山東省煙臺(tái)市海陽(yáng)市2025-2026學(xué)年高一11月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。元宵節(jié)是我國(guó)的重要傳統(tǒng)節(jié)日之一，扮玩活動(dòng)是元宵節(jié)民俗的重頭戲，也是最受群眾歡迎的文化活動(dòng)之一。本文以歷城區(qū)扮玩隊(duì)伍為調(diào)查對(duì)象，通過史料查詢、問卷調(diào)查、電話采訪、實(shí)地查看等形式，對(duì)歷城區(qū)扮玩隊(duì)伍進(jìn)行了初步調(diào)查。1.歷城區(qū)扮玩的歷史淵源歷城區(qū)自西漢初設(shè)縣，距今已有兩千多年的歷史。悠久的歷史，廣袤的地域，滋生了民間豐富多彩的扮玩藝術(shù)。據(jù)縣志等史料記載，直到20世紀(jì)80年代，歷城區(qū)扮玩還有舞龍、舞獅、高蹺、抬芯子、梆鼓秧歌、跑旱船、寸子、四蟹燈、竹馬燈、蛾子燈、云彩燈、云鶴燈、哨子棍、打花棍、秧歌等多種娛樂形式。2.歷城區(qū)扮玩的特點(diǎn)（1）活動(dòng)時(shí)間集中在元宵節(jié)期間，有特定的時(shí)間限制扮玩活動(dòng)作為歷城區(qū)元宵節(jié)民俗活動(dòng)的重要組成部分，早則正月初七初八開始，晚則正月十一開始，具體時(shí)間視各村莊隊(duì)伍的組織情況而定?；顒?dòng)高潮出現(xiàn)在正月十五和正月十六兩天，正月十六“卸燈”之后活動(dòng)結(jié)束。（2）群眾參與度高、涉及面廣元宵節(jié)扮玩活動(dòng)是歷城區(qū)群眾參與度最高的民俗活動(dòng)，可謂全民狂歡。尤其是20世紀(jì)60年代中期前，幾乎每個(gè)村子都有扮玩隊(duì)伍。一支扮玩隊(duì)伍，包括打旗人、鑼鼓隊(duì)、演員、替補(bǔ)演員、后勤人員，多則二三百人，最少也有二三十人。男女老少齊上陣，所行之處，觀眾一路尾隨，聲勢(shì)浩大，熱鬧非凡。（3）活動(dòng)平臺(tái)多樣化目前，歷城區(qū)扮玩隊(duì)伍的活動(dòng)平臺(tái)根據(jù)主辦方和活動(dòng)形式大致可分為三類。一是每支扮玩隊(duì)伍自行開展的走街串巷演出，活動(dòng)范圍在本村和周邊村莊。二是以某個(gè)村莊為中心，周圍各村莊自發(fā)組織的“會(huì)燈”活動(dòng)。會(huì)燈一般選在當(dāng)?shù)剞r(nóng)貿(mào)集市開市時(shí)間，人們一為趕集，二為觀燈，人潮涌動(dòng)。各村扮玩隊(duì)伍在集市上依次演出，也帶有切磋較量的競(jìng)賽意味。歷城區(qū)地域廣闊，幾乎每個(gè)街道和鎮(zhèn)都有會(huì)燈活動(dòng)，荷花路街道的壩子集會(huì)燈、遙墻街道（現(xiàn)歸高新區(qū)管轄）的遙墻集會(huì)燈、港溝地區(qū)的會(huì)燈等，多年來享有良好口碑。三是由區(qū)直文化部門舉辦的民間藝術(shù)展演。自20世紀(jì)80年代開始，歷城區(qū)民間藝術(shù)展演已經(jīng)舉辦了近30屆。每年元宵節(jié)，各街鎮(zhèn)選送的扮玩隊(duì)伍匯集城區(qū)廣場(chǎng)表演，吸引了眾多城區(qū)居民，多年來已經(jīng)形成品牌效應(yīng)，影響力較大。（4）以開放性的地緣傳承為主要傳承方式不同于其他民間藝術(shù)門類的家庭傳承、師徒傳承方式，歷城區(qū)的扮玩藝術(shù)基本都是以地緣傳承方式流傳下來的。一個(gè)隊(duì)伍的老把式由于年老力衰漸漸不能承擔(dān)扮玩任務(wù)，就會(huì)在周圍街坊乃至全村中物色年輕一輩重點(diǎn)培養(yǎng)，給他們講解習(xí)俗、禁忌和動(dòng)作要領(lǐng)，帶他們演練，直至年輕人能接替自己上場(chǎng)，完全沒有“密不外傳”的禁忌。當(dāng)然，因?yàn)槎δ咳镜年P(guān)系，一個(gè)家庭內(nèi)的子侄輩在傳承上更具優(yōu)勢(shì)。而一支隊(duì)伍演出水平的提升，除了隊(duì)伍內(nèi)部演員自己的精益求精和進(jìn)取創(chuàng)新外，還有一種方式就是在“會(huì)燈”中學(xué)習(xí)吸收?！皶?huì)燈”是各類扮玩隊(duì)伍大展風(fēng)采的重要舞臺(tái)，也是同類扮玩活動(dòng)同臺(tái)競(jìng)技、交流切磋的重要機(jī)會(huì)。許多隊(duì)伍就是在“會(huì)燈”過程中不斷借鑒其他隊(duì)伍在技藝隊(duì)形、裝扮等方面的長(zhǎng)處，從而改進(jìn)了自己的演出。這種開放的地緣傳承方式，既保證了各類扮玩隊(duì)伍后繼有人，又可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷提升本隊(duì)伍的藝術(shù)水準(zhǔn)和觀賞性。3.歷城區(qū)扮玩現(xiàn)狀及存在問題（1）扮玩隊(duì)伍人員后繼乏人改革開放后，傳統(tǒng)文化重新得到重視，20世紀(jì)60年代中期一度銷聲匿跡的扮玩活動(dòng)重新活躍起來，大多數(shù)村子都有自己的隊(duì)伍，甚至有些村的每個(gè)生產(chǎn)隊(duì)都能組織一支隊(duì)伍。但是，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮不斷涌動(dòng)，農(nóng)村青壯勞動(dòng)力紛紛外出打工，傳統(tǒng)的農(nóng)閑時(shí)間不復(fù)存在。于是，原本出于民眾自發(fā)性的扮玩活動(dòng)漸漸無人組織，尤其是舞龍、舞獅這類對(duì)演員體能要求較高的活動(dòng)，也面臨后繼無人的困境。現(xiàn)有演員年齡偏大，受身體限制也影響了演出水平。另外，近年來城市規(guī)劃變遷、村莊拆遷整合，迫使原來的街坊鄰居分散各處，也在客觀上阻礙了原有扮玩隊(duì)伍的持續(xù)發(fā)展。（2）扮玩項(xiàng)目種類縮減目前，歷城區(qū)扮玩已不復(fù)20世紀(jì)80年代的盛況，很多項(xiàng)目如寸子、四蟹燈、竹馬燈、蛾子燈、云彩燈、云鶴燈、哨子棍、打花棍等已經(jīng)無人再演。這其中有人員不足的因素，更重要的原因是消失的演出項(xiàng)目大多是行進(jìn)式走場(chǎng)表演，節(jié)奏較慢，形式單調(diào)，已經(jīng)不符合現(xiàn)代的快節(jié)奏生活方式和審美。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的扮玩活動(dòng)是傳統(tǒng)文化中極為出彩的組成部分，在活躍群眾精神文化生活、營(yíng)造歡樂祥和的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍、加強(qiáng)鄉(xiāng)鄰感情聯(lián)系、凝聚鄉(xiāng)村振興力量等方面具有不可替代的作用。政府、社會(huì)各界和個(gè)人都有責(zé)任去保護(hù)它，保護(hù)我們的精神家園。（摘編自《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，扮靚現(xiàn)代生活——濟(jì)南市歷城區(qū)民間扮玩隊(duì)伍調(diào)查報(bào)告》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．調(diào)查報(bào)告一般包括標(biāo)題、前言、主體、結(jié)尾幾個(gè)部分，本文的前言部分不僅提出了問題，而且寫出了結(jié)論。B．歷城區(qū)扮玩活動(dòng)具有歷史悠久、形式豐富、群眾熱情參與等特點(diǎn)，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。C．歷城區(qū)扮玩活動(dòng)最興盛的時(shí)期是20世紀(jì)80年代，幾乎每個(gè)村子都有一支聲勢(shì)浩大的扮玩隊(duì)伍。D．演員年齡偏大，城市規(guī)劃變遷、村莊拆遷整合，致使云彩燈、云鶴燈等扮玩項(xiàng)目后繼無人，無人再演。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，扮靚現(xiàn)代生活”標(biāo)題采用整齊的句式，點(diǎn)明了歷城扮玩活動(dòng)的作用和意義。B．“20世紀(jì)60年代中期”“20世紀(jì)80年代”等詞語(yǔ)表述時(shí)間準(zhǔn)確，體現(xiàn)了調(diào)查報(bào)告的求是性。C．在指出歷城扮玩活動(dòng)中存在問題的同時(shí)，也分析了產(chǎn)生問題的原因，表明作者對(duì)調(diào)查材料進(jìn)行了深入的分析。D．扮玩活動(dòng)意義重大，只要政府部門加強(qiáng)引導(dǎo)和管理，扮玩活動(dòng)就能夠成為凝聚鄉(xiāng)村振興的力量。3．根據(jù)原文，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，每處不超過10個(gè)字。這篇調(diào)查報(bào)告采用了正副標(biāo)題的形式，正標(biāo)題概括出調(diào)查報(bào)告的主要內(nèi)容，副標(biāo)題則補(bǔ)充說明了

