《魚我所欲也》默寫理解與練習集一、原文呈現(xiàn)（準確默寫）《魚我所欲也》（孟子）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。二、重點字詞解析（夯實基礎）（一）通假字1.故患有所不辟也（“辟”通“避”，躲避）2.萬鐘則不辯禮義而受之（“辯”通“辨”，辨別）3.所識窮乏者得我與（“得”通“德”，感恩、感激；“與”通“歟”，語氣助詞）4.鄉(xiāng)為身死而不受（“鄉(xiāng)”通“向”，先前、從前）（二）古今異義1.一豆羹（古義：古代盛食物的容器；今義：豆子）2.萬鐘則不辯禮義而受之（古義：古代量器；今義：計時器具或響器）3.非獨賢者有是心也（古義：這種；今義：判斷動詞“是”）（三）詞類活用1.所識窮乏者得我與（名詞作動詞，感恩、感激）2.由是則生而有不用也（動詞作名詞，生存的手段）（四）重點實詞欲：喜愛、想要舍：舍棄甚：超過、勝過茍得：茍且偷生惡：討厭、憎恨患：禍患、災難勿喪：不喪失蹴：踩踏不屑：輕視而不肯接受加：益處、好處（五）虛詞辨析1.之：結(jié)構助詞“的”：如“魚，我所欲也”；主謂間取消獨立性：如“二者不可得兼”“此之謂失其本心”；代詞：如“呼爾而與之”（代“行道之人”）。2.而：表順承：如“舍魚而取熊掌者也”；表轉(zhuǎn)折：如“由是則生而有不用也”；表修飾：如“呼爾而與之”（連接狀語與中心語）。3.于：表比較：如“所欲有甚于生者”；表對象：如“萬鐘于我何加焉”。三、名句默寫訓練（強化記憶）（一）直接型默寫1.魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，________________。2.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，________________。3.生亦我所欲，所欲有甚于生者，________________；死亦我所惡，所惡有甚于死者，________________。（二）理解型默寫1.孟子認為人能“舍生取義”的根源是：“________________，________________?！?.體現(xiàn)“性本善”、人人有向善之心的句子：“________________，________________，________________?！?.用“不食嗟來之食”論證“義重于生”的句子：“________________，________________；________________，________________。”（三）情境型默寫1.文天祥“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，呼應了文中“________________，________________”的觀點。2.勸誡他人堅守道義、不貪利益時，可用：“________________，________________！”四、文意理解探究（深化認知）（一）主旨與結(jié)構文章以“魚”“熊掌”設喻，引出中心論點“舍生而取義者也”。先從正反論證“義”重于“生”，指出人人有“本心”；再以“簞食豆羹”“萬鐘”事例對比，批判見利忘義，最終告誡人們“此之謂失其本心”，強調(diào)堅守道義的可貴。（二）論證方法1.比喻論證：以“魚”喻“生”、“熊掌”喻“義”，用“舍魚取熊掌”類比“舍生取義”，化抽象為通俗。2.對比論證：正反對比：“生亦我所欲……”與“如使人之所欲……”對比，突出“義”的價值；今昔對比：“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為宮室之美為之……”對比，批判見利忘義。3.舉例論證：以“行道之人”“乞人”不食嗟來之食、“萬鐘受之”為例，論證“義”的重要性。（三）重點句子賞析1.“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！辟p析：強調(diào)“舍生取義”的本心人人皆有，賢者能堅守。既體現(xiàn)“性善論”，又為批判見利忘義鋪墊。2.“是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！辟p析：以反問譴責見利忘義，指出其“失本心”，呼吁回歸道義，點明主旨。（四）文意理解題1.文章開頭用“魚”“熊掌”作比的作用？答：設喻引出“舍生取義”的論點，將抽象道理具象化，便于理解。2.“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之……”用了什么論證方法？作用？答：對比論證（排比）。將“鄉(xiāng)為”與“今為”對比，批判見利忘義；排比增強語勢，論證更有力。3.“本心”指什么？如何守住“本心”？答：“本心”指“羞惡之心”（舍生取義之心）。守住它需在抉擇時堅守道義，不被利益誘惑，做到“勿喪”其心。五、拓展練習提升（學以致用）（一）材料分析題材料：某網(wǎng)紅為博流量，直播食用國家保護動物，稱“為流量，風險不算什么”。答：孟子認為“義”重于“生”，做人應堅守道義。該網(wǎng)紅為利益違法違德，是“失其本心”的表現(xiàn)，終將受法律制裁與道德譴責。（二）比較閱讀（《論語·里仁》選段）子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?.孟子“義”與孔子“仁”的聯(lián)系？答：“仁”是儒家核心，“義”是“仁”的體現(xiàn)，二者都強調(diào)堅守道德準則。2.談談“道義”與“利益”的關系。答：利益可求，但需以“道”（道義）獲??；違背道義的利益，會失去做人根本。正如孟子“舍生取義”、孔子“不以其道得之，不處也”，均強調(diào)道義為先。（三）開放探究題當今“舍生取義”是否有現(xiàn)實意義？結(jié)合實際談談。答：有意義。生活中，面對職場賄賂、網(wǎng)絡謠言，堅守道義（如拒賄、不傳謠）就是“舍生取義”的體現(xiàn)。它提醒我們在利益前守本心，做有原則的人，對構建和諧社會至關重要。參考答案（助力自查）三、名句默寫（一）1.舍魚而取熊掌者也2.舍生而取義者也3.故不為茍得也；故患有所不辟也（二）1.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者2.非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳3.呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也（三）1.二者不可得兼，舍生而取義者也2.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉四、文意理解（四）1.設喻引出論點，化抽象為具體，便于理解。2.對比論證（排比）。批判見利忘義，增強論證力度。3.“本心”指“羞惡之心”。守住它需堅守道義，不被利益誘惑。五、拓展練習（一）示例：該網(wǎng)紅為利益違法違德，違背“舍生取義”，終將受制裁。（二）1.“義”是“仁”的具體體現(xiàn)，二者都強調(diào)道德堅守。2.