁重的體力勞動(dòng)，可耗傷氣血，損傷筋骨，出現(xiàn)疲倦乏力、氣短、自汗、筋骨疼痛等癥狀。勞神過度是指長(zhǎng)期過度用腦，可耗傷心血，損傷脾氣，出現(xiàn)心悸、失眠、多夢(mèng)、食欲不振、腹脹等癥狀。房勞過度是指性生活不節(jié)制，可耗傷腎精，出現(xiàn)腰膝酸軟、頭暈耳鳴、性功能減退等癥狀。過度安逸是指長(zhǎng)期不參加勞動(dòng)和體育鍛煉，可使氣血運(yùn)行不暢，脾胃功能減弱，出現(xiàn)食欲不振、腹脹、肢體困重、肌肉萎縮等癥狀，同時(shí)還可導(dǎo)致正氣不足，抵抗力下降，易患疾病。34.痰飲的形成原因和致病特點(diǎn)有哪些？痰飲的形成多與肺、脾、腎等臟腑功能失調(diào)有關(guān)。肺主通調(diào)水道，若肺失宣降，可導(dǎo)致水液代謝障礙，聚而成痰飲。脾主運(yùn)化水液，若脾失健運(yùn)，水濕內(nèi)停，可聚為痰飲。腎主水，若腎陽不足，氣化失常，水液代謝障礙，也可形成痰飲。此外，情志失調(diào)、飲食不節(jié)等因素也可影響臟腑功能，導(dǎo)致痰飲的形成。痰飲的致病特點(diǎn)較為復(fù)雜，可阻滯氣機(jī)，影響氣血運(yùn)行，導(dǎo)致臟腑功能失調(diào)，出現(xiàn)胸悶、腹脹、疼痛等癥狀。痰飲可蒙蔽心神，導(dǎo)致神志異常，如癲證、狂證等。痰飲可致病廣泛，變幻多端，可引起多種疾病，如咳嗽、哮喘、眩暈、心悸等。痰飲致病還具有病程較長(zhǎng)、纏綿難愈的特點(diǎn)。35.瘀血的形成原因和致病特點(diǎn)有哪些？瘀血的形成原因主要有以下幾個(gè)方面。一是氣虛、氣滯、血寒、血熱等原因?qū)е職庋\(yùn)行不暢，血液瘀滯，如氣虛無力推動(dòng)血液運(yùn)行，可導(dǎo)致瘀血形成；氣滯可使血行不暢，形成瘀血。二是外傷、出血等原因?qū)е码x經(jīng)之血未能及時(shí)排出或消散，停積于體內(nèi)形成瘀血。瘀血的致病特點(diǎn)主要有疼痛，瘀血阻滯經(jīng)絡(luò)，氣血運(yùn)行不暢，不通則痛，其疼痛特點(diǎn)為刺痛、固定不移、拒按，夜間加重。腫塊，瘀血積聚于局部，可形成腫塊，在體表者可見局部青紫腫脹，在體內(nèi)者可觸及質(zhì)地較硬的腫塊。出血，瘀血阻滯，血不循經(jīng)，可導(dǎo)致出血，其出血特點(diǎn)為血色紫暗，夾有血塊。面色黧黑、肌膚甲錯(cuò)、唇甲青紫等，瘀血內(nèi)阻，氣血運(yùn)行不暢，肌膚失養(yǎng)，可出現(xiàn)這些癥狀。還可導(dǎo)致多種疾病，如心悸、失眠、健忘、癲狂等。36.發(fā)病的基本原理是什么？發(fā)病的基本原理是正邪相爭(zhēng)。正氣是指人體的生理功能和抗病能力，邪氣是指各種致病因素。正氣不足是發(fā)病的內(nèi)在因素，人體正氣充足，臟腑功能正常，氣血充盈，衛(wèi)外固密，邪氣不易入侵，即使受到邪氣侵襲，也能及時(shí)驅(qū)邪外出而不發(fā)病。若正氣不足，臟腑功能失調(diào)，氣血虧虛，衛(wèi)外不固，邪氣則易于入侵而發(fā)病。邪氣是發(fā)病的重要條件，邪氣的強(qiáng)弱和性質(zhì)決定了疾病的發(fā)生、發(fā)展和預(yù)后。當(dāng)邪氣強(qiáng)盛時(shí)，正氣相對(duì)不足，疾病容易發(fā)生，且病情較重。正邪相爭(zhēng)的勝負(fù)決定了發(fā)病與否和疾病的發(fā)展變化，若正氣強(qiáng)盛，能戰(zhàn)勝邪氣，則不發(fā)病或病勢(shì)較輕，易于康復(fù)；若邪氣強(qiáng)盛，正氣虛弱，不能抵御邪氣，則發(fā)病且病勢(shì)較重，病程較長(zhǎng)。