；調(diào)查報(bào)告應(yīng)該盡量用平實(shí)的語(yǔ)言撰寫，清楚地表達(dá)研究的結(jié)果，不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人，力求避免使用

的語(yǔ)句；敘述中最好使用

或非人稱代詞，盡量不用第一人稱。4．為了弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)，請(qǐng)你針對(duì)歷城區(qū)民間扮玩隊(duì)伍的現(xiàn)狀和存在問題，提出幾條建議。5．調(diào)查報(bào)告具有新聞性，但與新聞也有不同之處。請(qǐng)根據(jù)原文內(nèi)容，概括調(diào)查報(bào)告與新聞消息的異同。閱讀下面的文字，完成小題。平江路的老房子陳沖朋友發(fā)來三張照片，不知是誰(shuí)的公寓，我一下沒懂他的意思。緊接著他發(fā)信問，據(jù)說這是你以前的家，是嗎？我放大了照片仔細(xì)看，什么也認(rèn)不出來。正要給他回信說不是，突然注意到照片后景的鋼窗框，眼前浮現(xiàn)出一個(gè)大家都叫“妹妹”的女孩，趴在那扇窗口發(fā)呆。春夏秋冬，沒人知道她在等待什么，胡思亂想什么——那一個(gè)個(gè)漫長(zhǎng)的午后……天色漸漸暗下來，妹妹的視線穿過一片草坪，父親的腳踏車出現(xiàn)在弄堂口，他沿著草坪邊上的水泥路踏過來。妹妹能看到他車把手上掛著的網(wǎng)兜里，有個(gè)牛皮紙包。一會(huì)兒，她聽到上樓的腳步聲，然后，父親就頭頂著那個(gè)牛皮紙包走進(jìn)門來。父親是華山醫(yī)院放射科的醫(yī)生，有些病人康復(fù)后會(huì)送禮物給他，有時(shí)候是一塊咸肉或火腿，有時(shí)候是一塊布料或一團(tuán)毛線，這些日常食品、用品在那個(gè)年代是非常稀缺的，每次他都會(huì)把它們頂在頭上亮相。妹妹喜歡看到他這樣喜悅和自豪的樣子。父親似乎不怎么管她，也很少跟她說話。有點(diǎn)像《動(dòng)物世界》里那樣，幼崽的爸爸把食物叼回窩里，再教會(huì)它一些必要的生存技能。父親帶她游泳。上海醫(yī)學(xué)院的游泳池五分錢一個(gè)人，每場(chǎng)一小時(shí)。那時(shí)候的游泳衣好像只有大紅和海軍藍(lán)兩種顏色，是用一種毫無彈性的布料做的，內(nèi)面有橫豎一排排很細(xì)的松緊帶，把布料抽起來，變成一小團(tuán)。穿到身上松緊帶繃開后，泳衣看上去很像泡泡紗。妹妹跟兩個(gè)小朋友一起更衣，互相系緊背后的帶子。她穿著嶄新的大紅色泳衣從更衣室出來，父親在不遠(yuǎn)處等著。妹妹抬頭望見他，陽(yáng)光晃到她的眼睛里。父親抱起她，把她放進(jìn)深水，由她掙扎。妹妹用手劃、用腿蹬，拼命伸長(zhǎng)了脖子咳水，她模糊看到其他孩子在淺水嬉耍，然后就沉了下去。不知過去多久，她好像失去了知覺，一只大手突然一把抓住她游泳衣肩頸的帶子，像老虎叼虎崽那樣把她拎出水面。妹妹清醒過來，她知道，在緊要關(guān)頭父親會(huì)保護(hù)她的。一小時(shí)后，游泳池的鈴聲響起，她已經(jīng)學(xué)會(huì)了踩水，以后不會(huì)淹死了。偶爾父親也會(huì)帶她玩耍，他們到華山醫(yī)院周家花園的小湖里劃船、拍照。荷葉、荷花漂浮在湖面上，小木船系在一棵柳樹干上，柳枝垂落到水里，跟倒影連成一片。這種時(shí)候，妹妹總是換上干凈的衣服，在頭頂右面扎一個(gè)翹辮子。她沒有母親那種天然的優(yōu)雅，有點(diǎn)駝背縮脖子，還結(jié)實(shí)得像個(gè)男孩。記得一位裁縫為她做褲子的時(shí)候說，你的肉老硬的。盡管如此，父親還是愿意在她身上花膠片錢的。他會(huì)跟她說，站站直，或者坐挺一點(diǎn)。拍完后，父親就帶她到放射科去沖洗底片，影像在顯影劑中慢慢浮現(xiàn)出來，神奇而美妙。一個(gè)不可重復(fù)的下午，一片已經(jīng)逝去的云彩，在那一刻定格，成為永遠(yuǎn)，就像琥珀里的昆蟲。有時(shí)候，父親會(huì)莫名其妙地發(fā)脾氣，或者把她狠揍一頓。當(dāng)然也不都是莫名其妙的，比方那次她偷走抽屜里的糧票和油票，然后又全部弄丟了。那個(gè)月家里幾乎揭不開鍋，那頓打是活該的。事后她就病倒了，幾天后的一個(gè)清晨，她被一種尖銳的疼痛感刺醒，母親俯身望著她，右手拿著打完的玻璃針筒，左手撫摸她發(fā)燙的前額。妹妹發(fā)現(xiàn)自己的手心里，放著一塊黏糊糊的醬芒果，那是她最喜歡吃的零嘴，一小塊可以嘬上大半天。她一陣委屈，知道自己被原諒了，她生病的時(shí)候是母親最溫柔的時(shí)候……我踏進(jìn)如煙的往事，隔著浮動(dòng)的塵粒，看到那棟童年的房子。它像時(shí)間的廢墟中一個(gè)完美的蜘蛛網(wǎng)，絲絲縷縷在一束陽(yáng)光下閃亮。房子門前是一個(gè)花園，上三步樓梯后有一塊鋪了細(xì)小瓷磚的廊庭。那里有兩扇鋼框玻璃門和兩扇窗戶，邊門里是一間臥室，正門通往客廳。經(jīng)過壁爐再往深處走就到了飯廳，飯廳和廚房之間有一個(gè)儲(chǔ)藏室，再下三步樓梯是廚房。廚房后門外有一條通道，似乎總是有人在那里擇菜、洗菜、洗衣、聊天。我們平常進(jìn)出用側(cè)門，進(jìn)門有一個(gè)暗廳，聽母親說她小的時(shí)候警報(bào)一響，全家都躲在這里，因?yàn)檫@是房子里唯一沒有窗戶的地方。從廳往上走半層樓梯是亭子間和一個(gè)小陽(yáng)臺(tái)，拐彎再上半層有兩間臥室和書房，還有兩個(gè)盥洗室和一個(gè)陽(yáng)臺(tái)。再上一層是閣樓，閣樓的對(duì)面有一個(gè)曬臺(tái)。啊，曬臺(tái)，那也許是房子里最快樂的地方吧。我現(xiàn)在的電腦旁放著幾張父親大學(xué)期間在曬臺(tái)上為母親拍的照片。也許是那時(shí)膠片感光度的原因，相片似乎都是在大太陽(yáng)下拍的，還都帶著一點(diǎn)仰角。我曾經(jīng)以為，仰拍是那個(gè)時(shí)代的審美，也特別喜歡那些帶著天空和樹頂?shù)耐ㄍ笜?gòu)圖。直到最近跟哥哥聊天的時(shí)候，他才提醒我，當(dāng)時(shí)仰拍是因?yàn)檎障鄼C(jī)的取景框在相機(jī)的頂部。攝影師總是把相機(jī)掛在胸腰間，瞄準(zhǔn)拍攝的對(duì)象。原來一個(gè)時(shí)代的美感，經(jīng)常是產(chǎn)生于某一種限制。在父親為母親拍的許多照片里，我最喜歡那張穿翻領(lǐng)連衣裙的。她臉上的笑容是那么光彩照人，那是在我和哥哥出生之前。在我的記憶里，幾乎從未見到過母親這樣一覽無余的笑容。天氣好的時(shí)候，我常在曬臺(tái)上吹肥皂泡。那年代肥皂是奢侈品，不管我怎么抗議，母親總是把我的頭發(fā)剪到齊耳根，她說長(zhǎng)頭發(fā)洗起來太費(fèi)肥皂，但是用肥皂來吹泡泡在她的眼里卻是無可非議的。陽(yáng)光里，透明的泡泡，映照著彩虹的顏色，悠悠飄蕩。它們轉(zhuǎn)瞬即逝，讓我的快樂里總是帶著一絲感傷。二十歲的時(shí)候，我背井離鄉(xiāng)到了一個(gè)陌生的國(guó)度，像是被孤身放逐到月球上，回程遙遙無期。