37.影響發(fā)病的主要因素有哪些？影響發(fā)病的主要因素包括環(huán)境因素、體質(zhì)因素和精神狀態(tài)三個(gè)方面。環(huán)境因素包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境如氣候變化、地域差異等可影響人體的生理功能和抗病能力，導(dǎo)致疾病的發(fā)生，如季節(jié)交替時(shí)易患感冒，不同地區(qū)的多發(fā)病也有所不同。社會(huì)環(huán)境如社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況、生活方式等也會(huì)對(duì)人體的健康產(chǎn)生影響，如生活壓力大、精神緊張的人群易患心腦血管疾病。體質(zhì)因素是指?jìng)€(gè)體在形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和心理狀態(tài)等方面的特殊性，體質(zhì)的強(qiáng)弱和差異決定了個(gè)體對(duì)邪氣的易感性和耐受性，如體質(zhì)虛弱者易患外感疾病，過敏體質(zhì)者易患過敏性疾病。精神狀態(tài)對(duì)發(fā)病也有重要影響，積極樂觀的情緒可增強(qiáng)人體的正氣，提高抗病能力；而消極悲觀的情緒可導(dǎo)致氣機(jī)失調(diào)，正氣虛弱，易于發(fā)病。38.疾病的傳變形式有哪些？疾病的傳變形式主要包括病位傳變和病性轉(zhuǎn)化兩個(gè)方面。病位傳變包括表里傳變和臟腑傳變。表里傳變是指疾病在表與里之間的傳變，有表邪入里和里病出表兩種情況。表邪入里是指外感邪氣先侵犯肌表，后傳入臟腑，病情加重，如外感風(fēng)寒表證可轉(zhuǎn)化為肺熱壅盛證。里病出表是指病邪由里透達(dá)于表，病情減輕，如麻疹患兒疹出熱退，病情好轉(zhuǎn)。臟腑傳變是指疾病在臟腑之間的傳變，有臟與臟傳變、臟與腑傳變、腑與腑傳變等，如肝病傳脾、脾胃病及心等。病性轉(zhuǎn)化包括寒熱轉(zhuǎn)化和虛實(shí)轉(zhuǎn)化。寒熱轉(zhuǎn)化是指疾病的性質(zhì)由寒證轉(zhuǎn)化為熱證或由熱證轉(zhuǎn)化為寒證，如寒邪在一定條件下可轉(zhuǎn)化為熱邪。虛實(shí)轉(zhuǎn)化是指疾病的虛實(shí)性質(zhì)發(fā)生變化，有由實(shí)轉(zhuǎn)虛和因虛致實(shí)兩種情況，如外感病初期多為實(shí)證，后期可因正氣耗傷而轉(zhuǎn)為虛證。39.虛實(shí)病機(jī)的內(nèi)涵是什么？虛實(shí)病機(jī)是指在疾病過程中，邪正雙方力量對(duì)比的盛衰變化所形成的兩種不同的病理狀態(tài)。實(shí)是指邪氣盛，正氣不虛，以邪氣亢盛、正氣未衰為基本病機(jī)，表現(xiàn)為一系列以有余、亢盛、停聚為特征的各種病理變化，如外感病初期，邪氣亢盛，正氣奮起抗邪，出現(xiàn)高熱、腹痛、便秘等實(shí)證表現(xiàn)。虛是指正氣不足，邪氣不著，以正氣虛損、機(jī)能減退為基本病機(jī)，表現(xiàn)為一系列以不足、衰退、虛弱為特征的各種病理變化，如久病體虛，出現(xiàn)面色蒼白、神疲乏力、心悸氣短等虛證表現(xiàn)。虛實(shí)病機(jī)在疾病過程中可相互轉(zhuǎn)化，也可出現(xiàn)虛實(shí)夾雜的情況。40.