那年，我的信仰死亡了，愛情也死亡了。絕望的時(shí)刻，總是記憶中母親的聲音融化我內(nèi)心的冰川：“我叫陳沖，我爸爸叫陳星榮，我媽媽叫張安中，我家住在平江路170弄10號(hào)。”這句話提醒我生命的歸屬和牽掛，責(zé)任與使命，它把我?guī)Щ貕?mèng)鄉(xiāng)里的房子——籬笆上紫色的喇叭花，花園里瘦瘦的枇杷樹，窗沿上種青蔥的紅瓦盆，和瓦盆邊熟睡的三花貓，曬臺(tái)高墻上騎著的男孩女孩，還有他們仰頭看煙花的臉、眼睛里的光彩……朋友發(fā)照片來的時(shí)候問，要不要哪天帶你回那里懷懷舊？我說不用去了。人回不了家并不是因?yàn)榫嚯x，而是因?yàn)闅q月，人回不了家就像他回不到母親的腹中。在幾十年流浪的日子里，在世界上任何一個(gè)地方，我再也沒見過一棟如它的黑瓦白墻房子。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．父親將禮物頂在頭上回家，這一細(xì)節(jié)寫出“妹妹”眼中了不起又可愛的父親形象。B．文中的“曬臺(tái)”作為空間意象，是童年快樂的象征，也是父母青春與愛情的見證。C．母親唯有在女兒生病時(shí)才會(huì)流露溫情，女兒也只有在這時(shí)才能吃上最愛的醬芒果。D．肥皂泡象征易逝的美，用肥皂吹泡泡表現(xiàn)了物資匱乏時(shí)期作者仍保持對(duì)美的追求。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章以“老房子”為敘事線索與情感容器，將碎片化的個(gè)人記憶凝聚為一代人的集體懷舊，升華了主題。B．文中對(duì)父親拍、洗照片的描寫，既表現(xiàn)了父女相處的溫馨，也隱喻了記憶如同顯影慢慢浮現(xiàn)并定格的過程。C．文末列舉一系列與房子相關(guān)的人與物，呈現(xiàn)出安寧、和諧的生活狀態(tài)，構(gòu)建了一個(gè)具象化且理想化的“夢(mèng)鄉(xiāng)”。D．結(jié)尾將“回不了家”與“回不到母親的腹中”并置，并非表達(dá)絕望，而是以詩(shī)意的譬喻強(qiáng)調(diào)逝去的歲月不可復(fù)返。8．作者在回憶童年時(shí)，變換使用第一人稱“我”和第三人稱“妹妹”，請(qǐng)簡(jiǎn)析這樣寫的好處。9．“原來一個(gè)時(shí)代的美感，經(jīng)常是產(chǎn)生于某一種限制。”請(qǐng)結(jié)合文本，并舉出生活實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：嚴(yán)光字子陵，一名遵，會(huì)稽余姚人也。少有高名，與光武同游學(xué)。及光武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國(guó)上言：“有一男子，披羊裘釣澤中?！钡垡善涔?，乃備安車玄纁①，遣使聘之。三反而后至。舍于北軍，給床褥，太官朝夕進(jìn)膳。車駕幸其館。光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：“咄咄子陵，不可相助為理邪？”光又眠不應(yīng)。良久，乃張目熟視，曰：“昔唐堯著德，巢父②洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升輿嘆息而去。除為諫議大夫不屈乃耕于富春山后人名其釣處為嚴(yán)陵瀨焉。建武十七年，復(fù)特征，不至。年八十，終于家。帝傷惜之，詔下郡縣賜錢百萬、谷千斛。（節(jié)選自范曄《后漢書·逸民列傳》）材料二：君子之處世，必乎仕則忘其身，必乎不仕則忘其民。忘身不智也，忘民不仁也，皆非君子之事也。譬之水之在川，通則流，障則止，隨其所遇，而水不與力焉。故隱不求名，仕不規(guī)利，各當(dāng)其宜而已。嚴(yán)子陵之不仕光武，或以不事王侯為子陵之高。子陵豈為名高而隱者哉？使有意于隱，而偃蹇不屈，以邀人主之尊禮，則樊英之流釣祿位之術(shù)耳，吾知子陵不為是也。賢者非事君之為難，而行道之足貴，故量其主而后入，察其幾而后動(dòng)，不使吾君有得賢不任之譏，吾身有竊位負(fù)國(guó)之愧。子陵與光武，布衣研席之舊，知其志趣德量之淺深審矣。茍光武推誠(chéng)善任，子陵寧不少貶，相輔以濟(jì)斯民乎？以其事觀之，不任三公而政歸臺(tái)閣，大臣以切直死者有之，群臣以非讖③而見罷黜者有之。子陵剛介人也，不默默以固位，必諤諤與之爭(zhēng)，光武豈能堪之？與其用而使人主有疏薄故舊之嫌，則孰若不仕以全君臣之義哉！此子陵所以為君子，而后世莫能窺其本心者也?！兑住吩唬骸熬右妿锥??！弊恿杲?。（節(jié)選自方孝孺《遜志齋集·雜著》）【注】①玄纁：黑色和淺紅色布帛。帝王用作延聘賢士的禮品。②巢父：傳說中唐堯時(shí)期的隱士。③讖：迷信的人認(rèn)為將來能應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言、征兆。光武帝相信讖緯之說。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。除為諫議A大夫B不屈C乃耕D于富春山E后人F名G其釣處H為嚴(yán)陵瀨焉。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．幸，帝王到某處，與《孔雀東南飛并序》“幸復(fù)得此婦”中的“幸”意思不同。B．相，偏指一方，此處指“我”，與《師說》“不恥相師”中的“相”意思不同。C．事，侍奉、服侍，與《答司馬諫議書》“而議事每不合”中的“事”意思相同。D．“見罷黜者有之”與《齊桓晉文之事》“百姓之不見?！敝械摹耙姟庇梅ㄏ嗤?。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．嚴(yán)光年少時(shí)便有很高的名望，曾與光武帝一同游學(xué)。光武帝即位后，嚴(yán)光隱匿姓名避世，光武帝因思念其賢能，多次派人征召，他才最終前往京城。B．光武帝親臨嚴(yán)光住所拜訪，即便嚴(yán)光臥床不起、久不應(yīng)答，仍耐心勸說其出山輔政。嚴(yán)光以唐堯、巢父之事表明隱志，光武帝雖未如愿，仍嘆息離去。C．方孝孺認(rèn)為，嚴(yán)光的隱居并非為了博取“不事王侯”的高名，若其有意沽名釣譽(yù)，便與樊英之流謀取祿位的行徑無異，這并非嚴(yán)光的本心。D．光武帝執(zhí)政時(shí)存在朝政布局失衡、猜忌忠直之臣的問題，如大權(quán)歸臺(tái)閣而輕三公，大臣因直言或反對(duì)讖緯而遭禍，這是嚴(yán)光不愿出山的重要原因。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）舍于北軍，給床褥，太官朝夕進(jìn)膳。（2）茍光武推誠(chéng)善任，子陵寧不少貶，相輔以濟(jì)斯民乎？14．對(duì)材料一中嚴(yán)光不肯輔佐光武帝，后世存在哪兩種不同看法？請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要說明。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。書

憤①陸游白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠。厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空②。細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽(yáng)宮。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。【注】①詩(shī)歌作于宋寧宗慶元三年春天，此時(shí)陸游73歲，在山陰三山別業(yè)。②張巡，唐朝將領(lǐng)，安史之亂時(shí)死守睢陽(yáng)數(shù)月之久，最終力盡城破，被俘后嚼齒吞舌，盡忠而死。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)“白發(fā)蕭蕭”寫詩(shī)人晚年衰頹之態(tài)，下句直抒胸臆，奠定全詩(shī)沉郁悲壯的基調(diào)。B．頷聯(lián)運(yùn)用典故，以古賢自況，既表達(dá)詩(shī)人的處境，又暗含對(duì)朝廷茍安政策的批判。C．頸聯(lián)描繪昔日皇家宮苑荒蕪殘破的情境，寓情于景，表達(dá)對(duì)山河破碎的痛惜之情。D．本詩(shī)首聯(lián)、頷聯(lián)表達(dá)的情感與“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”有相同之處。16．詩(shī)歌在尾聯(lián)直言“壯心未與年俱老”，請(qǐng)結(jié)合前三聯(lián)，分析這一“壯心”的內(nèi)涵。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居》（其一）中“

，

”兩句使用疊字，增添了鄉(xiāng)村遠(yuǎn)景的平靜安詳之感。（2）曹操在《短歌行》中化用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的詩(shī)句，表達(dá)了作者歡迎賢才的心情的詩(shī)句是：“