陰陽失調(diào)的病機(jī)包括哪些方面？陰陽失調(diào)的病機(jī)包括陰陽偏盛、陰陽偏衰、陰陽互損、陰陽格拒和陰陽亡失等方面。陰陽偏盛是指陰或陽的一方偏盛，即陰盛或陽盛。陽盛則熱，陽邪偏盛可導(dǎo)致實(shí)熱證，如高熱、面紅、目赤、脈數(shù)等。陰盛則寒，陰邪偏盛可導(dǎo)致實(shí)寒證，如惡寒、肢冷、腹痛、泄瀉等。陰陽偏衰是指陰或陽的一方偏衰，即陽虛或陰虛。陽虛則寒，陽虛可導(dǎo)致虛寒證，如畏寒肢冷、面色蒼白、神疲乏力等。陰虛則熱，陰虛可導(dǎo)致虛熱證，如低熱、顴紅、盜汗、五心煩熱等。陰陽互損是指在陰或陽任何一方虛損的前提下，病變發(fā)展影響到相對(duì)的一方，形成陰陽兩虛的病理狀態(tài)，有陰損及陽和陽損及陰兩種情況。陰陽格拒是指陰陽雙方相互排斥而出現(xiàn)的病理狀態(tài)，有陰盛格陽和陽盛格陰兩種情況。陰盛格陽是指陰寒之邪壅盛于內(nèi)，逼迫陽氣浮越于外，形成真寒假熱的病理狀態(tài)。陽盛格陰是指陽熱之邪深伏于里，陽氣被遏，不能外達(dá)，形成真熱假寒的病理狀態(tài)。陰陽亡失是指機(jī)體的陰液或陽氣突然大量丟失，導(dǎo)致生命垂危的病理狀態(tài)，包括亡陰和亡陽。亡陰是指機(jī)體陰液突然大量丟失或消耗，出現(xiàn)冷汗淋漓、四肢厥冷、脈微欲絕等癥狀。亡陽是指機(jī)體陽氣突然大量丟失，出現(xiàn)汗出熱而黏、手足溫、喘渴煩躁等癥狀。41.疾病防治的基本原則有哪些？疾病防治的基本原則包括預(yù)防為主、治病求本、調(diào)整陰陽、扶正祛邪、調(diào)理精氣血津液和三因制宜等。預(yù)防為主是指在疾病發(fā)生之前采取各種措施，防止疾病的發(fā)生，包括未病先防和既病防變。未病先防是指通過養(yǎng)生保健等方法增強(qiáng)體質(zhì)，提高抗病能力，防止邪氣入侵。既病防變是指在疾病發(fā)生后，早期診斷，早期治療，防止疾病的傳變和惡化。治病求本是指在治療疾病時(shí)，要尋找疾病的根本原因，針對(duì)根本原因進(jìn)行治療，如對(duì)于頭痛的患者，要找出引起頭痛的原因，是外感邪氣還是內(nèi)傷臟腑等，然后進(jìn)行相應(yīng)的治療。調(diào)整陰陽是指通過各種治療方法調(diào)整人體的陰陽平衡，使陰陽恢復(fù)協(xié)調(diào)，如對(duì)于陽盛則熱的實(shí)證，采用清熱瀉火的方法；對(duì)于陽虛則寒的虛寒證，采用溫陽散寒的方法。扶正祛邪是指扶助正氣，祛除邪氣，根據(jù)正邪雙方的力量對(duì)比和疾病的虛實(shí)情況，決定扶正與祛邪的先后主次和輕重緩急。調(diào)理精氣血津液是指通過調(diào)理精、氣、血、津液的生成、運(yùn)行和代謝，使其恢復(fù)正常，以治療疾病。三因制宜是指根據(jù)季節(jié)氣候、地域環(huán)境和患者的個(gè)體差異等因素，制定適宜的治療方法，如冬季用藥宜溫?zé)?，夏季用藥宜清涼；北方多寒病，用藥宜溫?zé)幔戏蕉酀駸岵?，用藥宜清熱利濕；?duì)于體質(zhì)虛弱的患者，用藥宜輕緩，對(duì)于體質(zhì)強(qiáng)壯的患者，用藥可稍重。42.中醫(yī)養(yǎng)生的基本原則有哪些？中醫(yī)養(yǎng)生的基本原則包括順應(yīng)自然、形神共養(yǎng)、協(xié)調(diào)臟腑、暢通經(jīng)絡(luò)、調(diào)養(yǎng)氣血、謹(jǐn)和五味等。