，

?！保?）《沁園春·長(zhǎng)沙》上闋描寫遠(yuǎn)望景象的句子“

，

”，化用了王實(shí)甫《西廂記》中“曉來誰(shuí)染霜林醉”的句意。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。茶道中的身心享受可稱為“怡”。人們?cè)谙硎懿璧赖倪^程中，可撫琴歌舞，吟詩(shī)作畫；可論經(jīng)對(duì)弈，獨(dú)對(duì)山水；亦可邀三五友人，共賞美景。儒生可“怡情悅性”，文人可“怡情養(yǎng)性”，僧人可“怡然自得”。（

）但從古代開始，不同文化背景、不同社會(huì)職業(yè)的人對(duì)茶道（

甲

）：王公貴族意在炫耀富貴、附庸風(fēng)雅；文人墨客意在托物寄懷、激揚(yáng)文思；佛家意在去困提神、參禪悟道，更重視茶德與茶效；普通百姓更多地是想去除油膩，一家人圍坐在一起閑話家常……由此看來，每位茶人都有自己的茶道，但

，品茶都給予他們精神上的滿足與愉悅。茶道中的“怡”包含三個(gè)層次：優(yōu)美的品茶環(huán)境，精致的茶具，幽幽的茶香，都會(huì)對(duì)修習(xí)者造成強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊；①在聞茶香、觀湯色、品茶味的同時(shí)，②修習(xí)者的情思也會(huì)不知不覺變得敏捷起來，③再加上泡茶者通常會(huì)對(duì)茶道講出一番自己的理解，④修習(xí)者便會(huì)感到心曠神怡；⑤當(dāng)修習(xí)者悟出茶的物外之意時(shí)，⑥他們便可以達(dá)到提升自我精神境界了。中國(guó)茶道是一種雅俗共賞的文化，它不僅僅存在于正式的社會(huì)交往中，也在百姓的日常生活中廣為流行。正是（

乙

），才讓不同的茶人都沉浸在茶道的樂趣中。18．下列填入第一段括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．中國(guó)茶道有廣泛的群眾基礎(chǔ)，正源于它的這種怡悅性B．中國(guó)茶道群眾基礎(chǔ)廣泛，正源于它的這種怡悅性C．中國(guó)茶道的這種怡悅性，使得它有廣泛的群眾基礎(chǔ)D．中國(guó)茶道的這種怡悅性，使得它的群眾基礎(chǔ)廣泛19．填入文中第二段橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．異曲同工B．殊途同歸C．不約而同D．感同身受20．請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。21．文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2．文章寫作常通過解決一個(gè)個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的問題來完成。請(qǐng)寫出四個(gè)問句，作為本文的寫作提綱。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。你太專注于未來，卻沒有意識(shí)到，今天正是你多年前祈求的模樣。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！渡綎|省煙臺(tái)市海陽(yáng)市2025-2026學(xué)年高一11月月考語(yǔ)文試題》參考答案1．B2．D

3．

調(diào)查的對(duì)象

主觀色彩較濃（或感情色彩較濃）

第三人稱

4．①政府部門應(yīng)加強(qiáng)對(duì)隊(duì)伍組織者的宣傳引導(dǎo)，給予必要的鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)，充分發(fā)揮扮玩隊(duì)伍組織者的積極性和能動(dòng)作用，保證扮玩隊(duì)伍每年順利組建且有序傳承下去。②民間和官方的演出平臺(tái)各有長(zhǎng)短、相輔相成，最好的辦法是各展所長(zhǎng)、共同發(fā)展。③注重培養(yǎng)青少年的興趣，培養(yǎng)民間藝術(shù)接班人。④與時(shí)俱進(jìn)，改進(jìn)活動(dòng)形式，加入符合現(xiàn)代快節(jié)奏生活方式和審美時(shí)尚的元素。

5．相同點(diǎn)：①都用事實(shí)說話，內(nèi)容客觀、真實(shí)。②都交代時(shí)間、地點(diǎn)、事件、結(jié)果、意義。不同點(diǎn)：①新聞消息注重時(shí)效性，強(qiáng)調(diào)事件的最新進(jìn)展和結(jié)果。②調(diào)查報(bào)告注重全面性和系統(tǒng)性，內(nèi)容比新聞消息豐富，用大量調(diào)查的事實(shí)，全面系統(tǒng)地闡述事件的發(fā)展過程、存在的問題及原因?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇調(diào)查報(bào)告以歷城區(qū)元宵節(jié)扮玩為核心，立足史料與實(shí)地調(diào)查，脈絡(luò)清晰地呈現(xiàn)其歷史淵源、多元特點(diǎn)與現(xiàn)存困境。文本以事實(shí)為基，從時(shí)間、參與度、平臺(tái)、傳承方式多維解構(gòu)民俗特質(zhì)，直面人員斷層、項(xiàng)目縮減等問題，兼具紀(jì)實(shí)性與系統(tǒng)性。語(yǔ)言平實(shí)客觀，數(shù)據(jù)與案例支撐有力，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)民俗的文化價(jià)值，也凸顯了保護(hù)傳承的現(xiàn)實(shí)意義，是一篇兼具資料價(jià)值與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的優(yōu)質(zhì)調(diào)查文本。1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“本文的前言部分不僅提出了問題，而且寫出了結(jié)論”錯(cuò)。原文前言僅交代調(diào)查對(duì)象（歷城區(qū)扮玩隊(duì)伍）和調(diào)查形式（史料查詢、問卷調(diào)查等），未“提出問題”，也未“寫出結(jié)論”。C.“最興盛的時(shí)期是20世紀(jì)80年代”錯(cuò)。原文指出“20世紀(jì)60年代中期前，幾乎每個(gè)村子都有扮玩隊(duì)伍”，20世紀(jì)80年代是“重新活躍起來”“歷城區(qū)民間藝術(shù)展演已經(jīng)舉辦了近30屆”，并非“最興盛時(shí)期”。D.“演員年齡偏大，城市規(guī)劃變遷、村莊拆遷整合，致使云彩燈、云鶴燈等”錯(cuò)。原文說明云彩燈、云鶴燈等項(xiàng)目消失的核心原因是“行進(jìn)式走場(chǎng)表演，節(jié)奏較慢，形式單調(diào)，已經(jīng)不符合現(xiàn)代的快節(jié)奏生活方式和審美”，“人員不足”“城市規(guī)劃變遷”是次要因素，且“演員年齡偏大”主要影響演出水平，并非直接導(dǎo)致這些項(xiàng)目消失的原因。故選B。2．本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“只要……就……”屬于絕對(duì)化表述，原文有“政府、社會(huì)各界和個(gè)人都有責(zé)任去保護(hù)它”的表述。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①副標(biāo)題“濟(jì)南市歷城區(qū)民間扮玩隊(duì)伍調(diào)查報(bào)告”明確了調(diào)查的具體對(duì)象為歷城區(qū)民間扮玩隊(duì)伍，可填“調(diào)查的對(duì)象”；②根據(jù)“不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人”可知，調(diào)查報(bào)告需避免帶有個(gè)人情感、立場(chǎng)傾向的表述，可填“主觀色彩較濃”或“感情色彩較濃”；③根據(jù)全文未使用第一人稱，均以“歷城區(qū)”“扮玩隊(duì)伍”等客觀視角敘述可知，敘述中應(yīng)優(yōu)先使用第三人稱，與“非人稱代詞”搭配，可填“第三人稱”。4．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)“農(nóng)村青壯勞動(dòng)力紛紛外出打工……村莊拆遷整合……也在客觀上阻礙了原有扮玩隊(duì)伍的持續(xù)發(fā)展”，相關(guān)管理部門可強(qiáng)化對(duì)活動(dòng)牽頭人的動(dòng)員引導(dǎo)，提供適當(dāng)扶持與激勵(lì)，調(diào)動(dòng)其主動(dòng)謀劃的熱情與創(chuàng)造力，確保扮玩隊(duì)伍逐年順利組建并穩(wěn)步延續(xù)。②扮玩隊(duì)伍的活動(dòng)平臺(tái)分為走街串巷演出、“會(huì)燈”活動(dòng)、民間藝術(shù)展演三類，民間自發(fā)活動(dòng)與官方組織展演各具特色、互為補(bǔ)充，最優(yōu)路徑是發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)、協(xié)同推進(jìn)。③根據(jù)“扮玩隊(duì)伍人員后繼乏人”，需著力激發(fā)青少年群體的參與熱情，為民間傳統(tǒng)藝術(shù)培育后備力量。④根據(jù)“消失的演出項(xiàng)目大多是行進(jìn)式走場(chǎng)表演，節(jié)奏較慢，形式單調(diào)，已經(jīng)不符合現(xiàn)代的快節(jié)奏生活方式和審美”，應(yīng)緊跟時(shí)代步伐優(yōu)化呈現(xiàn)形式，融入契合當(dāng)下生活節(jié)奏與審美潮流的新內(nèi)容。5．本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。相同點(diǎn)：①二者均以事實(shí)為核心支撐，拒絕主觀虛構(gòu)，內(nèi)容具備客觀性與真實(shí)性。如報(bào)告中歷城區(qū)扮玩的歷史淵源、活動(dòng)形式、現(xiàn)存問題等，均基于史料查詢、實(shí)地調(diào)查等真實(shí)素材，與新聞消息的事實(shí)導(dǎo)向一致。