順應(yīng)自然是指人體的生理活動(dòng)要順應(yīng)自然界的陰陽變化和四時(shí)更替，如春季應(yīng)早睡早起，多參加戶外活動(dòng)，以順應(yīng)陽氣的升發(fā)；冬季應(yīng)早睡晚起，避免過度勞累，以養(yǎng)藏體內(nèi)陽氣。形神共養(yǎng)是指既要注重形體的保養(yǎng)，又要注重精神的調(diào)養(yǎng)，使形體和精神相互協(xié)調(diào)，如通過適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)鍛煉來增強(qiáng)體質(zhì)，通過修身養(yǎng)性來調(diào)節(jié)情志。協(xié)調(diào)臟腑是指保持臟腑功能的協(xié)調(diào)平衡，通過合理的飲食、作息和運(yùn)動(dòng)等方法，使臟腑功能正常，如飲食要均衡，避免過度食用辛辣、油膩、生冷等食物，以免損傷脾胃。暢通經(jīng)絡(luò)是指保持經(jīng)絡(luò)的通暢，使氣血運(yùn)行正常，可通過按摩、針灸、推拿等方法來疏通經(jīng)絡(luò)。調(diào)養(yǎng)氣血是指通過飲食、運(yùn)動(dòng)、藥物等方法調(diào)養(yǎng)氣血，使氣血充足，運(yùn)行通暢，如多食用具有補(bǔ)血作用的食物，如紅棗、桂圓等。謹(jǐn)和五味是指飲食要合理搭配，五味調(diào)和，避免偏嗜某一種味道的食物，以保證營(yíng)養(yǎng)均衡，如酸、苦、甘、辛、咸五味要適當(dāng)搭配，不可過食某一味。43.中醫(yī)診斷的基本原則有哪些？中醫(yī)診斷的基本原則包括整體審察、四診合參和病證結(jié)合。整體審察是指在診斷疾病時(shí)，要從整體觀念出發(fā)，全面了解患者的癥狀、體征、病史、生活環(huán)境等信息，綜合分析判斷病情。人體是一個(gè)有機(jī)的整體，局部的病變可影響到全身，全身的病變也可反映在局部，因此要全面考慮。四診合參是指將望、聞、問、切四種診斷方法所收集到的信息進(jìn)行綜合分析，相互補(bǔ)充，以準(zhǔn)確判斷病情。望診是觀察患者的神色形態(tài)等；聞診是聽患者的聲音和嗅患者的氣味；問診是詢問患者的癥狀、病史、飲食、睡眠等情況；切診是按觸患者的脈搏和身體其他部位。只有將四診信息綜合起來，才能做出準(zhǔn)確的診斷。病證結(jié)合是指在診斷疾病時(shí)，既要辨病，又要辨證。辨病是確定疾病的種類，如感冒、咳嗽、胃痛等；辨證是分析疾病的證候，如風(fēng)寒證、風(fēng)熱證、脾胃虛寒證等。通過病證結(jié)合，可更準(zhǔn)確地把握疾病的本質(zhì)和發(fā)展變化，制定出更有效的治療方案。44.望神的意義和方法有哪些？望神的意義在于判斷人體的正氣盛衰、病情輕重和預(yù)后好壞。神是人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，通過望神可以了解人體的精神狀態(tài)和臟腑功能。若患者神志清楚，精神飽滿，目光明亮，面色紅潤(rùn)，呼吸平穩(wěn)，反應(yīng)靈敏，提示正氣充足，病情較輕，預(yù)后較好；若患者神志昏迷，精神萎靡，目光晦暗，面色蒼白，呼吸微弱，反應(yīng)遲鈍，提示正氣大傷，病情較重，預(yù)后不良。望神的方法主要是觀察患者的精神意識(shí)、面部表情、形體動(dòng)作、目光眼神等方面。如觀察患者的神志是否清楚，有無煩躁、嗜睡、昏迷等情況；觀察患者的面色是否紅潤(rùn)有光澤，有無面色蒼白、萎黃、黧黑等異常；觀察患者的形體動(dòng)作是否協(xié)調(diào)，有無抽搐、震顫、癱瘓等情況；觀察患者的目光是否明亮有神