②都清晰交代關(guān)鍵要素，報(bào)告明確了歷城區(qū)（地點(diǎn)）、元宵節(jié)扮玩活動(dòng)（事件）、兩千多年的發(fā)展脈絡(luò)（時(shí)間相關(guān)）、現(xiàn)狀與保護(hù)價(jià)值（結(jié)果與意義），契合新聞消息的要素呈現(xiàn)要求。不同點(diǎn)：①新聞消息以時(shí)效性為核心，聚焦事件最新動(dòng)態(tài)與即時(shí)結(jié)果，追求快速傳遞信息。②調(diào)查報(bào)告更側(cè)重全面性與系統(tǒng)性，內(nèi)容更具深度與廣度。本文通過多種調(diào)查形式，全面梳理扮玩的歷史、特點(diǎn)、現(xiàn)狀，系統(tǒng)分析人員后繼乏人、項(xiàng)目種類縮減等問題及背后的勞動(dòng)力外流、審美變遷等成因，而非僅呈現(xiàn)單一最新進(jìn)展，兼具梳理性與分析性，信息密度遠(yuǎn)超新聞消息。6．C7．A

8．①“妹妹”是回憶中的童年形象，使用第三人稱“妹妹”，將童年的自己客體化，便于冷靜客觀描繪童年細(xì)節(jié)；②“我”是當(dāng)下的敘述者和思考者，使用第一人稱“我”，直接抒發(fā)內(nèi)心感受，使情感表達(dá)更真切；③人稱的轉(zhuǎn)換標(biāo)識(shí)了回憶與現(xiàn)實(shí)的交織，展現(xiàn)了“我”對(duì)“妹妹”那段歲月的重新理解。

9．①父親受相機(jī)取景限制而采用仰拍視角，卻意外形成“帶著天空和樹頂?shù)耐ㄍ笜?gòu)圖”。②如古典詩(shī)詞的格律限制成就音韻之美；如從前車馬慢的局限也可以承載詩(shī)意生活之美。③一個(gè)時(shí)代物質(zhì)、技術(shù)等條件的限制，常常會(huì)形成特定時(shí)代的獨(dú)特美學(xué)表達(dá)?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以老房子為情感載體，通過細(xì)膩的回憶片段展現(xiàn)特殊年代的家庭圖景。鋼窗框、曬臺(tái)、肥皂泡等意象串聯(lián)起物質(zhì)匱乏中的人間溫情，父親嚴(yán)厲中的守護(hù)、母親克制下的溫柔躍然紙上。作者巧妙運(yùn)用人稱轉(zhuǎn)換，在“我”與“妹妹”的視角切換間，既保持追憶的抒情性，又獲得觀察的客觀性。結(jié)尾將懷舊升華為對(duì)生命根源的哲學(xué)思考，展現(xiàn)記憶如何成為抵御漂泊的精神家園。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。C.“母親唯有……流露溫情，女兒也只有……最愛的醬芒果”錯(cuò)誤。原文僅提到“她生病的時(shí)候是母親最溫柔的時(shí)候”，“最溫柔”不代表“唯有此時(shí)才流露溫情”；文中只說生病時(shí)得到了醬芒果，并未限定“只有這時(shí)才能吃上”，選項(xiàng)屬于過度解讀。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“凝聚為一代人的集體懷舊”錯(cuò)誤。文章核心是個(gè)人化的童年記憶與生命牽掛，而非一代人的集體懷舊。文中圍繞平江路老房子展開，是“我”與父母的相處、童年生活細(xì)節(jié)、背井離鄉(xiāng)后的思念等專屬個(gè)人的經(jīng)歷，沒有涉及一代人的共同記憶或群體體驗(yàn)，主題并未升華到集體懷舊。故選A。8．本題考查學(xué)生分析敘述人稱的能力。①“妹妹”是作者童年時(shí)期的具象化形象，用第三人稱稱呼童年的自己，相當(dāng)于將過去的“我”從當(dāng)下的“我”中抽離出來。這種視角讓作者得以以旁觀者的姿態(tài)冷靜捕捉童年細(xì)節(jié)，使回憶更具畫面感和真實(shí)感；②“我”是成年后歷經(jīng)歲月沉淀的敘述者，代表著當(dāng)下的視角與心境。使用第一人稱，能直接抒發(fā)成年后對(duì)童年、親情、故鄉(xiāng)的復(fù)雜感受。這種直接的內(nèi)心傾訴，打破了第三人稱的疏離感，讓情感表達(dá)更真摯。③“妹妹”對(duì)應(yīng)的是純粹的童年往事，“我”對(duì)應(yīng)的是當(dāng)下的思考與感悟，兩者的交替轉(zhuǎn)換清晰標(biāo)識(shí)了時(shí)空的切換。在回憶場(chǎng)景中用“妹妹”還原細(xì)節(jié)，在細(xì)節(jié)之后用“我”進(jìn)行注解與升華。這種轉(zhuǎn)換讓回憶不再是單純的場(chǎng)景復(fù)刻，而是成為當(dāng)下思考的載體，既展現(xiàn)了“我”對(duì)童年歲月的重新審視與理解。9．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①父親拍攝母親的照片采用仰拍視角，并非刻意追求審美效果，而是受限于當(dāng)時(shí)相機(jī)的技術(shù)設(shè)計(jì)——相機(jī)取景框在頂部，攝影師需將相機(jī)掛在胸腰間仰角拍攝。這種技術(shù)限制的照片“帶著天空和樹頂?shù)耐ㄍ笜?gòu)圖”，讓畫面兼具自然背景的開闊與人物主體的鮮活。②生活實(shí)例，應(yīng)列舉生活中諸多美感體驗(yàn)，都源于特定時(shí)代的客觀限制，如唐詩(shī)宋詞有嚴(yán)格的平仄、押韻、對(duì)仗要求，這些形式上的限制看似束縛創(chuàng)作，實(shí)則讓詩(shī)句在整齊中見變化，既具音韻和諧之美，又藏意蘊(yùn)對(duì)仗之妙；從前車馬郵件都慢，但這種限制也讓情感表達(dá)更顯真摯，這種慢節(jié)奏催生的詩(shī)意。③這句話的本質(zhì)是揭示約束與創(chuàng)造的辯證關(guān)系：時(shí)代物質(zhì)、技術(shù)等條件限制了表達(dá)的邊界，讓人們無法隨心所欲追求完美，卻也迫使人們聚焦有限條件，挖掘其內(nèi)在價(jià)值，常常會(huì)形成特定時(shí)代的獨(dú)特美學(xué)表達(dá)。10．BCE11．C

12．B

13．（1）（光武帝讓他）在北軍居住，提供床被，太官早晚供應(yīng)食物。（2）倘若光武帝推心置腹善用賢才，嚴(yán)子陵難道會(huì)不稍作妥協(xié)，輔佐光武帝來救濟(jì)天下百姓嗎？

14．①有人認(rèn)為，嚴(yán)光不肯輔佐光武帝表現(xiàn)了他的高尚。②方孝孺認(rèn)為，嚴(yán)光與光武帝是舊交，他不肯輔佐光武帝是因?yàn)樗ㄟ^觀察判斷光武帝并非值得輔佐的君主，為保全君臣情誼而選擇了不輔佐君主?！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文以嚴(yán)光拒仕為主題，呈現(xiàn)了隱逸文化與政治權(quán)力的深刻對(duì)話。材料一通過生動(dòng)的場(chǎng)景描寫（如“撫光腹曰”）和簡(jiǎn)潔的對(duì)話，刻畫了嚴(yán)光孤高傲世、堅(jiān)守志節(jié)的形象，展現(xiàn)了漢代士人的獨(dú)立精神。材料二則以理性分析見長(zhǎng)，方孝孺從“君子之道”的角度，論證嚴(yán)光選擇的政治智慧——既非沽名釣譽(yù)，亦非消極避世。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：嚴(yán)光被任命為諫議大夫，但他不肯接受，于是到富春山下種田，后人把他釣魚的地方命名為嚴(yán)陵瀨。“除為諫議大夫”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后B處斷開；“不屈”是謂語(yǔ)，省略主語(yǔ)“嚴(yán)光”，語(yǔ)意完整，其后C處斷開；“乃耕于富春山”中，“于富春山”作“耕”的后置狀語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整；“后人”為下句主語(yǔ)，E處斷開。故選BCE。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義、特殊句式現(xiàn)象的理解能力。A.正確。帝王到某處/幸虧。句意：光武帝親自駕臨他的住所。/幸虧娶得這樣一個(gè)好媳婦。B.正確。偏指一方，此處指“我”/互相。句意：您何必要逼迫我呢！/不以互相學(xué)習(xí)為恥。C.“意思相同”錯(cuò)誤。侍奉、服侍/政事。句意：有人把不侍奉王侯看作是子陵的高尚之處。/但是議論起政事來常常意見不合。D.正確。都表被動(dòng)，被。句意：群臣中有因?yàn)榉磳?duì)讖緯之說而被罷官的。/老百姓沒有受到愛護(hù)。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“耐心勸說其出山輔政”表述不準(zhǔn)確，光武帝僅以一句反問表達(dá)征召之意，未體現(xiàn)“耐心勸說”的過程。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“舍”，住，安排住處；“給”，提供；“進(jìn)膳”，提供飯菜。（2）“茍”，如果；“寧”，難道；“濟(jì)”，救助，救濟(jì)。14．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①第一種看法：“以不事王侯為子陵之高”，即有人將嚴(yán)光不侍奉王侯、拒絕出山輔政的行為，視作堅(jiān)守本心、不慕權(quán)貴的高尚之舉。②第二種看法：原文材料二“子陵與光武，布衣研席之舊，知其志趣德量之淺深審矣”，嚴(yán)光與光武帝是舊交，清楚其志趣德量；又因光武帝“不任三公而政歸臺(tái)閣，大臣以切直死者有之，群臣以非讖而見罷黜者有之”，朝政有弊端，嚴(yán)光若出山必直言相爭(zhēng)，會(huì)讓光武帝有疏薄舊交之嫌，故“不仕以全君臣之義”，選擇不輔政。參考譯文：材料一：嚴(yán)光，字子陵，又名遵，是會(huì)稽余姚人。嚴(yán)光年輕時(shí)就有很大的名聲，與光武帝劉秀一同到外地求學(xué)。等到光武帝即位時(shí)，他改名換姓，躲藏起來不見光武帝。光武帝想到他的賢能，就派人根據(jù)他的形貌去尋找他。后來齊地官府上書說：“有一位男子，穿著羊皮衣服在河澤中垂釣?！惫馕涞蹜岩赡鞘菄?yán)光，于是備上小車，帶著禮物，派使者前去探望、延請(qǐng)嚴(yán)光。使者往返多次，嚴(yán)光才肯進(jìn)京。（光武帝）安排嚴(yán)光住在北軍的駐地，給他提供床鋪被褥，太官早晚為他提供飯菜。光武帝親自駕臨他的住所。嚴(yán)光躺在床上不起來，光武帝就進(jìn)到嚴(yán)光的臥房，摸著嚴(yán)光的肚腹說：“唉，你這個(gè)嚴(yán)子陵啊，難道就不能出來幫助我治理國(guó)家嗎？”嚴(yán)光還是閉著眼睛不理他。過了好一會(huì)兒，他才睜開眼睛端詳著光武帝，說：“從前唐堯圣德昭著，想把天下讓給巢父，但巢父聽到這話后馬上到水邊去洗耳朵，士人本來就各有志向，您何必要逼迫我呢！”光武帝說：“子陵，我竟然無法使你順從嗎？”于是登車嘆息離開了。嚴(yán)光被任命為諫議大夫，但他不肯接受，于是到富春山下種田，后人把他釣魚的地方命名為嚴(yán)陵瀨。建武十七年，光武帝又特地征召嚴(yán)光進(jìn)京，嚴(yán)光沒有來。嚴(yán)光八十歲時(shí)，在家中去世。光武帝對(duì)他很是悲傷惋惜，詔令當(dāng)?shù)乜たh賜給他家人一百萬錢、一千斛糧食。材料二：君子處世，若是必定要做官，就應(yīng)該忘卻自身的私利；若是必定不做官，就不該忘記百姓的疾苦。忘卻自身私利是不明智的，忘記百姓疾苦是不仁義的，這都不是君子該做的事。就像江河里的水，通暢就流淌，遇到阻礙就停止，順應(yīng)它所遇到的境遇，而水本身并不與外力相爭(zhēng)。因此，隱居不求取名聲，做官不謀求利益，各自順應(yīng)適宜的處境罷了。嚴(yán)子陵不肯輔佐光武帝做官，有人把“不侍奉王侯”看作是子陵的高尚之處。子陵難道是為了博取高尚的名聲才隱居的嗎？如果他有意隱居，卻傲慢不屈，以此謀求君主的尊崇禮遇，那不過是樊英之流謀取俸祿官位的手段罷了，我知道子陵不會(huì)這樣做。賢能的人并非難以侍奉君主，而是踐行道義才值得珍視，因此，他們會(huì)衡量君主的賢愚而后才決定是否入朝，觀察時(shí)勢(shì)的征兆而后才行動(dòng)，既不讓自己的君主落下“得到賢才卻不任用”的譏諷，也不讓自己有“竊取官位、辜負(fù)國(guó)家”的愧疚。子陵和光武帝，是平民時(shí)期一同求學(xué)的舊友，他對(duì)光武帝的志趣、品德和度量的深淺，了解得十分清楚。如果光武帝能推心置腹、知人善任，子陵難道會(huì)不稍微降低自己的志向，輔佐他來救助這些百姓嗎？從光武帝的行事來看，他不重用三公，反而把朝政大權(quán)歸于尚書臺(tái)；大臣中有因?yàn)橹毖赃M(jìn)諫而被處死的，群臣中有因?yàn)榉磳?duì)讖緯之說而被罷官的。子陵是性情剛直耿介的人，如果做官，他不會(huì)沉默不語(yǔ)來鞏固自己的官位，必定會(huì)直言不諱地與光武帝爭(zhēng)辯，光武帝怎么能容忍他呢？與其出山做官，反而讓君主落下“疏遠(yuǎn)薄待舊友”的嫌疑，倒不如不做官來保全君臣之間的道義！這就是子陵被稱為君子，而后世沒有人能窺探到他本心的原因啊?！兑捉?jīng)》說：“君子看到時(shí)勢(shì)的征兆就采取行動(dòng)?！弊恿甑淖龇ń咏@一境界。15．D16．①矢志收復(fù)中原的信念：首聯(lián)表明忠心天地可鑒；頸聯(lián)借漢唐宮苑的荒蕪，痛惜故土淪喪，暗含收復(fù)之志。②堅(jiān)守氣節(jié)的忠貞精神：頷聯(lián)以蘇武（餐氈不屈）、張巡（嚼齒死戰(zhàn)）自喻，彰顯身處逆境仍堅(jiān)守氣節(jié)。③老而彌堅(jiān)的獻(xiàn)身豪情：“死去猶能作鬼雄”呼應(yīng)“壯心”，表達(dá)即便身死亦要為國(guó)奮戰(zhàn)到底的決絕?！緦?dǎo)語(yǔ)】陸游的《書憤》通過描繪歷史名臣蘇武、張巡的忠義，抒發(fā)其胸中的郁憤和未泯的愛國(guó)情懷。詩(shī)中悲壯的意象與歷史典故結(jié)合，表達(dá)了詩(shī)人雖年老但仍懷壯志，死后亦愿為國(guó)奉獻(xiàn)的雄心壯志，展現(xiàn)了陸游一貫的愛國(guó)熱情與壯志難酬的無奈。15．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“有相同之處”錯(cuò)。本詩(shī)的首聯(lián)“白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠”和頷聯(lián)“厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空”，抒發(fā)“孤忠”的堅(jiān)守和“憂憤”的激烈，充滿了一種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”抒發(fā)了壯志未酬、年華老去的悲憤。故選D。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①收復(fù)中原的堅(jiān)定信念：首聯(lián)“只憑天地鑒孤忠”直抒胸臆，即便晚年“白發(fā)蕭蕭臥澤中”，對(duì)國(guó)家的忠貞之心仍昭告天地，核心便是收復(fù)失地的執(zhí)念；頸聯(lián)借上林苑、洛陽(yáng)宮的荒蕪殘破，想象淪陷的中原故地，既痛惜山河破碎，更暗藏重振河山的迫切愿望，為“壯心”筑牢家國(guó)根基。②逆境堅(jiān)守的忠貞氣節(jié)：頷聯(lián)化用蘇武餐氈不屈、張巡嚼齒死戰(zhàn)的典故，詩(shī)人以古賢自況，暗喻自身報(bào)國(guó)無門的“厄窮”境遇，更彰顯即便身處困境，也絕不妥協(xié)、堅(jiān)守民族氣節(jié)的決心，這是“壯心”的人格支撐。③老而彌堅(jiān)的獻(xiàn)身豪情：前三聯(lián)鋪陳的衰老之態(tài)、困厄之境與家國(guó)之痛，實(shí)則為尾聯(lián)蓄勢(shì)。詩(shī)人未因歲月消沉，反而將困境化為動(dòng)力，讓“壯心”升華為即便身死，也愿為國(guó)家奮戰(zhàn)到底的決絕，與“死去猶能作鬼雄”呼應(yīng)，盡顯老而彌堅(jiān)的報(bào)國(guó)熱忱。17．曖曖遠(yuǎn)人村

依依墟里煙

呦呦鹿鳴

食野之蘋

看萬山紅遍

層林盡染【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：曖、墟、呦、蘋。18．C19．B

20．甲：卻有不同的追求

乙